타가웅 왕국

다가웅 왕국 တကောင်း နေပြည်တော်
c. 1세기 CE–c 1050년대
자본	타가웅
공용어	푸, 버마
종교	불교, 애니미즘, 힌두교
정부	군주제
역사시대	고대 고전
• 왕국의 건국	C. 1세기 CE
• 왕국의 가을	c. 1050년대
성공자 파간 왕국

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다가웅 왕국(Burmese: တကေားးးးးးး,,,,,, pronounced, [áá ná n n nnépjìd]]로 발음)은 제1천년 CE에 존재했던 푸우 시국이다. 1832년, 지금까지 반레전드주의 국가였던 콘바웅 왕조의 왕실 크로니클인 Hmannan Yazawin에 의해 버마 군주제의 첫 번째 왕국으로 공식 선포되었다. 흐만난은 "왕국"은 기원전 850년 부처 사키야족의 아비야자에 의해 세워졌으며, 버마 군주들은 아비야자를 통해 부처와 세계 최초의 불교(신앙) 왕인 마하 삼마타까지 혈통을 추적했다고 덧붙인다.^[1] Hmannan은 또한 기원전 600년 제2의 타가웅 왕조를 세운 또 다른 사카야 왕자를 소개한다. 이 이야기는 당시 널리 퍼져 있던 불교 이전의 이야기를 대체했는데, 이 이야기는 왕정이 태양신령과 용공주의 후손에 의해 세워졌다는 것이다.

고고학적 증거는 다가웅에 신석기 시대와 청동기 시대의 문화가 존재했고, 푸가 세운 도시 국가가 CE 초기에 나타났다는 것을 보여준다. 시대의 사회적 기억을 대변할 것 같은 연대기는 타가웅과 전체 푸 왕국이 1천년 CE에서 경험한 여러 경쟁 집단과 이주를 반복적으로 언급하고 있다.^[2] 이 도시 국가는 1050년대 중반에 파간 제국의 일부가 되었다.^[3]

레전설

인도 외

타가웅은 초기 곤바웅 왕들이 버마 왕정의 기원을 부처와 연결시키고, 궁극적으로는 불교 신화에서 세계 최초의 왕인 마하 삼마타(Mah Sammata)에 의해 두드러지게 나타나게 되었다. Hmannan states that Prince Abhiyaza (Abhiraja) (အဘိရာဇာ) of Kingdom of Kosala (ကောသလ) of the Sakya clan (သကျ သာကီဝင် မင်းမျိုး)—the clan of the Buddha and Maha Sammata—and his followers left their homeland, following a military defeat against their neighbouring Kingdom of Panchala (ပဉ္စာလရာဇ်). 그들은 기원전 850년에 이라와디 강 상류 버마 북부의 다가웅에 왕국을 세우고 세웠다.^[1]

다가웅 제1왕조

흐만난은 아비야자가 빈 땅에 도착했다고 주장하지 않고 다만 그가 최초의 왕이라고 주장한다. 그는 두 아들을 두었고, 다가웅에서 25년 동안 군림하다가 죽었다. 장남 칸야자 기이(ကံာဇကး)는 동생 칸야자 네게(ကံရဇ ()에게 왕위를 빼앗겼다. 가냐자 기이는 남쪽으로 모험을 하고 기원전 825년에 아라칸에 자신의 왕국을 세웠다. 가냐자 네게는 아버지의 뒤를 이어 31명의 왕조가 즉위했다.^[4][5] 기원전 600년 경 간드라에서 온 타루크 마러더들이 도시를 약탈했다. (침입자들은 윈난 출신이었다. 타루크는 현대 버마어로 몽고 타르타르를 가리켰지만 올드 버마어로 북동쪽에서 온 사람을 가리켰다. 간다하라는 그곳 불교 왕국들이 채택한 윈난의 고전적인 이름이었다.)^[6] 제33대 아비야자 선왕인 빈나카 야자왕(ဘnနနကက王)이 살해되었다.^[4]

다가웅 제2왕조

Hmannan은 Tagaung의 몰락이 인구의 삼분오열로 이어졌다고 계속 말하고 있다. 한 무리는 내려가서 피우스, 칸얀, 테츠가 살던 투나파얀타에 정착했다. 또 다른 집단은 남동쪽으로 가서 나중에 쿄우케스 19개 지구로 알려지게 될 지역을 설립했다. 이들은 비나카 선으로 알려지게 되었다.^[4] (투나파얀타는 현재 바간(바간) 부근에 위치하였고, 쿄우크세의 1차 푸 시국은 마잉모우였다.)^[7] 다가웅에는 빈나카 야자의 왕비 나가 후세(長世)가 이끄는 세 번째 그룹이 남아 있었다.

그 후 여왕은 최근 마우리야(상부버마 일부 지역)에 정착한 왕족 사카야 혈통의 다자야자(다하라자)를 만났다. 그녀는 그와 결혼했다. 다자야자와 나가 후세인은 타가웅에 가까운 올드 파가반에 새로운 수도를 건설했다. 16명의 왕조가 그 뒤를 이었다.^[8] 기원전 483년 이후, 17대 왕이자 마지막 왕인 타도 마하 야자의 통치 기간 동안 동쪽에서 온 침략자들이 왕국을 약탈했다.^[9]

타가웅의 유산 및 후기 버마 왕조와의 연계

그러나 사키야 혈통은 소멸되지 않았고, 흐만난은 계속된다. 기원전 503년 다가웅의 마지막 왕비의 왕비 타도 마하 야자는 쌍둥이 맹아들인 마하 탄바와 술라 탄바를 낳았다. 왕은 부끄러워서 그들을 죽이라고 명령했다. 왕비는 아들들을 숨겨 몰래 키웠다. 19년 후인 기원전 484년, 왕은 형제들이 아직 살아 있다는 것을 알게 되었고, 다시 그들을 죽이라고 명령했다. 여왕은 간신히 아들들을 이라와디 강 아래 뗏목에 태웠다.^[10] 강물에서 표류한 형제는 기적적으로 출구의 도움으로 시력을 얻었다.

기원전 483년, 형제는 현대 페이(프롬) 근처에 있는 스리 크세트라에 이라와디 훨씬 아래쪽에 또 다른 왕국을 세웠다. 마하 탄바와는 초대 왕으로 6년간 통치했다. 그는 술라 탄바와의 뒤를 이어 35년간 통치했다. 이어 마하 탄바와의 아들 두타바웅 왕이 뒤를 이었다. 두타붕은 70년간 통치했다.^[11] 전체적으로 스리 케트라는 거의 6세기 동안 지속되었다.^[5]

CE 107년경에는 스리 크세트라 마지막 왕의 조카인 타모다릿(Tamoddarit, သမဒဒရ််််)이 바간(Bagan)시를 세웠다(공식적으로는 아리마다나 푸라(Arimadana pura, (အိဒဒနနနနနူရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရရ)). "적을 짓밟는 도시").^[12] 전하는 바에 따르면, 이 곳은 부처님께서 생전에 직접 방문하셨으며, 그가 죽은 지 651년이 지난 지금 바로 이 자리에 위대한 왕국이 일어날 것이라고 선포한 곳이라고 한다.^[13] 타모다릿은 관리인이 그 뒤를 따랐고, 그 후 CE 167년에 피우사흐티가 그 뒤를 이었다. 후기 버마 왕조인 신사가 곤바웅에게 혈통을 주장했기 때문에 파가니아 왕조와의 연계가 중요했다.

역사성

아바야자 이야기는 1832년에 편찬된 Hmannan Yazawin (The Glass Palace Chronicle)에 처음 등장하였다. 버마 연대기는 18세기 초까지 거슬러 올라가며, 1724년에 쓰여진 마하 야자윈(위대한 연대기)을 포함하며, 하만난이 그 바탕을 많이 두고 있으며, 아바야자에 대해서는 언급하지 않는다. 대신, 버마 왕정 이전의 허사 왕정 이야기는 후에 이교도 왕조를 세운 태양신, 용공주 한 사람인 피우사위티를 말한다.^[14] 게다가, 아바야자/다자야자 이야기는 타가웅과 스리 케트라의 구전 역사/전설 위에 층층이 쌓였다.

역사학자들은 1770년대까지 아비야자/다자야자 이야기가 등장한 것을 추적하고 있는데, 이는 초기 곤바웅 왕들이 테라바다 불교의 보다 정통적인 버전을 장려하기 위한 노력의 일환이다. 이러한 경향은 그의 아버지 알라웅파야와 마찬가지로 그가 다음 부처인 미륵불이라고 믿었던 보도파야 왕(재위 1782–1819)에 의해 자리를 잡게 되었다. 비록 왕 later 마지못해, 그의 사망한 아버지의 claim,[15]는 한편,transvestite 여자 주술사 lo가 그의 정화 드라이브"보편적인 텍스트 형태들이 왕관과 수사의 신분에 의해 배서되었거나 승인"에 찬성하고 폐지한다고 밝혔다 동물을 제물로 바칩니다. Popa과 다른 신성한 사이트 위에"청정 지역 소식통"가 평가 절하되고 동의했다 그의 주장을 포기할 것이다.세인트 지위." 1832년 후계자 바기도(Bagydaw) 재위 때, 불교 이전의 피우사화(Pyushawti)의 유래 이야기는 공식적으로 "고타마 불상의 씨족으로부터 왕족 혈통을 주장하여 세계 최초의 불교 왕 마하 삼마타(Mah Sammata)를 배출함"^[16]으로 대체되었다.

중국 역사책인 위안시에도 '타가웅(太公)'이라는 이름이 기록돼 있다. 그러나 버마 북부의 작은 마을일 뿐이다. 중국의 역사학자는 "타루크"라는 이름이 투르크에서 유래한 것으로, 따라서 중국의 침략은 13세기에 첫 몽골의 버마 침공이라고 알려져 있다.^[17] G. E. Harvey는 그것이 아마도 서기 754년에 난자오의 침공일 것이라고 말했다.^[18] 어쨌든 허난 야자윈은 그것을 기원전 6년으로 옮겨 타가웅의 역사가 되었다.

뒤늦게 아비야자/다자야자 이야기가 포함된 것은 영국 식민지 시대의 유럽 역사학자들에게 연대기의 신뢰성에 큰 타격을 주었다. 그들은 버마 초기 역사의 연대기 전통의 많은 부분을 "산스크리트나 팔리 원주민들로부터 빼앗은 인도 전설의 복사"라고 일축했고, 연대기 전통의 고대를 크게 의심했으며, 버마의 어떤 종류의 문명화도 500CE보다 훨씬 더 오래될 수 있다는 가능성을 일축했다.^[5][19][18]

역사

아비야자 신화에도 불구하고, 증거는 왕실 기록에 언급된 많은 장소들이 적어도 3500년 동안 계속 거주해왔다는 것을 보여준다.^[5] 타가웅에서 남쪽으로 30km 떨어진 곳에서 발견된 신석기 시대와 청동기 시대 공예품들은 타가웅 왕조의 같은 시대(기원전 1천년)에 사람이 거주하고 있음을 확인시켜 준다.^[20] 확실히, 인간의 거주에 대한 증거는 도시 국가의 그것과 같지 않다. 현존하는 증거는 다가웅이 도시국가(이라와디 동쪽 둑의 도시국가 유적지로 3중벽이 출현한 것은 CE의 초기 단계)에 불과하다는 것을 나타낸다.(다만, 다가웅은 광범위하게 발굴되지 않았으며, 아직 초기 증거가 나올 수도 있다. 스리 크세트라와 베이크타노 외에 나머지 퓌 유적들은 광범위하게 발굴되지 않았다.) 더구나 타가웅 주, 스리 크세트라 주, 파가난 주는 연대기에 보고된 이산적 유행은 아니었지만 모두 순서에 따라 존재했다. 그들은 오랫동안 동시대적이었다.

주	Hmannan당 기간	현존하는 고고학적 증거에 따르면	메모들
타가웅	기원전 850 – 483년	c. 1/2세기 – 11세기 CE	기원전 483년 이후, 타가웅은 다음으로 CE 1061년에, 그리고 CE 1364년에 필기체로 언급되었다.
스리케트라	기원전 483년 – 기원전 94년	c. 5/7세기 – 11세기 CE	그 후 Sri Ksetra는 현대 페이(Prome)가 되었다.
이교도	107 – 1298 CE	c. 849/876 – 1297 CE

이 연대기의 불교 이전의 이야기는 그 시대의 "사회적 기억"을 상징한다.^[20] 'Pyu 왕국'에는 테트 카두(Sak Kandu), 쿄안(Chin), 티르쿨(Mainline Pyu) 등 다양한 민족이 거주하고 있었다. 그리고 파열과 여러 지역으로의 집단 이동의 연대기에서 반복적으로 언급된 것에 의해 시대가 유동적이었다.^[2][21] G.H. 루스에 따르면 타가웅은 카두족의 '동부의 수도'였던 11세기 초까지 도시국가로서 존재했다.^[2] 그러나 틴 아웅은 루스의 "이론"에 동의하지 않으며, 이 주장을 정당화할 증거가 없다고 지적했다.^[22] 좌우간 이 도시 국가는 그 후 1050년대 중반에 파간 제국에 의해 정복되었다. 1061년 아나와라타 왕이 세운 43개 요새 중 하나였다.^[3][23]

참고 항목

• 초창기 파간 왕국
• 스리 크세트라 왕국

메모들

참조

• Charney, Michael W. (2006). Powerful Learning. Buddhist Literati and the Throne in Burma's Last Dynasty, 1752-1885. Ann Arbor: University of Michigan.
• Charney, Michael W. (2002). 'Centralizing Historical Tradition in Precolonial Burma: The Abhiraja/Dhajaraja Myth in Early Kon-bauung Historical Texts.' South East Asia Research, 10 (2). pp. 185-215.
• Harvey, G. E. (1925). History of Burma: From the Earliest Times to 10 March 1824. London: Frank Cass & Co. Ltd.
• Htin Aung, Maung (1967). A History of Burma. New York and London: Cambridge University Press.
• Htin Aung, Maung (1970). Burmese History before 1287: A Defence of the Chronicles. Oxford: The Asoka Society.
• Lieberman, Victor B. (2003). Strange Parallels: Southeast Asia in Global Context, c. 800–1830, volume 1, Integration on the Mainland. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-80496-7.
• Moore, Elizabeth H. (2007). Early Landscapes of Myanmar. Bangkok: River Books. ISBN 978-974-9863312.
• Moore, Elizabeth H. (2011). McCormick, Patrick; Jenny, Mathias; Baker, Chris (eds.). "The Early Buddhist Archaeology of Myanmar: Tagaung, Thagara, and the Mon-Pyu dichotomy". The Mon over Two Millennia: Monuments, Manuscripts, Movements. Bangkok: Institute of Asian Studies, Chulalongkorn University. ISBN 9786165513289.
• Myint-U, Thant (2006). The River of Lost Footsteps—Histories of Burma. Farrar, Straus and Giroux. ISBN 978-0-374-16342-6.
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• Royal Historical Commission of Burma (1832). Hmannan Yazawin (in Burmese). 1–3 (2003 ed.). Yangon: Ministry of Information, Myanmar.
• Than Tun (1964). Studies in Burmese History (in Burmese). 1. Yangon: Maha Dagon.
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