좌표:26°55'59 ″N 94°44'53 ″E/26.93306°N 94.74806°E/ 26.93306; 94.74806

홈킹덤

Ahom kingdom
아옴 킹덤
1228–1826[1]
Coat of arms of Ahom kingdom
국장
아홈 왕국, 1826년.
상황킹덤
자본의
공용어
종교
데몬(들)앗사메
정부관료제 봉건제[2] 귀족제[3]
차오파, 스와르가데오[4]
• 1228–1268
수카파
• 1497–1539
쑤흥멍
• 1603–1641
쑤성파
• 1696–1714
수크룽파
• 1833–1838
푸란다르 싱하
역사
수카파 설립
1228
1497
1543–68
1615–1682
1769
1817
1826[1]
지역
1826[5]41,957.807 km2 (16,200.000 평방 마일)
인구.
• 1711[6]
2,880,000
• 1833[7]
2,50,000
통화홈 코인지
앞에
승계인
카마루파 왕국
곤바웅 왕조
콜로니얼 아쌈
오늘의 일부인디아
미얀마

아홈 왕국(/ ˈɑːh ɔːm/, 1228–1826)은 브라마푸트라 계곡(오늘날의 아삼)의 후기 중세 왕국으로 북동 인도에서 무굴의 확장을 겪었음에도 불구하고 거의 600년 동안 독립을 유지했습니다.몽마오(현재의 중국 윈난성) 출신의 태자 수카파(Sukapha)에 의해 설립되었으며, 습식 쌀 농업을 기반으로 한 브라마푸트라 상류 지역에서 시작되었습니다.16세기[9] 수흥문 치하에서 급팽창하여 다민족의 성격을 띠게 되었고, 브라마푸트라 계곡 전체의 정치적, 사회적 삶에 지대한 영향을 끼치게 되었습니다.모아모리아의 반란으로 왕국은 약화되었고, 이후 버마의 반복적인 아삼 침략에 굴복했습니다.1826년 제1차 영국-미얀마 전쟁얀다보 조약 이후 버마인들의 패배로 왕국의 통치권은 동인도 회사에 넘어갔습니다.

식민지 시대와 그 이후의 시대에 아홈 왕국이라고 불리게 되었지만, 거의 다민족이었고, 마지막으로 갈수록 타이아홈 민족은 인구의 10%도 되지 않았습니다.[10]다른 민족 집단의 사람들은 아호미제이션이라고 알려진 과정으로 인해 아호미제이션 인구의 일부가 되었습니다.아홈 사람들의 신분은 유동적이었고, 왕은 그 나라에 속한 사람과 속하지 않은 사람을 지배했습니다.[11]아홈족은 처음에 그들의 왕국을 1401년까지 몽둔순캄이라고 불렀지만(아사메어: xunor-xophura; 영어: 금으로 만든 관), 나중에 아삼을 채택했습니다.[12]1838년 이후 영국이 지배하고 있던 지방과 그 후 인도의 아삼 주가 이 이름으로 알려지게 되었습니다.이 왕국은 19세기 말까지 특히 몽광(나라)과 함께 다른 타이 국가들과 긴밀한 정치적 관계를 유지했습니다.[13]

역사

아홈 왕국은 1228년 태자 수카파몽마오에서 험준한 팻카이 산맥을 넘어 브라마푸트라 계곡에 들어섰을 때 세워졌습니다.[14]수카파는 아마 적은 인원으로 고국에서 출발한 것으로 보이지만, 도중에[15] 다른 태족 추장들과 일반 추종자들의 지원을 받고 합류하여 약 9,000명의 인원으로 아삼에 입성했습니다.[16][17]그의 운명은 상부 아삼으로, 일찍이 카마루파 왕국의 영토였으나, 그 이후로 지체된 상태에 빠졌습니다.[18]그의 의도는 정복하고 습격하는 것이 아니라 영구히 농경지에 정착하여 농사를[19] 짓는 것이었습니다. 아홈족은 주로 아삼 상류의 기복이 심한 충적림과 늪지대의 평야를 제방망을 통해 벼농사를 위한 평수를 저장할 수 있는 평평한 논으로 바꾸는 일을 맡았습니다.[20]태산족은 국가 건설을 위한 기본적인 정치 구조, 좌식 습곡 재배와 수문학과 같은 잉여 생산 기술, 족장에 기반을 둔 가부장적 사회 조직, 그리고 그들의 언어문학적 형태를 가지고 있었습니다.[21]이전의 국가 구성(카마루파)이 인도-아리아의 지배를 이끌었던 북인도의 정치 구조를 차용한 반면, 아홈 국가 구성은 동남아시아의 정치 구조를 기반으로 한 대체 모델을 제공했고, 이는 뚜렷한 정치적, 사회적, 문화적 정체성의 발전을 위한 공간을 제공했습니다.[22]비록 브라만 신화를 만드는 것은 아삼의 모든 고대와 중세 왕국들이 다양한 정도로 정통성을 위해 사용했던 공통적인 특징이었지만,[23] 예를 들어 추티아카차리 왕국과 같은 다른 중세 왕국들에서는,아홈족은 원주민들과 효과적으로 협상하기 위해 그들의 대안적인 렝돈 기반의 합법성을 사용할 수 있었습니다. 그러나 퉁쿤기아 왕들삭티즘[24] 시바 싱하의 통치 기간 동안 시작된 슈드라 마한타스와 그들의 평신도에 대한 박해를 궁극적으로 모아모리아 반란과 궁극적으로 월식으로 이끌었습니다.왕국의[25]

몽둔순캄 (1228년 ~ 1401년)

수카파 (1228–1268)는 식민지를 건설하면서 이곳저곳을 옮겨 다니며 20년을 보냈고 마침내 1253년에 차라이데오에 정착했습니다.[26][27]그는 당가리아스의 사무실인 부르고하인 (차오-프롱문)과 보르고하인 (차오-타온문)을 설립했습니다.[28]1280년대에, 이 두 관직들은 독립적인 통제권을 받았습니다; 부분적으로는 세습적이고 부분적으로는 선출적이었고, 왕과 두 상담관들은 서로 견제하고 균형을 잡았습니다.[28]따라서 이러한 견제와 균형의 제도들은 600년 동안 빠르게 유지되었습니다 – 18세기 영국의 장교인 John Peter Wade는 이러한 독특한 제도들과 새로운 정부 제도를 관찰했습니다.[29]수카파는 그의 통치 기간 동안의 사건들을 연대순으로 기록하라고 지시했는데, 이는 그의 후계자들에 의해 지속된 관행이었습니다. 그리고 인도에서 보기 드문 역사학의 관행인 부란지 글쓰기 제도가 생겨났습니다.[30]중세 후기, 아홈 왕국은 무굴 제국과 마찬가지로 카가지라즈(기록이 있는 왕국)로 알려져 있었습니다.[31]

그들의 출현 당시, 아홈족은 벼 재배의 진보된 기술을 가지고 왔고, 그들은 낙원의 땅을 농업으로 바꾸고 또한 무국적자를 흡수하고 농업인들을 자신들의 방식으로 전환하는 것이 신성한 서품을 받았다고 믿었습니다.[32]변화하는 사람들을 카(kha)라고 불렀고, 그러한 많은 카족들은 의식적으로 다른 아홈 씨족으로 입양되었는데,[33] 이 과정을 아호미제이션(Ahomization)이라고 합니다.수갑파는 모란 사람들과 바라히 사람들과 친구가 되어 그를 반대하는 사람들을 칼로 찔렀고,[34] 그 밖에 많은 사람들이 아홈 씨족에 편입되었습니다.[35]아홈족은 자신들의 수가 적음을 예리하게 인지하고 있었고, 더 큰 무리들과의 대결을 능숙하게 피했습니다.[36]Ahomization을 통한 추가는 Ahom 번호를 크게 향상시켰습니다.이러한 아호미화의 과정은 16세기 수흥문 치하에서 추티야 왕국과 카차리 왕국의 희생으로 영토를 확장할 때까지 특히 중요했습니다.

이 초기 단계에서 왕국은 여전히 완전한 주권을 가지고 있지 않았습니다.수카파는 그의 충성과 조의를 몽마오에게 보냈는데, 이 관습은 몽마오의 권력이 약 14세기 초에 몽광의 권력으로 바뀌기 전까지 그의 후계자들 중 일부에 의해 계속되었고, 그 시점에서 아홈족은 조의를 중단했습니다.[37]아홈족은 그들의 영역을 몽둔 손 캄(Mong Dun Sun Kham, 황금 정원의 나라)이라고 부르기 시작했습니다.[38]수카파는 수적으로 적은 아홈파를 염두에 두고 남당 지역을 피했지만,[39] 그의 아들 수테우파아는 전략을 통해 카차리스족이 스스로 철수하도록 했고 아홈족은 그곳으로 확장했습니다.[40] 그러나 이후 200년 동안 아홈 지역의 더 이상의 확장은 일어나지 않았습니다.아홈 왕국은 대부분의 역사 동안 폐쇄되었고, 인구 이동을 면밀히 관찰했지만, 두 가지 중요한 접촉이 있었습니다.하나는 갈등으로 비화된 추티아 왕국과의 우호적인 만남이었고, 다른 하나는 카마타 왕국과의 결혼 동맹이었습니다.[41]14세기 말, 신생 아호메트 왕국은 왕위 계승 위기, 두 번의 섭정, 세 번의 급속한 왕정 기간에 직면했습니다.[42]

아쌈 (1401–1510)

하붕의 브라만 가문에서 태어나고 자란 수도파 바무니 콘와르(r.1397–1407)는 과거 왕의 후손으로 확인되어 부르하오하인과 보르고하인에 의해 왕위에 올라 위기의 시기를 마감했습니다.[43]그는 수도 근처에 브라만 장교, 고문, 공동체를 설립했고, 비록 미미하지만 브라만의 영향력은 처음으로 느껴졌습니다.[44]이러한 영향력에 대항하여 많은 반란들이 일어났다고 알려져 있지만, 수도파는 그들을 진압하고 그의 통치를 공고히 할 수 있었습니다.[45]반란군 중 한 명이 몽광(부란지스에서는 나라라고 불림)의 군사 원정대를 초대하여 1401년 충돌을 일으켰지만, 수단파는 원정대를 물리치고 파트카이에서 두 정치 사이의 경계를 확정한 조약으로 갈등을 마무리했습니다.[46]이 사건은 아호족을 암묵적 종속에서 명시적 주권으로 옮겼다는 점에서 의미가 컸고, 이와 함께 아호족명칭이 몽둔순캄에서 샨shy의 파생어인 '아삼'으로 바뀌었습니다.수단파는 차라과에 새로운 수도를 세우고, 일찍이 아홈 왕국을 왕의 정치적 권위로 대체했던 씨족의 충성을 깨뜨렸고, 왕의 주권과 권위, 합법성을 상징하는 아홈 왕들의 국가 대관식인 싱가리가루타 의식의 전통을 소개했습니다.[48]수도파는 아홈 왕국을 본격적인 국가에 매우 가깝게 만들었습니다.[49]

그 후 100년 동안 왕국은 주로 반항적인 나가 집단을 진압했지만, 1490년 디마사 왕국과의 분쟁으로 아홈족은 그들을 앞에 내세울 만큼 충분히 강력하지 못했고, 평화를 위해 소송을 제기했습니다.[50]아홈 왕가는 브라만족과의 관계를 지속적으로 개선하여 인도-아리아화된 부족 집단과의 우호를 얻고 권력을 공고히 할 수 있었습니다.[51]

완전한 상태와 확장 (1510-1609)

아홈 왕국은 수흥문 디힝야 라자 (1497–r.1539)의 통치 기간 동안 짧은 기간에 극적으로 완전한 국가로 변화했습니다.[52]처음에는 1510년에 민병대를 통합하는 것으로 시작되었고,[53] 1512년에 하붕에서 부얀 지역으로 확장되었습니다(아마도 수단파의 시대에[54] 하붕아 브라만의 후손들의 도움으로 정착했을 것입니다).인도-아리안 부얀족은 수도로 이주했고 필경사와 전사로서 성장하는 주의 하층 계급에 흡수되었습니다.[55]그들은 차례로 1523년에 진보한 추티아 왕국의 왕족들을 제거하는 데 도움을 주었고, 그 왕국의 귀족들, 지휘관들, 전문 계급들, 전사들, 그리고 기술들은 아홈 왕국에 흡수되었습니다.[56]1532년 투르박 치하에서 벵골의 침략에 맞섰던 아홈 왕국의 이러한 형성은 공격적인 지도력을 제거하고(자신에게 상당한 손실을 입힘) 카라토야 강으로 후퇴하는 침략자들을 추격할 수 있었습니다.[57]1536년, 카차리 왕국과의 일련의 접촉 이후, 아홈의 통치는 나가온의 코롱강까지 확장되었고,[58] 수흥문의 통치 말 무렵에는 왕국의 규모가 사실상 두 배가 되었습니다.[59]

이러한 확장은 왕국에 중요한 변화를 가져왔는데, 아홈족보다 아사메어를 사용하는 힌두인들이 더 많았고,[60] 추티아 왕국의 흡수는 광범위한 장인 기술을 사용할 수 있게 되어 분업의 범위가 넓어졌다는 것을 의미했습니다.[61]새로운 주체들 중에서 아홈 왕들의 통치에 합법성을 제공하기 위해 수흥문은 스와르가나라야나(스와르가데오)라는 칭호를 얻었지만,[62] 아홈 왕들에게는 라지푸티제이션 과정과 같은 일이 일어나지 않았습니다.[63]추티아 관직의 이름을 딴 보르파트로고하인(Borpatrogohain)이 신설되고,[64][65] 사디야코하 고하인(Sadiyakhowa Kohain, 추티아 왕국에서 획득한 영토)[66]마란기코하 고하인(Marangikhowa Kohain, 카차리 왕국에서 획득한 영토)이 신설되면서,[58]둘 다 보르고하인과 부르고하인 혈통을 위한 것이었습니다.[67]전통적인 귀족들(차오)은 이제 브라만 지식인들과 어울리게 되었고 확장된 지배 계급이 발달했습니다.[68]그리고 톤캄보르고하인[69] 휘하의 아홈족들이 침략자들을 추격하여 카라토야 강에[70] 이르렀을 때, 그들은 자신들을 카마루파 왕국 시절의 정당한 상속자로 보기 시작했습니다.[71]

성숙 상태 (1609년 ~ 1682년)

아홈 왕국은 더 넓은 기반을 가지게 되었고 주로 무굴족의 지속적인 공격에 대응하기 위해 프라탑 싱하 (1603–1641)r. 치하에서 성숙한 형태의 많은 특징들을 가져왔습니다.[72]백씨 제도는 1609년 전문적인 켈 제도 하에서 개편되어 친족에 기반을 둔 포이드 제도를 대체하였고, 백씨는 왕실의 보조금을 통해 비왕실 기관으로 영구적으로 소외될 수 있었습니다.[73]같은 왕 아래, 보르푸칸(코체족과 무굴족으로부터 획득한 영토의 총독)[72]보르바루아(왕실 정부의 "비서")의 사무실이 설치되어 파트라 만트리스의 수를 5개로 늘렸습니다.브라만을 외교 임무에만 사용하는 관습,[74] 아홈 왕들이 그들의 아홈 이름에 추가하여 힌두교 이름을 채택하는 관습, 그리고 후원하는 힌두교의 설립들은 프라탑 싱하로부터 시작되었지만, 아홈 왕들의 힌두교로의 공식적인 시작은 1648년까지 일어나지 않았습니다.[75]아홈족의 궁정에 처음으로 들어온 아홈족 언어는 잠시 공존하다가 결국 아홈족 언어를 대체하게 되었습니다.[76]왕국이 끝날 때까지 더 이상의 국가 구조의 대대적인 개편은 시도되지 않았습니다.

1581년 코흐 왕조의 두 분파 사이에 코흐 왕국이 분할된 후, 아홈족은 1576년까지 벵골까지 그들의 통치를 확장한 무굴족에 대항하기 위해 그들의 바로 서쪽 이웃인 코흐 하조 분파와 1603년부터 동맹을 맺었습니다.1614년 코흐 하조 세력의 붕괴는 무굴족이 바르나디 강까지 세력을 확장하는 결과를 낳았습니다.무굴족은 1616년 삼다라 전투를 통해 동쪽으로 진격을 시도했는데, 이 전투는 1682년 이타쿨리 전투에서 아홈족이 무굴족마나스서쪽으로 영구히 밀어낼 수 있었던 시작이었습니다.

1657년, 샤 자한의 아들들 사이의 '계승 전쟁'으로 인해.호족왕 자야드화즈 싱하는 그의 권위를 확장하고 캄럽을 점령하여 다른 반란군의 코흐족 왕 판 나라얀이 그의 자리를 확보하는 것을 막았습니다.그는 아삼 서부 전체에 대한 그의 권위를 빠르게 확장시켰습니다.그는 동쪽의 사디야와 남쪽의 셰르푸르에서 온 브라마푸트라 계곡 전체를 자신의 영역 아래로 가져왔습니다.그리하여 아홈 왕국은 가장 큰 영토의 정점을 이루었습니다.

1662년 오랑제브는 잃어버린 영토를 가져와 반란군을 응징하기 위해 미르 주믈라 2세 휘하에서 침공을 시작했는데, 이 침공에서 아홈족은 잘 저항하지 못했고, 무굴족은 수도 가르가온을 점령했습니다.그것을 지킬 수 없었고, 사라이갓 전투가 끝날 무렵, 아홈족은 무굴의 침공을 막아냈을 뿐만 아니라 서쪽으로 마나스 강까지 그들의 경계를 넓혔습니다.서부 국경은 이타쿨리 전투 이후 마나스 강에 고정되었고, 영국에 의해 합병될 때까지 그대로 유지되었습니다.

사라위갓 전투 이후, 그 왕국은 10년간의 정치적 혼란 속에 바로 빠져들었습니다.이 기간 동안 귀족들은 막강한 권력을 행사했고, 일곱 명의 왕이 왕위에 올라 폐위되었습니다.그러는 동안 캄럽은 몇 년 동안 무굴의 손에 돌아갔습니다.

퉁쿤가 정권 (1682년 ~ 1826년)

가다하르 싱하 (1682–1696)r.는 왕국이 끝날 때까지 계속 권력을 유지한 아삼에 '퉁쿤기아 통치'를 세웠습니다.1682년, 무굴족은 이타쿨 전투에서 패배했고, 마나스 강은 서쪽 경계로 고정되었습니다.가다하르 싱하는 국가와 국민에게 막대한 권력과 영향력을 행사하기 시작한 바이스나바 사트라와 갈등을 빚었고 바이스나바인에 대한 광범위한 박해를 시작했습니다.

왕 시바 싱하와 바르 라자 암비카가 쓰레기를 타고 있습니다.

퉁쿤기아 아홈 왕들의 통치는 예술과 공학 건설의 성과로 특징 지어졌으며, 퉁쿤기아 왕조는 모아모리아 반란이 일어나기 전까지 상대적으로 평화와 안정의 시기를 목격하였으며, 또한 왕국을 산산조각 낸 내부 갈등을 곪게 했습니다.구하 (1986)에 의하면 아홈 아쌈은 1770년까지 계속 번창했다고 합니다.퉁쿤지아 정권은 18세기 전반까지 상대적으로 평화로운 시기를 보였는데, 이 시기에 인구는 증가하고 무역은 확대되었으며, 코인지와 화폐화가 진전되었습니다.새로운 예술과 공예, 새로운 농작물과 심지어 새로운 스타일의 드레스가 소개되었습니다.

루드라 싱하는 수크룽파(Sukhrungpha,r. 1696년–1714년)라는 별칭으로 왕국의 제8위를 달성했습니다.그는 디마사 왕국과 자인티아 왕국을 제압했습니다.그는 인도 동부의 힌두교 왕들이 무굴에 대항하여 연합을 만들려고 시도하면서, 서쪽에서 서쪽으로 국경을 확장하기 위한 광범위한 준비를 했습니다.그러나 그는 1714년 계획을 실행하기 바로 전에 사망했습니다.루드라 싱하는 바이스나바 사트라스를 재창립했고, 그 자신도 아우니아티 고사인(가장 영향력 있는 브라흐마나 사트트라디카르)을 시작했지만, 그의 생애 후반에 그는 군주에게 더 적합하다고 생각하여, 벵골-크리스나람 바타차리아 가명인 프라바티야 고사인의 유명한 사크타 브라흐마나를 초대했습니다.그는 임종할 때부터, 그의 다섯 아들이 모두 왕이 되라는 의지를 표명하고, 그들에게 파르바티야 고사인을[77] 지도하라고 충고했습니다.

수행원들과 함께 코끼리를 타고 있는 옴 킹 시바 싱하

시바 싱하 가명 수탄파 (1714–1744),r. 그는 아버지의 베나갈 침공 계획을 포기했습니다.그는 파르바티야 고사인의 시초를 받아들여 막대한 토지 보조금과 파익으로 '닐라찰 산'을 세웠습니다.[78]시바 싱하는 브라흐마나스와 점성가들의 영향을 많이 받았는데, 1722년 점성가들은 샤트라-방가-요가의 사악한 영향으로 인해 그의 통치가 곧 끝날 것이라고 예측했습니다.[79]그래서 그는 프라바티야 고사인의 조언에 따라 '바르 라자'라는 칭호를 받은 아내 풀레스와리에게 왕우산과 왕위를 물려주었습니다.풀레스와리는 종교적인 문제에 너무 많이 얽혀서 슈드라-마한타스의 모욕을 초래했습니다.[25]풀레스와리가 죽은 후, 시바 싱하의 다른 두 부인, 즉 암비카와 사르베스와리가 '바르 라자'의 자리에 올랐습니다.시바 싱하의 통치는 평화로웠습니다. 다만 다블라스 강에 맞서 파견된 원정대를 제외하고는, 그는 많은 사원들을 세우고, 종교적인 장소들과 브라마나들에게 수많은 보조금을 지급했습니다.그는 1744년에 사망했고, 그의 동생 프라마타 싱하는 시바 싱하의 아들의 주장을 제쳐두고 왕위에 올랐습니다.[80]

프라마타 싱하 가명 수넨파 (1744–1751),r. 그의 통치 기간 동안 중요한 것은 아무것도 기록되어 있지 않습니다.그는 대저택이 있는 랑가르를 세우고 노스-구와하티에 수크레스와르와 루드레스와르 사원을 지었습니다.그의 통치 기간 동안, Kirti Chandra Borbarua는 그의 정치적인 영향력을 많이 얻었습니다.1744년, 그는 트위프라 왕으로부터 대사를 받았습니다.그는 1751년에 죽었습니다.

라제스와르 싱하 가명 수프렘파아(r.1751–1759)는 그의 형 바르자나 고아인의 연공서열 주장을 제쳐두고 키르티 찬드라 보르바루아에 의해 왕위에 올랐습니다.라제스와르 싱하는 아홈 왕들 중에서 가장 많은 수의 사원을 세웠으며, 그는 정통 힌두교 신자였고 나티 고시안(프라바티야 고산의 친척)을 시작했습니다.1765년, 그는 마니푸르로 원정을 보냈고, 그의 왕 제이 싱하버마의 점령으로부터 그의 나라를 회복해달라고 아홈 왕에게 호소했습니다.첫 번째 원정군은 1767년 '나가 힐스'를 통해 파견되었고, 다른 병력은 옛 라하 루트를 통해 파견되었습니다.두 번째 탐험은 성공적이었고 마니푸르를 되찾는 것이 목표였습니다.아홈 궁정에서 가장 영향력 있는 귀족이었던 키르티 찬드라 보르바루아는 부란지스를 불태우게 했습니다.[81]라제스와르 싱하의 통치는 아홈 패권과 영광의 종말을 의미하며, 그의 통치 기간 동안 이미 부패의 징후가 보였습니다.그의 뒤를 이어 동생 락슈미 싱하(Lakshmi Singha, 1769–1780)r.라는 가명을 사용했습니다.[82]

다운폴

18세기 중반까지 아홈 왕국은 실제로 취약한 제도적 기반과 빈약한 경제적 잉여에 의해 뒷받침된 과도한 부담을 가진 계층 구조였습니다.17세기에 왕국이 거듭되는 무굴의 침략을 물리치는 데 도움을 주었던 백씨 제도는 매우 구식이 되었습니다.[83]통치의 후기 단계는 사회적 갈등의 증가로 특징 지어지기도 했는데, 모아모리아 반란은 몇 년 동안 수도 랑푸르를 점령하고 권력을 유지할 수 있었지만, 마침내 웰시 대위 휘하의 영국군의 도움으로 제거되었습니다.이에 따른 탄압으로 이민과 처형으로 인구가 크게 줄었지만 갈등은 해결되지 않았습니다.많이 약화된 왕국은 버마의 반복적인 공격에 굴복했고 마침내 1826년 얀다보 조약 이후 왕국의 지배권은 영국의 손에 넘어갔습니다.

국내 경제 체제

루드라 싱하의 은 루피

아홈 왕국은 봉건적이지도 않고 아시아적이지도 않은 피비린내 나는 노동의 한 종류인 백씨 제도에 기반을 두고 있었습니다.최초의 동전들은 17세기에 Jayadhwaj Singha에 의해 소개되었지만, 백씨 제도 하에서 개인적인 봉사의 체계는 지속되었습니다.17세기 아홈 왕국이 코흐무굴 지역으로 확장되면서 그들의 수익 체계와 접촉하고 그에 따라 적응하게 되었습니다.

거래

통상적으로 교역은 물물교환을 통해 이루어졌고 화폐유통은 제한적이었습니다.Shihabududdin Tailash에 따르면, 아홈 왕국의 화폐는 장신구, 루피, 금화로 이루어져 있었습니다.루드라 싱하의 치세 이후 대외무역이 증가하면서 화폐의 유통도 이에 상응하는 증가가 있었습니다.시바신하 시대의 비문에는 왕국의 여러 사원에서 예배와 관련하여 쌀, 기, 기름, 맥박, 염소, 페기온과 같은 다양한 상품의 가격이 나와 있습니다.[84]이것은 물물교환 경제가 화폐 경제로 대체되는 과정에 있었고, 이것은 아삼이 봉건 인도와 북동부의 이웃 국가들과의 경제적 유대를 발전시킨 결과라는 결론을 내립니다.

티벳과의 무역

티베트와의 무역 때문에 자야드화즈 싱하 동전은 양쪽에 장바오라고 쓰인 한자가 하나씩 붙어 있습니다.이것은 '당신의 명예의 보물'로 번역되었습니다.니콜라스 로데스는 이 비문을 '티베트의 화폐'라고 읽었고, 또한 이 두 글자는 1792년에서 1836년 사이에 라싸에서 '티베트 화폐'라는 의미로 사용되었습니다.게다가 17세기 중반에 중국티베트 사이에 중요한 접촉이 있었기 때문에, 아싸메인들이 한자가 아싸메-티베트 무역 동전에 적합하다고 생각했을 것 같지는 않습니다.이 작품은 분명히 자야드화즈 싱하가 티벳 방향에서 오는 중국의 아는 사람과 무역을 용이하게 하려는 시도였습니다.[85]루드라 싱하는 또한 티베트와 광범위한 무역을 구축했으며 외국인의 입국 허용 범위를 엄격히 제한했지만 다른 나라와의 교류를 장려했다고 합니다.아마도 그의 치세의 동전들 중 일부는 이러한 무역 활동으로 벌어들인 은으로 때린 것으로 추정됩니다.[86]

우리가 아홈의 다른 나라와의 무역 관계를 이해할 수 있는 또 다른 지점은 은화의 사용입니다.주목할 점은 북동쪽이나 인도의 나머지 지역에는 은광산이 없기 때문에 금속이 무역의 결과로 들어갔다는 것입니다.

정도

왕국의 길이는 약 500마일(800km)이었고 평균 너비는 60마일(96km)이었습니다.[87]왕국은 북안 (우타르쿨), 남안 (다킨쿨), 마줄리 섬의 세 개의 주요 지역으로 나눌 수 있습니다.북안(우타르쿨)은 인구가 더 많고 비옥했지만, 아호족 왕들은 접근하기 어려운 요새들과 방어할 수 있는 중앙 장소들이 더 많았기 때문에 남안(다킨쿨)에 수도를 세웠습니다.[88]

인구통계학

인구.

서기 1500년에서 1770년 사이에 그 지역에서 인구학적 성장의 확실한 징후를 발견합니다.인구의 절반 이상이 감소한 모아모리아 반란 (1769–1805) 기간 동안 끔찍한 인구 감소가 있었습니다.다시, 버마 정권 동안, 버마의 황폐화 (1817년-1825년)는 인구를 1/3 더 줄였습니다.그것은 영국 합병 당시 7/8 라크의 사람들만 남아 있었다는 것을 보여줍니다.프라탑 싱하 왕은 마을의 인구 분포와 정착을 체계화한 인물입니다.주의 성인 남성 인구 조사는 모든 노동자들이 국가 서비스에 등록될 수 있도록 매우 엄격하게 이루어졌습니다.인구조사는 바카르 피얄라르 카카트라고 불리는 등록부에 적절하게 기록되어 있습니다.[89]

다음 표는 라제스와르 싱하 왕 (1751년-1769년)의 통치 기간 동안의 계급의 인구 구성을 추정한 것입니다.구나비람 바루아가 계산한 인구추계에 따르면.

귀족정치 노예/채권자 차무아 백카니 총인구
1% 9% 25% 65% 100%
24,000 2,16,000 6,00,000 15,60,000 24,00,000[90]
중세 아삼의 연도별 추계인구
연도 추정된

인구.
구하 지음
(1978)[91]

추정된

인구.
부얀 지음
(1949)[92]

추정된

인구.
NPB별[93][94]

추정된

인구.
더트 지음
(1958)[7]

1615 16,80,000 1,12,48,286
1620 24,40,000
1669 16,00,000
1711 28,80,000
1750 30,00,000+
1765 24,00,000
1833 2,50,000

도시화.

마을이 있었지만, 그러한 마을에 사는 인구는 극히 일부에 불과했습니다.아홈 시대의 몇몇 중요한 성읍들은 랑푸르와 가르고안과 구와하티와 하조였습니다.수도 랑푸르는 20마일(32.18km)의 범위에 캡틴에 의해 빽빽하게 인구가 살고 있는 것으로 밝혀졌습니다.1794년 웨일스어.그러나 인구는 1만 명을 넘지 못했습니다.[95]

내무.

홈 왕 루드라 싱하가 디마사와 자이나 왕국의 왕들을 자신의 궁정에서 맞이합니다.

스와르가데오와 파트라 맨트리스

아홈 왕국은 스와르가데오(아홈어:초왕 수카파의 후손이어야 했던 차오파).왕위 계승은 일반적으로 대대로 이루어졌지만, 때때로 위대한 고하인들은 다른 계통의 수카파의 후손을 선출하거나 심지어 왕위에 오른 후손을 폐위시키기도 했습니다.

당가리아스:수카파에게는 행정을 돕는 두 명의 위대한 고하인이 있었습니다.부르고하인보르고하인.1280년대에, 그들은 독립적인 영토를 부여받았고, 그들은 빌라토르 라지야라고 불리는 그들의 주어진 영토에서 진정한 주권자였습니다.부르고하인의 영토는 브라흐마푸트라 강 북안의 사디야 강과 게렐루아 강 사이에 있었고 보르고하인의 영토는 서쪽으로 부라이 강까지 있었습니다.[96]그들은 그들이 통제하는 paiks에 대한 완전한 지휘권을 받았습니다.이 자리들은 일반적으로 특정한 가족들로부터 채워졌습니다.스와르가데오의 지위에 적합한 왕자들은 이러한 지위에 고려되지 않았고, 그 반대도 마찬가지였습니다.1527년에 수흥문은 세 번째 고아인인 보르파트로고하인을 추가했습니다.[97]보르파트로고하인의 영토는 다른 두 고하인의 영토 사이에 위치해 있었습니다.

국왕 직속의 두 관청보르바루아보르푸칸을 추가했습니다.군대와 사법 수장 역할을 한 보르바루아는 단가리아스의 지휘를 받지 않고 칼리아보르 동쪽 지역을 지휘했습니다.그는 자신의 명령에 따라 paiks의 일부만 사용할 수 있었고(단가리야족과는 반대로), 나머지는 아홈족에게 제공되는 서비스를 개인적어도 그는 자신의 명령에 따라 paiks의 일부만을 사용할 수 있었습니다.보르푸칸은 칼리아보르 서쪽 지역에 대한 군사적, 시민적 지휘권을 가지고 있었고, 서쪽에서는 스와르가데오의 부왕 역할을 했습니다.보르바루아인들은 대부분 다른 모란, 카차리, 치링, 캄티 공동체 출신이었고, 보르푸칸인들은 추티아 공동체 출신이었습니다.[98]보르바루아와 보르푸칸 사무실은 세습되지 않았기 때문에 어떤 가문이든 선택할 수 있었습니다.

파트라 맨트리스:다섯 자리는 파트라 맨트리스 (장관회의)를 구성했습니다.수핌파 (1492–1497) 시대부터, 파트라 만트리스 중 하나가 라지만트리 (총리, 보르파트로, 아홈어:자카이추크 마을에서 온 천 명의 백여 명의 추가적인 봉사와 추가적인 권력을 누렸던 셩룽).

기타관계자

보르바루아보르푸칸은 군사적, 사법적 책임이 있었고, 두 의 푸칸 평의회(소라)의 도움을 받았습니다.보르푸칸의 소라는 구와하티에, 보르바루아의 소라는 수도에 앉았습니다.그들 중 여섯 명은 각자의 임무를 맡은 보르바루아 공의회를 구성했습니다.나우바이차푸칸(Naubaicha Phukan)은 천 명의 사람들이 왕실의 배를 관리했고, 비타루알푸칸(Bhitarual Phukan), 나푸칸(Na Phukan), 디힝가푸칸(Dihingia Phukan), 데카푸칸(Deka Phukan), 네오그푸칸(Neog Phukan)은 푸칸 평의회를 구성했습니다.보르푸칸은 또한 그가 모든 중요한 문제들에 대해 상의해야 했던 6명의 부하 푸칸들로 구성된 비슷한 평의회를 가지고 있었습니다.이 공의회에는 6천 명의 파니 푸칸과 4천 명의 파니 푸칸, 디힝가 푸칸, 넥 푸칸과 두 명의 추티야 푸칸이 있었습니다.

감독관들은 바루아스라고 불렸습니다.20명 이상의 바루아 중에는 반다리 바루아 또는 재무관, 왕궁의 팔랑킨을 관장하는 둘리야 바루아, 사형 집행을 감독하는 차우당 바루아, 카니카르 바루아, 조폐 장인이자 보석상 소나다르 바루아, 베즈 바루아는 왕가의 주치의, 하티 바루아a, 고라 바루아 등다른 관리들은 12명의 라즈코와, 다수의 카타키스, 카카티스, 돌라이스를 포함했습니다.라즈코하족은 주어진 영토의 통치자이자 3천 백의 지휘관이었습니다.그들은 지역 분쟁을 해결하고 공공 사업을 감독하는 중재자였습니다.카타키스인들은 외국과 언덕 부족들을 상대하는 사절들이었습니다.카카티스 가족은 공식 문서의 작가였습니다.돌라족은 점성술에 대해 설명하고, 어떤 중요한 사건과 일에 대해 상서로운 시간과 날짜를 결정했습니다.

거버너즈

왕가의 구성원들은 특정 지역을 통치했고, 그들은 라자라고 불렸습니다.

  • 스와르가데오의 후계자로 보이는 차링 라자는 부르히딩 강의 오른쪽 둑에 있는 조이푸르 주변 지역을 관리했습니다.
  • Tipam Raja가 두 번째 줄입니다.
  • 남럽 라자는 세번째 줄입니다.

더 낮은 위치를 차지하는 왕족들은 멜(mel)이라고 불리는 지역을 부여받는데, 멜당기아(meldangia) 또는 멜코와라자(melkhowaraja)라고 불립니다.멜당기아 고하인들은 훨씬 더 낮은 등급의 왕자들이었는데, 그들 중 두 명은 마주멜리아 고하인과 사루멜리아 고하인이었습니다.[99]

왕실의 부인들은 개인적으로 멜빵을 받았고, 라제슈와르 싱하 때에는 그들 중 12명이 있었습니다.이 중에서 가장 중요한 것은 주왕후에게 주는 라이당기아멜이었습니다.[100]

군 지휘관이었던 전방 총독들은 전방 영토를 지배하고 관리했습니다.장교들은 보통 3대 고하인 자격이 있는 가족들로 채워졌습니다.

  • 사디야에 본거지를 둔 사디야 코하 고아인은 1524년 추티아 왕국의 정복 이후에 획득한 사디야 지역을 관리했습니다.
  • 마란기코하 고아인은 1526년 카차리 왕국으로부터 획득한 단시리 서쪽의 나가군과 인접한 지역을 관리했습니다.
  • 솔랄 고아인보르푸칸의 본거지가 가우하티로 옮겨진 후 나가온의 상당 부분과 샤리두아르의 일부를 관리했습니다.
  • 카잘리무키야 고아인은 보르푸칸 밑에서 일했고, 카잘리무크를 관리했으며, 자이나, 디마루아와 관계를 유지했습니다.[101]
  • 캄장아 고아인은 캄장(나가 언덕의 일부) 지역을 관리했습니다.
  • 반루키아 고아인은 반루크(십사가르 구의 일부) 지역을 관할했습니다.
  • 퉁쿤지아 고아인팅콩 지역을 관리했습니다.
  • 반룽가 고아인은 1524년 추티아 왕국의 정복 이후 획득한 반룽(데마지) 지역을 관리했습니다.
  • 바탈리아 고아인은 1524년 추티아 왕국으로부터 획득한 하붕 지역을 관리했습니다.후에 보르파트로고하인이 그 자리에 만들어졌습니다.
  • 1524년 추티야 왕국의 정복 이후 획득한 멍클랑(디힝) 지역을 디힝야 고아인이 관리했습니다.
  • 칼리아보리아 고아인칼리아보르 지역을 관리했습니다.
  • 야기얄 고아인은 보르바루아 밑에서 일했고 나고안에서 야기를 관리했으며 삿 라자라고 불리는 7명의 부족장들과 관계를 유지했습니다.[101]
  • 추티아 왕국나가스에서 정복한 사디야와 모홍(나가 언덕)의 염전에 기반을 둔 모홍고아인과 모홍고아인.

작은 총독들은 라즈코와스(Rajkhowas)라고 불렸으며, 그들 중 일부는 다음과 같습니다.

바살스

종속적인 왕이나 봉신들은 라자(Raja)라니의 라자를 제외하고는 모두 매년 공물을 바쳤습니다.이 라자들은 전쟁 때처럼 필요가 발생했을 때 자원과 피크에 대한 수요를 충족시켜야 했습니다.총 15개의 속국이 있었습니다.[102]

아홈족의 지배권과 명목상의 주권을 인정한 다른 언덕 주들은 다음과 같습니다.

  • 키림

야인티아디마사는 아홈 왕에게 매년 공물을 바쳤고, 아홈의 왕권과 봉신을 인정했습니다.이와 관련하여 아홈족과의 관계를 결정한 타피타 산치타(설립 및 보존)라는 용어를 언급합니다.[104]

백관백관료

아홈 왕국은 1608년 모마이 타물리 바르바로바에 의해 재편된, 코르비 노동의 한 형태인 백 제도에 의존하고 있었습니다.[105]공통된 주제는 모두 백이었고, 은 네 명이 하나를 이뤘습니다.일 년 중 어느 때에나, 백의 한 사람이 왕에게 직접 봉사했고, 백의 다른 사람들은 왕의 밭을 돌보았습니다.백씨 제도는 백씨 관리들에 의해 운영되었습니다: 아보라는 20명의 백씨, 사이키아는 100명, 하자리카는 1000명을 담당했습니다.라즈코와는 삼천 명을, 푸칸은 육천 을 지휘했습니다.[105]

토지조사

수팟파는 왕위를 계승하기 전 캄럽에 숨어있던 동안 무굴의 토지 측량 시스템을 알게 되었습니다.무굴과의 전쟁이 끝나자마자 그는 그의 영토들에 비슷한 제도를 도입하라는 명령을 내렸습니다.그 작업을 위해 Koch Behar와 Bengal로부터 측량사를 수입했습니다.그것은 십사가르에서 시작되어 힘차게 추진되었으나, 그가 죽은 후에야 완성되었습니다.나가온은 다음에 조사를 받았고, 뒤이어 나온 정착촌은 루드라 싱하가 직접 감독했습니다.역사학자들에 의하면, 조사의 방법은 각 밭의 사변을 12피트(3.7미터) 길이의 대나무 장대로 측정하고 면적을 계산하는 것을 포함한다고 합니다. 단위는 "루차" 또는 144제곱피트(13.4미터2)와 14,400제곱피트(1,340미터2)였습니다."Bigha" 중 하나입니다.4개의 'biga'는 하나의 'Pura'를 만듭니다.현대 아쌈에서도 이와 유사한 토지 측량 시스템이 여전히 지켜지고 있습니다.

측량 제도는 귀족과 관리들뿐만 아니라 백인들 사이에 평등한 토지 분배에 도움이 되었습니다.땅에 대한 기록은 다랍다라 바루아라는 장교 밑에서 유지되었습니다.따라서 집터와 정글을 제외한 모든 경작지와 점유지를 조사하고 기록했습니다.이것이 기록된 종이는 페라카가즈 또는 페라카카트(페라라고 불리는 나무 상자 안에 조심스럽게 보존된 종이)라고 합니다.페라카가즈는 내구성이 좋지 않았기 때문에, 탐라파트라 또는 팔리라고 불리는 구리판은 중요한 기록, 특히 종교적인 장소나 브라하마나에게 증여된 무수익 토지에 대해 발행되었습니다.[106]

군사의

스와르가데프 라제스와르 싱하에게 선물한 Bohi-Khowa-Borpukanar borttop(보르푸칸의 보르톱을 다스리는 것).보르탑(캐넌) 중에서 가장 큽니다.

아홈의 군대는 보병, 기병, 엘리펀트리, 포병, 스파이, 해군을 포함했습니다.땅은 백군이나 농민들에게 봉사의 대가로 주어졌습니다.그들은 다양한 머리아래 조직되었습니다.보라는 20명의 백 명의 우두머리였고, 사이키아는 백 명 이상의 우두머리였고, 하자리카는 천 명의 우두머리였고, 바루아는 2천 명의 우두머리였고, 라즈코와는 3천 명의 우두머리였고, 푸칸은 6천 명의 우두머리였습니다.그 군대의 총사령관은 보르푸칸으로 알려졌습니다.칼, 창, 활, 화살, 총, 성냥갑, 대포가 전쟁의 주요 무기였습니다.그 군인들은 전투에서 확고하게 서도록 훈련을 받았습니다.기병대장은 고라 바루아, 코끼리대장은 하티 바루아.[107]

중세 아삼의 사람들은 소이탄의 사용을 알고 있었습니다.그러나 화기는 16세기 초에 처음 도입되었습니다.아홈 군대는 빠르게 다양한 종류의 총, 소형 및 대형, 성냥갑, 포, 대형 대포의 제조에 전문가가 되었습니다.Kharghariya Phukan은 화약 제조의 책임자였습니다.[107]

호메라 무기

해군은 아홈군의 가장 중요하고 강력한 사단이었습니다.주요 군함들은 바차리스(bacharis)로 알려져 있습니다.이 모양은 벵골 코사들과 비슷했고, 각각 70명에서 80명의 남자들을 태울 수 있었습니다.그들은 강인하고 강력했으며, 그 시대가 끝날 무렵에는 많은 사람들이 총으로 무장했습니다.파디야 이브리야에는 미르 주믈라의 침공 당시 아삼 왕의 배 3만 2천 척이 언급되어 있습니다.이것들은 주로 참발목으로 만들어졌기 때문에 가볍고 빠르기 때문에 가라앉기가 매우 어려웠습니다.해군은 나오바이차 푸칸나오사니야 푸칸이 이끌었습니다.[107]

요새들은 무장 저항을 제공하기 위해 전략적인 장소들에 세워졌습니다.아홈 병사들은 밤에 적을 공격하는 데 능숙했습니다.전장에서 아홈의 소규모 병사들은 종종 수천 명의 적군들보다 더 많을 수 있었습니다.그들의 수적인 힘 외에도, 아홈파익들의 체력, 용기, 그리고 지구력은 아홈 군대가 무적이 되는 가장 중요한 요인이었습니다.[107]

프라탑 싱하 군대의 수적인 힘은 100,000명의 보병, 1,000마리의 전쟁 코끼리, 그리고 바드샤나마의 저자가 추정한 대규모 함대로 구성되었습니다.다른 시기의 같은 왕군은 바하리스탄-이-가이비의 저자에 의해 300,000피트의 군인, 180마리의 코끼리, 4,000척의 보트로 추정되었습니다.1669년, 아홈족이 지휘하는 보병과 기병을 합하면 1 라크로 추정되었습니다.루드라 싱하는 1714년 11월 벵골을 침공하기 위해 400만 명의 거대한 군대를 모았습니다.[citation needed]

사법행정

민사적인 문제에서는 일반적으로 힌두교의 법을 따르는 반면 형법은 엄격함과 비교적 가혹함을 특징으로 하는데, 일반적인 원칙은 눈에는 눈, 이에는 이이며, 범인은 고소인에게 가한 상해와 정확히 동일한 상해로 처벌되었습니다.바르바루아와 바르푸칸은 각각의 지방에서 사법권의 주요 기관이었고, 그들보다 먼저 재판이 진행되었습니다.[108]

가해자는 충동질, 두 개의 원통 사이를 갈기, 굶어 죽거나, 시체를 토막내거나, 머리에서 발로 괭이질을 하는 등 범죄에 대한 처벌은 대체로 가혹했습니다.일반적인 처벌로는 눈과 무릎을 뽑는 행위, 코를 베는 행위, 막대기로 때리는 행위 등이 있었습니다.[109]

계급별 사람들

제3대 아홈 왕 수빈파 (1281–1293)는 삿가리아 아홈 ("7가의 아홈") 귀족을 묘사했습니다: 차오파, 부르고하인, 보르고하인 가문, 그리고 데오다이, 모한, 바일룽, 치링푸칸 네 개의 사제 혈통.이 선들은 외가적인 부부 관계를 유지했습니다.다른 라인이 통합되거나 기존 라인이 분할됨에 따라 나중에 라인 수가 증가했습니다.왕은 첫째 가문에만 속할 수 있는 반면, 부르고하인과 보르고하인은 둘째 가문과 셋째 가문에만 속할 수 있었습니다.보르푸칸족의 대부분은 추티아족에 속했고, 반면 보르바루아족은 모란족, 치링족, 캄티족에 속했습니다.[98]나중에 나가, 미싱과 나라(몽광)의 신탁이 바일룽 그룹의 일부가 되었습니다.[110]확장된 귀족들은 지주 귀족들과 어떤 형태의 세금도 내지 않는 영적 계급들로 구성되어 있었습니다.

아파이칸 차무아지옥에서 해방되어 오직 금전세만 지불하는 상류층이었습니다.백안차무아는 장인, 문인, 기술자들로 구성되어 비수공업을 하고 세금으로 봉사했습니다.칸리백은 육체노동을 했습니다.가장 낮은 것은 감초, 반디베티 그리고 다른 농노들과 채권자들이었습니다.학급 사이에 어느 정도의 움직임이 있었습니다.모마이 타뮬리 보르바루아는 채권자에서 신분을 거쳐 프라타압 싱하의 첫 번째 보르바루아가 되었습니다.

문화

음악과 무용

춤과 음악의 문화는 널리 퍼졌고 그것의 가장 유명한 표현은 비후였습니다.다른 스타일의 춤이 공연되었습니다. 풀스와리 여왕은 원래 데가온의 시바 사원에 붙어 있었습니다.많은 종류의 악기들이 사용되었습니다.왕실의 후원을 받는 나게라스와 같은 무굴 음악 공연이 소개되었습니다.루드라 싱하는 무굴 음악에 대한 올바른 존경심을 가지고 있었고, 박화즈와 같은 악기들의 연주를 배우기 위해 아사메 음악가들을 델리로 보냈습니다.왕은 또한 음악과 예술의 진흥을 위해 Gyan barua와 같은 몇몇 관리들을 임명했습니다.[111]아사메족 군주 루드라 싱하와 그의 아들 시바 싱하는 둘 다 노래의 작가였습니다.Rajeswar SinghaKichak Bandh라는 제목의 드라마의 작가였습니다.마니푸르와 카차르의 라자들의 방문을 축하하기 위해, 라반 바드(Ravan-Badh)라는 제목의 바오나가 아홈 수도 랑푸르(Ahom capital Rangpur)에서 공연되었고, 공연의 주인은 키르티 찬드라 바르바루아(Kirti Chandra Barbarua)의 아들인 데카 바르바루아(Deka-Barbarua)로, 이 바오[112] 700명의 남자들이 참여했습니다.

건축학

홈건축
카렝가르(Kareng Ghar)는 라제스와르 싱하(Rajeswar Singha)가 지은 7층 왕궁입니다
프라마타 싱하(Pramatta Singha)가 아홈 왕국의 수도 랑푸르(Rangpur)에 건설한 랑가르(Rang Ghar)는 인도 아대륙의 야외 경기장 중 가장 초기의 파빌리온 중 하나입니다

랑푸르의 대도시는 유명한 탈탈 가르(Talal Ghar), 랑 가르(Rang Ghar), 가르고안(Gargoan), 카렝 가르(Kareng Ghar)가 있습니다.[113]

템플스

아홈스에 의해 건설된 것으로 생각되는 첫 번째 사원은 카라토야까지 무살만 침략자들을 물리치고 추격한 수흥문 디힌기아 로자에 의해 카라토야 강둑에 있었습니다.아홈 시대의 가장 주목할 만한 사원들은 1731년에서 1734년 사이에 지어진 시바사가르 사원들입니다. 이 사원들은 시바, 비슈누, 데비에게 바쳐졌습니다.시바 사원은 돌과 벽돌로 지어졌으며 인도의 높은 곳에 위치한 시바 사원 중 하나로 신성한 곳입니다.가리사가르 사원들은 1715년에서 1715년 사이에 지어졌으며, 그 중 데비돌 사원이 주 사원이고, 시바와 비슈누에게 바쳐진 다른 두 사원이 있습니다.데비돌은 돌과 벽돌로 지어져 있는데, 그 돌로 만든 예술품은 조이돌 다음으로 아홈 사원들 중에서 최고입니다.가리사가르의 시바돌은 시바사가르의 시바돌과 매우 유사합니다.조이사가 집단의 사원들이 조이사가 탱크 강둑에 서 있습니다.사원들은 1698년 루드라 싱하에 의해 지어졌고, 주 사원은 기쁨돌 또는 케사바라야 비슈누돌인데, 이것은 카마키아 사원 다음으로 닐라찰 건축에 기반을 둔 가장 큰 사원입니다.아홈 사원 중에서도 조이돌의 석물이 가장 훌륭하고, 조이돌 외에도 시바, 가네샤, 데비, 수리야를 모신 사원이 더 많습니다.라제스와르 싱하가 1765년에 지은 네게리팅 시바 돌.이 절은 벽돌과 석재로 지어졌으며, 중앙에 본당과 주위에 본당을 두른 판차야타나 양식으로 지어져 있으며, 아홈스가 지은 가장 독특한 절 중 하나입니다.아홈족의 다른 사원들은 수리야 만디르, 랑가나트 돌, 파쿠아 돌과 조이사가르의 가네사 만디르, 바티아파르 근처 루드라사가르 탱크 둑의 비스누 돌, 칼로고안의 비스누 돌과 자갓타트리 돌, 비스누 돌과 남티 탱크 둑의 데비 돌입니다.나지라 디코우 강의 남쪽 둑에 있는 마헤스바라 가르(가라키아 돌), 십사가르 시 북동쪽에 있는 토우라 돌, 데가온의 브라마푸트라 둑에 있는 시바 돌, 갈레키의 피얄리 푸카나르 돌, 데모우의 베자르 돌, 하라 가우리 돌, 가우리 발라브 돌, 보르푸크 강을 통해 지어진 로어아삼의 여러 사원기타 등등이 외에도 오늘날에는 조이사가르 근처의 보기 돌, 켄두구리의 보르파트라 돌, 마티치가의 케리 라지마오 돌, 랑푸르의 익네스와르 돌, 가르가온의 고빈드라 돌, 랑구리 돌, 샤라이데오의 고타 돌, 나푸크의 나푸키 라지마오 돌,나치라의 삼라즈마오 돌 [114]

탱크

탱크의 발굴은 아홈의 주목할 만한 작업 체계 중 하나였습니다.그곳은 그들의 은행에 사원을 지으면서 웅장함을 더했습니다.1698년 루드라 싱하에 의해 발굴된 조이사가르 탱크가 가장 큰 탱크 중 하나이며, 이 탱크의 총 면적은 318에이커이며, 그 중 155에이커는 수중에 있으며, 많은 주목할 만한 사원들이 둑에 지어졌습니다.풀스와리 데비는 연대기에서 가우리사가르 또는 남당가르 푸스카니를 발굴했는데, 이 탱크는 1724년 2월 17일에 발굴되었고, 1724년 6월 30일에 발굴이 완료되었습니다.[115]인에는 총 면적 293에이커가 포함되어 있으며, 이 중 150에이커는 물에 잠겨 있으며, 둑에는 데비, 시바, 비슈누에게 바치는 세 개의 사원이 있습니다.[116]암비카데비 여왕은 1733년 시바사가르 탱크를 발굴했으며, 총 면적은 257에이커이며, 이 중 127에이커는 물속에 있습니다.이 외에도 락슈미 사가르, 비슈 사가르, 라즈마오 푸쿠리, 루드라 사가르 같은 훌륭한 탱크들이 더 있습니다.아홈 통치자들이 발굴한 다른 탱크의 수는 대략 200개 정도로 추정됩니다.[117]

페인팅

참고 항목

메모들

  1. ^ a b "1770년 이후 쇠락의 시기가 시작되고 내전과 인구 감소가 뒤따랐고 그 후 외국의 점령이 영국에 의해 1826년의 마지막 일식으로 끝이 났습니다." (구하 1983:9)
  2. ^ (고하인 1974:68)
  3. ^ "(T)아홈 체계는 웰시 대위가 오래 전에 지적했듯이 현실적으로 '왕정적'이면서도 '귀족적'이었습니다."(사카르 1992:3)
  4. ^ 사르카르 (1992, 6-7쪽)
  5. ^ (하자리카 1987:1)
  6. ^ "마나스에 이르는 아홈족의 실제 인구는 1750년까지 1세기 반 동안 2백만에서 3백만 명에 이르렀다고 합니다." (구하 1978:26–30)
  7. ^ a b (Dutt 1958:464)
  8. ^ Nitul Kumar Gogoi (2006). Continuity and Change Among the Ahom. Concept Publishing Company. pp. 65–. ISBN 978-81-8069-281-9.
  9. ^ "추티야 세력은 16세기 초부터 쇠퇴하기 시작했습니다.비효율적인 디르나라얀 (c1504–1523)의 통치하에 있었던 추티아 왕국의 무정부 상태를 이용하여, 아홈 왕 수흥문 혹은 디힌기아 라자 (1497-1539)는 1523년에 왕국을 합병했습니다 (두타 1985:29).
  10. ^ "아홈족은 그들이 세운 주에서 결코 수치적으로 우세하지 않았고, 1872년과 1881년 인구조사 당시, 그들은 초기 아홈 영토와 관련된 인구의 거의 10분의 1을 형성하지 않았습니다(즉, 대략 골파라 지역이 없는 브라마푸트라 계곡)." (구하 1983:9)
  11. ^ (사이키아 2004:140–141) 이 정체성의 유동성을 강조함으로써, 스와가데오들은 이 집단 내와 그 밖의 지속적인 움직임을 통제하고 지시했고, 그것은 다시 집단에 대한 충성심이나 응집력을 개발하는 것을 결코 허용하지 않았습니다.아홈은 식민지 이전의 아쌈에서 죽을 신분이 아니었습니다. 사실, 이 신분에 사람을 수여하거나 강등시키는 것은 스와고데오의 재량에 맡겨졌기 때문에 아무도 이 꼬리표의 소유권을 주장할 수 없었습니다.
  12. ^ a b "조공물은 문둥슝캄에서 버마 북부의 원래 상태로 흘러간 것으로 보이며 아마도 비밀스러운 식민지주의는 1401년에 막을 내렸고, 마침내 팻카이 언덕에 문둥슝캄과 나라 왕국 사이의 경계가 확정되었습니다.이러한 당시의 은밀한 식민주의와 밀접한 연관이 있다고 볼 만한 이유가 있는데, 문둔생함이 그들의 새로운 이름인 아홈의 이름을 따서 아솜이 되면서 자동적으로 사라졌다고 볼 수 있습니다.(부라고하 1988:54–55)
  13. ^ "그의 편지에서, 몽광의 통치자는 자신의 영토를 침범한 버마왕을 상대로 카말레스와르싱하(1795-1811)에게 도움을 요청했습니다.두 나라 사이에 존재하는 밀접한 관계를 언급하면서, 몽광 통치자는 버마의 침략자들을 물리치기 위해 아홈 왕의 적극적인 반응을 기대했습니다(푹안 1991:892).
  14. ^ (고고이 2002, 페이지 25)
  15. ^ (부라고하 2013:84)
  16. ^ "수카파 치하의 태족은 일부 학자들이 제시한 1227년의 몽미트가 아니라 서기 1215년의 몽마오를 남겼습니다.수카파와 함께 합류한 (국가 또는 부계) 족장 중 최소 5명이 있었습니다.그들 중 일부는 가족과 함께 왔고, 총 힘은 9,000으로 계산됩니다."(푸칸 1992, 페이지 51)
  17. ^ "AB, p44; DAB, p6; Purani Asam Buranji (ed), H.C. 참조.Goswami, Guwahati, 1977, p10; ABHB, p11; ABS, p9; ABSM, pp3,5; SAB, p45.숫자의 차이로 보아 마오룽에서 수카파와 동행한 추종자들은 추가적인 무리들이 행진에 동참하는 과정에서 점차 증가한 것으로 보입니다."(고고이 2002:33f)
  18. ^ "고대 카마루파의 정치적 유산은 어퍼 아삼을 완전히 훼손하지 않았습니다.일식이 일어난 후 어퍼 아삼의 남동쪽 지역은 지체된 상태에 빠졌지만, 그 전통을 포함한 파편화된 정치적 구조는 여전히 인근의 작은 추장국(bhuyan-raj)의 형태로 크게 보였습니다.그런 상황에서 아홈족은 브라마푸트라 계곡 최동단에서 스스로 국가체제를 구축하기 시작했습니다."(구하 1983:10)
  19. ^ "수카파는 기습 정복자가 아니라 땅을 찾아 농경민족의 우두머리로 왔습니다.그는 지역 농민들의 땅을 침범한 것이 아니라, 새로운 정착지를 개척하여, 그가 목적을 위해 절실히 필요로 하는 것, 즉 지역 주민들을 위한 봉사를 기민한 외교로 얻어낸 것으로 보입니다." (바루아 1986:222)
  20. ^ "아홈 상부 아쌈 이전은 폭우가 쏟아지는 조건에서 밀림과 습지로 이루어진 기복이 심한 충적평야였습니다.그러므로 땅을 개간하는 것이 첫 번째 작업이었습니다.그들은 숲을 뿌리째 뽑았고, 기복이 심한 표면을 죽은 수준으로 낮추어서, 필요할 때에는 평수, 즉 산줄기에서 끌어온 물이 그 위에 서 있을 수 있게 했습니다.수세기에 걸쳐 전반적인 물 조절을 위해 제방을 쌓고 유지해 왔습니다."(구하 1983:25)
  21. ^ 구하 (1983, pp. 10-12)
  22. ^ 바루아 (1986, 223-224쪽)
  23. ^ (부라고하 1988:4)
  24. ^ "갓다르 싱할은 삭티즘에 경도되어 비슈나바 마한타스고산족을 박해했고, 그의 통치 후기에 그의 아들 루드라 싱하는 신앙의 공개적 지지자가 되었고, 그가 죽은 이후부터 신앙이 아홈 군주들의 신조가 되었습니다."(바루아 1986:406)
  25. ^ a b "(풀과리 보라자는) 수드라 마한타스를 삭타사당에 있는 두르가 푸자로 불러 여신 앞에 머리를 숙이고 이마에 제물로 바치는 피를 묻히게 하고 니르말리프라사드를 받아들이게 했습니다.권세 있는 마야마라 마한타는 다른 사람들보다 잊혀지거나 용서되지 않는 심각한 모욕으로 여겼고, 제자들과 상의해 적기에 복수하기로 결심했습니다.이후 아삼의 역사는 본질적으로 아옴 왕정의 몰락을 초래한 가장 중요한 요인이었던 모아마리야 반란의 역사입니다."(바루아 1986:295)
  26. ^ "몇 년 동안 그 공동체는 적절한 장소를 찾기 위해 무장 농민들의 자치 단체로서 이곳 저곳을 계속 이동했습니다.여행하는 동안 그들은 캄장과 티팜 같은 전략적인 장소에 몇몇 작은 식민지를 남겼습니다.그러나 그들의 일시적인 실험이 여러 곳에 머무른 후에 마침내 1253년에 이르러서는 비옥한 디쿠 계곡에 주체가 정착하여 현재는 십사가 지구를 형성하고 있습니다."(구하 1983:12)
  27. ^ 체탐도이(Che-Tam-Doi)라는 이름의 산스크리트어로 번역된 차라이데오. (푸칸 1992:53)
  28. ^ a b 구하(1983, p. 13)
  29. ^ "(웨이드는) 아홈 정치 체제가 최악의 시기에 작동하는 것을 보았습니다.그는 "왕국의 시민 헌법은 부분적으로 군주적이고 부분적으로 귀족적이며 매우 인공적이고 규칙적이며 참신한 시스템을 보여주고 있지만 다른 면에서는 결함이 있습니다"라고 발견했습니다. (구하 1983:7)
  30. ^ "(수카파는) 기록자들에게 모든 사건을 기록하라고 지시했습니다.이것이 아삼에서 역사를 쓰는 영광스러운 시작이었습니다 – 인도 역사학에 귀중한 기여를 한 것입니다." (Baruah 1986:222)
  31. ^ "또 다른 특징은 동시대의 무굴과 같은 아홈 통치가 문자 그대로 카가지 라지였다는 것입니다.통치자들은 단지 구술적인 지시만이 아니라 기록물에 기록되고 보존된 명령서와 결정서를 통해 그들의 왕국을 다스렸습니다."(사카르 1992:2)
  32. ^ "따라서 아홈인들은 첫째, 영구적인 습윤 쌀 문화를 대규모 경작과 이동 재배가 지배하는 지역으로 확장하고, 둘째, 무국적자 이동 재배자들을 자신들과 공동의 정치로 흡수하는 것이 신성한 서품을 받았다고 믿었습니다.상부 아삼에서의 이 두 가지 아홈 추력은 중세 국가 형성 과정을 전반적으로 결정했습니다."(구하 1983:12)
  33. ^ "아홈인들은 경작의 변화를 실천하는 비아홈 부족을 카족('노예' 또는 '문화적으로 열등한 외국인'이라는 뜻)으로 경멸적으로 묘사했습니다.그러나 이들 비아호족들은 항상 후자의 타이 문화를 자유롭게 채택할 수 있었고, 그 본질은 독일 인류학자 폰 아이크슈테트의 말에 따르면 "습미 재배와의 연관성"이었습니다.그 밖에도 많은 카 가문들이 아홈 여러 가문에 예식적으로 입양되었다는 증거가 연대기에 있습니다."(구하 1983:12)
  34. ^ "디카우 강과 디창 강 사이의 지역에 살고 있던 마란족과 바라히족은 수카파가 평화와 화해의 정책으로 이 쪽으로 넘어온 첫 번째 부족민 집단이었습니다.수갑파에게 도전한 자들은 무자비하게 죽임을 당했습니다.(바루아 1986:222)
  35. ^ 아홈족은 나가족, 모란족, 바라히족의 일부 이웃들을 동화시켰으며, 후에는 추티야족과 카차리족의 큰 부분을 동화시켰습니다.16세기 중반부터 확장된 아홈 사회 자체가 힌두교화되기 시작할 때까지 이러한 아홈화 과정은 계속되었습니다."(구하 1983:12)
  36. ^ "송탁 수카파는 2년 동안 머물다가 돌아서서 시말루구리(툰느에)로 왔습니다.여기서 그는 남당(남덩, 홍강)에 인구가 집중된 스파이들을 통해 알게 되었고, 그들을 굴복시키기 위해 어떤 시도도 하는 것은 가치가 없다고 여겼습니다."(푸칸 1992:53)
  37. ^ (푸칸 1992:54)
  38. ^ "수카파와 그 부하들은 자신들의 작은 나라를 문둔순캄(Mung-dun-sun-kham)이라 불렀는데, 황금빛 정원들로 가득 찬 나라로, 자신들이 고생하면서도 웃음을 잃지 않았던 정원들입니다."(바루아 1986:223)
  39. ^ "부란지스는 수카파가 차라이데오로 가는 길에 디코의 지류인 남당에 카차리 인구가 많이 몰려 있는 것을 우연히 발견했다고 언급하고 있는데, 이를 재치 있게 피했습니다.'보라히스와 모란을 먼저 상대하고, 카차리스를 상대합시다.'전자와 후자의 어떤 조합도 우리에게 유리하지 않을 것입니다.'" (푸칸 1992:56)
  40. ^ (푸칸 1992:56-57)
  41. ^ 바루아 (1986, 페이지 224)
  42. ^ "1389년의 치세와 그 뒤를 이은 오랜 숙위, 그리고 14세기 말에 일어난 문캄장, 문에이튼, 문티팜의 3명의 부하 아홈장들의 반란은 사회적 모순의 증가를 보여주는 징후였습니다."(구하 1983:18)
  43. ^ "그 와중에 타오캄티는 1389년에 폐위되고 암살당했습니다.그가 그의 뒤를 이을 후계자를 남기지 못하고 죽자 대신들이 나라를 맡아 왕이 될 왕자를 물색하기 시작했습니다. 아홈 왕권에 따르면 수갑파의 직계 후손만이 왕위에 오를 수 있었기 때문입니다.브라만의 집에서 죽은 왕의 아들이 불가사의하게 태어났다는 소식을 듣고 대신들이 그를 찾아 왕으로 삼았습니다."(바루아 1986:225)
  44. ^ "예를 들어, 1397년부터 1407년 동안에는 심지어 브라만들도 와서 정착을 하고 왕실 일을 돕도록 초대를 받았습니다.그러나 이후 백여 년 동안 왕실에서의 브라만적 영향력은 미미하였고, 전통적인 씨족 기반의 사회정치적 제도에서는 표면적인 수준 이상의 변화가 거의 없었습니다."(구하 1983:28)
  45. ^ 구하 (1983, 18~19쪽)
  46. ^ "15세에 왕으로 추대된 수도파 바무니 콘와르(1397~1407)의 치세에 반란이 진압되고 아홈과 나라(모가웅) 영토의 경계가 처음으로 확고해졌습니다."(구하 1983:18)
  47. ^ "아홈은 또한 아삼과 그 언어들에게 그들의 이름을 지어주었습니다. (아홈현대의 ɒχɒ인 '아삼'은 아마도 /샤임, cf라는 단어의 버마어의 부패에서 비롯된 것으로 추정됩니다.)시암: 카카티 1962; 1–4)" (마시카 1993, 페이지 50)
  48. ^ "(수당파는) 아홈 왕 중 처음으로 대관식을 거행했는데, 대관식장은 신가리 나무로 지어야 했기 때문에 신가리 가르우타(Singari-ghar-utha)라고 불렸습니다.이 의식은 아옴 의식에 따라 행해졌지만 왕이 힌두교의 칭호인 마하라자와 라즈라제스와르 차크라보티를 맡았을 때 그의 브라흐마나 양아버지가 베다 만트라로 그를 축복했을 가능성이 있습니다." (바루아 1986:226)
  49. ^ "그러나 14세기 말에 이르러서는 더 이상 원시적인 정치가 아니라 그 이상의 것, 곧 국가와 같은 조직이 되었습니다."(구하 1983:19)
  50. ^ "수헨파(1488~93) 때인 1490년 디마사 카차리스족과 분쟁이 있었는데 아홈족이 카차리 왕에게 공주를 바치면서 평화를 구했습니다."(바루아 1986:227)
  51. ^ "이 기간 동안 힌두교는 더 많은 근거를 얻었습니다.수센파(1439-88)의 이 행위는 그에게 그 지역의 아리아화된 몽골족 부족들의 호의를 얻어주었고, 그는 그의 이어지는 하붕과 판바리 정복을 도왔습니다."바루아 (1986, p. 227)
  52. ^ "1497년부터 1539년까지--국가로 도약한 시기가 편리한 분수령이 되었습니다."(구하 1983:27)
  53. ^ "그러나 그의 통치 기간 중 또 다른 중요한 사건은 1510년 성인 남성 인구에 대한 국가 차원의 인구 조사(piyal)를 실시한 것입니다.씨족과 공예품에 대한 조사도 실시하여 각각의 민병대 임무의 성격을 구체화하였습니다."(구하 1983:21)
  54. ^ (Baruah 1986:227)
  55. ^ "그는 1512년 하붕을 처음 합병했습니다"그 후 부얀 족장들이 재정착하고 그들의 관계는 성장하는 국가 기계의 하부 계급에 서기관과 전사로 흡수되기 시작했습니다."(구하 1983:19)
  56. ^ "또 추티아 왕국의 병합으로 브라흐마나, 카야스타, 칼리타스, 다이바즈나 등의 많은 가문과 장인들이 대거 아홈 수도로 전출되었습니다."(바루아 1986:230)
  57. ^ "승리한 아홈군은 후퇴하는 무슬림 병사들을 카라토야까지 추격했습니다."(바루아 1986:233)
  58. ^ a b (Baruah 1986:231)
  59. ^ "1539년경 아홈 영토는 1407년경에 적어도 두 배는 커졌습니다."(구하 1983:19)
  60. ^ "1539년까지, 아홈 영토는 1407년쯤에 크기보다 적어도 두 배는 커졌습니다.더 중요한 것은 아사메어를 사용하는 힌두교도들이 이제 아홈족들보다 더 많았기 때문입니다."(구하 1983:19)
  61. ^ "이것은 더 넓은 범위의 장인 기술을 이용할 수 있게 하고, 왕국 내의 분업의 범위를 넓히는 결과를 가져왔습니다."(구하 1983:19)
  62. ^ "왕은 힌두의 칭호인 스바르가나라야나아(하늘의 신)도 아사메에서 스와르가데바(Swarga-deva)로 불리게 되었다고 생각했습니다."(구하 1983:19)
  63. ^ "또 하나 주목해야 할 사실은 왕족이나 평범한 혈통에 상관없이 모든 아홈은 어떠한 종류의 라즈푸티제이션 과정도 없이 남아 있었다는 것입니다." (구하 1983:0)
  64. ^ "스숨멍 디힌지야 라자는 주임 상담관의 수를 2명에서 3명으로 늘리고, 셋째와 신임 상담관에게도 같은 고아인 지위를 부여함으로써 전통에서 크게 벗어났습니다.이것은 다른 두 사람의 완강한 반대에도 불구하고 한 일입니다.바라트라고하인의 소설적인 지명은 추티야 왕의 부양자인 지방 통치자가 브르하트-파트라(Vrhat-Patra)라는 칭호를 가졌던 하붕의 시민 명단에서 차용한 것으로 보입니다.(구하 1983:20)
  65. ^ "왕이 헌법적 균형을 자신에게 유리하게 기울이는 데 성공한 것은 오랫동안 확대 행정의 필요성을 느껴왔기 때문이기도 하지만, 그 동안 많은 전쟁 승리로 자신의 입지가 강화되었기 때문이기도 합니다." (구하 1983:21)
  66. ^ "추티야 영토 전체가 아홈 왕국에 병합되고 사디야-코하 고하인이라는 장교가 이를 관리하도록 임명되었습니다.이 자리의 첫 번째 현직자는 프라센멍입니다."(바루아 1986:229)
  67. ^ "고하인들의 분노를 달래기 위해 두 개의 변경 관리 사무소를 새로 만들어 항상 그들의 혈통을 가진 사람들이 독점하게 하였습니다."(구하 1983:21)
  68. ^ "수험르능은 60년의 목성 주기로 날짜를 계산하는 오래된 시스템을 대신하여 사카 시대를 도입했습니다.몇몇 연대기 작가들에 의하면, 그는 대관식을 기념하기 위해 동전을 치기 시작했다고 합니다.세습 귀족들(차오)은 이제 확장된 지배계급을 형성하기 위해 브라만 지식인들과 동맹을 맺고 있었습니다."(구하 1983:20-21)
  69. ^ 톰 캄은 튀르박과의 전투에서 전사한 프라생몽 보르고하인과 물라 가보루의 아들입니다.
  70. ^ "톤 캄 장군이 지휘하고 간셍 장군과 캄 펭 장군의 도움을 받은 아홈 원정군은 무슬림 영토인 카마루파와 카마타를 넘어 후퇴하는 적들을 추격하여 가우르 지방의 동쪽 경계인 카라토야에 도달하여 승리자들이 칼을 씻었습니다."(고고이 1968, 페이지 302)
  71. ^ : 아홈의 정치인들과 연대기 작가들은 카라토야를 그들의 자연적인 서부 개척지로 기대했습니다.또한 그들은 자신들을 정복권에 의한 고대 카마루파라는 영광의 계승자로 여겼고, 그 변방까지 뻗어나가려는 이루지 못한 소망을 오랫동안 간직하고 있었습니다."(구하 1983:24), 그리고 주석.
  72. ^ a b "1603년부터 1648년까지 다시 무굴의 침입에 맞서기 위해 민병대 제도를 철저히 개혁했습니다.그 과정에서 국가는 더욱 중앙집권적이 되었습니다.바르푸칸과 바르바로바 두 개의 사무소가 신설되어 파트라만트리스의 수는 다섯 개로 늘었습니다. (바르푸칸은 그 지역의 총독으로 있던 고게족과 무굴족에게서 빼앗은 영토를 관리하고 있었습니다.바르바는 수도에서 왕정의 비서로 기능했습니다."(구하 1983:9)
  73. ^ "1609년의 개혁은 민병대 체계의 조직에 마지막 영향을 주었습니다.로타에 있어서, 무정형 가정은 더 이상 백 공급의 기본 단위로 남아있지 않고, 이제 인공 단위로 대체되었습니다, got.그것은 3~4명의 민병대원들로 구성되어 서로 가까이 살고 있었습니다.20개의 유령이 보라의 우두머리 밑에 놓여 있었습니다...여기에 민병대가 고도로 중앙집권화되었다는 점만 덧붙일 수 있습니다.가장 낮은 단위(gots)도 종종 원래의 khel에서 다른 khel로 이동할 수 있습니다.은혜를 입은 자들에게 영원히 소외될 수 있었던 슬레이트파들은 이제 왕실의 보조금으로 절과 수도원에까지 대거 소외되었습니다."(구하 1983:23)
  74. ^ "수생파 프라탑 심하 (1603년-41년) 때부터 아홈 외교관들은 해외에 파견된 공관에서 거의 완전히 브라만으로 대체되었습니다.외교를 효율적으로 하기 위해서였습니다."(구하 1983:21)
  75. ^ "아홈 왕들은 또한 그들의 타이식 후원에 더해 힌두교의 이름을 붙이기 시작했습니다. 그들이 토지 보조금을 받아 힌두교 사원들을 후원하기 시작한 것은 프라탑 심하 때부터였습니다.그러나 그들의 힌두교로의 공식적인 개종은 1648년 이전에 이루어지지 않았고 새로운 애착은 세기말에 이르러서야 안정되었습니다." (구하 1983:21-22)
  76. ^ "부디, 문학가 아홈스는 17세기 말까지 타이어와 문자를 잘 간직하고 있었습니다.아홈-무굴 분쟁의 세기 동안, 이 언어는 처음에 궁정 안팎에서 아사미야(Asamiya)에 의해 점진적으로 대체되었습니다.2개 국어를 구사하다가 아삼에서 자연사했습니다."(구하 1983:9)
  77. ^ "(루드라 싱하는) 이슬람 형태로 왕국의 번영을 기원하던 샤 뉴아즈라는 무슬림을 궁정의 사제로 받아들였습니다.그에 의해 도입된 이 관습은 그의 후계자들에 의해 이어졌습니다." (Baruah 1978, 페이지 577)
  78. ^ (Baruah 1986:317)
  79. ^ "그의 사제들의 조언에 따라 락샤 호마스 엔드가 차트라방가요가의 폐해를 막기 위해 카마키아에서 족샤, 발리스를 바쳤다고 합니다.그는 또한 수많은 브라만들에게 음식을 먹이고 귀중한 선물을 주었는데, 이 모든 비용이 너무 많이 들어 왕실의 금고는 거의 바닥이 났습니다.BVR, II." (고고이 1968:794)
  80. ^ "바르파트라 고아인, 바르 고아인, 나오보치아 푸칸이 왕실의 수행원과 신하 무리의 도움을 받아 시바 싱하의 아들 티팜 라자를 왕위에 오르려 했지만 어찌된 영문인지 이 사태는 부르고하인과 보르바우라(고고이 1968:799)가 처리했습니다.
  81. ^ "누말리 보르고하인은 차카리-페티 부란지라는 연대기를 썼는데, 거기서 그는 바르바우라의 기원에 대해 몇 가지 주장을 했습니다.왕의 허락을 받은 키르티 찬드라는 귀족들과 장교들의 집에 있는 부란지들을 모두 모아 놓고, 잘못된 진술이 들어 있는 것들을 모두 불태웠습니다"(바루아 1986:299).
  82. ^ (고괴이 1968:793–811)
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  98. ^ a b "대부분의 보르바루아들은 모란, 카차리, 치링, 캄티 가문에서 선발되었습니다.하아삼 총독부는 추티야 가문에서 임명되었습니다."(고고이 2006:9)
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  102. ^ "이것들은 서부의 것과 같은 작은 족장 배나 작은 공작부인들에 불과했습니다.그들 중 일부는 그러한 지위에 올랐을 때 라자 푸왈리(laja puwali, petty Rajas)라고 알려져 있습니다."(부르고하 1988:169)
  103. ^ "아홈 왕이 나라를 되찾은 뒤에 감사를 표하고, 아홈 왕이 보낸 사신에게 감사의 뜻을 전한 마니푸르 왕 제이 싱은, 임금님의 은혜로 제 영유권을 되찾았습니다.제가 살아 있는 한 그를 잊지 못할 것입니다. 저는 그에게 충실할 것이며, 실패하지 않고 매년 공물을 보낼 것입니다.당신의 왕에게 딸을 바치고 싶고 당신과 함께 딸을 보내고 싶습니다..."(고괴이 1968:806)
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