요아킴 (대제사제)

Joiakim (High Priest)

Joiakim은[a] 히브리 성경, 중역학 서적, 그리고 후에 성경을 초월한 출처에서 언급된 성직자의 이름이다. 역사에서 그의 역할을 재구성하는 것은 이 글들에서 만들어진 다양한 주장들에 의해 복잡하다. 조아킴의 사제 재임 연대는 조아킴이 대제사였는지에 대한 의문이 제기되는 등 논쟁의 대상이 되어 왔다.[1] 요아김을 네헤미야 서 12장에서만 언급하는 히브리 성경은 요아김을 '대제사제'라고 부르지는 않지만 요셉푸스는 요아김을 위해 이 용어를 사용한다.[1]

조아킴의 정체를 둘러싼 미스터리는 다소 난해하다. 조아킴에 관한 초기 소식통들 사이에 약간의 갈등이 있다. 또 요셉푸스의 역사(안티크 11:121)에는 요아킴(또는 '요아킴')이 언급되어 있지만, 그의 정체성이나 역할에 대한 자세한 내용은 많이 포함되어 있지 않다.

히브리어 성경과 중역학 문헌

느헤미야 12장 10절에서 요아김은 대제사장 여호수아의 아들로 확인된다. 12절에서는 여호야김의 날이라는 표현을 사용하여 특정한 시기를 나타내며, 26절에서는 여호야김의 날을 에스라와 느헤미야의 날과 동일시한다. 이 언어가 요아김이 네헤미야의 저자에 의해 대제사장으로 간주되었다는 것을 암시하는 것인지에 대해 통역사들은 동의하지 않았다.[1] 그러나 "이 리스트는 인위적이고 문제가 있으나, 그 존재는 이 시기에 제사장들과 레위 사람의 중요성을 반영하고 있다."([2]조야김을 예수아의 아들인 대제사장으로 식별함)[3]

1 에스드라 3:9; 5:5에서는 요아킴을 스룹바벨의 아들로 칭한다. 세럽바벨의 아들들의 에스드라 족보는 매우 혼란스러운 것으로 여겨진다.[2][4] 1 연대기 3장 19절 (조이아김을 스룹바벨의 아들로 언급하지 않으며, 요이아킴이 다윗 선의 제사장으로서 맡은 역할에 대해서는 언급이 없다.)[3] 왜냐하면 1크로니클스의 스룹바벨은 살라티엘의 아들 스룹바벨과 같지 않기 때문이다.(1크로니클 3:16-19에서 살라티엘은 여코냐의 아들이고 스룹바벨은 여코냐의 아들인 페다야의 아들이기 때문이다.) 이것은 살라티엘의 아들 스룹바벨에게 주어지는 족보와 같지 않은데, 살라티엘의 아들 스룹바벨은 여코니야 왕이 왕위에 씨앗을 절대 갖지 말라는 저주를 받은 후 새로운 권위의 시그넷이 된다. 예레미야 22:24, 하가이 2:23 참조)

주디스 4:6-7; 4:8; 4:14; 15:8은 조아킴을 종교와 군권을 가진 대사제로 임명한다. 유디스에서 언급된 여호야김이 네헤미야 12에서 언급된 동일한 개인으로 의도된 것인지는 불분명하다.[1] 대제사장이 이처럼 광범위한 권력을 행사할 것이라는 증거가 없기 때문에, 일부 학자들은 주디스의 조야김이 하스모네 왕조 시대, 트라얀 또는 하드리안 시대 어느 한 사람의 필명일 수도 있고, '일반적으로 사제지간의 대표인물'일 수도 있다고 믿고 있다.[5]

수전나의 책에는 요아킴이 바빌론에 사는 매우 부유한 사람이고 그들 중 가장 존경받는 유대인인 수전나의 남편이었다고 적혀 있다.[6] 그러나 《뉴 옥스퍼드 주석을 단 성경》에 따르면 이 요아킴은 성경에 나오는 다른 요아킴들과 연결되지 않은 것으로 보인다(요셉푸스가 확인함).

요셉푸스

요아김이 여호수아의 아들이었다면 제2사 재건을 도왔을지도 모른다.[7] 또한 요아킴은 에즈라[8] 요아킴의 동시대인으로 분류되고 에스드라스는 프리스틀리의 역할을 [9]채우며, 요아킴은 "대제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사제사 안트 11:120-11:158에서 증명된 에즈라의 두드러진 역할 때문에 에즈라가 요아킴을 대신하여 대사제로 임명했다는 설이 제기되었다. 요셉푸스는 다음과 같이 결론지었다. "그리고 그것은 그의 [에즈라] 운명으로, 백성의 영예를 얻은 후, 예루살렘에 장엄하게 묻힐 노인을 죽였다. 비슷한 시기에 아들 엘리아십이 높은 사제직을[10] 계승한 요아케미모스 대제사장 역시 죽었다.에스드라 1인의 결합과 요셉푸스가 어떤 성경 구절을 해석하는 방식이 조아킴과 에즈라가 동시대인이라고 믿게 되었다. 요셉푸스는 또 에즈라 6세와 7세 사이의 공백을 메우기 위해 자유를 누렸다. 에즈라 이야기는 다리우스 1세(기원전 522~486년)에서 아르탁세르크세스 1세(기원전 465-424년)로 넘어갔다. 에즈라 이야기는 왕권 개입된 아세르크세스의 시대에 관련되었다. 이 공작을 위해 느헤미야 12에서 지원을 찾았는데, 이는 에스라가 크세르크세스 시대에 섬겼을 가능성이 높은 제2대 대사제 요아김의 동시대인이 되는 것 같다고 말했다.[11]

메모들

  1. ^ 히브리어: יוָֹקםםםםם 요야킴, "야훼가 일으켜세운다."

족제비

1 연대기 5장에 따라

종족 강하
  1. 아브라함
  2. 아이작
  3. 제이콥
  4. 레비
  5. 케하스
  6. 암람
  7. 애런
  8. 엘르아자르
  9. 피네하스
  10. 아비슈아
  11. 북키
  12. 웃지
  13. 스라히야
  14. 메라이오스
  15. 아마리아
  16. 아히투브
  17. 자독
  18. 아히마아즈
  19. 아사랴
  20. 요하난 시
  21. 아사랴 2세
  22. 아마리아
  23. 아히투브
  24. 자독 2세
  25. 살룸
  26. 힐키아
  27. 아사랴
  28. 스라야
  29. 여호자닥
  30. 제사장 여호수아

참조

  1. ^ a b c d James C. VanderKam. From Joshua to Caiaphas: High Priests After the Exile. Fortress Press. pp. 45–49. ISBN 978-1-4514-1066-2.
  2. ^ a b (새로운 옥스포드 주석을 단 성경)
  3. ^ a b 성경.
  4. ^ (성경 아포크리파)
  5. ^ 앵커 성경 사전
  6. ^ 수잔나 1:1,4,6,28,29,63
  7. ^ (에즈라 3:9; 요셉푸스 개미 11:121)
  8. ^ (조셉푸스 개미 11:121)
  9. ^ (11:121)
  10. ^ (11.5,5)
  11. ^ James C. VanderKam. From Joshua to Caiaphas: High Priests After the Exile. Fortress Press. p. 48. ISBN 978-1-4514-1066-2.