버마 연대기

미얀마의 역사
미얀마 선사시대 기원전 11,000-200년 푸 도시 국가 기원전 200년 - 1050년 (스리체트라 왕국, 타가웅 왕국) 몬 왕국 기원전 400년–1057년 (Thaton Kingdom) 아라카 왕국 788년 ~ 1406년
파간 왕국 849년–1297년 초기 파간 왕국 849년-1044년 전국 시대 상부 미얀마 1297년-1555년 명생·핀야 왕국 1297년-1364년 사가잉 왕국 1315년~1364년 아바 왕국 1364년-1555년 프롬 왕국 1482년-1542년 한타와디 왕국 1287년-1539년, 1550년-1552년 샨 주 1215년-1563년 무락 U 왕국 1429년-1785년 퉁구 왕조 1510년 ~ 1752년 제1차 퉁구제국 1510년 ~ 1599년 냥옌 유신 1599년~1752년 한타와디 복원 1740-1757 곤바웅 왕조 1752년~1885년
영국의 식민지 시대 1824년-1948년 영국-미얀마 전쟁 1885-1895년 저항운동 1900~1948년 민족주의 운동 일제 강점기 1942년 ~ 1945년
근대 1948년-현재 1948년 ~ 1962년 버마 연합 사회주의 공화국 1962년-1988년 미얀마 연방 1988년 ~ 2010년 2011~2015년 정치 개혁 국무원 (2021년 ~ 현재)
타임라인 수도 목록 리더스 왕실 연대기 군사사
미얀마 포털
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The royal chronicles of Myanmar (Burmese: မြန်မာ ရာဇဝင် ကျမ်းများ [mjəmà jàzəwɪ̀ɰ̃ tɕáɰ̃ mjá]; also known as Burmese chronicles) are detailed and continuous chronicles of the monarchy of Myanmar (Burma).연대기는 파라바이크지, 종려잎, 돌 등 다른 매체에 쓰여졌고, 산문, 운문, 연대기 등 다른 문체들로 구성되었다.야자수 잎의 산문으로 쓰인 필사본은 흔히 연대기라고 불린다.다른 왕실 기록에는 행정상의 조문과 판례, 법률상의 조문과 판례, 그리고 ^[1]여론조사가 포함되어 있다.

연대기 전통은 이 나라의 4대 역사 정책에서 유지되었다.상부 버마, 하부 버마, 아라칸 및 샨 주.연대기의 대부분은 그 나라의 수많은 전쟁뿐만 아니라 시간의 ^[2]시험에도 살아남지 못했다.현존하는 가장 완전한 연대기는 상부 버마 왕조의 연대기이며, 현존하는 가장 오래된 연대기는 1280년대, 그리고 1720년대 최초의 표준 전국 연대기이다.

연대기의 주제는 주로 군주들에 관한 것이고, 연대기는 왕국의 전반적인 상황에 대해 거의 정보를 제공하지 않는다.세속적인 역사만을 염두에 둔 것이 아니라 때때로 ^[3]군주제의 종교적 기준에 따른 합법화를 제공하기 위해 작성된 것이다.그럼에도 불구하고, 연대기의 "상당히 정확한 날짜에 대한 위대한 기록"은 적어도 11세기로 ^[4]거슬러 올라간다.최근의 연구는 전설이 지배한 11세기 이전의 이야기들조차도 3천 ^[5][6]년 이상 거슬러 올라가는 "사회적 기억"에 대한 상당히 정확한 기록을 제공한다는 것을 보여준다.

미얀마는 동남아시아에서 가장 광범위한 역사적 자료를 보유하고 있으며, 버마 연대기는 ^[4][7][8]이 지역에서 가장 상세한 역사적 기록이다.그러나 현존하는 버마의 기록들 중 많은 부분이 제대로 ^[9]유지되지 않았고, 잘 알려지지 않은 많은 연대기들은 아직 체계적으로 ^[10][11]연구되지 않았다.

개요

버마의 왕실 연대기는 "버마의 왕들을 중심으로 한 상세하고 연속적인 사건 기록"이다.연대기 자체로는 왕이 이 행사에 관여하지 않는 한 수도 안팎의 일반 백성들의 왕국에 대해 거의 또는 전혀 해설하지 않는다.궁궐 ^[12]밖에서의 생활을 엿보기 위해서는 법정 문서와 판례, 검열서( such records書), 지방 궁정 연대기( histories records書) 등 다른 왕실 기록물을 참조할 필요가 있다.

왕실 기록은 다른 매체들과 다른 문체들로 쓰여졌다.돌이나 종에 새겨진 글씨일 수도 있고, 종려(--)나 파라바이크( parks)^{[note 1]}라고 불리는 특별한 두꺼운 종이에 쓴 글씨일 수도 있다.They also came in different literary styles: in prose (yazawins (ရာဇဝင် and ayedawbons (အရေးတော်ပုံ); in verse (eigyins (ဧချင်း) and mawguns (မော်ကွန်း)); and as chronograms (yazawin thanbauk (ရာဇဝင် သံပေါက်)).^[12]

산문판은 연대기로 가장 일반적으로 언급되는 것이다.일반적으로 야자윈(팔리 라자바사의 ^[13]왕 연대기)은 왕조에 의해 조직된 왕들의 연대순으로 일어난 사건들에 대한 기록인 반면, 아예다본(왕실의 사건/투쟁의 기록)은 ^[14][15]더 유명한 왕들에 대한 더 자세한 기록이다.이러한 정의는 느슨하다: 일부 아야도는 여러 왕(예: 라자다릿 아예다우본)^[16] 또는 심지어 왕조(예: 다냐와디 아예다우본)^[17]의 본격적인 연대기이며, 자타다우본 야자윈과 야자윈과 야자우킨과 같은 일부 야자윈은 범위가 좁다.^{[note 2]}

비문

대부분의 비문은 왕, 왕족, 궁중 관리들 그리고 부유한 가문들에 의해 세워진 것으로 현존하는 가장 오래된 왕실 기록이다.현존하는 대부분의 비문은 종교적 헌납에서 나온 것으로 가치 있는 역사적 자료를 포함하고 있다; 사실, 그것들은 16세기까지 ^[1]현존하는 주요 역사적 기록을 나타낸다.

비문은 버마의 모든 역사 자료 중에서 가장 정확한 것으로 여겨지고 있는데, 그 이유는 그 수명 때문에 복사 오류가 발생하기 쉽기 때문입니다.야자수 잎 기록의 평균 수명은 100~^[16]150년인 반면 전형적인 석각은 수세기 동안 지속된다.일부 석각도 다시 주조되었고 일부 복사 오류(대부분 철자 오류)가 ^[18]확인되었지만, 종려나무 잎 기록의 복사 오류 정도는 동일하지 않으며, 여러 번 다시 복사되었다.버마에서 현존하는 가장 오래된 비문은 푸 도시국가에서 ^[19]기원전 3세기와 2세기로 거슬러 올라간다.비문은 여전히 "5세기에서 10세기까지는 드물지만 11세기부터는 말 그대로 넘쳐난다."^[20]버마어로 된 최초의 비문은 서기 1035년으로 거슬러 올라가며, 18세기의 재석 비문은 서기 ^[21]984년을 가리키고 있다.

비문은 수세기 후에 쓰여진 연대기에 묘사된 사건들을 확인하는 데 매우 귀중한 자료였다.예를 들어, Myazedi 비문(112)은 자타다우본 야자윈에 주어진 아나우라타에서 칸시타까지의 왕들의 통치 연대를 확인하면서 흐마난의 통치 연대를 반증했다.(미아제디는 4개의 문자로 된 로제타석이며, 푸어를 풀어주는데 도움을 주었다.)마찬가지로, 바인나웅 왕의 '슈지곤 탑종 비문'(1557)은 그의 집권 초기 6년 동안의 17개의 주요 사건들을 정확히 기록하고 있어, 현대 역사학자들이 ^[22]연대기를 확인할 수 있게 해준다.그러나 모든 비문이 세속적인 사건에 대한 믿을 만한 기록은 아니다.예를 들어 유명한 칼리아니 비문 (1479년)은 종교적 ^[23]이유로 한타와디 왕정의 정당성을 주장한다.

미얀마는 동남아시아에서 ^[8][24]가장 많은 수의 역사 석각과 가장 완전한 역사 기록을 보유하고 있다.비문을 보존하기 위한 첫 번째 체계적인 노력은 1783년 7월 23일 왕명에 따라 비문의 증거와 함께 당시 현존하는 연대기를 확인하기 위해 시작되었다.1793년까지 전국에서 600개 이상의 비문이 복사되어 수도 아마라푸라에 ^[18]보관되었다.영국 식민지 시대의 유럽 학자들은 수집 노력을 크게 확장했는데, 1921년 샤를 뒤로이젤이 쓴 에피그라피아 버마니카 판에는 원본 철자로 된 약 ^[20]1500개의 비문과 각 텍스트의 큰 사진이 기재되어 있습니다.가장 완전한 비문 세트인 쉐흥미얀마 캬욱사 마이아.'미얀마 고대 비문'은 ^[25]1972년부터 1987년까지 양곤대학교 고고학부에서 5권으로 최근에야 출판되었다.500개가 넘는 이교도 시대의 비문을 제외하고, 대부분의 다른 비문은 체계적으로 ^[1]연구되지 않았습니다.

초기 연대기

종려나무잎 필사본의 초기 연대기는 국가 연대기가 처음 등장한 18세기 이전에 쓰여진 연대기다.최초의 연대기 중, 비문과 이후의 연대기에 이름이 언급된 파간과 초기 아바의 연대기 중, 13세기 후반과 15세기 초반의 두 개의 보조 연대기만이 남아 있다.초기 연대기의 나머지 부분은 16세기부터이다.^{[note 3]}

초기 연대기들 중 많은 것들이 여러 가지 이유로 살아남지 못했다.첫째, 15세기 이전의 초기 필사본은 희귀하고 매우 비쌌다. (1273년 파간교판 필사본은 3000kyats의 은으로, 2000ha 이상의 논을 살 수 있었다.)^[26]아바 시대에는 문맹률이 향상되고 버마 문학이 "더 풍부하고 ^[27]다양해지면서" 원고 제작 비용이 낮아졌다.그 당시에도 대부분은 버마 ^[2]역사의 역사기록이 파괴된 주요 요인인 전쟁에서 살아남지 못했다.버마의 역사에는 정복군이 피정복자의 기록을 파괴한 사례가 많이 있다: 몽골의 침략 중 1287년의 이교도 기록, 1525년의 아바 기록과 1527년의 산국 연합군 기록, 1565년의 한타와디 기록, 1600년의 무르크-유군에 의한 1754년의 더 많은 기록.복원된 한타와디, 1757년 한타와디 기록, 1785년 콘바웅 기록, 1885년 영국 기록.아마도 놀랍지 않게도 남아 있는 가장 완전한 연대기는 종종 전쟁의 승리자들이었던 상부 버마 왕조의 연대기들이다.전쟁에서 살아남은 사람들조차 "기록실 방법은 없었다; 곰팡이, 개미, 화재사고로 많은 원고가 장년기에 이르지 못했다."^[2]살아남은 사람들은 단지 수도 밖에 있는 개인들이 야자수 잎 원본 ^{[note 4]}원고를 정성스럽게 베꼈기 때문에 그렇게 했다.이라와디 계곡의 문맹률이 높아짐에 따라 필사본의 생존도 촉진되었다.문맹률이 여전히 낮았던 15세기에는 주로 승려들이 낙서를 했지만 18세기 후반에는 성인 남성 문맹률이 50%를 ^{[note 5]}넘어서면서 서민들이 일상적으로 낙서를 했다.

그 결과, 현존하는 가장 초기의 "연대기"는 심지어 그들 시대의 완전한 공식 연대기도 아니었다.궁정 점성가들에 의해 13세기 후반에 처음 쓰여진 현존하는 최초의 연대기, 자타도본 야자윈은 주로 상부 버마 ^[28][29]왕들의 왕정 날짜에 대한 기록이었다.마찬가지로, 1502년에 쓰여진 다음 생존 연대기 야자윈 캬우는 주로 종교적 문서였다; 논문의 7분의 1만이 버마 왕의 일에 관한 것이었다.사실, 그것은 권위 있는 연대기가 될 의도조차 아니었는데, 그 저자는 아바 ^[1]궁정의 연대기가 이미 존재한다고 말했다.

일반적으로 초기 연대기는 ①14~16세기 경쟁왕국사, ②이전 시대(14세기 이전) 왕국사, ③명왕전기로 ^[2][30]분류할 수 있다.

주제	예
1. 현대 왕국의 역사	자타도본 야자윈(왕실의 별자리 연대기) 야자윈 쿄우 ('축하 연대기') 인와 야자윈 ('아바 왕국 연대기') 케투마디 야자윈(동구 왕조 초기의 연대기) 한타와디 야자윈(한타와디 왕국 연대기) Zinme Yazawin (란나 연대기) Pawtugi Yazawin ('버마 포르투갈 연대기')
2. 고대 왕국의 역사	타가웅 야자윈 ('타가웅 왕국 연대기' 이간 야자윈 하웅 ('이간 왕조 옛 연대기')
3. 유명한 왕의 전기	라자다리트 아예다우본(라자다리트 왕과 그의 전임자의) 한타와디 신변신 아예다본(바인나웅왕)

어떤 형태로든 초기 연대기의 대부분은 마하 야자윈에 의해 언급된 이후 적어도 18세기 초반까지 살아남았다.마하 야자윈에 직접 인용된 연대기의 구절을 분석한 결과, 인용된 연대기는 언어의 사용으로 판단했을 때 아마도 원래의 연대기의 16세기 사본이었을 것이고, 특정한 ^[2]날짜가 없는 것으로 판단했을 때, 불완전하고 부분적인 사본일 가능성이 가장 높은 것으로 나타났다.

전국 연대기

최초의 포괄적인 국가 연대기는 1724년에야 나타났다.그 이후의 연대기는 첫 연대기의 영향을 많이 받았다.

마하 야자윈

1724년^[32] 완결된 마하 ^{[note 6]}야자윈은 ^[33]1729년 약간의 업데이트를 거쳐 동구 궁정의 관리인 우 칼라(U Kala)가 작곡했다.버마에서 그가 접근할 수 있었던 모든 고대, 지역, 외국 및 전기 역사를 종합한 최초의 주요 연대기이다.칼라는 일관된 국가적 이야기를 ^{[note 7]}만들기 위해 모든 버마 연대기와 외국 연대기(마하밤사 및 아유타야 연대기)를 함께 엮었다.Kala는 길이별로 Maha Yazawin Gyi (전편 21권), Yazawin Lat (중편 10권), Yazawin Gyok (전편 1권)^[34]의 세 가지 버전을 썼다.퉁구시대 말기에 쓰여졌기 때문에, 마하 야자윈은 퉁구왕들이 참가한 다양한 행사들에 대한 가장 구체적인 날짜와 설명을 제공한다.그것은 출생부터 무덤 또는 ^[35]퇴위까지 가능한 한 각 왕의 삶을 연대순으로 추적한다.그러나, 대부분의 경우 구체적인 날짜가 아닌 연도만을 제시하면서, 이전 시기의 이야기는 훨씬 더 대략적이다.이는 칼라가 이전 연대기의 완전한 버전을 가지고 있지 않았고, 비문을 확인하지 않았음을 보여준다. 그래서 더 구체적인 날짜를 산출하고 ^[36]사건들을 다시 확인했을 것이다.

야자윈잇

1798년에 ^[37]쓰여진 다음 주요 연대기 야자윈 티트는 경구적 증거로 마하 야자윈을 확인하려는 시도였다.(동남아에서 경구적 증거를 참고하여 편찬된 최초의 역사 문서이다.이는 Twinthin의 방법이 "정식적인 방법"^[38]으로 진화하지 않았더라도 유럽에서 처음 사용된 것과 비슷한 시기에 동남아시아의 역사학자들이 경구를 소싱과 검증에 사용했음을 보여준다.)그 저자인 트윈씬 타이쿤 마하 시투는 마하 야자윈의 정확성을 확인하기 위해 1783년부터 1793년 사이에 왕국에서 수집하여 베낀 600여 개의 돌 비문을 조사했다.이 책은 (자타다우본 야자윈을 제외한) 왕조와 시대별로 스스로를 정리한 유일한 버마 연대기이며, 다른 모든 연대기는 엄격히 왕의 선형 순서에 따라 정리되었으며, 버마 왕정의 기원을 ^[39]불교와 연관시킨 최초의 연대기이다.

연대기는 사건들을 1785년까지 업데이트하고, 이전의 연대기들에 대한 몇 가지 수정사항과 비판사항들을 포함하고 있다.하지만, 그 연대기는 좋은 평가를 받지 못했고, 결국 이전의 연대기들의 비판들이 지나치게 ^[40]가혹하다고 생각한 왕과 궁정에 의해 거부되었다.It became known as A-pe-gan Yazawin (အပယ်ခံ ရာဇဝင်, the "Discarded Chronicle").^[41]

그럼에도 불구하고, 1832년 Konbaung 왕조의 공식적으로 받아들여진 최초의 연대기 Hmanannan Yazawin이 등장했을 때, 그것은 Yazawin Tit의 많은 수정 사항, 특히 이간 시대 ^[42]왕의 왕들의 왕정 연대를 포함시켰다.현대 학회는 이 연대기의 혁신적인 경구 사용법에 주목하지만 연대기의 비판은 혹독하지 않다.오히려 학계는 비판과 수정에 대해 이 연대기가 전통적인 서사를 대부분 유지하고 있으며, "세계의 다른 곳과 마찬가지로 교훈적인 의도를 가지고 쓰여졌다"^[38][39][40]고 주장한다.

흐마난 야자윈

영어로 "유리 궁전 연대기"로 알려진 흐마난 야자윈은 1829-1832년 왕립역사위원회에 의해 편찬되었다.이 연대기는 제1차 영국-미얀마 전쟁(1824–1826) 직전인 1821년까지의 사건을 다루고 있다.위원회는 여러 현존하는 연대기와 지역사(타마)와 보도파야에서 수집한 비문, 왕과 마우군의 서사시를 묘사한 에이긴, 판시 등을 조사했다.편집자들은 이전의 설명 중 일부에 대해 이의를 제기했지만, 대체로 마하 야자윈과 야자윈 티트의 설명을 유지했다.가장 중요한 발전은 Hmannan이 지금까지 널리 퍼져 있던 버마 왕정 이전의 이야기를 폐기하고, 왕정이 부처의 씨족과 불교 신화의 첫 번째 왕인 Maha Sammata와 ^[43][44]결부시킨 것이다.(왕립역사위원회 위원장인 모니웨 사야도는 1831년 마하 야자윈 캬우(Maha Yazawin Kyaw)라고 불리는 흐마난과 비슷한 연대기를 썼다.이 학식 있는 수도승은 임명되기 전에 연대기를 쓰고 있었고, Hmannan의 일부 요점에 동의하지 않았기 때문에 자신의 연대기를 완성했다.)^[45]

두 번째 연대기로도 불리는 흐마난의 두 번째 부분은 ^[46]다른 학자들에 의해 1867-1869년에 쓰여졌다.그것은 처음 두 번의 영국-미얀마 ^[43]전쟁을 포함하여 1854년까지의 사건들을 다룬다.역사학자 Htin Aung에 따르면, 두 전쟁에 대한 두 번째 연대기의 설명은 "진정한 역사학자의 객관성으로 쓰여졌고, 위대한 국가적 패배는 충실하게 상세하게 ^[47]묘사되었다"고 한다.이 연대기에는 "보다파야"와 "바기다파야"의 사후 이름이 소개되었다. 왕들은 각각 이 연대기를 의뢰한 민돈 왕의 할아버지와 친아버지였다.

버마 왕정이 끝난 지 거의 20년이 지난 1905년에 세 번째 연재가 이루어졌으며, 영국 행정부에서 뛰어난 경력을 가진 마웅 마웅 틴에 의해 쓰여졌다.주석 1885년에 군주제가 가을이 주로 법원 기록에 왕실 도서관의 몇몇 사람들 얻는 논문들은 영국인들에 의해서와 도서관에 계속 압수된 위에도 울 기록 알려 주었습니다.로 술 취한 영국 군인들이 왕립 도서관이 불 타버려가 꼰바웅 왕조의[48](거의 모든 기록들이 불에 타 버렸다.1885년 티바우 왕이 항복한 후)^{[note 8]}틴은 1921년 이 연대기를 갱신했고 1916년 티바우 왕의 죽음을 ^[48]추서로 포함시켰다.

전국 연대기 목록

다음은 두 가지 예외 사항을 포함한 표준 연대기 목록입니다.Yazawin Tit는 보도파야 국왕에 의해 공식적으로 위임되었지만, Konbaung 궁정에 의해 공식 연대기로 받아들여지지 않았다.Hmannan이 Yazawin Thit의 많은 수정 사항을 보유하고 있기 때문에 이 목록에 포함됩니다.마찬가지로 Konbaung Set Yazawin 또는 Hmannan Yazawin 제3부는 군주제가 폐지된 후에 쓰여져 공식적이지 않다.

이름.	날짜	작성자	짧은.
마하 야자윈 그레이트 크로니클	1724	우칼라	최초의 주요 연대기; 태고적부터 1711년 10월까지 버마 왕정을 다룬다.
야자윈잇 뉴 크로니클	1798	트윈씬 타이쿤	경구를 사용하여 이전의 사건을 확인한 최초의 연대기; 1785년까지 포함; 곤바웅 법원에서 기각되었다.
흐마난 야자윈, 제1부 유리 궁전 연대기 1부	1832	왕립역사위원회	최대[49][50] 1821까지 지원
흐마난 야자윈 제2부 유리 궁전 연대기 2부	1869	왕립역사위원회	최대 1854년, 제2연대기라고도 불립니다.
흐마난 야자윈 제3부 유리 궁전 연대기 3부	1905	마웅마웅틴	커버: 1752~1885년, 통칭 곤바웅 세트야자윈

전기 연대기

보통 아예다본이라고 이름 붙여진 전기 연대기는 라자다리트, 바인나웅, 냐웅얀, 알라웅파야 같은 더 유명한 왕들의 삶을 자세히 다루고 있다.비고: Razadarit Aydawbon은 사실 Hanthawdy ^[16][51]연대기의 전반부이다.다른 원작자에 의한 적어도 2개의 알라웅파야 전기가 존재한다.신부신 아예도본은 사실 더 유명한 신부신이나 보도파야의 동생인 ^[52]신부신왕이 아니라 보도파야왕의 치세에 관한 것이다.

이름.	날짜	작성자	짧은.
자타도본야자원 궁중 별자리 연대기	c. 13세기 후반에서 19세기까지	여러 궁정사학자	궁정 역사학자들이 대대로 지속적으로 업데이트하고 전승한 현존하는 가장 오래된 연대기 주로 이간에서 곤바웅 시대까지의 왕들의 축일, 그리고 이간에서 초기 복원된 동구 시대까지의 36명의 선택된 왕들의 별자리, 그리고 곤바웅 [28]왕들의 운세를 다룹니다.
라자다리트 아야도본 라자다리트 연대기	c. 1550년대 ~ 1565년	비냐 달라	한타와디 야자윈 전반의 버마어 번역(1287년-1421년)[16][51]
한타와디 신변신 아야도본 바이인나웅 연대기	c. 1580	야자타만	1579년까지의[53] 바이인나웅 왕의 삶을 다뤘다.
알라웅 민타야기 아야도본 알라웅파야 연대기	c. 1766년	렛웨 나우라하	알라웅파야 왕(1714–1760)의 삶을 다루고 있으며, 두 가지 버전이 존재하며, 하나는 트윈틴 타이쿤에 의해 작성되었습니다.
알라웅파야 아야도본 알라웅파야 연대기	c. 1760	트윈씬 타이쿤	Alaungpaya(1714–1760) 왕의 삶을 다루고 있으며, 현존하는 두 가지 버전, Letwe Nawrahta의 버전도 있습니다.
냥옌 민타야 아야도본점 냥옌 연대기	c. 1760	마하 아툴라 담미카야자 또는 렛웨 나우라하[54]	신탄고가 1608년에[54] 쓴 민예대이바아이긴을 바탕으로 한 냥옌왕의 생애를 다루고 있다.
신부신 아야도본 보도파야 연대기	c. 1786년 ~ 1790년	렛웨 나우라타	제목에도 불구하고, Bodawpaya 왕의 초기 통치(1782–1786)를 다루고 있다; 여전히 원래의 야자수 잎 사본 형태로, 출판되지[52] 않았다.

지역 연대기

지역 연대기는 (한타와디 왕국, 미록-우 왕국)과 조공 속국(초기 둥구, 프롬, 란나, 캉퉁, 셴위, 시파우) 등 다양한 소왕국의 역사로, 그들 자신의 궁중과 궁정들을 유지하였다.이 지역 연대기는 버마 역사의 작은 왕국 시대(14~16세기)에 가장 관련이 있었다.17세기 복원된 퉁구왕들이 계곡 전체를 핵심 행정체제로 통합하면서 이라와디 계곡에는 지방 궁정 역사의 전통이 사라졌다.연대기의 전통은 Kengtung과 Lan Na와 같은 더 먼 주요 지류에서만 지속되었고, 1785년 ^{[note 9]}Konbaung 왕조에 의해 정복될 때까지 Mrauk-U의 독립 왕국에서만 지속되었다.

상부 버마

이름.	날짜	작성자	짧은.
파간 야자윈	16세기[33]		파간 야자윈 하웅(오래된 파간 연대기)으로 알려져 있다.양곤 대학[55] 역사 연구 센터에 보관되어 있는 야자수 잎 원고 1장
파간 야자윈 티트	19세기	우베	신파간 연대기; 정식명칭 "야자 운탈리니 파간 야자윈 티트"[55]
인와야자와인	14-16세기		전체 연대기가 살아남지 못했습니다.마하 야자윈이 [56][57]언급한 현존하는 부분.
퉁구야자윈	c. 1480년대[58]	신냐나 직항이[59]	1837년 이전 버전의 사본이 남아있습니다; 1279년부터 1613년까지의 [60]퉁구/타웅구의 통치자들을 다룹니다. 상세한 역사는 민시투(民時u[58])의 재위 초기인 1481년부터 시작된다
파이 야자윈	c. 16세기		프롬/피에이 1287–1542의[61] 통치자 포함
묘크남경야자원	1661	묘크남경 사야도	편왕의[58] 요청에 따라 편찬한 요약사

라마냐

2천 년기의 몬어를 사용하는 두 왕국의 원래 몬어 연대기는 완전한 형태로 남아있지 않았다.한타와디 왕국(1287–1539, 1550–1552)의 연대기는 1565년 페구(바고)의 전 도시를 불태운 전 한타와디 관리들에 의한 반란으로 파괴되었다.마찬가지로, 복원된 한타와디 왕국(1740-1757)의 대부분의 기록은 1757년 콘바웅군에 ^[62]의해 파괴되었다.따라서 현존하는 가장 오래된 연대기는 원본 연대기의 일부일 뿐이다.원래 한타와디 야자원의 전반(1287~1421년)은 1565년 반란 이전에 빈야 달라에 의해 라자다릿 아예다본으로 버마어로 번역되어 버마어 번역본이 남아 있다(정확히 말하면 18세기 중반으로 추정되는 가장 오래된 야자잎 사본 4권이 남아 있다).역사학자 Nai Pan Hla의 ^[16]1968년 분석에 따르면 의 약간 다른 버전이 모두 9개 존재했다.Pan Hla는 1958년에 버전 중 하나를 Mon으로 재번역했다.그는 또한 1968년에 새로운 (10) 버전을 썼는데, 이는 현대 연구뿐만 아니라 라자다릿의 버마 버전, 박랏의 버전, 흐마난의 기록들을 종합한 것입니다.^[51]

현존하는 다른 연대기들은 그 범위가 훨씬 더 제한적이다: 그것들은 주로 특정 주제를 다루는 보조 연대기들이다.니다나 아람바카타(전설의 서문)는 왕의 계보를 다루고 있으며, 아마도 라만 우파티 디파카(라만나데사의 기원에 대한 설명)라고 불리는 더 큰 논문의 일부였을 것이다.남아 있는 니다나의 사본은 18세기 것으로 추정되지만 원본 원고는 900 ME (1538/39 CE)에 편찬되었다고 한다.18세기에서 19세기 사이에 편찬된 것으로 보이는 가밤파티라는 또 다른 연대기는 초기 (전설) 역사를 주로 다루고 있으며, 초기 군주들이 ^[16][63]부처와 연관되어 있다고 주장한다.스리 크세트라와 파간에서 한타와디 시대까지의 세속사를 다룬 또 다른 18세기 연대기 슬랫팟 라자와안 다토 스밈 론(Slatpat Rajawan Datow Smim Ron)도 종교/전설 중심 연대기였다.같은 시기의 가밤파티와 흐마난처럼 슬랫팟도 그들의 왕을 부처와 불교 ^[64]신화와 연결시켰다.

사실, 몬 왕국의 역사에 대한 가장 완전한 편찬은 박랏 연대기가 두 권으로 된 세트로 출판된 1910년과 1912년까지 기다려야 할 것이다.당시 방콕 동쪽 몬족 거주지였던 박랏에서 발견된 원고를 바탕으로 한 것으로 알려졌다. (출판물에 사용된 원고의 출처와 연대는 불확실하며 2005년 현재 버마 몬 학자에 의해 아직 연구되지 않았다.)박랏은 타톤 왕국의 역사, 가밤파티의 부처와의 연관성, 와레루부터 신쏘부까지의 한타와디 연대기, 그리고 니다나의 ^[65]왕 계보를 포함한 현존하는 모든 몬 이야기들을 엮었다.

이름.	날짜	작성자	짧은.
니다나 아람바카타 범례의[66] 서문	c. 1538년		왕의[16] 계보를 다룬 보조 연대기
라자다리트 아야도본 라자다리트 연대기	c. 1550년대 ~ 1565년	비냐 달라	한타와디 야자윈 전반의 버마어 번역(1287년-1421년)[16]
가밤파티	c. 1710~19세기		전설적 초기사를[16] 다룬 보충 연대기
슬라팟 라자완(바고 라자완)	1766	사야도 아트와	전설시대부터 한타와디시대까지[64] 17개 왕조를 망라하고 있다.
리크 아민 아사 백구[66] 창건기	1825		전설의 초기[23] 역사
박랏 연대기	1910–1912	알 수 없는	현존하는 몬 연대기의 가장 완전한 편집본; 원본 원고의 출처는 아직 [65]연구되지 않았다.

아라칸

현존하는 아라칸어(미얀마) 문학의 가장 초기 작품인 라카인 민타미 에이긴(Rakhine Minthami Eigyin)은 1455년에 쓰여졌지만,^[67] 아라칸어 연대기 전통은 적어도 한 세기 전에 시작되었다.(버마 문자는 적어도 미래의 아바 왕 스와 쏘케가 ^[68]아라칸 궁전에서 교육을 받은 1330년대부터 이미 사용되고 있었다.파멜라 구트만에 따르면, 버마 문자의 사용은 르므로 시대(11세기에서 15세기)에 처음으로 석각에 등장했다.^[69]훨씬 이전의 데바나가리 비문은 존재하지만(기원전 ^[70]550년경), 후대의 궁정 역사가들이 최초의 비문을 읽을 수 없었기 때문에 어떤 경우에도 아라카 연대기들이 비문을 참조한 것으로 보이지는 않는다.사실, 지금까지 대부분의 비문은 충분히 검토되거나 ^{[note 10]}번역되지 않았다.

아라칸어 연대기는 14세기 경에 쓰여졌을지도 모르지만, 현존하는 가장 오래된 필사본은 18세기부터이다.1785년 ^[71]곤바웅군이 왕실 도서관을 불태워도 대부분 살아남지 못했다.일부만 무차별적인 파괴에서 벗어났다.한 아라카 승려가 즉시 다냐와디 야자윈을 편찬하여 가능한 한 많은 잔해를 인양하려 했다.그는 1788년에 그것을 완성했지만 그 연대기는 "제3의 작품"만큼 신뢰할 수 없을지도 모른다.식민지 시대의 학자들은 현존하는 마하 라자윈, 도 위 라카인 라자윈, 사야 미의 마하 라자윈의 일부를 합쳐야 했다.^[4]20세기 후반, 역사학자 산타 아웅은 아라카니즈 역사의 48개 역사 작품 중 8개만 확인할 수 있었다.현존하는 8명 중 그는 1000년 ^[67]이전 정보의 신뢰성에 대해 확신하지 못했다.

모든 아라칸어 아라칸어 연대기는 영어로 번역되지 않은 채로 남아 있다.이는 아라카어 계정이 (미얀마가 아닌) 국제학자들에게 공개되지 않았다는 것을 의미한다.역사학자 마이클 샤르니에 따르면, "페구, 아유디아, 아바와 같은 아라칸의 이웃나라 연대기에서 아라칸에 대한 언급이 전체적으로 편향되거나 잘못된 정보를 가지고 있기 때문에 아라칸의 서술들을 확인할 필요가 있다."^[72]

이름.	날짜	작성자	짧은.
마하 라자윈			[4]
라카인 라자윈		작업관리	[4]
인조크 라자윈			[73]
라자윈 린카			[73]
민라자그리 아레도 사단 라자윈 하웅(옛 연대기)[73][74]이라고도 합니다.	c.1775[74]
다냐와디 아이도본	1788	라카인 사야도	기원전 825년부터 기원후 1785년까지[17] 아라칸의 역사를 다룹니다.
미지마데타 아야도본	1823	네묘제야 카와틴	아라칸(1785–1816)의 역사(Mrauk-U의 몰락부터 1816년까지[17])
마하 라자윈 (사야미)	c. 1840년	사야미	영국인이[75] 수집한 종려나무 잎 원고
라카인 라자윈 티트	1931	신산다말라 린카라	현존하는 모든 이전 아라칸어 연대기를 하나의 서술로 [76]편집.

샨 주

사오파(sawbwas)라고 불리는 샨 주의 통치자들은 더 큰 이웃들에게 경의를 표하면서 법회를 열었다.란나(치앙마이), 쿤퉁(Kengtung), 셴위(Hsenwi), 시파우(Hipaw), 몽 하품그(Mong Haumg)와 같은 큰 산 국가들도 19세기까지 그들만의 역사를 유지했는데, 이는 14세기와 16세기 (란나(Lan Na)는 버마의 지류였다.어쨌든, 샨의 가장 큰 두 주인 란나와 겅퉁만이 상당한 연대기를 가지고 있었다.게다가 현존하는 가장 오래된 란나 사본은 치앙마이의 진아칼라말리의 원본이 1527년에 ^[77]편집되었다고 하지만 18세기부터이다.더 작은 산주 연대기(Hsenwi, Shipaw 등)는 19세기부터 ^[78]시작되었다.버마족과 몬족과 마찬가지로, 다양한 샨족 연대기들도 그들의 톱밥이 부처의 씨족으로부터 내려온 것이라고 주장하는데, 영국 식민지 시대 학자들은 이것을 Hmannan의 모방과 그들의 최근 ^[79]본성의 표시로 여겼다.식민지 시대 학자인 G.E. Harvey는 현존하는 샨 연대기들이 "날짜와 관련하여 일관되게 무모하고, 잎마다 몇 세기씩 달라졌다"는 것을 발견하고 그것들을 ^[24]버렸다.

샨족의 지방사는 다양한 샨 문자로 쓰여졌다.예를 들어, Jinakalamali는 Pali, Zinme Yazawin은 Lan Na, Kengtung Yazawin은 Khun으로 작성되었습니다.(최소 6개의 Shan 문자).타이롱, 타이홍티, 타이뉴, 쿤, 타이윈(Kengwi), 타이윈(Lan Na)은 버마산 주에서 사용되었습니다.^[80]란나 연대기를 제외하고 Kengtung Yazawin만이 Padaeng State Chronicle과 Jengtung State ^[81]Chronicle로 영어로 번역되었다.^{[note 11]}

이름.	날짜	작성자	짧은.
진아칼라말리	1527 (c.1788)	라타나판나테라	주로 초기 란나왕에[77] 대한 섹션과 함께 종교사에 관한 것이다. 팔리로 쓰인 원본 원고는 살아남지 못했다.가장 오래된 생존 버전 c. 1788.
야자윈 진메	18세기	시쓰 가마니씽옌	버마[82] 치앙마이 연대기
켄퉁야자윈			정식으로 파댕연대와 정둥국사기[81][83]
흐센위 야자윈	c. 19세기?		[78]
시파우 야자윈	c. 19세기?		기원전 58년의 내용이지만, 아마 최신[78] 작품일 것입니다.
몽 하품 야자윈	c. 19세기?		[78]

여러가지 종류의

일반적인 분류에서 벗어난 연대기들도 있다.Pawtugi Yazawin은 포르투갈인들의 역사, ^[2]특히 1599년부터 1613년까지의 시리아에서의 그들의 통치를 다룬다.다웨이 야자원과 명익 야자원은 1765년 ^[75]버마의 테나세림 정복 이후 편찬된 다웨이와 명익의 연대기다.

이름.	날짜	작성자	짧은.
다웨이 야자윈 타보이 연대기	1795		[75]
명익 야자윈 메르구이 연대기	1795?		J.S.에 의해 영문으로 번역되었습니다. 퍼니볼[75]
파투기 야자와인	19세기[84] 초	이그나시오 드 브리토와 요하네스[84] 모세	버마의 포르투갈인과 시리아(탄린)에서의 그들의 통치를 망라합니다.

보충 소스

운문 연대기

연대기도 주로 아이긴이나 마우군 형태로 운문으로 쓰여졌고, 둘째로는 야자윈 탄바우크 형태로 쓰여졌다.아이긴은 어린 왕자와 공주를 위한 정교한 자장가이며, 왕실의 자녀들에게 그들의 계보와 조상들의 업적을 알리기 위해 쓰여졌다.왕실의 족보가 매우 중요했기 때문에, 시인들은 그들 자신의 상상력을 이용하여 가능한 한 먼 옛날까지 조상을 추적하기 위해 최선을 다했다.최초의 아이긴(Mauktaw Eigyin, 또는 더 일반적으로 Rakhine Minthami Eigyin)은 1455년으로 거슬러 올라가며, 현존하는 가장 오래된 야자수 잎의 버마 시이기도 하다.40개가 넘는 왕실 에이긴이 기록돼 있다.마우군은 중요한 사건을 기념하기 위해 만들어진 장황한 시이다.주제는 흰 코끼리의 궁정 도착부터 시암 정복, 운하 완공부터 우주론에 대한 에세이까지 다양하다.최초의 마우건은 1472년부터 시작되었다.시인의 의무는 그 사건을 운문으로 화려한 언어로 미화하는 것이었다.현재 60개 이상의 마우건이 존재한다.에이긴과 마윈은 모두 4행으로 구성되었지만 양식은 달랐다.18세기와 19세기의 몇몇 야자윈 탄바크, 즉 역사적 경구 또는 연대기 문자도 남아 있다.종종 긴 tanbauks는 역사적 사건과 ^[85]연도의 쌍을 열거합니다.

그들의 시적 이미지와 과도한 미화로, 아이긴, 모군, 탄바크는 문학적인 가치가 높지만 역사적 ^[85]가치가 제한적이다.잘 알려진 운문 연대기는 다음과 같다.

이름.	날짜	작성자	짧은.
라카인 민타미 아이긴	1455	아두민뇨	현존하는 초기 아라카 문학 및 야자수 잎 필사본 버마 시; 바쏘[85] 프루 왕의 총애딸 쏘우 슈에 크라 공주에 대하여
파이존모군	1472	신트웨뇨	프로메(피에이)[86]에서의 반란 진압에 대해 육군 장교가 작곡한 최초의 모군
타킨트웨 아이긴	1476	신투예	아라칸 외곽의 초기 아이긴; 살린의[86] 영주 타도 카요의 딸 타킨트웨에 대하여
슈사다잉신도	1510	신트웨뇨	슈난키아우신왕의[86] 왕코끼리에 대해서
민예 데이바 아이긴	1608	신탄코	냥옌 민타야기 아예도본의[87] 기초
요다야 나잉마우군	1767	렛웨 나우라하	아유타야 공성전(1766–1767)을 다루고 있습니다.[88]원본은 2003년에 재발견되었습니다.
다냐와디 나잉모군	1785	렛웨 나우라하	아라칸의[89] Konbaung 정복을 취재합니다.
민젯 야자윈 탄바우크	19세기 초	모니웨 사야도	최대 1782년까지[85] 14개 왕조 지원

행정상의 취급과 판례

궁중 학자들은 또한 행정조서와 판례를 썼다.가장 잘 알려진 두 사람, 자부 군차포 야자 무웅(15세기 ^[90]초)c.과 마니 야다나본(1781년)은 선례의 개요를 제공하지만, 또한 선례의 개요를 제공한다.예를 들어, 마니 야다나본은 "마키아벨리에 걸맞은 실용적인 정치 원칙을 보여주는 역사적 사례의 보고"이다.^[38]또한, 기관, 왕실 휘장, 계급 및 전문 용어에 대한 설명과 같은 많은 용어들이 연대기를 해석하는 데 도움이 된다. 왜냐하면 많은 용어들이 ^[92]사용되지 않기 때문이다.

이름.	날짜	작성자	짧은.
자부군차	c. 1410년대	민야자	스와소케, 타라비야, 밍카웅 1세 시대의 판례와 판결; 원본의 1825부만 남아 있다.그 후, 마니야다나본에 편입.
로카뷰하견	1755	인연밍이	버마[92] 왕족의 의전에 관한 현존하는 가장 오래된 저작물
마니야다나본	1781	신산달린카	Zabu Kun-Cha가 보고한 초기 아바 시대의 판례와 판단을 Binnya Dala(Razadarit Aydawbon의 [85][91]저자)를 포함한 후기의 판례와 판단을 갱신한다.
와하라 리나타 디파니	1830	흘레틴 앗윈운	곤바오 행정 용어, 왕·관료[92] 칭호 전시회
야자와다 간	1831		왕에 대한[85] 조언에 관한 논문
슈베본 니단	1878	제야 씽크하야	전문용어에 대한 설명 작업: 궁궐과[92] 왕실 비품
미얀마 민옥폰 사단	1931–1933	우틴 오브 파간	5권은 행정기계와 인력에 대해 위에서 [92]아래로 작업한다.
슈웨난톤 와하라 압히단	?	만달레이	기관, 휘장, 왕실 행정[92] 직급에 대한 귀중한 정보가 수록되어 있습니다.

법률의 취급과 판례

Dammathats는 버마 왕실에서 사용되는 법에 관한 논문이다.Hpyat-hontons (pyattons라고도 함)는 이전의 왕들에 의한 법적 판례이다.현존하는 가장 초기의 법률 문서인 Dammavisala Dammathat는 12세기부터이며^[93], 더 잘 알려진 몬 언어인 Wareu Dammathat은 1290년대부터이다.최초의 담마타트는 주로 팔리어로 쓰여졌으며 궁정 엘리트와 성직자만이 접근할 수 있었다.구성 면에서 힌두교의 법률 논문 Manusmriti를 본떠 만들었지만, 버마 담마타트의 내용은 대부분 버마의 관습법이며^[94], 초기 담마타트는 힌두교의 ^[95]법률 논문 Manusmriti의 "4%에서 5% 사이"를 포함하고 있다.웨어루는 버마어, 팔리어, 샴어로 번역되었고, 제1정구제국의 ^[96][97]기본법이었다.1599년 제국이 멸망한 후, 비록 변형된 형태이긴 하지만, 그 강령은 주요 후계 국가들에서 존속했다.시암에서는 라마 1세가 1805년 ^[98]새로운 법전을 편찬할 때까지 다른 법전과 공존했다.새로운 샴 법안의 핵심 18장은 "와레루 왕의 코드와 실질적인 유사성"을 공유하며, 새로운 법전은 21장을 ^[99]더 추가한다.버마에서는 1640년에 이르러 법전은 불교 중심적인 형태로 바뀌었다.새로운 논문은 종종 "명시적인 불교 성경적 ^[96][100]정당성을 지닌" 버마의 관습법을 지지한다.

역사학자 우가웅의 1899년 분석에 따르면 어떤 ^[101]형태로든 살아남은 총 36개의 담마타트가 열거되어 있다.더 잘 알려진 법률 조항과 판례는 다음과 같습니다.

이름.	날짜	작성자	짧은.
알라웅시투 흐피아트톤	c. 1174~1211	시투 2세 궁정	시투 1세, 손자 시투[102] 2세에게 의뢰한 법정 판결집
와레루 담마삿	c. 1290/91	웨어루 법원	현존하는 최초의 법률 논문으로[103] 알려졌었다.
담마삿 캬우	1580	바인나웅 법원	와레루 담마삿[104] 업데이트
한타와디 신변야신 흐피아트톤	1580	바인나웅 법원	바이인나웅의[104] 통치
마누 타라 슈웨 마인 다마타트	1630년대	경사 밍이	버마 관습법 "불교 성경적 정당성을[100] 명시하는 법"
마누계 담마삿	1755	마하티리 오트마제야	이전의 법률 서적 편집. Pali가[105] 아닌 버마어로 되어 있어 매우 인기가 있습니다.
마누 운나나 슈웨 마이인 담마타트	1771	운나 카와틴	버마어로 된 이전의 법률 서적 편집. 또한 승려 Taungdwin Sayadaw의[106] 도움을 받아 버마어와 Pali에서 1772년에 개정되었습니다.

센서스

시탄, 즉 검열/보복 심사는 왕들이 세금 징수 및 군병력을 결정하기 위해 사용되었습니다.인구 규모, 마을 수 및 묘사, 경작지, 상품 및 세금에 대한 데이터를 수집했다.파간 시대부터 왕들은 각 마을과 마을을 세금과 세금으로 분류했다.시탄의 첫 번째 사례는 1359년 3월 12일 왕실 명령에 따라 명령되었고, 첫 ^[107]번째 전국적인 인구 조사는 1638년에 실시되었다.다음 두 번의 국가 여론조사는 1784년과 1803년에 ^[108]시행되었다.1784년 인구 조사에 따르면 이 왕국의 인구는 "야생 부족"과 최근 정복된 ^[109]아라칸을 제외하고 183만 1,487명이었다.

이름.	날짜	위탁자	짧은.
탈룬 민 시탄	1638	타룬 왕	전국 최초 수입 조사[107]
보도파야 시탄 제1부	1784	보도파야 왕	제2차 국세조사[108]
보도파야 시탄, 2부	1803	보도파야 왕	제3차 국세조사[108]

종교사 및 종교기념물

이 나라의 많은 탑과 절들은 또한 타밍이라고 불리는 보통 돌과/또는 종 글씨로 된 역사적 기록을 유지하고 있다.그들은 왕족과 부유한 기부자들의 종교적 헌납에 관한 중요한 역사적 정보를 제공한다.각각의 타밍은 건물의 설립자와 그 이후의 수혜자의 역사를 제공하는 것을 전제로 한다.이러한 문서에는 세속적인 ^[7]사건에 대한 통지가 포함되어 있습니다.또한, 몇몇 학식 있는 승려들은 부처님 때부터 오늘날까지 불교 역사에 대한 연대기를 썼다.잘 알려진 종교 연대기는 다음과 같습니다.

이름.	날짜	작성자	짧은.
야자윈 캬우 유명한 연대기	1502, 1520[note 12]	신마하 틸라운타	대부분 종교의 역사를 다루고 있다. 생존하지 못한 아바 법원의 공식 연대기를 보충하기 위한 것이었기 때문에 버마의 역사에 관한 것은 1/7에 불과하다.
타하나원	1861	판나사미	사사나밤사, 종교 연대기; 민돈왕의[63] 스승인 승려에 의해 쓰여졌다.

분석.

양

버마 제국을 구성하고 있던 나라들의 국가사적 기록의 전반적인 충실도는 주목할 만하다.그것들은 고대 힌두 왕국들 사이에서 그러한 글들이 부족하거나 전혀 없는 것과 뚜렷한 대조를 이룬다.시암의 기록은 중요한 사건의 개요를 제공하지만 버마의 기록과 같은 규칙성과 충만함으로 보관된 것으로 보이지 않는다.

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비문 밖에 있는 연대기들의 전체 숫자는 그 나라의 반복되는 전쟁터로 인해 파괴되었기 때문에 "최소한"이다.현존하는 자료의 대부분은 "존속하는 궁전과 지속적인 전통"을 가진 전쟁의 대부분을 이긴 상부 버마 왕조의 것이다.라마냐(하부 버마), 아라칸, 샨의 연대기의 희박함은 수세기 동안 그들 자신의 ^[4]권리로 중요한 정치였던 이들 이전의 주권국가들의 오랜 역사를 믿지 않는다.심지어 상위 버마 연대기도 여전히 많은 차이점을 가지고 있고 구체성이 결여되어 있으며, 특히 퉁구 이전(16세기 이전)^[33] 시대에 관해서는 더욱 그러하다.

그럼에도 미얀마는 동남아시아 전체에서 ^[4][8]가장 많은 사료를 보유하고 있다.영국의 식민지 시대 학자들은 버마의 역사를 과학적으로 재구성하고 기록을 체계적으로 보존하기 위해 귀중한 노력을 기울였으며, 그럼에도 불구하고 남아시아에 비해 현존하는 버마 자료의 상대적 완성도를 높이 평가했다.성 아시아 그리고 심지어 인도 ^[4][7]주들까지.D.G.E. Hall은 "버마만이 이 필수불가결한 자료와 과거의 귀중한 유산의 많은 컬렉션을 가진 유일한 동남아시아 국가가 아니다; ^[8]버마를 능가하는 나라는 없다"고 요약한다.

범위

연대기의 범위는 다소 좁다.주로 군주와 왕실의 활동을 중심으로 다루며,^[12] 군주가 행사에 관여하지 않는 한 왕궁 밖 왕국의 전반적인 상황을 거의 볼 수 없다.외딴 지역은 왕의 여행 일정 중 하나이거나 반란이나 군사 작전에 관여해야만 모습을 드러낼 수 있었다.다른 기록(법률 및 행정 문서, 센서스 및 지역 연대기)은 가치 있는 보완적 견해를 제공한다.그러나 전반적으로 왕실의 기록은 군주 중심적인 것으로 남아 있다. 즉, 그들은 "일반적인 상황을 거의 알 수 없으며, 그들의 이야기는 버마 사람들의 이야기가 아니라 단지 상부 ^[4]버마의 왕조에 관한 것이다."

영향

야자윈 캬우와 마하 야자윈과 같은 최초의 연대기는 마하밤사를 ^[110]본떠 만들어졌다.초기 불교 역사(그리고 신화)는 스리랑카 연대기에서 유래했다.그러나 현존하는 연대기 전통(산문과 운문 모두)과 "확장된 버마의 어휘와 문법의 사용과 조작에서의 소피스트레이션"의 대부분은 아바 ^[111]시대의 유산이다.

버마 연대기는 원래 샴 연대기가 버마군에 의해 아유타야 포대기에 파괴되었기 때문에 1767년 이전 태국 역사학자들이 태국 역사를 재구성하는 데 사용되어 왔다.특히, 1767년 이전의 태국 역사 연대표는 버마 연대기를 따른다.(19세기 샴 연대기의 이전 재구성 연대는 1914년 역사가들이 깨닫기 전까지 거의 20년 정도 어긋났다.)^[112]

역사성과 정확성

특히 다른 토속 기록과 연계하여 연구한다는 것은 상당한 존경을 받지 않고서는 불가능하다.인도차이나의 어떤 나라도 이렇게 인상적인 연속성을 보여줄 수 없다.상당히 정확한 날짜에 대한 위대한 기록은 적어도 9세기 전으로 거슬러 올라가며, 심지어 이전의 전설에도 진실의 기저가 있다.

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연대기는 두 부분으로 나눌 수 있다: 초기 신화적 기원 전설과 이후의 사실 역사.연대기적 서술은 초기 기원 신화에서 시작되었고, 결국 그것들은 신화적인 것에서 대부분 사실적인 것으로 서서히 변한다.역사학자들은 이간 제국 기간(1044–1287년)을 신화적 전설과 사실적 역사 사이의 구분 기간으로 취급한다.파간 시대의 서술은 여전히 많은 전설들을 포함하고 있다. 하비에 따르면, "13세기까지 역사적으로 전해진 서술의 절반은 아마도 민속학일 것이다." 하지만, 그 시대의 비문의 "밀집"은 이러한 ^[113]서술의 진실성을 확인할 수 있는 풍부한 정보를 제공한다.대부분 사실로 드러난 연대기의 후반부조차도 여전히 순수하게 세속적인 역사 관점에서 쓰여진 것이 아니라 아웅스윈이 말하는 버마 ^[3]군주제의 "종교적 기준에 따른 합법화"를 달성한 것이다.

초기 역사 (11세기 이전)

초기 버마 역사의 이 부분을 재건하는 것은 계속 진행되어 왔고, 학문에 대한 견해가 진화하고 있다.식민지 시대의 유럽 학자들은 이 이야기에서 대부분 "전설"과 "공정한 이야기"를 보았고, 모든 초기 역사를 "산스크리트어 또는 팔리의 원본에서 가져온 인도 전설의 사본"^[114]이라고 노골적으로 일축했다.그들은 연대기 전통의 고물을 매우 의심했고, 버마의 어떤 종류의 문명도 ^[5][115]서기 500년 보다 훨씬 오래되었을 수 있다는 가능성을 일축했다.이 평가는 적어도 1960년대에는 주류였다.일부는 그 견해에 강하게 이의를 제기했지만, 그 견해의 해체는 ^{[note 14]}더 많은 고고학적 증거가 나올 때까지 기다려야 할 것이다.

최신 연구의 혜택을 받은 현대 학문은 이제 훨씬 더 미묘한 관점을 가지고 있다.최근의 연구는 전설적 요소들을 제거했을 때, 지금은 우화로 여겨지고 있는 연대기적 서술이 대체로 증거에 부합한다는 것을 보여준다.고고학적 증거는 왕실 기록에 언급된 많은 장소들이 적어도 3500년 ^[5]동안 지속적으로 거주해왔다는 것을 보여준다.예를 들어, 연대기에 따르면 최초의 버마 왕국이 있던 장소인 타가웅에서,^[6] 최근의 증거는 연대기에 보고된 두 타가웅 시대(기원전 9세기~기원전 1세기)의 존재를 뒷받침한다.반면에, 증거는 초기 "왕국"들(타가웅, 스리 체트라, 파간)의 많은 수가 서로 오랜 기간 동안 동시대였고 ^[116]연대기에 보고된 것처럼 연속적인 방식으로 존재하지 않았음을 시사한다.11세기 이전의 역사에 대한 연대기적 서술은 그 ^[6]시대의 사회적 기억이다.

포스트 페이건

왕실 기록은 "11세기 이후, 버마 연대기의 연대표가 ^[20]믿을만 하다"는 점에서 점점 더 사실적이 되어가고 있다.한 가지 주된 이유는 버마의 연대기 작가들이 이전 시대의 비문을 읽을 수 있었기 때문이다.캄파, 캄보디아, 시암에서는 "수세기 동안 대본이 너무 심오한 변화를 겪었기 때문에 후대의 연대기 편집자들은 이전의 ^[20]비문을 읽을 수 없었다."마찬가지로, 1986년 리버만의 마하 야자윈에 대한 연구는 16세기 역사의 많은 부분을 발견했는데, 이 역시 많은 유럽인들이 대부분 ^[117]사실적으로 목격했다.확실히, 파간 이후의 이야기에도 문제가 없는 것은 아니다.하비에 따르면, 연대기는 시대착오적이고 정기적으로 되풀이되는 재고 상황으로 가득하다; 연대기 작가들은 "초기 시대의 일반적인 상황들이 그들 자신의 시대인 18세기의 상황과 동일하다"^[4]고 보았다.게다가, 다양한 군사 작전의 연대기에 보고된 부대 수치는 그 ^[118]시대의 인구와 교통 메커니즘의 규모를 고려할 때, 실제 가능한 숫자보다 적어도 한 배 이상 많다.

현황

미얀마가 많은 양의 역사적 자료를 보유하고 있음에도 불구하고, 많은 기록들이 제대로 유지되거나 연구에 사용되지 않고 있다.미얀마 국립도서관에는 개인 기부금과 수도원에서 수집한 야자수 잎 필사본 1만 다발이 소장돼 있다.더 많은 종려나무 잎 필사본들이 회수되지 않은 채 남아 있고, 전국의 수도원에서 적절한 관리 없이 곰팡이가 피어나고 있을 뿐만 아니라 부도덕한 보물 사냥꾼들의 공격을 받고 있다.원고를 디지털화하려는 노력은 ^[9]실현되지 않았다.1980년 버마 연구회가 문을 닫은 이후 체계적으로 연구된 사례는 거의 없다.이 학회는 1910년부터 ^[119]1980년까지 버마 연구회 저널(JBRS)을 59권 1300여 편의 기사로 발간했다.

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• 미얀마 포털

메모들

레퍼런스

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