카이아파스

Caiaphas
'카이파'는 여기서 방향을 바꾼다. 이전에 프랑스어로 Caïfa로 표기된 이스라엘 도시(이전 오스만 제국)에 대해서는 하이파를 참조한다.
마티아스 스톰의 카이아파스 이전의 그리스도.

Joseph ben Caiaphas (/ˈkaɪ.ə.fəs/; c. 14 BC – c. 46 AD[1]), known simply as Caiaphas (Hebrew: יוֹסֵף בַּר קַיָּפָא‎, romanized: 요슈프 바 카야파; 코이노 그리스어: καϊφας, 로마자: 카아프로스[ka.iˈa]신약성서에 나오는 )as])는 복음서에 따르면 예수를 죽이려는 음모를 꾸민 유대인 대제사장이었다. 그는 예수의 산헤드린 재판을 주재한 것으로 유명하다.[2] 카이아파스의 삶의 주요 근원은 신약성서와 요셉푸스의 저술이다. 요셉푸스는 시몬 벤 카미투스가 퇴위한[3] 후 로마의 프로큐레이터 발레리우스 그라투스에 의해 대제사장이 되었다고 기록한다.

어원

바빌로니아 탈무드(Yevamot 15B)는 가명을 쿠파이로 하고, 예루살렘 탈무드(Yevamot 1:6)는 네키피를 언급한다. 미쉬나, 파라 3:5는 성을 하코프(아마도 바리새파 반대에 대한 그의 이름의 연극 "원숭이")라고 부른다.[4]

카이아파스(Caiaphas familyקָּּפ)라는 성은 다음과 같은 세 가지 기원을 가지고 있다.[citation needed]

  • קוּפָּה 'basket' , 'tub' , 'basket'로 구두로 표현된 , whoce קַיָּף은 'basket maker'라는 뜻의 , 또는 향신료 판매 등의 바구니를 이용하는 노동자로부터.
  • 아람어로 "현명한"
  • 아카드어로 "델" 또는 "우울증"이라는 뜻.

계정

신약성서

"카이아파스 앞에 그리스도" 대제사장이 예수의 모독에 슬퍼하며 옷을 찢고 있는 모습이 묘사되어 있다(Giotto, Life of Christ, Scrovegni Chapel, Padua)

존: 로마인과의 관계

카아바스의 장인(요 18:13)인 아나스는 AD6년부터 15년까지 고위직을 지냈으며, 유대인 문제에 상당한 영향력을 계속 행사하였다.[5] 아나스와 카아파스는 유대교의 부유한 엘리트들 사이에서 대부분의 구성원들을 발견한 유대의 종교 운동인 사두세파에 동조했을지도 모른다. 비교적 긴 18년간의 카이아파스의 재임은 그가 로마 당국과 좋은 관계를 맺었음을 시사한다.[6]

요한복음서(요한 11)에서 대제사장들은 레자로스를 기른 것에 대한 반동으로 산헤드린의 모임을 부른다.[7] 루크 복음서(Luke 16:28-30)에 관계된 비유에서, 거지 라자루스의 귀환 가능성에 대한 "5형제"의 유력한 반응은 "부자"가 그 자체로 그의 장인인 카이아파스와 그의 5형제에 대한 공격이라는 클로드-조셉 드류 등의 제안을 낳게 했다.[8]

카아파스는 '대제사장들과 바리새파'와 함께 영향력이 확산되고 있는 예수를 어떻게 해야 할지 고민한다. 그들은 "그를 이대로 내버려두면 모두가 그를 믿을 것이고, 로마인들이 와서 우리의 성지와 민족을 모두 파괴할 것"이라고 우려한다.

요한복음서(요한 18)에서 예수는 궁전이 더 가까웠던 아나스 앞에 모셔진다.[9] 아나스는 제자들과 가르침에 관해 그에게 질문하고 나서, 그를 카아파스로 보냈다. 카아파스는 정치적 계산을 하면서 '전국민'이 멸망하는 것보다 '한 사람'(예수)이 죽는 것이 낫다는 의견을 제시한다. 탈무드와 미드라시의 광견병 토론에서도 비슷한 생각을 찾아볼 수 있다.[10]

그 후 예수는 유대의 로마 총독 폰티우스 빌라도에게 끌려간다. 빌라도는 제사장들에게 스스로 예수를 심판하라고 말하는데, 그들은 그럴 권한이 없다고 대답한다. 빌라도는 예수께 질문하고 나서, 예수께 말하였다. `나는 그를 고발할 근거를 찾지 못하였소.' 빌라도는 모인 무리에게 유월절 전통이라고 하는 한 죄수를 석방할 수 있는 선택권을 주었고, 그들은 예수 대신 바라바스라는 죄인을 택하였다.

마태복음:예수의 재판

주요 기사: 예수의 산헤드린 재판

마태복음서(마태복음 26:56-67)에는 카아파스 등이 예수를 심문하는 모습이 그려져 있다. 그들은 예수를 모함할 거짓 증거를 찾고 있지만 찾을 수 없다. 카아파스가 자신이 그리스도인지 아닌지를 예수께 말할 것을 요구할 때까지 예수는 절차 내내 침묵을 지킨다. 예수께서 대답하셨다. `나는 다음과 같다. 그러면 너는 인자가 권력의 오른쪽에 앉아 하늘 구름 위에 있는 것을 보게 될 것이다.' (마크 14:62) 카이아바스와 다른 사람들은 그를 모독죄로 고발하고, 그의 죄에 대해 체벌을 선고한다.

정치적 함의

카아파스는 딸과의 결혼으로 안나스의 사위였으며 신약성서시대 어느 대제사장보다도 오래 다스렸다. 당시 유대인 지도자들에게는 로마 통치에 대한 심각한 우려와 이스라엘에서 로마인을 추방하려는 반군 광신도 운동에 대한 우려가 있었다. 로마인들은 할라냐를 위반하여 처형하지 않을 것이며, 따라서 빌라도에게는 신성모독죄가 중요하지 않았을 것이다. 따라서 카이아파의 법적 입장은 예수가 모독죄뿐만 아니라 자신을 메시아라고 선포한 것을 입증하는 것이었는데, 이는 다비드 왕권의 귀환으로 이해되었다. 이것은 선동 행위였고 로마의 집행을 부추겼을 것이다.[citation needed]

행동: 피터와 존은 침묵하기를 거부한다.

나중에, 4막에서, 베드로와 요한은 장애가 있는 사람을 고친 후, 아나스와 카아바스 앞에 나아갔다. 카이아파스와 아나스는 그런 기적을 행할 수 있는 사도들의 권위에 의문을 제기했다. 성령으로 가득 찬 베드로가 나사렛 예수가 힘의 원천이라고 대답하자, 카아파와 다른 제사장들은 두 사람이 아직 정식 교육을 받지 않았다는 것을 깨달았으며, 두 사람이 자기들의 구세주라고 부르는 사람에 대해 웅변적으로 말했다. 카이아바스는 사도들을 멀리 보냈고, 다른 제사장들과 기적의 말씀이 이미 너무 많이 전파되어 반박하려 하지 않았고, 대신 제사장들은 사도들에게 예수의 이름을 퍼뜨리지 말라고 경고할 필요가 있을 것이다. 그러나 그들이 베드로와 요한에게 이 명령을 내리자, 두 사람은 거절하였다. `하나님보다는 하나님께서 너희에게 복종하시는 것이 옳으신지 스스로 판단하십시오. 우리가 보고 들은 것에 대해 말하지 않을 수 없기 때문이다."[11]

요셉푸스

1세기 유대인 역사학자 요셉푸스는 카이아파스에게 가장 믿을 만한 성경외문학적 자료로 꼽힌다.[12] 그의 작품에는 카이아파스의 고위 성직 재임 연대와 다른 고위 성직자에 대한 보고가 담겨 있으며, 고위 성직자의 책임에 대한 일관성 있는 서술도 도움이 된다. 요셉푸스(유대 18.33–35)는 카아파스가 격동기에 고위 성직자가 되었다고 말한다. 그는 또한 시리아의 레가테 루치우스 비텔리우스 장로가 카아파스를 폐위시켰다고 진술하고 있다(Antiquites of Sia legate lucius Vitellius to the Eldicae 18.95–97).[13] 요셉푸스의 계정은 더 오래된 출처를 바탕으로 하는데, 이 출처는 고위 성직자들이 연대순으로 나열되어 있었다.[14]

요셉푸스에 따르면 카아파스는 서기 18년 폰티우스 빌라도보다 앞선 로마의 현판 발레리우스 그라투스에[2] 의해 임명되었다.

요한에 따르면, 카아파스는 요셉푸스가 언급한 세스의 아들 아나누스와 널리 알려진 대제사장 아나누스의 사위였다.[15] 안나스는 아우구스투스가 죽은 후 퇴위되었으나, 그의 뒤를 이어 대제사장을 지낸 다섯 아들을 두었다. 아나스, 카아파스, 오형제의 조건은 다음과 같다.

  • 세스의 아들 아나누스 (또는 아나스) (6–15)
  • 아나누스의 아들 엘르아살(16-17)
  • 카아바스 (18–36/37)의 아들 요셉이라고 적절하게 불렀는데, 그는 아나스의 딸 (요셉 18:13)과 결혼하였다.
  • 아나누스의 아들 요나단(봄 37)
  • 테오필루스 벤 아나누스(37~41)
  • 마티아스 벤 아나누스(43)
  • 아나누스 벤 아나누스 (63)

랍비니 문학

헬렌 본드에 따르면, 랍비니아 문학에 카아파스에 대한 언급이 있을 수 있다.[16]

고고학

1990년 예루살렘에서 발견된 오수아리의 옆구리에 carved carved이라는 이름이 새겨져 있다. 예루살렘 이스라엘 박물관
주요 기사: 카이아파스 오스수리와 미리암 오스수리

1990년 11월, 노동자들은 예루살렘의 아부 토르 근교의 남쪽 평화 숲에서 길을 닦던 중 화려한 석회암 오수리를 발견했다.[2][17] 이 오수리는 진짜처럼 보였고 인간의 유해를 담고 있었다. 측면에 아람어로 씌어진 비문은 "카이아파의 아들 요셉"이라고 쓰여진 것으로 생각되었고, 이를 근거로 나이든 사람의 뼈는 카이아파스 대제사장의 것으로 간주되었다.[2][18] 원래 발견 이후 이 확인은 비문의 철자법, 카이아파스의 대사제로서의 지위에 대한 언급이 전혀 없는 점, 무덤의 평이한 점(오수자체는 그의 계급과 가문의 누군가로부터 예상할 수 있을 만큼 화려하지만), 그리고 다른 여러 가지 이유로 일부 학자들에 의해 도전을 받아왔다.아들들[18][19]

2011년 6월, 바일란 대학과 텔아비브 대학의 고고학자들은 엘라 계곡의 한 무덤에서 약탈된 도난당한 오수리의 회복을 발표했다. 이스라엘 고대유물국은 그것을 진품이라고 선언했고, 현장에서 연구할 수 없는 아쉬움을 표했다.[20] 거기에는 다음과 같은 글이 새겨져 있다. "예수아의 딸, 예수의 딸, 카이아바스의 아들, 벳 '이므리'의 마아시야 제사장. 이를 바탕으로, 카아파는 다윗 왕이 제정한 마아시야의 제사장으로 임명될 수 있다.[21]

문예 예술

문학

인페르노에서 단테 알리기에리는 카이아파를 제8원 지옥의 여섯 번째 영역에 배치하고, 그곳에서 위선자들은 사후세계에서 벌을 받는다. 그의 형벌은 위선자들의 길을 가로질러 영원히 십자가에 못박혀야 한다. 위선자들은 그를 영원히 밟는다.

카이아파스는 윌리엄 블레이크의 작품 전반에 걸쳐 반역자나 바리새인의 대명사로 언급된다.

카아파스와 그의 오수서는 밥 호스테틀러의 소설 <본상자>(2008)의 주제다.[22]

카아파스는 오스카 와일드의 <읽는 가올의 발라드> 19절에 언급되어 있다.

그는 허공을 응시하지 않는다.
작은 유리 지붕을 통해;
그는 찰흙 같은 입술로 기도하지 않는다.
그의 고뇌가 지나갔기 때문에
그의 떨떠름한 뺨에도 감각이 없다.
카이아파스의 키스

Oscar Wilde, The Ballad of Reading Gaol

그는 또한 폰티우스 빌라도와 미하일 불가코프의 <주교>와 마르가리타에 대한 사형 선고에 대해 논쟁을 벌이는 모습이 그려져 있다.

예술

C.1490 카아파스 이전의 그리스도는 안토니오 델라 코르나에게 귀속된 몇 안 되는 작품 중 하나로 주로 이탈리아 북부의 고향 롬바르디에서 활동했다.

  • 그리스도는 카이아파스보다 먼저 안토니오 델라 코르나 월터스 미술관.

영화 묘사

카이아파를 연기한 배우들은 세실 B의 루돌프 실드크라우트를 포함한다. 드밀의 영화 킹 오브 킹 (1927), 니콜라스 레이의 영화 킹 오브 킹 (1961), 피에르 파올로 파솔리니의 영화 더 복음서의 로돌포 윌콕 (1961), Matthew (1964), Martin Landau in George Stevens' film The Greatest Story Ever Told (1965), Bob Bingham in Norman Jewison's film Jesus Christ Superstar (1973), Anthony Quinn in Franco Zeffirelli's television miniseries Jesus of Nazareth (1977), Christian Kohlund in Jesus (1999), David Schofield in The Miracle Maker (2000), Mattia Sbragia in Mel Gibson의 영화 《The Passion of the Christ》(2004), 《Son of Man》의 베르나르 헤프톤, TV 미니시리즈 《The Bible》의 Adrian Schiller(2013), 《God of God》(2014) 두 작품 모두 같은 제작팀인 《Rufus Sewell in Kill Jes》(2015), 《Richard Coyle》의 작품이다. Mark Burnett와 Roma Dowey의 NBC 미니시리즈 "The Bible Continues".

참고 항목

인용구

  1. ^ 침전물과 유기물질의 석유화학은 오수아리와 고위 사제인 카이아파스 예루살렘 고고학 발굴 제8권(3), 페이지 260–287, 2020에서 두 개의 못을 채취했다.
  2. ^ a b c d Metzger, Bruce M.; Coogan, Michael, eds. (1993). Oxford Companion to the Bible. Oxford, England: Oxford University Press. p. 97. ISBN 978-0195046458.
  3. ^ 요셉푸스 유물 18.2.2
  4. ^ Falk, Harvey (1985). Jesus the Pharisee: a new look at the Jewishness of Jesus. Eugene, Oregon: Wipf & Stock. p. 137. ISBN 978-1592443130.
  5. ^ Reilly, Wendell (31 March 2017) [1908]. "Joseph Caiphas". The Catholic Encyclopedia. 3. New York City: Robert Appleton Company.
  6. ^ "Caiaphas - Livius". www.livius.org.
  7. ^ Vanderkam, James (2004). From Joshua to Caiaphas: High Priests after the Exile. Minneapolis, Minnesota: Augsburg Fortress Publishers. p. 426. ISBN 978-0800626174.
  8. ^ 예: Johann Nepomuk Sepp; Claude-Joseph Drioux; Whittaker, H.A. 복음서의 연구, Biblia Staffordshire 1984, 1989년 2월 2일 페이지 495
  9. ^ Gottheil, Richard; Krauss, Samuel. "Caiaphas". 1906 Jewish Encyclopedia. Jewish Encyclopedia. Retrieved 11 January 2019.
  10. ^ "Bereshit Raba 94:9".
  11. ^ 4:19–20 NIV 법
  12. ^ 본드, 카이아파스 18~19쪽
  13. ^ 본드, 카이아파스 86쪽
  14. ^ 요셉푸스의 출처는 고대유대 20.224–51과 아피온 반대 1.36에 언급되어 있다; 본드, 카이아파스, 페이지 163, n. 2를 참조하라.
  15. ^ 요셉푸스, 개미, 책 18장 26절
  16. ^ 토스프타 예바못 1.10과 기타 가능한 랍비니컬 참고문헌에 대한 설명은 본드, 카아파스, 164페이지, n. 3을 참조한다.
  17. ^ Specter, Michael (August 14, 1992). "Tomb May Hold the Bones Of Priest Who Judged Jesus". The New York Times. Retrieved January 11, 2019.
  18. ^ a b Charlesworth, James H. (2006). Jesus and archaeology. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing. pp. 323–329. ISBN 978-0802848802.
  19. ^ Bond, Helen Katharine (2004). Caiaphas: friend of Rome and judge of Jesus?. Louisville, Kentucky: Westminster/John Knox Press. pp. 4–8. ISBN 978-0-664-22332-8.
  20. ^ CNN Wire Staff (2011-06-30). "Israeli authorities: 2,000-year-old burial box is the real deal". CNN. Retrieved 2011-08-26.
  21. ^ 1 연대기 24장 18절
  22. ^ Hostetler, Bob (2008). The Bone Box. Brentwood, Tennessee: Howard Books. ASIN B0063KB2OO.

원천

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

외부 링크

유대인의 칭호
선행자 이스라엘의 대사제
18–36 		성공자
선행자 에이브 비트 딘
c. 20-36 		성공자