이븐 바투타

Ibn Battuta
그 밖의 용도는 이븐 바투타(동음이의)를 참조하십시오.
샤이크[1]

이븐 바투타
ابن بطوطة
이집트에서 이븐 바투타(가운데)와 그의 가이드(왼쪽)를 보여주는 레옹 베네트의 1878년 삽화
태어난1304년 2월 24일
탕헤르 주
죽은1369(64~65세)
마리니드 술탄국[2] 마라케시
기타명
  • 이슬람 마르코 폴로
  • 이븐 바투타 알탄지
직업여행자, 지리학자, 탐험가, 학자
시대고전 이후의 역사
주목할 만한 작업리흘라
아랍어 이름
개인(Im)Shams al-Dīn
파트로네믹 (나삽)무ḥ마드 이븐 ʿ 압드 알라흐 이븐 무ḥ마드 이븐 이브라흐 ī 이븐 무ḥ마드 이븐 유수프
테크노미닉 (쿠냐)ʾAbū ʿAbd Allāh
에피테트 (라캅)이븐 바 ṭṭ ṭ

아부 압둘라 무함마드 이븐 [a]바투타(, 1304년 2월 24일 ~ 1368년/1369년)는 마그레비의 여행가,[7] 탐험가, 학자입니다. 1325년부터 1354년까지 30년의 기간 동안, 이븐 바투타는 북아프리카, 중동, 동아프리카, 중앙아시아, 남아시아, 동남아시아, 중국, 이베리아 반도, 그리고 서아프리카의 대부분을 방문했습니다. 그의 삶이 끝날 무렵, 그는 "도시의 경이로움과 여행의 경이로움을 숙고하는 사람들에게 주는 선물"이라는 제목의 그의 여행에 대한 설명을 받아 적었습니다.

이븐 바투타(Ibn Battuta)는 전근대 역사상 그 어떤 탐험가보다 더 많은 여행을 했으며, 총 길이는 약 117,000km(73,000m)로 약 50,000km(31,000m)의 정화(鄭和)와 24,000km(15,000m)의 마르코 폴로(Marco Polo)를 능가했습니다.[8][9][10] 이븐 바투타의 몇몇 여행의 역사성에 대한 의구심은 특히 더 먼 동양에 이르기 때문입니다.

이름.

이븐 바투타(Ibn Battuta)는 문자 그대로 "오리의 아들"이라는 뜻의 수호자입니다.[11] 그의 가장 일반적인 전체 이름은 아부 압둘라 무함마드 이븐 바투타(Abu Abdullah Muhammad ibn Battuta)입니다.[12] 그의 여행기인 리흘라에서 그는 샴스 알딘 아부 압둘라 무함마드 이븐 압둘라 무함마드 이븐 무함마드 이븐 이븐 무함마드 이븐 유수프 라와티 이븐 바투타로 그의 전체 이름을 알립니다.[13][14][15]

요절기

하지를 타고 순례자들의 알-하리리의 알-와시티의 마카마트에서 가져온 미니어처

이븐 바투타의 생애에 대해 알려진 모든 것은 그의 여행 기록에 포함된 자서전적인 정보에서 비롯되며,[9] 그는 1304년 2월 24일 탕헤르의 이슬람 법률 학자(모로코의 무슬림 전통에서 카디스로 알려져 있음) 집안에서 태어났다고 기록되어 있습니다.[16] 그의 가족은 라와타로 알려진 베르베르 부족에 속했습니다.[17] 젊은 시절 북아프리카의 지배적인 교육 형태인 수니파 말리키 마드합(이슬람 법학전문대학원)에서 공부했을 것입니다.[18] 말리키 무슬림들은 이븐 바투타가 자신들의 종교 재판관이 될 것을 요청했는데, 바투타는 그것이 행해지는 지역 출신이었기 때문입니다.[19]

여행

여행 일정, 1325–1332

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Ibn Battuta 여행 일정 1325–1332 (북아프리카, 이라크, 이란, 아라비아 반도, 소말리아, 스와힐리 해안)

첫번째 순례

725년 안노 헤기래 (기독교 달력으로 1325년 6월 14일) 2일, 이븐 바투타는 21세의 나이로 고향을 떠나 메카로 성지 순례를 떠나 보통 16개월이 걸리는 여정을 시작했습니다. 그는 머나먼 땅에 대해 더 많은 것을 배우기를 열망했고 모험을 갈망했습니다. 그는 24년 동안 모로코로 돌아가지 않을 것입니다.[20]

나는 혼자 출발했습니다. 동료 여행자들 중 누구도 내가 함께 할 수 없고, 내가 함께 할 수 있는 카라반도 없지만, 내 안의 과도한 충동과 이 아름다운 보호구역을 방문하고 싶은 열망에 휘둘렸습니다. 그래서 저는 제 사랑하는 암컷과 수컷을 버리고 새들이 둥지를 버리는 것처럼 제 집을 포기하기로 결심했습니다. 부모님은 아직 생명의 끈에 묶여 계셨기 때문에 부모님과 헤어지는 것이 마음에 걸렸고, 부모님과 저는 이 헤어짐에 대한 슬픔으로 괴로워했습니다.[21]

그는 술탄 압드 알 와디드와 하프시드를 가로질러 북아프리카 해안을 따라 육로로 메카로 여행했습니다. 그 길은 그를 Tlemcen, Béja ïa, 그리고 튀니스를 거쳐 그 곳에서 두 달 동안 머물렀습니다. 안전을 위해 이븐 바투타는 보통 강도를 당할 위험을 줄이기 위해 캐러밴에 합류했습니다. 그는 스팍스 마을에서 신부를 데려갔지만 [23]곧 아버지와의 분쟁으로 신부를 떠났습니다. 그것은 그의 여행에 등장한 일련의 결혼 중 첫 번째였습니다.[24]

메카의 카바를 묘사한 오스만 제국의 17세기 기와

1326년 이른 봄, 3,500 km (2,200 mi)가 넘는 여행 끝에, 이븐 바투타는 바흐리 맘루크 제국의 시기에 알렉산드리아 항구에 도착했습니다. 그는 알렉산드리아에서 금욕적인 두 남자를 만났습니다. 하나는 셰이크 부르하누딘(Sheikh Burhanuddin)이었는데, 셰이크 부르하누딘(Sheikh Burhanuddin)은 세계 여행자로서 이븐 바투타(Ibn Battuta)의 운명을 예언하고 그에게 "당신이 외국 여행을 좋아하는 것 같습니다. 인도에 있는 우리 오빠 파리두딘, 신드에 있는 루코누딘, 중국에 있는 부르하누딘을 꼭 방문하셔야 합니다. 그들에게 제 안부를 전해 주십시오." 또 다른 경건한 사람인 셰이크 무르시디는 이븐 바투타의 꿈의 의미를 그가 세계 여행자가 될 운명이라는 것으로 해석했습니다.[25][26]

그는 그 지역의 장소들을 방문하는데 몇 주를 보냈고, 그리고 나서 내륙으로 맘루크 술탄국의 수도인 카이로로 향했습니다. 카이로에서 약 한 달을 보낸 후,[27] 그는 맘루크 영토의 상대적인 안전 안에서 많은 우회들 중 첫 번째 여행에 착수했습니다. 메카로 가는 세 가지 일반적인 경로 중에서, 이븐 바투타는 나일 계곡을 따라 올라간 다음 동쪽의 홍해 항구인 ʿ 아이다브로 가는 여정을 포함하는 가장 덜 이동한 경로를 선택했습니다. 그러나 마을에 접근하자, 지역의 반란이 일어나 그는 되돌아갈 수 밖에 없었습니다.[29]

이븐 바투타는 카이로로 돌아와 이번에는 맘루크가 지배하는 다마스쿠스로 두 번째 측면 여행을 떠났습니다. 그의 첫 여행에서 그는 시리아를 통해 여행해야만 메카에 도착할 것이라고 예언한 거룩한 남자를 만났습니다.[30] 헤브론, 예루살렘, 베들레헴을 포함한 길을 따라 놓여 있는 성지들 때문에 맘루크 당국은 순례자들을 위해 길을 안전하게 지켰습니다. 이 도움이 없다면 많은 여행자들이 강도를 당하고 살해될 것입니다.[31][c]

라마단이라는 이슬람교도의 달을 보낸 후 8월 [36]다마스쿠스에서 그는 이슬람 예언자 무함마드의 모스크가 있는 메디나까지 남쪽으로 1,300km(810mi)를 여행하는 캐러밴에 합류했습니다. 마을에서 4일을 보낸 후, 그 길을 따라 성지를 방문하는 동안 메카로 여행을 떠났고, 메카에 도착하자마자 11월에 첫 순례를 마쳤고, 엘하지의 존칭을 받았습니다. 이븐 바투타는 집으로 돌아가는 대신 다음 목적지로 몽골 칸국인 일한국을 선택하여 여행을 계속하기로 결정했습니다.[37]

이라크와 이란

1326년 11월 17일, 메카에서 한 달을 보낸 후, 이븐 바투타는 아라비아 반도를 가로질러 이라크로 돌아오는 대규모 순례자 캐러밴에 합류했습니다.[38] 일행은 북쪽으로 메디나로 향하다가 밤에 나즈드 고원을 가로질러 북동쪽으로 방향을 틀어 나자프까지 약 2주간의 여정을 진행했습니다. 나자프에서 그는 제4대 칼리프 알리의 묘를 방문했습니다.[39]

그리고 나서, 이븐 바투타는 카라반과 함께 바그다드로 계속 가는 대신, 그를 이란으로 데려가는 6개월간의 우회로를 시작했습니다. 나자프에서 와싯으로 가서 티그리스 강을 따라 남쪽으로 바스라로 갔습니다. 그의 다음 목적지는 이란의 자그로스 산맥 건너편에 있는 이스파한 마을이었습니다. 그리고 그는 남쪽으로 가서 크고 번영하는 도시인 시라즈로 향했는데, 그 도시는 몽골 침략자들이 더 많은 북부 도시들에서 가져온 파괴를 피했습니다. 마침내, 그는 산을 가로질러 바그다드로 돌아왔고, 1327년 6월에 그곳에 도착했습니다.[40] 도시의 일부는 1258년 훌라구 칸의 침략군이 입힌 피해로 여전히 폐허가 되었습니다.[41]

바그다드에서 그는 통일된 일한국의 마지막 몽골 통치자인 아부 사이드가 도시를 떠나 대규모 레티누에와 함께 북쪽으로 향하는 것을 발견했습니다.[42] 이븐 바투타(Ibn Battuta)는 한동안 왕실 캐러밴에 합류한 후 실크로드를 타고 북쪽으로 방향을 틀었는데, 이 도시는 몽골인들에게 문을 개방한 최초의 주요 도시이며, 그 무렵에는 몽골인 침략자들에 의해 인근 경쟁자들 대부분이 파괴되었기 때문에 중요한 무역 중심지였습니다.[43]

이븐 바투타는 아마도 7월에 바그다드로 다시 떠났지만, 처음에는 티그리스 강을 따라 북쪽으로 여행을 갔습니다. 그는 자신이 일한국 총독의 손님으로 있던 모술을 방문했고, 그 후 오늘날의 투르크 튀르키예의 시즈레(자비랏 이븐 우마르)와 마르딘 마을을 방문했습니다. 신자르 근처의 산에 있는 암자에서, 그는 그에게 약간의 은화를 준 쿠르드 신비주의자를 만났습니다.[d][47] 다시 모술로 돌아온 그는 바그다드로 남쪽으로 향하는 순례자들의 "사료 공급" 캐러밴에 합류하여 아라비아 사막을 건너 메카로 향하는 주요 캐러밴과 만나게 되었습니다. 설사로 몸이 불편한 그는 두 번째 하지를 위해 힘없이 도시에 도착했습니다.[48]

아라비아

예멘 사나 구시가지

이븐 바투타는 한동안 메카에 머물렀습니다(리흘라는 1327년 9월부터 1330년 가을까지 약 3년을 제안합니다). 그러나 연대순의 문제로 인해 논평가들은 그가 1328년 하지 후에 떠났을 수도 있다고 제안합니다.[e]

1328년 또는 1330년 하지를 마치고 홍해 연안의 제다항으로 향했습니다. 그곳에서 그는 일련의 보트를 타고 해안을 따라 갔습니다(잘바라고 알려져 있으며, 이것들은 함께 꿰매어진 나무 판자로 만들어진 작은 공예품이었고, 확립된 문구가 없었습니다). 우세한 남동풍에 맞서 느린 진전을 이루었습니다. 예멘에서 그는 자브 ī드와 나중에 고지 마을인 타이즈를 방문하여 라술 왕조의 왕(말릭) 무자히드 누르 알 딘 알리를 만났습니다. 이븐 바투타는 사나를 방문한 것에 대해서도 언급하고 있지만, 실제로 그런 것인지는 의문입니다.[49] 십중팔구 그는 타이즈에서 바로 아덴의 중요한 무역항으로 가서 1329년이나 1331년 초경에 도착했습니다.[50]

소말리아

제일라의 항구와 해안.

아덴에서 이븐 바투타는 소말리아 해안의 제일라로 향하는 배에 올랐습니다. 그리고 나서 그는 소말리아 해안 아래에 있는 과르다푸이 곶으로 이동하여 각각의 장소에서 약 1주일을 보냈습니다. 나중에 그는 "베르베르인의 땅" (아프리카의 뿔을 뜻하는 중세 아랍어 용어인 بلد البربر 발라드 알 바르바)의 당시 탁월한 도시였던 모가디슈를 방문했습니다.

1332년 이븐 바투타가 도착했을 때 모가디슈는 번영의 절정에 섰습니다. 그는 이집트를 포함한 다른 나라로 수출되는 고품질의 직물로 유명한 부유한 상인들이 많은 "매우 큰 도시"라고 설명했습니다.[54] 바투타는 이 도시가 소말리아 술탄 아부 바크 이븐 샤이크 우마르에 의해 통치되었다고 덧붙였습니다.[55][56] 그는 술탄 아부 바크르가 피부색이 검고 모국어(소말리)로 말을 했지만 아랍어에도 능통했다고 언급했습니다.[57][56][58] 술탄은 또한 와지르(장관), 법률 전문가, 지휘관, 왕실 환관 및 기타 관리들로 구성된 레티난을 그의 명령과 명령에 따라 수행했습니다.[56]

스와힐리 해안

산호석으로 만들어진 킬와 키시와니 모스크는 이런 종류의 모스크 중 가장 큽니다.

이븐 바투타는 배를 타고 남쪽으로 스와힐리 해안으로 계속 갔고, 이 지역은 당시 아랍어로 빌라드 알잔지(Bilad al-Zanj,[59] "잔지의 땅")로 알려져 있었고, 밤에 몸바사 섬 마을에 들렀습니다.[60] 비록 그 당시에는 비교적 작았지만, 몸바사는 다음 세기에 중요해졌습니다.[61] 해안을 따라 여행을 한 후, 이븐 바투타는 금 무역의 중요한 교통 중심지가 되었던 [62]오늘날 탄자니아의 킬와 섬 마을에 도착했습니다.[63] 그는 이 도시를 "가장 훌륭하고 아름답게 지어진 마을 중 하나"라고 묘사했습니다. 모든 건물은 나무로 되어 있고, 집에는 ī 갈대가 지붕을 이루고 있습니다.

이븐 바투타는 1330년 킬와 술탄국을 방문한 것을 기록하고 전설적인 알리 이븐 알 하산 시라지의 후손인 술탄 알 하산 이븐 술라이만의 겸손과 종교에 대해 호의적으로 언급했습니다. 그는 술탄의 권위가 북쪽의 말린디에서 남쪽의 인함바네까지 이어졌고, 특히 도시의 계획에 깊은 인상을 받아 해안을 따라 킬와가 성공한 이유라고 믿었다고 썼습니다. 이 기간 동안, 그는 후스니 쿠브와 궁전의 건설과 산호석으로 만들어졌고 그 종류에서 가장 큰 모스크였던 킬와 대 모스크로의 상당한 확장을 설명했습니다. 몬순 바람의 변화와 함께, 이븐 바투타는 1330년(또는 1332년)의 하지를 위해 처음에는 오만과 호르무즈 해협을 거쳐 메카로 돌아갔습니다.[65]

여행 일정 1332–1347

아나톨리아

이븐 바투타는 1332년 말 안드로니코스 3세 팔라이올로고스를 만났을지도 모릅니다.

세 번째 메카 순례를 마친 이븐 바투타는 델리 술탄 무함마드 빈 투글루크와 함께 일자리를 구하기로 결심했습니다. 1330년(또는 1332년) 가을, 그는 인도로 육로를 가기 위해 셀주크가 지배하는 아나톨리아 영토로 출발했습니다.[66] 그는 홍해와 동부사막을 건너 나일 계곡에 도달한 다음 북쪽으로 카이로로 향했습니다. 그곳에서 그는 시나이 반도를 건너 팔레스타인으로 가서 1326년에 방문했던 몇몇 마을을 통해 다시 북쪽으로 여행했습니다. 시리아의 라타키아 항구에서 제노바 선박이 그와 그의 동료들을 오늘날의 튀르키예 남쪽 해안에 있는 알라냐로 데려갔습니다.

그런 다음 그는 해안을 따라 서쪽으로 안탈리아 항구로 여행했습니다.[68] 마을에서 그는 반종교적인 피티안 협회 중 하나의 회원들을 만났습니다.[69][verification needed] 이것들은 13세기와 14세기 대부분의 아나톨리아 마을의 특징이었습니다. 단원들은 젊은 장인들이었고, 악힐이라는 직함을 가진 지도자를 머리에 두었습니다.[70] 협회는 여행자를 환영하는 데 특화되어 있습니다. 이븐 바투타(Ibn Battuta)는 그가 받은 환대에 매우 감명을 받았고 나중에 아나톨리아의 25개 이상의 마을에 있는 그들의 호스피스에 머물 것입니다.[71] 안탈리아에서 이븐 바투타는 하미디족의 수도였던 에 ğ르디르로 내륙으로 향했습니다. 그는 라마단(1331년 6월 또는 1333년 5월)을 도시에서 보냈습니다.[72]

이때부터 그는 리흘라의 아나톨리아를 횡단하는 일정에 혼란을 겪습니다. 이븐 바투타(Ibn Battuta)는 에 ğ르디르에서 밀라스까지 서쪽으로 이동한 다음 에 ğ르디르를 지나 코냐까지 동쪽으로 420km(260m)를 건너 뛰었다고 묘사합니다. 그런 다음 그는 동쪽 방향으로 계속 이동하여 1,160km(720m)를 건너뛰고 밀라스 북쪽에 있는 비르기까지 에르주룸에 도착합니다.[73] 역사학자들은 이븐 바투타가 아나톨리아 중부의 여러 마을을 방문했다고 생각하지만, 그가 묘사한 순서는 아닙니다.[74][f]

이븐 바투타가 이즈니크에 도착했을 때, 막 오스만 제국의 술탄 오르한에게 정복당했습니다. 오르한은 자리를 비웠고, 그의 아내는 근처에 주둔한 군인들을 지휘하고 있었습니다. 이븐 바투타는 오르한의 아내에 대해 이렇게 말했습니다. "경건하고 훌륭한 여자입니다. 그녀는 나를 정중하게 대했고, 환대해 주었고, 선물을 보냈습니다."[77]

오르한에 대한 이븐 바투타의 설명:

투르크멘 왕들 중에서 가장 위대하고 부와 땅과 군사력이 가장 풍부합니다. 그는 요새 중 백여 개를 가까이 보유하고 있으며, 대부분의 시간 동안 지속적으로 주변을 돌면서 요새를 정리하고 상태를 살피기 위해 며칠 동안 각 요새에 머물면서 요새를 한 바퀴 도는 일에 몰두하고 있습니다. 어느 한 마을에서 한 달을 꼬박 지낸 적이 없다고 합니다. 그는 또한 지속적으로 이교도들과 싸우며 포위 공격을 계속합니다.

— Ibn Battuta, [78]

이븐 바투타는 당시 오스만 벨릭의 수도였던 부르사를 방문하기도 했는데, 부르사를 "정원과 흐르는 샘이 사방에 둘러 쌓여 있고, 훌륭한 바자회와 넓은 거리가 있는 위대하고 중요한 도시"라고 묘사했습니다.

그는 또한 아이딘의 벨릭을 방문했습니다. 이븐 바투타(Ibn Battuta)는 아이딘의 벨릭(Beylik)의 통치자가 그의 궁전 입구에 20명의 그리스 노예를 두고 있었고 이븐 바투타(Ibn Battuta)에게는 그리스 노예가 선물로 주어졌다고 말했습니다.[77] 그가 아나톨리아를 방문한 것은 그의 여행에서 처음으로 종을 얻은 것입니다. 아이딘의 통치자는 그에게 첫 노예를 선물했습니다. 나중에 그는 에페소스에서 어린 그리스 소녀를 40 디나르에 구입하고 술탄에 의해 이 ̇즈미르에서 다른 노예를 선물로 받았고 발리케시르에서 두 번째 소녀를 구입했습니다. 그의 부와 명성에 대한 눈에 띄는 증거는 계속 증가했습니다.[80]

중앙아시아

카자흐스탄 투르케스탄 시의 코자 아흐메드 야사위 묘 앞에 있는 박트리아 낙타(실크로드 카라반의 상징 중 하나)

시노페에서 그는 크림 반도로 가는 바닷길을 타고 골든 호드 왕국에 도착했습니다. 그는 항구도시 아조프로 가서, 칸의 에미르를 만난 다음, 크고 부유한 도시 마자르로 갔습니다. 그는 당시 베샤우 산 근처에 있던 우즈벡 칸의 여행 재판소(Orda)를 만나기 위해 마자르를 떠났습니다. 그곳에서 그는 자신이 도달한 최북단 지점이 된 볼가르로 여행을 떠났고 여름의 이례적으로 짧은 밤을 주목했습니다 (아열대 기준). 그런 다음 그는 칸의 궁정으로 돌아갔고, 그와 함께 아스트라칸으로 옮겨졌습니다.[citation needed]

이븐 바투타(Ibn Battuta)는 볼가르에 있는 동안 어둠의 땅으로 더 북쪽으로 여행하고 싶었다고 기록했습니다. 이 땅은 (시베리아 북부) 전역에 눈으로 덮여 있으며 유일한 이동 수단은 개가 끄는 썰매입니다. 자신을 드러내기를 꺼리는 신비로운 사람들이 살았습니다. 그들은 특이한 방식으로 남부 사람들과 거래했습니다. 남방 상인들은 각종 물건을 가져와 밤에 눈 위의 공터에 두었다가 자신들의 천막으로 돌아갔습니다. 다음날 아침 그들은 그 장소에 다시 와서 의문의 사람들이 가져간 그들의 상품을 찾았지만, 그 대가로 그들은 귀중한 외투, 재킷, 그리고 다른 겨울 옷을 만드는 데 사용될 수 있는 모피 가죽을 찾았습니다. 상인들과 괴인들이 서로 만나지 못한 채 거래가 이뤄졌습니다. 이븐 바투타는 상인이 아니어서 그곳에 갈 수 있는 이점이 없다고 생각했기 때문에 이 어둠의 땅으로 여행을 포기했습니다.[81]

외즈 베그 칸 통치 기간 동안의 황금 호드의 국기

그들이 아스트라한에 도착했을 때, 외즈 베그 칸은 그의 임신한 아내 중 한 명인 비잔티움 황제 안드로니코스 3세 팔라이올로고스의 딸인 바얄룬 공주에게 그녀의 고향인 콘스탄티노플로 돌아가 출산을 허락했습니다. 이븐 바투타는 이슬람 세계의 경계를 넘어서는 첫 번째 탐험이 될 이번 탐험에 대해 이야기했습니다.[82]

1332년(또는 1334년) 말경 콘스탄티노플에 도착한 그는 비잔티움 황제 안드로니코스 3세 팔라이올로고스를 만났습니다. 그는 성 소피아 성당을 방문하여 동방 정교회 신부와 예루살렘에서의 여행에 대해 이야기했습니다. 도시에서 한 달을 보낸 후, 이븐 바투타는 아스트라칸으로 돌아왔고, 그 후 수도 사라이 알 자디드에 도착하여 술탄 외즈 베그 칸 (재위: 1313–1341)에게 여행한 이야기를 보고했습니다. 그런 다음 그는 카스피해와 아랄해를 지나 부하라와 사마르칸트까지 이어졌는데, 후자는 "가장 웅장하고 훌륭한 도시 중 하나이며, 그 중 가장 완벽한 도시"라고 칭송했습니다. 여기서 그는 또 다른 몽골 칸인 차가타이 칸국의 타르마시린 (재위: 1331–1334)의 궁정을 방문했습니다.[83] 그는 또한 1220년 몽골의 침공과 그 후의 내분의 결과로 폐허가 된 성벽의 상태에 주목했습니다.[84] 그곳에서 그는 남쪽으로 아프가니스탄으로 여행한 다음 힌두쿠시 산길을 통해 인도로 건너갔습니다.[85] 리흘라에서 그는 이 산들과 노예 무역의 범위의 역사에 대해 언급합니다.[86][87] 그는 이렇게 썼습니다.

그 후에 나는 눈으로 뒤덮이고 몹시 추운 높은 산으로 향하는 길에 있는 바르완 시로 나아갔습니다. 그들은 그것을 힌두교의 노예라고 부르는데, 그 이유는 인도에서 데려온 대부분의 노예들이 추위 때문에 죽기 때문입니다.

— Ibn Battuta, Chapter XIII, Rihla – Khorasan[87][88]

이븐 바투타 일행은 1333년 9월 12일 인더스 강에 도착했습니다.[89] 그곳에서 그는 델리로 가서 술탄 무함마드 빈 투글루크와 알게 되었습니다.

남아시아

델리에 있는 무함마드 빈 투글루크의 후계자 페로제 샤 투글루크의 무덤. 이븐 바투타는 무함마드 빈 투글루크의 통치 기간 동안 6년 동안 Qadi 또는 판사로 재직했습니다.

무함마드 빈 투글루크는 당시 이슬람 세계에서 가장 부유한 사람으로 유명했습니다. 그는 자신의 통치를 공고히 하기 위해 다양한 학자들, 수피스, 카디스, 비제, 그리고 다른 기능인들을 후원했습니다. 메카에서 수년간 공부한 덕분에 이븐 바투타는 술탄에 의해 카디, 즉 판사로 임명되었습니다.[90] 그러나 그는 인도에서 이슬람에 대한 호소력이 부족하기 때문에 델리에 있는 술탄의 궁정을 넘어서 이슬람 법을 집행하는 것이 어렵다는 것을 알았습니다.[91]

1334년 이븐 바투타는 파크파탄에 있는 바바 파리드의 사당을 방문했습니다.[92]

이븐 바투타가 어느 경로로 인도 아대륙에 들어왔는지는 불확실하지만 인도 해안으로 가던 중 반군에게 납치돼 강도를 당한 것으로 알려졌습니다. 카이버 고개와 페샤와르, 또는 더 남쪽으로 들어갔을 수도 있습니다.[93] 그는 오늘날 파키스탄의 파크파탄 [94]시 근처에 있는 수틀레 강을 건너 바바 파리드의 신사에 경의를 표한 [92]후 남서쪽으로 건너 라즈푸트 국가로 들어갔습니다. 라즈푸트의 사르사티 왕국에서 바투타는 인도의 한시를 방문하여 "가장 아름다운 도시 중에서, 가장 잘 건설되고, 가장 인구가 많은 도시 중에서; 그곳은 강한 벽으로 둘러싸여 있고, 그곳의 설립자는 타라라고 불리는 위대한 비이슬람 왕들 중 한 명이라고 합니다"라고 설명했습니다.[95] 신드에 도착한 이븐 바투타는 인더스 강둑에 살았던 인도 코뿔소에 대해 언급합니다.[96]

술탄은 당시의 기준으로도 변덕스러웠고, 이븐 바투타는 6년 동안 신뢰할 수 있는 부하의 높은 삶을 사는 것과 다양한 범죄로 인해 반역죄의 혐의를 받는 것 사이에서 방향을 틀었습니다. 술탄은 다른 하지를 취한다는 핑계로 떠나려는 그의 계획을 방해했습니다. 바투타가 델리를 떠날 수 있는 기회는 1341년 중국 원나라에서 중국 순례자들에게 인기 있는 히말라야 불교 사원의 재건을 허락해 달라는 대사관이 도착하면서 마침내 생겨났습니다.[g][100]

이븐 바투타는 대사관을 맡았지만, 중국으로 가는 여정을 시작할 때 해안으로 가던 중, 그와 그의 대규모 레티네는 도적떼의 공격을 받았습니다.[101] 그의 동료들과 떨어져, 그는 강도를 당했고, 납치당했고, 그의 목숨을 잃을 뻔 했습니다.[102] 이 패배에도 불구하고, 열흘 안에 그는 그의 무리를 따라잡고 인도 구자라트 주에 있는 캄바트로 계속 갔습니다. 그곳에서 그들은 2세기 후 포르투갈 탐험가 바스코 다 가마가 상륙할 캘리컷(현재 코지코드로 알려져 있음)으로 항해했습니다. 캘리포니아에 있는 동안 바투타는 집권 자모린의 손님이었습니다.[90] 이븐 바투타가 해안에 있는 모스크를 방문하는 동안 폭풍이 발생했고 그의 탐험선 중 한 척이 가라앉았습니다.[103] 그 후 다른 배는 그 없이 항해하다가 몇 달 후 현지 수마트라 왕에게 나포되었습니다.

델리로 돌아가 실패자로 비춰지는 것을 두려워한 그는 아라비안 해 옆 샤라바티 강둑에 있는 작지만 강력한 나와야트 술탄국의 통치자 자말 우딘의 보호 아래 인도 남부에 잠시 머물렀습니다. 이 지역은 오늘날 호사파타나(Hosapattana)로 알려져 있으며 우타라 칸나다(Utara Kannada)의 호나바르(Honavar) 행정 구역에 있습니다. 술탄국을 무너뜨린 이븐 바투타는 인도를 떠날 수밖에 없었습니다. 중국 여행을 계속하기로 마음먹었지만, 먼저 판사로 일했던 몰디브 제도를 방문하기 위해 우회했습니다.[104][better source needed]

그는 섬에서 9개월을 보냈는데, 이는 그가 의도했던 것보다 훨씬 더 길었습니다. 그가 수도 말레에 도착했을 때, 이븐 바투타는 머물 계획이 없었습니다. 그러나 최근 이슬람교로 개종한 이전 불교 국가의 지도자들은 아랍어와 코란을 아는 사람인 주심 판사를 찾고 있었습니다. 그들은 그가 머물도록 설득하기 위해 진주, 금 보석, 노예를 주었고, 동시에 배로 떠날 수 없게 만들었습니다. 어쩔 수 없이 그는 부장판사가 되었고 오마르 1세의 왕가와 결혼했습니다.

이븐 바투타(Ibn Battuta)는 예리하게 판사의 임무를 맡았고, 이슬람 율법의 엄격한 적용에 부합하도록 지역 관행을 변화시키기 위해 노력했습니다. 그는 금요 기도회에 참석하지 않은 사람들에게 공개적으로 채찍질을 하고, 강도들의 오른손을 잘라내라고 명령했습니다. 그는 이전에 관례였던 여성들이 공공장소에서 옷을 입지 않는 것을 금지했습니다.[105] 그러나 이러한 엄격한 판단들은 섬나라의 통치자들을 적대시하기 시작했고, 그를 권력 투쟁과 정치적 음모에 연루시켰습니다. 이븐 바투타(Ibn Battuta)는 카디 수장 자리에서 물러났지만, 그가 해임되었을 가능성은 거의 없었습니다.

이븐 바투타는 여행 내내 여성들과 가깝게 지냈는데, 보통 한 곳에서 얼마든지 머물 때마다 아내를 데려갔다가 이사를 가면 이혼했습니다. 몰디브에 있는 동안 이븐 바투타는 네 명의 아내를 데려갔습니다. 그의 여행기에서 그는 몰디브에서 작은 지참금과 여성 비이동의 효과가 결합되어 사실상 결혼이 남성 여행자와 선원을 방문하는 데 편리한 임시 계약이 된다고 썼습니다.

몰디브에서 스리랑카로 건너가 스리파다와 테나바람 사원을 방문했습니다. 이븐 바투타의 배는 스리랑카에서 출항할 때 거의 침몰할 뻔했지만, 그를 구하러 온 배는 해적들의 공격을 받았습니다. 육지에 발이 묶인 그는 인도의 마두라이 왕국으로 돌아가는 길에 일했습니다. 이곳에서 그는 기야스우딘 무함마드 담가니 휘하의 단명한 마두라이 술탄국의 궁정에서 잠시 시간을 보내다가 [106]몰디브로 돌아와 중국 고물에 올라 여전히 중국에 도착하여 대사직을 맡을 생각이었습니다.

그는 샤 잘랄을 만나기 위해 실헤트로 여행을 가려고 했는데, 샤 잘랄은 당시 치타공에 있던 이븐 바투타가 그를 만나기 위해 실헤트 근처 카마루 산을 통해 한 달 동안 여행을 했습니다. 이븐 바투타는 실헤트로 가는 길에 샤 잘랄의 제자들 중 몇 명이 그가 도착하기 며칠 전에 그의 여행을 도우러 왔습니다. 서기 1345년 회의에서 이븐 바투타(Ibn Battuta)는 샤 잘랄(Shah Jalal)이 키가 크고 날씬했으며 안색이 아름답고 동굴에서 모스크 옆에서 살았다고 언급했는데, 그곳에서 그의 유일한 가치가 있는 물건은 우유, 버터, 요구르트를 위해 기르는 염소였습니다. 그는 샤 잘랄의 동료들이 외국인이고 힘과 용기로 유명하다고 관찰했습니다. 그는 또한 많은 사람들이 지도를 구하기 위해 샤를 방문할 것이라고 언급합니다. 이븐 바투타는 아삼으로 더 북쪽으로 가더니 돌아서서 원래의 계획을 계속했습니다.[citation needed]

동남아

참고 항목: 골든 체르소네스

1345년, 이븐 바투타는 수누르 카완에서 40일 동안 항해한 후 현재의 수마트라 북부 아체에 있는 사무드라 파사이 술탄국("알자와")으로 여행했습니다.[107][108] 그는 여행 일지에서 사무드라 파사이의 통치자가 술탄 알말릭 알자히르 자말아드딘이라는 경건한 이슬람교도였으며, 그는 자신의 종교적 의무를 최대한 열심히 수행했으며 종종 이 지역의 애니미스트들에 대항하는 캠페인을 벌였다고 언급했습니다. 이븐 바투타(Ibn Battuta)에 따르면 수마트라 섬에는 장뇌, 호피, 정향, 주석이 풍부했다고 합니다.[109]

그가 관찰한 마드하브는 이맘 알 샤피이로, 그의 관습은 이전에 인도 해안, 특히 이맘 알 샤피이의 추종자였던 마필라 무슬림들 사이에서 그가 보았던 관습과 유사했습니다. 그 당시 사무드라 파사이는 다르 알 이슬람의 종말을 알렸습니다. 왜냐하면 이 지역 동쪽의 어떤 영토도 무슬림에 의해 통치되지 않았기 때문입니다. 이곳에서 그는 술탄의 손님으로 나무로 된 성벽이 있는 마을에서 약 2주 동안 머물렀고, 술탄은 그에게 물자를 제공하고, 그를 자신의 고물 중 하나로 중국으로 가는 길에 보냈습니다.[109]

이븐 바투타는 힌두 제국의 중심지였던 "물자와" (자바의 섬 또는 마자파히트 자바)라고 불리는 곳으로 21일 동안 처음 항해했습니다. 제국은 2개월의 여행 기간에 걸쳐 카쿨라와 카마라 국가를 통치했습니다. 그는 카쿨라/카쿨라라는 이름의 벽으로 둘러싸인 도시에 도착했고, 그 도시에는 해적들의 습격과 통행료 징수를 위한 전쟁 쓰레기들이 있었고 코끼리들이 다양한 목적으로 고용되었다는 것을 관찰했습니다. 그는 물자와의 지배자를 만나 3일 동안 손님으로 머물렀습니다.[110][111][112]

그리고 나서 이븐 바투타는 타왈리시의 땅에 있는 카일루카리라고 불리는 주로 항해했고, 그곳에서 지역 공주인 우르두자를 만났습니다. 우르두자는 용감한 전사였고, 그녀의 백성들은 원나라의 반대자들이었습니다. 그녀는 "아이돌 후"로 묘사되었지만 이슬람 서예에서 비스밀라라는 문구를 쓸 수 있었습니다. 카일루카리와 타왈리시의 위치는 논쟁 중입니다. 카일루카리는 참파(현재의 베트남 남부)의 포클롱가라이(Po Klong Garai)를 지칭했을 수도 있고, 우르두자는 참파 또는 다이 비엣의 귀족일 수도 있습니다. 필리핀 사람들은 카일루카리가 오늘날 필리핀 팡가시난 주에 있었다고 널리 믿고 있습니다.[113] 몽골인들에 대한 그들의 반대는 일본과 자바(Majapahit)의 두 곳을 나타낼 수 있습니다.[114] 현대에 이르면서 우르두자는 필리핀 교과서와 영화에 국민 여주인공으로 등장했습니다. 자바에서 중국 광둥성 어딘가에 이르기까지 수많은 다른 장소들이 제안되었습니다. 그러나 헨리 율 경과 윌리엄 헨리 스콧은 타왈리시와 우르두자 둘 다 완전히 허구라고 생각합니다. (자세한 내용은 타왈리시 참조) 카일루카리에서 이븐 바투타는 마침내 중국 푸젠성 취안저우에 도착했습니다.

중국

이븐 바투타(Ibn Battuta)는 중세 지리학 연구와 관련하여 중국의 만리장성에 대해 가장 먼저 언급하고 있지만, 그는 그것을 보지 못했습니다.

1345년, 이븐 바투타는 당시 몽골이 주도하는 원나라의 통치하에 있던 중국 푸젠성 취안저우에 도착했습니다. 그가 가장 먼저 주목한 것 중 하나는 이슬람교도들이 이 도시를 "자이툰"(올리브라는 뜻)이라고 불렀지만, 이븐 바투타는 어디에서도 올리브를 찾을 수 없었다는 것입니다. 그는 현지 예술가들과 새로 도착한 외국인들의 초상화를 만드는 데 능숙했다고 언급했습니다. 이것들은 보안을 위한 것이었습니다. 이븐 바투타(Ibn Battuta)는 장인들과 그들의 비단과 도자기, 그리고 자두와 수박과 같은 과일과 종이 돈의 장점을 칭찬했습니다.[115]

그는 취안저우시의 대형 선박 제조 과정을 설명했습니다.[116] 그는 또한 중국 요리와 시장에서 팔리던 개구리, 돼지, 심지어 개와 같은 동물들의 사용에 대해 언급했고, 중국의 닭들이 서양의 닭들보다 더 컸다고 언급했습니다. 그러나 학자들은 중국에 대한 이븐 바투타의 설명에서 주어진 수많은 오류를 지적했는데, 예를 들어 황하와 대운하 및 기타 수로를 혼동하고 도자기가 석탄으로 만들어졌다고 믿었습니다.[117]

취안저우에서 이븐 바투타는 지역 이슬람 상인의 우두머리(아마도 판즈 ǎ 또는 "외국인의 지도자"로 중국어를 간체화하여 番长; 전통 중국어: 番長; 피닌어: 판즈 ǎ)와 셰이크 알 이슬람(이맘)에 의해 환영을 받았는데, 그들은 깃발, 드럼, 트럼펫, 그리고 음악가들과 함께 그를 만나러 왔습니다. 이븐 바투타(Ibn Battuta)는 이슬람교도들이 자신들만의 모스크, 바자, 병원 등이 있는 도시에서 별도의 지역 내에 살고 있다고 언급했습니다. 취안저우에서 그는 카제룬의 부르한 알딘과 타브리즈의[119] 샤리프 알딘이라는 두 명의 유명한 이란인들을 만났습니다.[120] 취안저우에 있는 동안 그는 "은자의 산"에 올라 동굴에 있는 유명한 도승을 잠깐 방문했습니다.

그리고 나서 그는 중국 해안을 따라 남쪽으로 가서 광저우의 부유한 상인들 중 한 명과 2주 동안 머물렀습니다.[121]

광저우에서 북쪽으로 취안저우로 가서 푸저우로 가서 자히르 알딘과 함께 거처를 잡고 카와암 알딘과 중국에서 부유한 상인이 된 세우타의 동료 동포 알부시리를 만났습니다. 알부시리는 이븐 바투타와 함께 북쪽 항저우로 가서 이븐 바투타가 원 희종에게 선물할 선물을 지불했습니다.[122]

이븐 바투타(Ibn Battuta)는 항저우(Hangzhou)는 그가 본 도시 중 가장 큰 도시 중 하나이며,[123] 그 도시가 완만한 녹색 언덕으로 둘러싸인 아름다운 호수에 위치하고 있다고 묘사하면서 그 매력에 주목했습니다.[124] 그는 그 도시의 무슬림 지역을 언급하고 이집트 출신의 가족과 함께 손님으로 거주했습니다.[122] 항저우에 머무는 동안 그는 특히 운하에서 색상이 있는 돛과 실크 차양을 가진 잘 만들어지고 잘 칠해진 중국 목선들이 많이 조립되는 것에 깊은 인상을 받았습니다. 나중에 그는 쿠르타이라는 도시의 원 관리자의 연회에 참석했는데, 이븐 바투타에 따르면 그는 현지 중국 마술사들의 기술을 매우 좋아했다고 합니다.[125] 이븐 바투타는 태양신을 숭배했던 현지인들에 대해서도 언급합니다.[126]

그는 배를 타고 대운하를 떠다니며 농작물 밭과 난초, 검은 비단을 입은 상인들, 꽃을 입은 비단을 입은 여자들과 사제들을 관찰하는 모습을 묘사했습니다.[127] 베이징에서 이븐 바투타는 자신을 델리 술탄국의 오랫동안 잃어버렸던 대사라고 칭했고, 희종 황제의 원나라 조정에 초대되었습니다(이븐 바투타에 따르면 중국의 몇몇 사람들은 이븐 바투타를 숭배한다고 합니다). 이븐 바투타(Ibn Batuta)는 칸발리크의 궁전이 나무로 만들어졌으며 통치자의 "가장 부인"(Qi 황후)이 그녀를 기리기 위해 행렬을 열었다고 언급했습니다.[128][129]

이븐 바투타는 또한 자이툰(취안저우) 시에서 "60일간의 여행"인 "야주와 마주의 성벽"에 대해 들어본 적이 있다고 썼습니다.[130] 해밀턴 알렉산더 로스킨 깁(Hamilton Alexander Rosskeeen Gibb)은 이븐 바투타(Ibn Battuta)가 코란에 언급된 바와 같이 중국의 만리장성이 Dhul-Karnayn에 의해 건설되었다고 믿었다고 언급합니다.[130] 그러나 중국의 벽에 대해 물었던 이븐 바투타는 그 벽을 본 사람이나 본 사람을 아는 사람을 찾을 수 없었습니다.[131]

이븐 바투타는 베이징에서 항저우로 이동한 후 푸저우로 이동했습니다. 취안저우로 돌아온 그는 곧 사무데라 파사이 술탄국이 소유한 중국 고물에 올라 동남아로 향했고, 이븐 바투타는 승무원들에게 부당하게 거액을 청구당했고, 중국에 머무는 동안 모은 돈의 상당 부분을 잃었습니다.[132]

바투타는 원 희종이 자신의 무덤에 6명의 노비병과 4명의 소녀 노비를 함께 묻었다고 주장했습니다.[133] 은, 금, 무기, 카펫이 무덤에 넣어졌습니다.[134]

돌아가다

1346년 취안저우로 돌아온 이븐 바투타는 모로코로 돌아가는 여정을 시작했습니다.[135] 코지코드에서 그는 다시 한 번 델리에서 무함마드 빈 투글루크의 자비로 몸을 던지는 것을 고려했지만, 그것을 더 좋게 생각하고 메카로 계속 가기로 결정했습니다. 바스라로 가는 길에 그는 호르무즈 해협을 통과했고, 그곳에서 일한국 왕조의 마지막 통치자인 아부 사이드가 이란에서 사망했다는 것을 알게 되었습니다. 아부 사이드의 영토는 이후 이란과 몽골 사이의 치열한 내전으로 인해 붕괴되었습니다.[136]

1348년, 이븐 바투타는 그의 첫 번째 하지의 경로를 다시 추적할 의도로 다마스쿠스에 도착했습니다. 그리고 나서 그는 그의 아버지가 15년 전에[137] 돌아가셨다는 것을 알게 되었고, 죽음은 그 다음 1년 정도의 기간 동안 지배적인 주제가 되었습니다. 흑사병이 발생했고 그는 시리아, 팔레스타인, 아라비아로 전염병이 퍼지면서 홈스에 머물렀습니다. 그는 가자 지구의 끔찍한 사망자 수에 대해 들었지만, 그 해 7월에 사망자 수가 매일 2,400명에 달했던 다마스쿠스로 돌아갔습니다.[138] 가자에 들렀을 때, 그는 그곳이 인구가 부족하다는 것을 알게 되었고, 이집트에서는 아부 시르에 머물렀습니다. 보도에 따르면 카이로의 사망자 수는 매일 1,100명에 달했습니다.[139] 그는 메카로 하지를 하고 집을 떠난 지 거의 25년 만에 모로코로 돌아가기로 결심했습니다.[140] 그가 사르데냐로 마지막으로 우회하는 길에, 그 후 1349년에 페즈를 통해 탕헤르로 돌아왔지만, 그의 어머니도 몇 달 전에 사망했다는 것을 알게 되었습니다.[141]

여행 일정 1349–1354

스페인과 북아프리카

이븐 바투타는 알안달루스에 있는 아랍인들의 마지막 흔적이었던 그라나다 토후국을 방문했습니다.

탕헤르에서 며칠을 보낸 후, 이븐 바투타는 이베리아 반도에 있는 이슬람교도가 지배하는 알안달루스 지역으로 여행을 떠났습니다. 카스티야와 레온의 왕 알폰소 11세는 지브롤터를 공격하겠다고 위협했기 때문에 1350년 이븐 바투타는 항구를 방어할 목적으로 탕헤르를 떠나는 무슬림 무리에 합류했습니다.[142] 그가 도착했을 때, 흑사병이 알폰소를 죽이고 침략 위협이 사라졌기 때문에, 그는 그 여행을 그라나다에 도착하는 관광 여행으로 바꾸었습니다.[143]

알 안달루시아에서 떠난 후, 그는 모로코를 여행하기로 결정했습니다. 집으로 돌아오는 길에 그는 최근의 역병과 페즈로 수도를 옮긴 후 거의 유령도시가 되어버린 마라케시에서 잠시 머물렀습니다.[144]

말리와 팀북투

말리 팀북투의 산코레 마드라사

1351년 가을, 이븐 바투타는 페즈를 떠나 오늘날 모로코 사하라 북쪽 끝에 있는 시질마사 마을로 향했습니다.[145] 그곳에서 그는 많은 낙타들을 샀고 4개월동안 머물렀습니다. 그는 1352년 2월에 카라반과 함께 다시 출발했고 25일 후에 소금 광산과 함께 건조한 소금 호수 바닥에 도착했습니다. 그 지역의 모든 건물들은 마수파 부족의 노예들이 낙타를 타고 운반하기 위해 소금을 두꺼운 슬라브로 자른 소금 슬라브로 만들었습니다. 타그하자는 상업 중심지이자 말리 금으로 넘쳐났지만, 이븐 바투타는 파리에 시달렸고 물은 기수였다고 기록하면서 그곳에 대한 좋은 인상을 형성하지 못했습니다.[146]

타그하자에서 10일 동안 머문 후, 카라반은 광활한 사막을 가로지르는 여행의 마지막이자 가장 어려운 여정에 대비하여 3일 동안 멈춘 타사라흘라(아마도 비르 알-크사이브)[147][h]의 오아시스로 출발했습니다. 타사라흘라에서 마수파 정찰병이 오아시스 마을인 오우라타로 보내졌고, 그곳에서 그는 목마른 캐러밴을 만날 수 있는 4일 거리의 물을 수송할 수 있도록 준비했습니다. Oualata는 사하라 횡단 무역로의 남쪽 종착역이었고 최근에 말리 제국의 일부가 되었습니다. 이 카라반은 시질마사에서 사막 1,600km(990m)를 횡단하는 데 두 달이 걸렸습니다.[148]

아가데스에서 니제르 빌마까지 아잘라이 소금 카라반

그곳에서 이븐 바투타는 말리 제국의 수도에 도착할 때까지 나일강(실제로는 니제르강)으로 추정되는 강을 따라 남서쪽으로 이동했습니다.[i] 그곳에서 그는 1341년부터 왕이었던 만사 설리만을 만났습니다. 이븐 바투타는 여성 노예, 하인, 술탄의 딸들까지 무슬림에게 맞지 않는 신체 일부를 노출하는 것을 못마땅하게 여겼습니다.[150] 그는 그의 리흘라에서 흑인 아프리카인들은 "나쁜 예의"와 "백인에 대한 모욕"으로 특징지어졌으며, 그는 "그들의 약한 지성과 비열한 것들에 대한 존중에 오랫동안 놀랐다"고 썼습니다.[151] 그는 지난 2월 현지 말리 상인을 대동하고 수도를 떠나 낙타를 타고 팀북투로 육로를 여행했습니다.[152] 비록 앞으로 2세기 안에 이 지역에서 가장 중요한 도시가 될 것이지만, 그 당시에는 작은 도시였고 상대적으로 중요하지 않았습니다.[153] 이븐 바투타(Ibn Battuta)가 하마를 처음 접한 것은 이 여정 중이었습니다. 그 동물들은 지역 뱃사공들에게 두려움을 느꼈고 강한 끈이 달린 랜스로 사냥을 했습니다.[154] 팀북투에서 잠시 머문 후, 이븐 바투타는 나무 한 그루로 조각된 카누를 타고 니제르 강을 따라 가오로 내려갔습니다. 그 당시 가오는 중요한 상업 중심지였습니다.[155]

가오에서 한 달을 보낸 이븐 바투타는 다케다의 오아시스를 위해 큰 캐러밴을 몰고 출발했습니다. 사막을 횡단하는 여정에서 그는 모로코의 술탄으로부터 귀국하라는 메시지를 받았습니다. 그는 여성 노예 600명을 실은 대형 카라반을 대동하고 1353년 9월 시질마사로 출발해 1354년 일찍 모로코에 도착했습니다.[156]

이븐 바투타의 여행 일정은 학자들에게 이슬람이 서아프리카의 중심부로 처음 전파되기 시작한 시기를 엿볼 수 있게 해줍니다.[157]

작동하다

추가 정보: 리흘라
탕헤르에 있는 이븐 바투타의 묘소로 알려짐
이븐 바투타(Ibn Battuta, 1836 CE, 카이로)가 작성한 여행 보고서의 일부를 역사적으로 복사한 것입니다.

1354년 여행을 마치고 귀국한 이븐 바투타는 모로코의 마리니드 통치자 아부 이난 파리스의 제안으로 그라나다에서 만난 학자 이븐 쥬자이에게 가는 여정을 아랍어로 설명했습니다. 이븐 바투타의 모험에 대한 유일한 정보원은 이븐 바투타입니다. 이 원고의 전체 제목은 "도시의 경이로움과 여행의 경이로움을 숙고하는 사람들에게 주는 명작"(تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار, 투 ḥ파탄 누 ẓẓ ī 가르라이브 알 암 ṣ아르 와 ʿ아지브 알 아스파르)으로 번역될 수 있습니다. 그러나 아랍 문학의 표준 형식을 참조하여 여행기(الرحلة, 리흘라)로 간단히 언급되는 경우가 많습니다.

이븐 바투타가 29년 동안 여행하는 동안 메모를 하거나 일기를 썼다는 증거는 없습니다.[k] 그가 자신의 경험을 설명하기 위해 왔을 때 그는 이전 여행자들이 만든 기억과 원고에 의존해야 했습니다. 이븐 쥬자예는 그의 출처를 인정하지 않고 이븐 바투타 자신의 관찰로 초기의 일부 설명을 제시했습니다. 그는 다마스쿠스, 메카, 메디나, 그리고 중동의 몇몇 장소들을 묘사할 때 150년 이상 전에 쓰여진 안달루시아인 이븐 주바이어의 설명에서 분명히 구절들을 모방했습니다.[162] 마찬가지로, 팔레스타인의 장소들에 대한 이븐 쥬자이의 설명들의 대부분은 13세기 여행자 무함마드 알압다리에 의해 복사되었습니다.[163]

학자들은 이븐 바투타가 그가 묘사한 모든 장소를 방문했다고 생각하지 않으며 무슬림 세계의 장소에 대한 포괄적인 설명을 제공하기 위해 전문 증거에 의존하고 이전 여행자들의 설명을 사용했다고 주장합니다. 예를 들어, 이븐 바투타가 볼가르를[164] 방문하기 위해 뉴사라이에서 볼가 강을 거슬러 올라갔을 가능성은 매우 낮다고 여겨지며, 예멘의 사나 여행,[165] 보크에서 호라산의 비탐 여행,[166] 아나톨리아 주변 여행과 같은 많은 다른 여행에 대해 심각한 의심이 있습니다.[167]

이븐 바투타의 주장은 "베르베르의 아부 바라카트"라는 마그레비아인이 몰디브를 이슬람으로 개종시켰다는 전혀 다른 이야기로 모순되는데, 이 이야기는 몰디브의 공식 역사인 타리크에 따르면 마울라나 샤이크 유수프 샴수딘이라는 타브리지에 의해 기적이 행해진 후 몰디브가 이슬람으로 개종했다는 것입니다.[168]

일부 학자들은 그가 정말로 중국을 방문했는지에 대해서도 의문을 제기했습니다.[169] 이븐 바투타는 시바 알 우마리의 "마살리크 알 압사르 피 마말리크 알 암사르", 술라이만 알 타지르의 "마살리크 알 압사르", 그리고 아마도 알 주웨니, 라시드 알 딘, 그리고 알렉산더 로맨스에서 가져온 그의 중국에 대한 묘사의 전체 부분을 표절했을 수도 있습니다. 또한, 이븐 바투타의 설명과 마르코 폴로의 글은 매우 유사한 섹션과 주제를 공유하며, 일부 동일한 해설이 있습니다. 예를 들어, 3대 칼리프 우스만 이븐 아판이 중국에서 이븐 바투타와 마주친 동명의 사람이 있었을 가능성은 거의 없습니다.[170]

그러나 리흘라가 작가가 직접 목격한 것을 완전히 기반으로 하지는 않더라도 14세기 세계의 많은 부분에 대한 중요한 설명을 제공합니다. 이븐 바투타는 델리와 같은 곳에서 첩을 사용했습니다.[161]: 111–113, 137, 141, 238 [171] 그는 여러 여자들과 결혼했고, 그들 중 적어도 일부는 이혼했고, 다마스쿠스, 말라바르, 델리, 부하라, 몰디브에서는 그들에 의해 또는 첩에 의해 아이를 낳았습니다.[172] 이븐 바투타는 그리스인들을 "알라의 적", "술꾼", "돼지를 먹는 사람"이라고 모욕했고, 동시에 에페소스에서 그는 비잔티움, 호라산, 아프리카, 팔레스타인을 거쳐 그의 "하렘"에서 그의 많은 노예 소녀들 중 한 명인 그리스 소녀를 구입하여 사용했습니다.[173] 그가 다시 돌아와 다마스쿠스에 있는 그의 아내와 아이에게 무슨 일이 일어났는지 알아보기 시작한 것은 20년 전의 일이었습니다.[174]

이븐 바투타는 최근 개종한 민족들의 현지 관습이 그의 정통 무슬림 배경과 맞지 않는 곳을 방문한 지역에서 종종 문화적 충격을 경험했습니다. 그는 터키인과 몽골인들 사이에서 여성들이 누리는 자유와 존경심에 놀랐고, 바자회에서 터키인 부부를 보면 그 남자가 사실 그녀의 남편이었을 때 그 여자의 하인이라고 짐작할 수 있다고 말했습니다.[175] 그는 또한 몰디브와 아프리카의 일부 사하라 사막 이남 지역의 드레스 관습이 너무 드러나고 있다고 느꼈습니다.[citation needed]

1355년 리흘라를 완성한 이븐 바투타의 생애에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 그는 모로코에서 판사로 임명되었고 1368년 또는 1369년에 사망했습니다.[176]

이븐 바투타의 작품은 19세기 초까지 이슬람 세계 밖에서 알려지지 않았는데, 그 때 독일 여행자이자 탐험가인 울리히 야스퍼 시첸(1767–1811)이 중동에서 필사본 모음집을 얻었는데, 그 중에는 이븐 쥬자이의 텍스트 요약본이 포함된 94페이지 분량의 책이 있었습니다. 1818년 독일의 동양학자 요한 코세가르텐에 의해 세 가지 추출물이 출판되었습니다.[177] 다음 해에 네 번째 추출물이 발표되었습니다.[178] 프랑스 학자들은 동양학자인 Silvestre de Sacy에 의해 Journal de Savants에 게재된 장문의 리뷰에 의해 최초의 출판에 대해 경고를 받았습니다.[179]

스위스 여행자 요한 부르크하르트가 또 다른 요약 원고 3부를 입수해 케임브리지 대학에 기증했습니다. 그는 1819년 사후에 출판된 책에서 그들의 내용을 간략하게 설명했습니다.[180] 아랍어 텍스트는 동양학자 Samuel Lee에 의해 영어로 번역되었고 1829년 런던에서 출판되었습니다.[181]

1830년대, 프랑스가 알제리를 점령하는 동안, 파리의 Bibliothèque Nationale (BNF)는 이븐 바투타의 여행 원고 5장을 입수했고, 그 중 2장은 완성되었습니다.[l] 작품의 두 번째 부분만 들어 있는 필사본 한 권은 1356년의 연대이며, 이븐 쥬자이의 사인으로 추정됩니다.[186] BNF 원고는 1843년 아일랜드계 프랑스인 오리엔탈리스트인 바론 드 슬레인이 이븐 바투타의 수단 방문에 대한 프랑스어 번역본을 제작하는 데 사용되었습니다.[187] 그들은 또한 프랑스 학자인 샤를 드프레메리(Charles Defrémery)와 베니아미노 상귀네티(Beniamino Sanguetti)에 의해 연구되었습니다. 1853년부터 그들은 아랍어 텍스트의 비평판과 프랑스어 번역본을 포함하는 4권의 시리즈를 출판했습니다.[188] 데프레메리(Defrémery)와 상귀네티(Sanguinetti)는 서론에서 이(Lee)의 주석을 칭찬했지만 간단한 구절에서도 정확성이 부족하다고 주장한 그의 번역에 비판적이었습니다.[m]

Lee의 번역본이 출판되고 정확히 1세기가 지난 1929년, 역사가이자 동양학자인 Hamilton Gibb는 Defrémery와 Sanguinetti의 아랍어 텍스트 중 일부를 선택한 영어 번역본을 출판했습니다.[190] Gibb는 1922년 Hakluit 학회에 Rihla 전체를 영어로 주석이 달린 번역본을 준비해야 한다고 제안했습니다.[191] 그의 의도는 번역본을 4권으로 나누고, 각 권은 데프레메리와 생귀네티가 출판한 권 중 하나에 해당합니다. 첫 번째 책은 1958년이 되어서야 출판되었습니다.[192] 깁은 첫 세 권의 권을 완성한 후 1971년에 사망했습니다. 4권은 찰스 베킹엄이 준비했고 1994년에 출판되었습니다.[193] 데프레메리와 상귀네티의 인쇄본은 이제 다른 여러 언어로 번역되었습니다.

역사성

독일 이슬람학 학자 랄프 엘거(Ralph Elger)는 바투타의 여행기를 중요한 문학 작품으로 보고 있지만, 많은 내용의 역사성을 의심하고 있으며, 이는 다른 현대 여행기에서 수집되고 영감을 받은 허구의 작품으로 의심됩니다.[194] 다른 여러 학자들도 비슷한 의구심을 제기했습니다.[195]

1987년에 로스 E. Dunn도 마찬가지로 Rihla의 이야기를 뒷받침하는 증거가 발견될 것이라는 의구심을 나타냈지만, 2010년에 Tim Mackintosh-Smith는 Rihla에서 언급된 수십 개의 로케일에서 다권으로 된 현장 연구를 완료했습니다. 이븐 바투타가 1326년 다마스쿠스에 있는 알-아즈하르 대학의 기록 보관소에 보관된 이전에 알려지지 않은 이슬람 율법의 필사본에 대해 보고함으로써 그가 시리아에 체류한 날짜를 리흘라에서 확증합니다.[196]

오늘날의 문화참고문헌

이븐 바투타 기념박물관으로 용도가 변경된 탕헤르의 보르젠나암 막사

UAE 두바이에서 가장 큰 테마 몰인 이븐 바투타 몰은 그의 이름을 따서 지어졌으며 그의 여행에서 방문한 이국적인 땅을 재현하기 위해 고안된 두 지역과 그의 인생사의 장면을 묘사한 조각상이 모두 특징입니다.[197][198]

아랍 탐험사의 다른 두 사람, 지리학자이자 역사학자인 알 바크리, 항해사이자 지도 제작자인 이븐 마지드와 함께 바투타의 거대한 모습이 두바이 엑스포 2020의 모빌리티 파빌리온에서 웨타 워크샵이 디자인한 전시의 한 섹션에 전시되어 있습니다.[199]

탕헤르 이븐 바투타 공항은 그의 고향인 모로코 탕헤르에 위치한 국제공항입니다.

참고 항목

메모들

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  2. ^ 에이다드항은 홍해 서해안의 항구로 ″ 22°19'51 N 36°2에 위치했습니다.9′25″E / 22.33083°N 36.49028°E / 22.33083; 36.49028.[28]
  3. ^ 이븐 바투타는 1326년 7월 16일경 카이로를 떠나 3주 후인 1326년 8월 9일 다마스쿠스에 도착했습니다.[32] 그는 팔레스타인을 가로지르는 복잡한 지그재그 경로로 여행하는 것을 설명했는데, 그 곳에서 그는 20개 이상의 도시를 방문했습니다. 그런 여행은 주어진 시간 안에 불가능했을 것이고 깁(1958)과 흐르벡(1962)은 이븐 바투타가 이 여행을 이 지역에서 했던 나중의 여행과 혼동했다고 주장했습니다.[33][34] 엘라드(Elad, 1987)는 팔레스타인에 있는 대부분의 유적지에 대한 이븐 바투타의 설명이 독창적이지는 않지만 여행자 모하메드 알 압다리에 의해 이전 리흘라에서 복사(인정 없이)되었음을 보여주었습니다. 이러한 어려움 때문에 이븐 바투타의 이 지역 여행에 대한 정확한 연표를 파악할 수 없습니다.[35]
  4. ^ 티그리스 강변의 마을들에 대한 이븐 바투타의 설명은 대부분 1184년 이븐 자바이르의 리흘라에서 복사한 것입니다.[45][46]
  5. ^ 이븐 바투타(Ibn Battuta)는 1327년, 1328년, 1329년, 1330년의 하지 동안 메카에 머물렀다고 말하지만, 그의 체류에 대한 정보는 비교적 적게 알려줍니다. 1330년의 하지 후, 그는 동아프리카로 떠났고, 1332년 하지 전에 메카에 다시 도착했습니다. 그는 그 후 인도로 떠났고 1333년 9월 12일 인더스 강에 도착했다고 진술하지만, 그가 정확한 날짜를 명시하지는 않지만, 그의 복잡한 여행 일정에 대한 설명과 연대순서의 단서는 인도로의 이 여행이 약 3년 동안 지속되었음을 시사합니다. 따라서 그는 메카를 2년 일찍 떠났거나 2년 후 인도에 도착했을 것입니다. 이 문제는 Gibb 1962, pp. 528–537 Vol. 2, Hrbek 1962 및 Dunn 2005, pp. 132–133에 의해 논의됩니다.
  6. ^ 이것은 이븐 바투타(Ibn Battuta)가 사이드 트립(side trip)으로 분기하기 위한 여정을 중단했다가 나중에 뒤로 건너뛰고 원래 여정을 재개하는 여러 경우 중 하나입니다. Gibb는 이러한 측면 여행을 "분열"이라고 설명합니다.[75] 이븐 바투타가 1330년 11월 중순 메카를 떠나 1331년 라마단 시작(6월 8일)에 에르주룸에서 돌아오는 길에 에 ğ르디르에 도착하기까지 충분한 시간이 있기 때문에 아나톨리아를 통한 파문은 신뢰할 수 있다고 여겨집니다. 깁은 아직도 이븐 바투타가 실제로 에르주룸만큼 동쪽으로 멀리 여행했다는 것을 믿기 어렵다는 것을 인정합니다.[76]
  7. ^ 리흘라에서 이븐 바투타가 델리에서 출발한 날짜는 17 사파르 743 AH 또는 1342년 7월 22일로 주어집니다.[97][98] 던은 이것이 아마도 오류이며 이븐 바투타의 몰디브 여행과 방문을 수용하기 위해 1341년에 델리를 떠났을 가능성이 더 높다고 주장했습니다.[99]
  8. ^ 비르 알 카이브(Bir al-Ksaib)는 말리 북부의 21°17'33 ″ N 5°37'30 ″ W / 21.29250°N 5.62500°W / 21.29250 / -5.62500입니다. 오아시스는 타그하자에서 남쪽으로 265km(165m), 오우라타에서 북쪽으로 470km(290m) 떨어져 있습니다.
  9. ^ 말리 수도의 위치는 상당한 학문적 논쟁의 대상이 되어 왔지만 합의는 이루어지지 않았습니다. 역사학자 존 헌윅은 이븐 바투타가 여행의 여러 단계에서 제시한 시간들을 연구하여 수도가 바마코와 냐미나 사이에 있는 니제르 강의 왼쪽 어딘가에 있었을 가능성이 높다고 제안했습니다.[149]
  10. ^ 던(Dunn)은 '도시의 호기심과 여행에서 만나는 마블에 관한 관찰자들에게 더 투박한 번역물 '선물'을 줍니다.[159]
  11. ^ 비록[161] 그는 몇몇 노트를 도둑맞았다고 언급하지만
  12. ^ 드 슬레인의 19세기 카탈로그나[182] 현대의 온라인 등가물은 원고의 출처에 대한 정보를 제공하지 않습니다.[183] 던은 5개의 원고가 모두 "알제리에서 발견되었다"[184]고 진술하지만, 데프레메리와 상귀네티는 그들의 서론에서 BNF가 M으로부터 1개의 원고(MS Supplément arabe 909/Arabe 2287)를 획득했다고 언급합니다. 전 모로코 주재 프랑스 영사 델라포르테.[185]
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참고문헌

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