캐스터와 폴룩스

Castor and Pollux
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캐스터와 폴룩스
쌍신, 선원들의 후원자, 기마술과 관련된
카스토르와 폴룩스의 조각상 (서기 3세기)
기타명
  • Dioskouroi (Latin, Dioscuri)
  • 제미니
  • 카스토레스
  • 틴다리드스
  • 폴리듀스 (라틴어, 폴룩스)
  • 두 신
주요 컬트 센터아나키온
마운트말들
성별남자
축제디오스쿠로이의 향연 (7월 15일)
개인정보
부모님
형제의티만드라와 피비와 필로노와 트로이의 헬렌과 클라이템네스트라와
등가물
에트루리아 동치카스투르와 풀투스
인도유럽어 동치신성쌍둥이

카스토르(Castor[a])와 폴룩스([c]Pollux[b])는 그리스 로마 신화에 등장하는 쌍둥이 이복 형제로, 디오스쿠리(Dioskouroi) 또는 디오스쿠리(Dioskoui)라고도 알려져 있습니다.[d]

어머니는 레다였지만 아버지는 달랐고, 카스토르는 스파르타의 왕 틴다레우스의 필멸의 아들이었고, 폴룩스는 백조를 가장해 레다를 강간한 제우스의 신성한 아들이었습니다. 따라서 이 쌍은 이종 모체 초유착의 예입니다. 그들의 출생에 대한 설명은 다양하지만, 그들은 가끔 쌍둥이 자매인 트로이의 헬렌과 클라이템네스트라와 함께 알에서 태어났다고 합니다.

라틴어로 쌍둥이는 쌍둥이자리[e]("쌍둥이") 또는 카스토레스("Castores"),[f] 틴다리과("Tyndaridae[g]") 또는 틴다리아과("Tyndarids")로도 알려져 있습니다.[h] 폴룩스는 제우스에게 그들을 함께 유지하기 위해 그의 쌍둥이와 그 자신의 불멸을 공유하게 해달라고 요청했고, 그들은 쌍둥이자리로 바뀌었습니다. 그 두 사람은 선원들의 후원자로 여겨졌고, 그들에게 성으로 나타났습니다. 엘모의 불. 그들은 또한 인도 유럽의 말 쌍둥이라는 기원과 일치하여 말 솜씨와 관련이 있었습니다.

출생.

디오스쿠리의 부모에 관해서는 모순된 정보가 많습니다. 호메로스 오디세이 (11.298–304)에서 그들은 틴다레우스의 아들들이지만, 헤시오도스 목록 (24 M–W)에서 그들은 제우스의 아들들입니다. 전통적인 설명(Pindar, Nemean 10에서 먼저 테스트됨)은 폴룩스만이 제우스에 의해 아버지가 되었고, 레다와 그녀의 남편 틴다레우스는 카스토르를 임신했습니다. 이것은 그들이 대체 불멸을 부여받은 이유를 설명합니다. 틴다레우스의 인물은 스파르타인의 비문으로 그들의 고대 이름 틴다리다이를 설명하거나 문헌으로 틴다리다이를 설명하기 위해 그들의 전통에 들어갔고,[2] 그들의 혈통에 대해 양립할 수 없는 설명을 하기도 했습니다. 그들의 다른 자매들은 티만드라, 피비, 그리고 필로노에였습니다.

캐스터와 폴룩스는 때때로 둘 다 필멸적이고, 때로는 신성합니다. 한 가지 일관된 점은 그들 중 한 명만이 불멸의 존재라면 그것은 폴룩스라는 것입니다. 호메로스의 일리아드에서 헬렌은 트로이의 성벽에서 내려다보고, 왜 아카이아 사람들 사이에서 그녀의 형제들을 보지 못하는지 의아해 합니다. 해설자는 둘 다 이미 죽었으며 고국인 라세다에몬에 다시 묻혔다고 말하고, 따라서 적어도 일부 초기 전통에서는 둘 다 치명적이었다는 것을 시사합니다. 제우스가 제시한 그들의 죽음과 공유된 불멸은 서사시 주기에서 잃어버린 키프로스의 물질이었습니다.

디오스쿠리호는 인류의 조력자로 여겨졌으며 여행자들과 특히 선원들의 후원자로 여겨졌으며, 호의적인 바람을 찾기 위해 그들을 호출했습니다.[3] 기수와 권투선수로서의 역할은 또한 그들이 운동선수와 체육 대회의 후원자로 간주되도록 이끌었습니다.[4] 그들은 특징적으로 위기의 순간에 개입하여 그들을 존경하거나 신뢰하는 사람들을 도왔습니다.[5]

고전적 출처

말의 고삐와 창을 잡고 필로스 양식의 투구를 쓴 기원전 460~450년의 칼릭스 크라터 위의 캐스터

고대 그리스의 작가들은 카스토르와 폴룩스 이야기의 여러 버전을 말합니다. 호메로스는 처음에 그들을 평범한 인간으로 묘사하며, 일리아드에서 죽은 것으로 취급합니다. ("... 내가 보지 못하는 두 명의 지휘관이 있습니다. / 말싸움꾼과 권투선수의 캐스터 / 폴리듀스, 나의 형제들..." – 헬렌, 일리아드 3.253–255) 그러나 오디세이에서 그들은 옥수수를 가진 땅이 그들을 잡고 있음에도 불구하고 살아있는 것으로 취급됩니다. 저자는 그들을 "신과 동등한 명예를 가지고 있다"고 묘사하며, 제우스의 개입으로 인해 격일로 살고 있습니다. 오디세이와 헤시오도스 모두에서 그들은 틴다레우스와 레다의 아들로 묘사됩니다. 핀다르에서 폴룩스는 제우스의 아들이고 카스토르는 필멸의 틴다레우스의 아들입니다. 모호한 부모라는 주제는 카스토르와 폴룩스만의 것이 아닙니다. 헤라클레스와 테세우스의 이야기에도 비슷한 특징이 나타납니다.[6] 디오스쿠리는 알케우스의 프래그먼트 34a에서도 언급되지만,[7] 이 시가 쌍둥이에게[9] 호메로스 찬송가를 해석했는지는 알 수 없습니다.[10] 그들은 에우리피데스의 두 연극, 헬렌과 엘렉트라에 함께 출연합니다.

키케로는 시오미데스의 시모니데스가 전차 경주에서 스코파스의 승리를 축하하는 시에서 카스토르와 폴룩스를 칭찬하는 데 너무 많은 공간을 할애하여 그의 후원자인 스코파스에게 질책을 받은 이야기를 들려줍니다. 얼마 후, 시모니데스는 두 젊은이가 그와 이야기하고 싶어한다는 말을 들었습니다. 그가 연회장을 떠난 후, 지붕이 내려앉아 스코파스와 그의 손님들을 짓눌렀습니다.[5]

아기 헤라클레스가 뱀의 목을 조르는 모습(위), 아테나 알레아와 디오스쿠로이를 군함 위에 묘사한 보이오티아 프록세니 비석 (기원전 369년–363년)

신화

디오스쿠리는 둘 다 뛰어난 기마병이자 사냥꾼으로 칼리포니아 멧돼지 사냥에 참여했고 나중에 제이슨의 배인 아르고호의 선원들과 합류했습니다.

아르고나우츠로서

아르고노들의 탐험 동안, 폴룩스는 복싱 대회에 참가했고 비티니아의 야만적인 신화 속의 사람들인 베브리세스의 아미쿠스 왕을 물리쳤습니다. 항해를 마치고 돌아온 디오스쿠리호는 제이슨과 펠레우스를 도와 이올쿠스라는 도시를 파괴하고 왕 펠리아스의 배신에 대한 복수를 했습니다.

헬레네 구하기

그들의 여동생 헬렌이 테세우스에게 납치되었을 때, 이복형제들은 그녀를 구하기 위해 그의 아티카 왕국을 침공했습니다. 그들은 복수를 위해 테세우스의 어머니 아이트라를 납치하여 스파르타로 데려갔고, 그의 라이벌인 메네스테우스를 아테네의 왕좌에 앉혔습니다. 그 후 에트라는 헬렌의 노예가 될 수 밖에 없었습니다. 그녀는 트로이가 멸망한 후 그녀의 손자 데모폰과 아카마스에 의해 결국 그녀의 집으로 돌아갔습니다.

류키피데스, 린세우스, 죽음

루벤스에 의한 레우키푸스의 딸들의 강간, 1618

카스토르와 폴룩스는 레우키피데스("백마의 딸"), 피비("Phobe"), 히라이라("Hilaeira")와 결혼하기를 열망했습니다.[i] 두 여자는 이미 틴다레우스의 형제 아파레우스의 아들 메세니아의 쌍둥이 형제 린세우스와 이다스인 디오스쿠리 가문의 사촌들과 약혼한 상태였습니다. 카스토르와 폴룩스는 여자들을 데리고 스파르타로 떠났고, 피비는 므네실레오스를 폴룩스에게, 히라에이라는 아노곤을 카스토르에게 맡겼습니다. 이것은 틴다레우스와 아파레우스 형제의 네 아들 사이에 가정 분쟁이 시작되었습니다.

사촌들은 함께 아르카디아에서 소떼 습격을 감행했지만 고기의 분열로 인해 실패했습니다. 소떼를 훔친 후에, 그러나 그것을 나누기 전에 사촌들은 송아지 한 마리를 도살하고, 4등분하고, 볶았습니다.[12] 그들이 식사를 준비하면서 거대한 아이다스는 무리를 4개가 아닌 2개로 나누자고 제안했고, 이를 바탕으로 사촌 한 쌍이 먼저 식사를 마쳤습니다.[12] 캐스터와 폴룩스는 동의했습니다.[12] 이다스는 그의 몫과 린세우스의 몫을 모두 재빨리 먹어 치웠습니다.[12] 캐스터와 폴룩스는 속았습니다. 그들은 사촌들이 전체 무리를 차지하는 것을 허락했지만, 언젠가 복수를 하겠다고 맹세했습니다.[12]

얼마 후, 이다스와 린세우스는 스파르타에 있는 삼촌의 집을 방문했습니다.[12] 삼촌은 크레타로 가는 길이었기 때문에, 그는 손님들을 접대하는 일을 헬렌에게 맡겼는데, 여기에는 트로이의 왕자인 파리스뿐만 아니라 사촌 형제가 모두 포함되어 있었습니다.[12] 카스토르와 폴룩스는 복수할 기회를 알아채고 잔치를 떠나는 것을 정당화하는 변명을 한 뒤 사촌들의 무리를 훔치기 위해 나섰습니다.[12] 이다스와 린세우스는 결국 헬렌을 파리와 단둘이 두고 집으로 향했고, 그녀는 그녀를 납치했습니다.[12] 그리하여, 네 사촌들은 트로이 전쟁을 일으킨 사건들을 시작하는 것을 도왔습니다.

트리톤의 지원을 받은 로크리아 조각단의 쌍둥이 (후반 기원전 5세기)

한편, 카스토르와 폴룩스는 목적지에 도착했습니다. 폴룩스가 소를 풀어주기 시작했을 때 캐스터는 시계를 지키기 위해 나무에 올랐습니다. 멀리 이다스와 린세우스가 다가왔습니다. 어둠 속에서 볼 수 있었기 때문에 스라소니의 이름을 딴 린세우스는 나무에 숨어있는 카스토르를 스파이했습니다.[12] 이다스와 린세우스는 무슨 일이 일어나고 있는지 즉시 이해했습니다. 분노한 이다스는 카스토르를 매복 공격하여 창에 맞아 치명상을 입혔지만 카스토르가 폴룩스에게 경고하기 전까지는 아니었습니다.[12] 이어진 싸움에서 폴룩스는 린세우스를 죽였습니다. 이다스가 폴룩스를 죽이려 하자 올림포스 산에서 지켜보던 제우스가 벼락을 날려 이다스를 죽이고 아들을 구했습니다.[12]

죽어가는 카스토르로 돌아온 폴룩스는 제우스로부터 올림푸스 산에서 모든 시간을 보내거나 그의 불멸의 절반을 그의 형에게 주는 선택을 받았습니다. 그는 후자를 선택하여 쌍둥이가 올림푸스와 하데스를 번갈아 선택할 수 있게 했습니다.[13][14] 쌍둥이 형제는 쌍둥이자리에서 가장 밝은 두 별이 되었습니다. 캐스터(알파 게미노룸)와 폴룩스(베타 게미노룸). 불멸과 죽음의 상징으로서 디오스쿠리인들은 헤라클레스와 마찬가지로 엘레우시안의 신비에 착수되었다고 합니다.[j] 몇몇 신화에서, 포세이돈은 그들에게 말을 타고 난파된 사람들을 도울 수 있는 힘과 말로 보답했습니다.[16]

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류키피데스, 피비, 힐라이라의 강간을 묘사한 로마 석관(160 CE)

아이코노그래피

디오스쿠로이와 안티오코스 6세의 동전

캐스터와 폴룩스는 예술과 문학에서 말과 일관되게 연관되어 있습니다. 그들은 창을 들고 있는 투구를 쓴 기마병으로 널리 묘사됩니다.[13] 사이비 오피안 원고에는 말을 타고 도보로 사냥하는 형제의 모습이 그려져 있습니다.[17]

달걀 모양의 모자를 쓴 쌍둥이 중 한 명으로, 여기에 천상의 상징(2세기 CE)이 표시되어 있습니다.

봉헌 부조에는 도카나(δόκα να – 두 개의 교차 빔으로 연결된 두 개의 직립 나무 조각), 한 쌍의 암포래, 한 쌍의 방패 또는 한 쌍의 뱀과 같은 쌍둥이의 개념을 나타내는 다양한 상징이 묘사되어 있습니다. 그들은 또한 종종 펠트 모자를 쓰고, 때때로 위에 별이 있는 것으로 보여집니다. 그들은 델포이의 메토프(도리스 프리즈의 한 요소)에서 아르고호(ἀ ργώ)의 항해를 보여주고 이다와 함께 소를 바스락거리는 모습을 보여줍니다. 그리스의 꽃병은 정기적으로 피비와 힐라에이라를 아르고노로서 잡아내는 것을 보여주며, 종교 의식과 헬레네가 들어 있는 알의 레다에게 전달될 때도 보여줍니다.[6] 그들은 일부 꽃병 그림에서 그들이 쓰고 있는 해골 모자, 즉 필로스(πῖλος)에 의해 알아볼 수 있는데, 이것은 이미 고대에 그들이 부화한 알의 잔재로 설명되었습니다.

데어스 프리기우스는 그들을 "두더지 머리, 큰 눈, 하얀 안색, 그리고 잘 생긴 몸매"라고 묘사했습니다.[20]

도카나

도카나는 디오스쿠리의 고대 상징적인 표현이었습니다. 그것은 두 개의 직립보로 구성되어 있으며 다른 것들은 가로로 놓여 있습니다. 디오스쿠리족은 전쟁의 신으로 숭배되었고, 그들의 이미지는 적을 상대로 전장에 나설 때마다 스파르타 왕들과 동행했습니다. 그러나 기원전 504년 아티카를 침공하는 동안 두 왕이 서로에 대한 비밀스러운 적개심 때문에 그들의 사업에 실패했을 때, 스파르타에서는 앞으로 오직 한 왕만이 군대를 지휘해야 하며 결과적으로 디오스쿠리의 이미지 중 하나만 수반되어야 한다는 명령이 내려졌습니다. 왕들과 함께 들판으로 들어간 이 사진들이 고대 δόκ α ν α 였을 가능성은 높지 않습니다. 그래서 상징의 절반은 스파르타에 남아 있었고, 나머지 하나는 왕 중 한 명이 들판으로 가져갔습니다.

δόκα να라는 이름은 대들보를 의미하는 δοκός에서 온 것으로 보이지만, 수다와 어원론에서는 δόκα να가 스파르타에 있는 디오스쿠리의 무덤의 이름이며, 동사 δέχομα ι에서 유래했다고 합니다.

신사와 제사

로마에 있는 카스토르와 폴룩스 신전의 단편적인 유적.

디오스쿠로이는 그리스인과 로마인 모두에게 숭배되었습니다; 아나키온과 로마와 같은 아테네의 쌍둥이를 위한 사원들과 고대 세계의 많은 다른 장소들에 신사들이 있었습니다.[22]

디오스쿠로이 부부와 그들의 자매들은 스파르타의 틴다레우스 왕가에서 자랐습니다. 그들은 스파르타인들에게 특히 중요했는데, 스파르타인들은 그들을 이중 왕권의 전통과 연관시켰고 그들의 왕가의 두 왕자가 불멸로 격상되었다는 것을 인정했습니다. 그들의 연관성은 매우 고대의 것이었습니다: 틴다리다이의 독특한 상징적인 표현은 두 개의 직립 기둥이 십자봉으로 연결된 것이었습니다.[23][24] 스파르타 군대의 보호자로서 "빔 피규어" 또는 도카나가 캠페인에서 군대 앞으로 운반되었습니다.[25] 스파르타의 독특한 이중왕권은 디오스쿠리의 신성한 영향력을 반영합니다. 스파르타 군대가 전쟁으로 진군했을 때, 한 왕은 쌍둥이 중 한 명과 함께 집에 남아 있었습니다. "이런 식으로 진정한 정치 질서는 신들의 영역에서 확보됩니다."[2]

그들의 헤로온이나 묘소는 스파르타에서 유러타스를 가로지르는 트라페네 산 정상에 있었고, 헬레네, 메넬라오스, 카스토르, 폴룩스가 모두 묻혔다고 전해지는 메넬라아이온이라고 알려진 신전에 있었습니다. 카스토르 자신도 그리스 북부 카스토리아 지역에서 존경을 받았습니다.

날개 달린 승리 위를 질주하는 디오스쿠로이를 묘사한 구호(기원전 2세기), 그들을 위해 연회(옥세니아)가 아래에 놓여 있습니다.

그들은 홀로코스트에 합당한 올림포스의 신으로, 그리고 해방으로 영혼이 축복되어야 했던 하데스의 죽은 인간으로 기념되었습니다. 또한 스파르타 주변의 여러 곳에 카스토르, 폴룩스, 헬렌의 작은 성지가 세워졌습니다.[26] 배나무는 스파르타인들에게 카스토르와 폴룩스에게 신성한 것으로 여겨졌고, 쌍둥이의 모습이 나뭇가지에 걸려 있었습니다.[27] 스파르타의 표준 선서는 "두 신에 의해"(도리스 그리스어로 νά τώ θεὼ, 나토오, 이중 숫자로)를 맹세하는 것이었습니다.

옥세니아(θεοξενία)의 의식인 "신을 즐겁게 하는 것"은 특히 카스토르와 폴룩스와 연관되어 있었습니다. 두 신은 개인의 집이든 공공 화로든 국가가 통제하는 동등한 장소이든 음식이 놓인 식탁에 소환되었습니다. 그들은 때때로 음식이 가득 찬 테이블 위로 질주하여 도착하는 모습을 보여줍니다. 비록 그러한 "식탁 제물"이 그리스 컬트 의식의 꽤 흔한 특징이었지만, 그것들은 보통 관련된 신들이나 영웅들의 사당에서 행해졌습니다. 국내 설정의 테오세니아는 디오스쿠로이에 따른 특징적인 구분이었습니다.[6]

한 여신에게 참석하는 쌍둥이의 모습은 널리[k] 퍼져 있으며, 디오스쿠로이와 아나톨리아 대 여신과[2] 사모트라세의 위대한 신들의 수호 아래에 있는 초대 남성 사회를 연결합니다. 고대 시대에 디오스쿠리인들은 나우크라티스에서 숭배되었습니다.[29] 디오스쿠리는 쿠레테스를 특징짓는 전쟁 무용의 발명가입니다.

디오스쿠리아스 시

흑해 연안의 디오스쿠리아스 또는 디오스쿠리아스(δ ιοσκουριάς)의 고대 도시, 현대의 수후미는 그들의 이름을 따서 지어졌습니다. 게다가 전설에 따르면 이 도시는 그들에 의해 세워졌다고 합니다.[30][31] 또 다른 전설에 따르면, 이 도시는 그들의 마차꾼인 스파르타의 암피토스와 세르시우스에 의해 세워졌다고 합니다.[32][33]

디오스쿠리 섬

과르다푸이 해협과 아라비아 해 사이에 위치한 소코트라 섬은 그리스인 디오스쿠리두(δ ιοσκουρίδου νήσος)에 의해 "디오스쿠리의 섬"이라는 의미로 불렸습니다.

인도유럽어족 유사어

주요 기사: 신성쌍둥이
에트루리아인들이 제우스의 아들들이라고 디오스쿠로이에 적음 (기원전 515년경-510년경)

천상의 쌍둥이는 인도-유럽 전통에서 아슈빈스,[2][5] 리투아니아 아슈비에니아이, 그리고 아마도 게르만 알키스라고 불리는 강력한 베다 형제 기수로 등장합니다.[34][35]

에트루리아 카스투르와 풀투체

에트루리아인들은 쌍둥이들을 카스투르(Kastur)와 풀투체(Pultuce)로 숭배하였고, 티나스 클리니아라(tinas cliniiaras), 에트루리아의 아들들("Sons of Tinia"), 에트루리아인들은 제우스의 대응물인 티나스("Sons of Tinia")로 통칭했습니다. 그것들은 에트루리아의 거울에 자주 묘사되었습니다.[36] 그리스의 유행처럼, 그것들은 상징적으로 묘사될 수도 있었습니다; 한 예는 그들을 위해 렉티스터늄이 그려진 타르퀴니아의 푸네레알 침대의 무덤에서 볼 수 있습니다. 또 다른 하나는 프리기아 모자를 지칭하는 월계수로 왕관을 쓴 두 개의 뾰족한 모자로 묘사된 그림에서 상징됩니다.[37]

이탈리아와 로마 제국

이 로마 오일 램프에 있는 쌍둥이자리를 나타내는 별 십자가(1세기 CE)

기원전 5세기 이후부터 이 형제들은 로마인들에게 숭배되었는데, 아마도 남부 이탈리아의 마그나 그라이키아라는 그리스 식민지를 통한 문화적 전파의 결과였을 것입니다. 라비니움에서 발견된 기원전 6세기 또는 5세기의 고대 라틴어 비문에는 카스토레이 포들루키크 쿼리스("Castorei Podluque qurois", "Dioskouroi")라고 적혀 있는데, 이 비문은 그리스인들이 직접적으로 전래했음을 시사하며, "qurois"라는 단어는 사실상 그리스어 κούροις를 번역한 것입니다. "포들루케이"는 사실상 그리스 π ολυδεύκης를 옮긴 것입니다.

기원전 495년 로마가 레길루스 호수 전투에서 승리한 것에 대한 감사의 표시로 아우루스 포스투미우스 알버스 레길렌시스가 한 서약(보툼)을 이행하기 위해 그들의 도시 중심부에 위치한 카스토르와 폴룩스 신전을 건설했습니다. 사원의 설립은 또한 패배한 마을에서 로마로 교화를 바치는 일종의 환영의 표시일 수도 있습니다.[39] 전설에 따르면, 쌍둥이는 로마 군대의 우두머리에서 싸웠고, 그 후 승리의 소식을 로마로 가져왔다고 합니다.[13] 마그나 그레이키아의 로키리아인들은 사그라 강둑에서 벌어진 전설적인 전투에서 그들의 성공을 쌍둥이 형제의 개입 덕분이라고 생각했습니다. 로마의 전설은 로케리아인의 기록에 기원을 두고 있을 수 있으며, 로마와 마그나 그라이키아 사이의 문화적 전파에 대한 추가적인 증거를 제공할 수도 있습니다.[40]

로마인들은 쌍둥이가 전쟁터에서 그들을 도왔다고 믿었습니다.[3] 기병으로서 그들의 역할은 그들을 로마의 말과 기병들에게 특히 매력적으로 만들었습니다. 매년 7월 15일 디오스쿠로이 축제일에 1,800명의 기마병들이 로마의 거리를 행진하며 각 기마병들이 완전한 군복과 그가 얻은 모든 장식을 착용한 정교한 광경을 펼쳤습니다.[41]

폼페이 디오스쿠리 왕가의 입구에는 두 점의 그림이 나란히 놓여 있습니다.

캐스터와 폴룩스는 또한 서커스 막시무스에서 계란을 랩 카운터로 사용하여 표현됩니다.[42]

플라우투스의 희극 번역에서 여성은 일반적으로 카스토르에게, 남성은 폴룩스에게 욕설을 합니다. 이것은 노예 여성 캐릭터인 스타필라가 67행의 카스토르에게 욕설을 하고, 71행의 부정 접두어는 폴룩스의 욕설에 대한 반박을 나타냅니다.[43]

포티우스는 폴리데우케스가 헤르메스를 사랑한다고 썼는데, 신은 그를 테살리아의 말인 도토르(고대 그리스어: δ ώτορ)의 선물로 만들어 주었습니다.

기독교화

제우스, 헤라, 아모르는 헬렌과 디오스쿠리의 탄생을 관찰합니다(네덜란드 마졸리카, 1550).

디오스쿠로이는 기독교가 등장한 이후에도 계속해서 숭배를 받았습니다. 5세기 교황 겔라시우스 1세는 백성들이 버리고 싶지 않은 '카스토레스의 컬트'의 존재를 증명했습니다. 어떤 경우에는 쌍둥이가 단순히 기독교의 틀에 흡수된 것처럼 보입니다. 따라서 4세기 북아프리카의 도자기와 조각품은 디오스쿠로이를 십이사도, 라자루스의 양육 또는 성 베드로와 함께 묘사합니다. 교회는 디오스쿠로이의 불멸성을 거부하면서도 동등한 기독교인 쌍으로 대체하려고 하는 양면적인 태도를 취했습니다. 그리하여 디오스쿠로이 대신 베드로와 바울 성인이 여행자들의 후원자로 채택되었고, 코스마스와 데미안 성인이 치유자로서의 기능을 이어받게 되었습니다. 몇몇은 성자 스페우시푸스, 엘레우시푸스, 멜라피푸스를 디오스쿠로이와 연관시키기도 했습니다.[17]

신약학자 데니스 맥도널드(Dennis MacDonald)는 카스토르(Castor)와 폴룩스(Pollux)[46]를 제베디(Zebedee)의 아들 야고보(James)와 그의 형제 요한(John)의 모델로 삼고 있습니다. 맥도날드는 1913년에 J. 렌델 해리스(J. Rendel Harris)가 그의 작품인 보아네르게스(Boanerges)를 출판했을 때를 인용하는데, 이 작품은 아마도 "선더의 아들들"을 의미하는 그리스어 버전으로, 천둥은 폴룩스의 아버지인 제우스(Zeus)와 연관되어 있으며, 이는 맥도날드가 초기 기독교 디오스큐리즘의 한 형태라고 부르는 것입니다.[47]

보다 직접적으로 사도행전은 바오로가 몰타에서 탑승한 알렉산드리아 선박의 피규어 헤드로서 중립적인 맥락에서 디오스쿠로이를 언급하고 있습니다(행 28:11).

갤러리

카스토르와 폴룩스의 도상학은 그리스-로마 관계의 문화에서 신성한 남성 쌍둥이의 묘사에 영향을 미쳤거나 유사합니다.

  • Limestone stele from Roman Egypt with a star connected to each twin's head (30 BCE–395 CE)
    로마 이집트의 석회석 석재로, 각 쌍둥이의 머리에 별이 연결되어 있습니다 (기원전 30년–395년).
  • Sassanian silver platter with warrior twins on winged horses (5th/6th century CE)
    날개 달린 말 위에 전사 쌍둥이가 있는 사산의 은 접시 (5/6세기 CE)
  • Byzantine silk textile with elevated twins receiving offerings (7th/8th century CE)
    쌍쌍둥이가 높이 솟은 비잔틴 실크 직물 (7/8세기 CE)

참고 항목

디오스쿠리, 로마, 국회의사당

메모들

  1. ^ /ˈ k æ st ə r/ KAS-t ə r; 라틴어: 카스토르; 고대 그리스어: κ άστωρ, 로마자: 카스토르, 불이 붙은 '비버'.
  2. ^ /ˈ p ɒ lks/POL-ə ks; 라틴어: Pollux.
  3. ^ /ˌ ɒ l ɪˈ dju ː si ː z/ POL-ih-DEW-seez; 고대 그리스어: π ολυδεύκης, 로마자 표기: 폴리덕 ē, '아주 달콤한[와인]'.
  4. ^ /ˌdaɪəˈskjʊəraɪ, daɪˈɒskjʊraɪ, -ri/ DY-ə-SKURE-e(y)e, dy-OSK-yuu-ry, - ree; Latin: 디오슈르 ī; 고대 그리스어: δ ιόσκουροι, 로마자: î오스(제우스)와 코 û로이(소년)에서 온 '제우스의 아들' 디오스쿠로이.
  5. ^ /ˈdʒɛmɪnaɪ/ JEM-in-eye.
  6. ^ /ˈkæstəriːz/ KAST-ər-eez.
  7. ^ /tɪnˈdærɪdiː/ tin-DARR-id-ee.[citation needed]
  8. ^ /ˈ t ɪ nd ə r ɪ dz/ TIN-d ə ridz; 고대 그리스어: τ υνδ α ι, 로마자 표기: 툰다리다이
  9. ^ 피비("the pure")는 달의 친숙한 대명사인 셀레네(Selene)와 쌍둥이의 이름인 힐라이라("the seen")도 달의 속성이며, 그들의 이름은 "새달과 보름달에 선택적으로 적합하다"는 것입니다.[11]
  10. ^ 제노폰(헬레니차 6세)에 따르면 69년 스파르타에 파견된 아테네 평화 사절단의 연설에서 "이 세 영웅은 이 선물을 수여받은 최초의 이방인이었다"고 주장했습니다.[15]
  11. ^ 케레니(Kerényi)는 특히 시칠리아(Silicia) 아크라이(Akrai) 마을의 바위 조각에 관심을 끕니다.[28]

참고문헌

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원천

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  • 워커, 헨리 J. 쌍마신: 고대 세계의 신화에 나오는 디오스쿠로이. 런던 –NY: I.B. Tauris, 2015.
  • "Dioskouroi", Ouranios, Theoi Project고전 출처의 영어 "Dioskouroi", Ouranios, Theoi Project발췌.

추가읽기

  • "그리스 초기 시에 등장하는 신성한 쌍둥이" 로빈스, 에밋. Thalia Delighting in Song: 고대 그리스 시에 관한 에세이. 토론토 대학 출판부. 2013. 238-253쪽. ISBN 978-1-4426-1343-0
  • 리폴리스, 엔조. "리투알리 디 게라: 이디오스쿠리아 스파르타 에 아 타란토." 고고학 60(2009): 117–59. www.jstor.org/stable/44367982 .
  • 드 그루먼드, 낸시 톰슨. "에트러스칸 쌍둥이와 거울 이미지: 문 앞의 디오스쿠로이." 예일대 미술관 게시판, 1991, 10-31. www.jstor.org/stable/40514336

외부 링크

위키소스에는 1911년 æ 디아 브리태니커 백과사전 기사 "Castor and Pollux"의 텍스트가 있습니다.