이슬람교의 친밀한 부분

Intimate parts in Islam
"Awrah"가 여기로 이동합니다.관련 용어는 Aurat을 참조하십시오.
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이슬람교에 따르면 인체의 친밀한 부분(아랍어: عورة '아와', 아랍어: ستر, 사트르)은 반드시 옷으로 덮어야 합니다.이슬람교에서 '신체의 만세'를 폭로하는 것은 불법입니다.코란은 여성의 몸을 덮는 것을 다루고 있습니다.이슬람 학자들은 지방에 사용되는 '아와'의 개념을 정의하기 위해 하디스를 사용했습니다.[3] 현대 이슬람 학자들은 대부분 '남자의 만세'는 배꼽과 무릎 사이의 영역이고, '여자의 만세'는 얼굴과 손, 발을 제외한 전신이라는 데 동의합니다.


어원

아랍어로 'a-w-r'이라는 어근을 가진 'awrah 또는 awrat(아랍어)'는 '결함', '불완전', '흠결' 또는 '약함'을 의미합니다.arah의 가장 일반적인 영어 번역은 "벌거벗음"[4]입니다.아랍어에서 '아와'라는 단어는 남성과 여성 모두를 지칭하는 단어로 사용됩니다.

쿠르드어뿐만 아니라 페르시아어에서도 아랍어 '아와'에서 유래된 '아와랏(페르시아어: عورت)'이라는 단어는 "벌거벗음"을 의미하기 위해 널리 사용되었습니다.

현대의 이란에서는 여성을 지칭하는 만세라는 두 단어를 사용하는 것은 흔하지 않으며 성차별적인 언어로 여겨집니다.터키어로 avrat는 종종 '여성' 또는 '아내'를 경멸하는 용어입니다.그러나 우르두어에서 'aurat'이라는 단어는 특히 예의나 존경심을 보일 때 여성을 나타냅니다.

코란에서

이슬람교도들이 의식 기도를 하고 있습니다.살라트 기간에는 만세를 가려야 합니다.

코란에서 사용되는 '와라'라는 용어는 여성이나 신체에 국한되지 않습니다.코란어 본문은 수라 안누르와 수라 알 아자브의 여러 구절에서 이 용어의 사용을 보여줍니다.

아래 구절은 코란어 본문과 같이 사생활에 관한 것입니다.

... 그리고 여러분 가운데 아직 사춘기에 이르지 못한 사람들이, 아침 기도 전에, 정오 기도 전에, 그리고 낮 기도 전에, 그리고 늦은 밤 기도 후에, 세 번에 걸쳐, 여러분의 허락을 구하도록 하세요. (이 세 번은) 여러분의 사생활입니다.이런 때를 제외하고는, 여러분이나 그들이 서로 helping에 참석하면서 움직일 수 있는 죄는 없습니다.

코란에서 '아우라'라는 용어를 사용하는 또 다른 구절은 전투에서 도망치는 것과 관련된 수라 알 아자브에 있습니다.

"그들의 집이 만세가 아니어도, 한 무리의 사람들이 예언자에게 떠나라고 요구합니다."그들의 의도는 전투에서 도망치는 것입니다."[6][7]이 경우 '와라'는 "취약한" 것을 의미합니다.[8][6]

정원의 아담과 이브의 창조 이야기와 관련된 또 다른 맥락이 있습니다.이 두 경우에는 '아우'와 같은 뜻으로 '사우'라는 용어가 사용됩니다.

본문은 다음과 같습니다.

아담의 아이들이여!우리는 당신의 벌거벗은 몸을 가리기 위해 당신에게 드레스를 주었습니다...[9]

거의 같은 의미의 '와라'를 가진 다른 단어는 farj (아랍어: فرج)라는 단어이고, 복수형은 furuj (아랍어: فروج)입니다.'아와'를 다루는 것과 관련된 또 다른 인용문은 다음과 같습니다.

"오 예언자여!아내와 딸들, 그리고 믿는 여자들에게 그들의 몸 위에 망토를 그려보라고 하세요.그들이 짜증나지 않게 (존경할 만한 여성으로) 알려지는 것이 더 좋을 것입니다.그리고 알라는 항상 용서하고, 가장 자비로우십니다." -알라자브:59 (쿠란)

코란은 무슬림 여성들에게 수수한 옷차림과 자신들의 사적인 영역을 가리라고 훈계합니다.[11]코란은 "선지자의 아내들이여, 그대는 여자들 중에서 누구와도 같지 않다"(쿠란 33장 32절)고 명시적으로 언급하고 있어 선지자의 아내들을 위한 별도의 규칙이 있습니다.코란은 남성 신자들(무슬림)에게 히잡(커튼이나 베일) 뒤에서 예언자 무함마드의 아내들과 이야기하라고 말합니다.[Quran 33:53] 이 구절은 다음과 같습니다.

그리고 믿음을 주는 여자들에게, 시선을 낮추고 겸손함을 지켜야 한다고 말하고, 겉으로 드러나는 것 외에는 아름다움과 장식품을 드러내지 말아야 하며, 가슴 위에 키마르를 그려서는 안 되며, 남편과 아버지와 남편의 아버지 외에는 아름다움을 드러내지 말아야 한다고 말하고,그들의 아들과 그들의 남편과 그들의 형제들과 그들의 형제들과 그들의 형제들과 그들의 자매들의 아들들과 그들의 여자들과 그들의 오른손이 가지고 있는 노예들과 육체적인 필요가 없는 남자 하인들,성에 대한 수치심을 느끼지 못하는 어린 아이들과, 그들의 숨겨진 장식품에 주의를 끌기 위해 발을 쳐서는 안 됩니다.(Quran 24:31)

키마르의 의미에 대해서는 논쟁이 있지만, 이슬람 이전의 아랍 여성들이 장식으로 착용했던 머리 덮개로 여겨지기도 합니다.

다음 구절에서는 예언자의 아내와 믿는 여성들이 다른 사람들(무슬림 여성)과 구별하기 위한 조치로 질밥(외복)을 그들 위에 그려서 괴롭힘을 당하지 않도록 요청합니다.수라 33장 59절은 다음과 같습니다.

남자를 믿고 여자를 부당하게 믿는 사람들을 괴롭히고, 그들 자신에게 누명을 씌우고, 비통한 죄를 짓습니다.오 예언자여!당신의 아내와 딸들과 진실한 신자들의 아내들에게, 그들이 (해외에 있을 때) 그들의 사람들 위에 겉옷 [질밥]을 입혀야 한다고 간청합니다.그것이 가장 편리한 것은, 그들이 구별되고 괴롭힘을 당하지 않을 수 있다는 것입니다. [...] (쿠란 33:58–59)

인 더 하디스

이슬람 학자들은 여성의 '와라'에 대한 그들의 정의를 지지하기 위해 이 하디스를 자주 인용합니다.[12]

"아부 바크르의 딸 아스마는 얇은 옷을 입고 알라의 사도(평화가 그에게 있다)에 들어갔습니다.알라의 사도는 그녀에게서 관심을 돌렸습니다.그는 말했습니다.'오 아스마'는 여자가 월경의 나이가 되면 이것저것 빼고는 몸의 일부를 드러내는 것이 어울리지 않고, 얼굴과 손을 가리켰습니다.'아부 다우드 4104


예언자 무함마드는 "아부사 ʽ드 알 쿠드리가 내레이션을 맡은 하디스는 사적인 부분을 보는 것을 금지하고 있다"고 말했습니다.

남자는 다른 남자의 사적인 부분을 보면 안 되고, 여자는 다른 여자의 사적인 부분을 보면 안 됩니다.남자는 한 덮개 안에 낮은 옷을 입지 않고 다른 남자와 함께 누워 있어서는 안 되며, 여자는 한 덮개 안에 낮은 옷을 입지 않고 다른 여자와 함께 누워 있어서도 안 됩니다."(사히 무슬림 338a)

남녀의 차이

남자들

순례자들은 '자비의 산'으로 향합니다.

수니파의 해석에서 '남자의 만세'는 배꼽에서 무릎까지의 신체 부위를 말합니다.말리키, 샤피이, 하나피, 한발리 학파는 배꼽과 무릎 자체가 포함되는지 여부에 차이가 있음을 관찰합니다.특히, 이러한 관찰은 일반적으로 옷감이 너무 얇지 않아야 하고, 피부 색깔이 보일 정도로 창백하지 않아야 하며, 남자는 자신의 생식기 모양이 식별 가능할 경우 추가적인 피복을 보장해야 하며, 남자 아이가 10살이 되면 어른의 겸손함이 적용되어야 합니다.[16]

여성들.

두건 쓴 터키 여자.대부분의 이슬람교도들은 얼굴과 손이 '와라 부분'에서 제외된다고 생각합니다.
니캅으로 얼굴을 가린 예멘 여성.니캅을 착용하는 일부 여성들은 여성의 얼굴도 그녀의 '우아'의 일부라고 믿습니다.

대부분의 현대 이슬람 학자들은 공공장소에서 여성은 얼굴, 손, 발을 제외한 전신을 가려야 한다는 것에 동의합니다.

모더니즘 이슬람 학자인 자베드 아흐마드 가미디에 따르면, 여성은 자신의 사적인 부분과 별개로 가슴을 적절하게 가릴 의무가 있습니다.그는 마흐람이 아닌 남성들 앞에서 목 아래에서 배꼽까지, 그리고 배꼽에서 무릎 아래까지 (생식기에) 여성의 아우라를 묘사합니다.그러나 얼굴, 손, 발을 제외한 전신을 가린다면 (머스타합브) 바람직합니다.

여성 '아우라'의 커버는 상황에 따라 바뀝니다.

  • 기도에서 여성은 얼굴 전체를 제외한 몸 전체를 가리고 손을 손목에 대야 합니다.(발목을 포함한 발도 제외될 수 있다고 생각하기 때문에 하나피스는 이 문제에 대해서만 의견이 다릅니다.)목과 턱 사이 부분도 배제할 수 있습니다. (이에 대해서는 학자마다 의견이 다릅니다.)기도에서 가리는 근거는 사람들 앞에서 가리는 근거와 다르기 때문에 여성은 남편 앞에서 기도하는 것이든, 혼자 방에서 기도하는 것이든 의식을 수행하는 동안 머리와 몸을 가려야 합니다.
  • 남편 앞에서:이슬람교에서는 여자가 사석에서 남편에게 어떤 신체 부위를 보여줄 수 있는지에 대한 제한이 없습니다.남편과 아내는 특히 성관계 중에 서로의 신체 어느 부분을 볼 수 있습니다.
  • 다른 여성들 중에서:다른 여자들 사이에서 여자의 만세는 남자의 만세(배에서부터 무릎까지)와 같습니다. '무슬림이 아닌 여성들 앞에서 만세를 부르는 것은 논쟁의 대상입니다.일부 학자들은 여성이 손과 얼굴을 제외한 모든 것을 가려야 한다고 말하는 반면, 가장 선호되는 의견에 따르면, 이슬람 여성은 다른 이슬람 여성 앞에서 만큼 비이슬람 여성 앞에서 드러낼 수 있다고 합니다.
  1. 어깨와 목 아래(또는 배꼽)부터 무릎 아래(포함)(말리키와 한발리 의견)(대체하나피 의견)
  • 남자 아이들 앞에서: 아이가 '응우'가 무엇인지 이해한다면, 여자가 그 앞에서 자신의 '응우'를 밝히는 것은 허용되지 않는다고 생각합니다.
  • 마흐람이 아닌 사람들 앞에서:여성이 자신의 마흐람이 아닌 남성 앞에서 어떤 신체 부위를 가려야 하는지에 대해서는 견해 차이가 있습니다.현대 사회에서는 자유로운 여성의 몸(얼굴과 팔목/팔뚝까지 제외)이 '기도'이므로 기도 중뿐만 아니라 공공장소와 모든 비마흐람 남성 앞에서도 가려져야 한다는 일반적인 주장이 있습니다.하나피족은 발(발목 포함)도 '와라'에서 제외된다고 봅니다.[17][18][19]

그러나 위와 같은 견해들은 지배적 견해일 뿐 이슬람 전체를 대표하는 것은 아니므로, 대안적 견해들이 있으므로,얼굴과 손을 제외한 여성의 신체 모든 부위를 가리는 것은 살라흐와 이람 때만 해당된다는 견해와 남편 앞을 제외한 여성은 언제든지 신체 모든 부위를 가려야 한다는 견해 등입니다.[20]

현대 사회에서 일부 이슬람교도들은 여성이 관련 없는 남성들 앞에서 환호하는 것은 얼굴과 손을 포함한 전신이며, 이는 항상 마흐람이 아닌 남성들 앞에서 가려져야 한다고 주장합니다.다른 사람들은 동의하지 않고 얼굴과 손을 보여주는 것이 허용된다고 주장합니다.

히잡과의 관계

눈을 가리고 있는 망사로 이슬람교 옷 중 가장 은폐력이 강한 부르카를 입은 아프간 여성들

일부 이슬람교도 여성들, 특히 중동과 남아시아의 일부 지역에 사는 사람들은 히잡 두건을 씁니다.[citation needed]서양에서 가장 많이 착용하는 타입은 머리와 목을 감싸지만 얼굴이 보이도록 하는 직사각형 스카프입니다.[citation needed]다른 스타일들도 머리카락, 목, 어깨를 완전히 덮지만, 얼굴과 손은 가려지지 않습니다. 왜냐하면 그것을 입는 무슬림들의 기도로 여겨지지 않기 때문입니다.

여자 목소리

주 기사:이슬람교에서의 여성 기도

대부분의 학자들에 따르면 여성들이 예언자 무함마드에게 여러 가지 문제에 대해 물었고 무함마드가 그 문제들에 대해 들었기 때문에 여성의 목소리는 그녀의 만세의 일부가 아니라고 합니다.

또한, 전통에 따르면, 이슬람 사원에서, 여자는 박수로 이맘의 관심을 끌고 남자는 말할 것입니다.여성이 비마흐람 남성이 있는 곳에서 코란을 암송해야 하는지 아닌지에 대해서는 의견 차이가 있습니다.

어떤 학자들은 위와 같은 차이점들로부터 여성의 목소리가 그녀의 찬양의 일부라고 결론지었습니다.[24][25][26]

토론, 심의 및 행동주의

참고 항목:복장 규정에 대한 이슬람 페미니스트적 견해

특히 근세 이래로 무슬림 여성의 다양한 단계의 은둔, 아와라(궁합적인 부분), 하야(겸손한 부분)의 개념이,그리고 무슬림의 신체적 측면과 연관성에 대한 노출을 제한하는 정도에 대해서는 비이슬람교도와 전 이슬람교도로부터 경쟁을 받았을 뿐만 아니라 지속적으로 토론, 심의, 토론, 운동 그리고 조언 문헌의 일부이기도 했습니다.일반적인 무슬림 개인들을 포함한 무슬림 사회 내에서, 다양한 전통적인 학교 학자들, 지식인들, 그리고 때로는 문화적인 무슬림들의 개인들과 집단들에 의해 경쟁하기도 합니다. 자유주의자들과 진보주의자들, 모더니스트들과 이슬람 페미니스트들.[16]케말 아타튀르크 치하의 터키 개혁 직후인 1930년대에, 말레이인(말레이시아인)은 인도네시아와 말레이시아에서[27] 흔히 '오랏'이라고 불리는 아흐라와 현대 이슬람 의상의 겸손에 대한 전통적인 이슬람 사회적 구속을 어디까지 고수할 것인지, 그리고 서양의 모더니즘이 정말로 필수적이고 유익한지에 대해 논의했습니다.[16]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Amer, Dr Magdah. An Islamic Perspective on Legislation for Women Part II. ScribeDigital.com. ISBN 978-1-78041-019-7.
  2. ^ Moj, Muhammad (2015-03-01). The Deoband Madrassah Movement: Countercultural Trends and Tendencies. Anthem Press. p. 181. ISBN 978-1-78308-446-3.
  3. ^ Sahar Amer (2014), 베일링이란?,노스캐롤라이나 대학교 출판부, 36쪽
  4. ^ 웨어 아랍어-영어 사전 pg 131
  5. ^ Quran 24:58-Sura Al-Nur
  6. ^ a b Haideh Moghissi (2004). Women And Islam: Critical Concepts In Sociology, Social conditions, obstacles and prospects. p. 82.
  7. ^ Surah Al-Ahzab 33:13
  8. ^ 타프시르 안누르 2권 45페이지
  9. ^ Quran Sura- Al-A'raf 7:26
  10. ^ Sura Al-Anbia 91, Sura Al-Muminun 3
  11. ^ 마틴 외(2003), 이슬람과 무슬림 세계 백과사전, Macmillan Reference, ISBN 978-0028656038
  12. ^ Sahar Amer (2014, 베일이란?),노스캐롤라이나 대학교 출판부, 33-34쪽
  13. ^ "The Hadith Tradition ReOrienting the Veil".
  14. ^ https://sunnah.com/abudawud:4104
  15. ^ https://sunnah.com/muslim:338a
  16. ^ a b c Lee, Nazirah, Zanariah Noor."이슬람이냐, 국가의 진보냐?1930년대 말레이 신문과 잡지의 아우라트 문제에 대한 평가"Geografia-Malaysian Journal of Society and Space 12.6 (2017).
  17. ^ 한발리 학파 역시 얼굴을 찬미로 보고 있지만, 이 견해는 하나피스, 말리키스, 샤피파 등에 의해 거부되고 있습니다.
  18. ^ Hsu, Shiu-Sian."겸손."코란 백과사전.에드. 제인 맥컬리프.제3권. 라이덴, 네덜란드: 브릴 학술 출판사, 2003. 403-405. 6권.
  19. ^ Abdullah Atif Samih (March 7, 2008). "Not comupulsory to cover the face". Mutaqqun. Archived from the original on May 3, 2006. Retrieved 2008-06-02.
  20. ^ "aurat 'aridhiyah". Islam Rahmah Mission 1.
  21. ^ Mohammad Nasir (March 23, 2007). "In Defense of The Obligation of Niqab". Seeking Ilm. Archived from the original on July 1, 2008. Retrieved 2008-06-02.
  22. ^ Abdullah Atif Samih (March 7, 2008). "What is Awrah?". Mutaqqun. Archived from the original on 2012-10-25. Retrieved 2008-06-02.
  23. ^ 마르푸키, 기타불 마라 필 아캄, 133페이지
  24. ^ 이 가장 엄격한 의견에 따르면, 여성 전체가 환호합니다.파키 카디 이븐 알 아라비가 말했듯이, "그리고 모든 여자들은 만세입니다; 그녀의 몸과 목소리, 그리고 그녀가 필요에 의해서 또는 (법정에서) 목격하는 것, 또는 그녀의 몸에 영향을 미치는 병과 같은 필요에 의해서가 아니라면, 그녀가 그것을 밝히는 것은 허용되지 않습니다." [아흐카암 알 꾸란 1579년 3월]
  25. ^ Aminah H. (March 7, 2009). "Is the female voice awrah?". Retrieved 2008-06-02.
  26. ^ Shaikh Khalid Yasin (March 7, 2009). "The Awrah Of Muslim Women Is Also The Voice". YouTube. Retrieved 2008-06-02.
  27. ^ Wichelen, Sonja van. (2010). Religion, politics and gender in Indonesia : disputing the Muslim body. London: Routledge. ISBN 978-0-203-85065-7. OCLC 645262104.