렉티스터니움

Lectisternium
종교인
고대 로마
Marcus Aurelius sacrificing
마르쿠스 아우렐리우스(머리 덮개)
목성전에서 희생하는 것
실천과 신념
사제지간
신들

신격화된 황제:

관련 항목

강연은 고대 로마의 예식이었는데, 신과 여신에게 바치는 식사로 이루어져 있었다. 이 단어는 "소파를 펼치기 위해(또는 "복장")"라는 강의에서 유래되었다.[1] 신들은 흉상이나 동상으로, 또는 나무의 휴대용 형상으로, 청동이나 왁스나 대리석으로, 그리고 휘장으로 덮여 있었다. 또한 신성한 이미지들은 머리 모양으로 묶인 신성한 약초 뭉치들이며, 아르게이라고 불리는 짚으로 만든 형상이라기보다는 일종의 흉상을 닮도록 왁스 마스크로 덮인 것이었다[by whom?]. 이 그림들은 소파에 눕혀져 있고, 왼팔이 쿠션 위에 놓여 있다(펄비누스, 소파 자체를 펄비너라고 부르는 경우가 많았다). 소파는 탁자에 놓여져 있고, 그 앞에 식사가 놓여 있었다.

역사

리비는 이 기념식이 기원전 399년 로마에서 "처음" 열렸으며, 역병 때문에 시빌린 서적들이 두움비리 성스러운 파시룬디스, 그 보관소를 유지하던 두 명의 사제관료에 의해 자문을 받게 되었다고 말한다[2]. 아폴로와 라토나, 헤라클레스와 다이애나, 수성, 해왕성 등 세 쌍의 신들을 위해 세 쌍의 소파가 준비되었다. 잔치는 8일(또는 7일) 동안 계속되었고, 개인들도 축하했다. 시민들은 열린 집을 지켰고, 다툼은 잊혀졌고, 채무자와 죄수들은 풀려났으며, 슬픔을 추방하기 위해 행한 모든 것들이었다.

비슷한 영예가 다음 시기에 다른 신들에게 주어졌다. 포르투나, 토튼투스, 아벤틴의 주노 레지나, 카피톨린 신 3대 신(쥬피터, 주노, 미네르바)이다. 기원전 217년, 로마가 트라시메네 호에서 패한 후, 고대 그리스 종교의 12대 올림피아인 목성, 주노, 해왕성, 미네르바, 화성, 비너스, 아폴로, 다이애나, 벌컨, 베스타, 수성, 세레스(Ceres)에 해당하는 6쌍의 신들에게 3일간 강의가 열렸다.

기원전 205년, 불리한 천재들에 의해 놀란 로마인들은 신들의 위대한 어머니를 프리지아의 페시누스에서 데려오라는 명령을 받았다. 그 다음 해에 그 이미지는 로마로 옮겨졌고, 강연은 열렸다. 후에, 강의실은 상수 또는 심지어 매일 다른 절에서 기념되는 사건이 되었다. 때때로 "소회의 드레이핑"은 로마의 승리 기념행사의 일부였다. 오울러스 히르티우스는 줄리어스 시저가 가울에서 승리를 거둔 후, 곧 있을 승리를 기대하며 "드레이핑 쇼우즈"를 맞이했다고 보고한다.[3] 그러한 기념행사는 시빌린 북이 특별한 비상사태에 대비하여, 이전의 강의실장과 같이 명령한 것과 구별되어야 한다.

제국 시대에는 여신의 경우 의자가 소파로 대체되었고, 여신의 경우 강당이 셀리스테니움이 되었다.[4] 이것은 로마의 관습에 따른 것인데, 초기에는 한 가족의 모든 구성원이 식사 자리에 앉았고, 나중에는 적어도 여자와 아이들이 앉았기 때문이다. 이것은 강의실에서의 원래 관행과 후자의 여신인 조비스(Jovis)가 의자를 제공받는 반면, 강의실에서는 뒤로 젖혀지는 것을 구별하는 지점이다.

기독교 시대에 이 단어는 죽은 사람을 추모하는 잔치에 사용되었다.[5]

오리진스

식량의 제물은 로마 시대 초창기에 콘파라라피오 의식과 같은 때에 신들에게 바쳐졌다. 그러나 강연은 그리스에서 유래된 것 같다.[citation needed] 그리스 테오세니아(θεοξέναα)는 신들이 숙주의 역할을 했다는 점을 제외하면 비슷하다. 이와 연관된 신들은 로마인의 이름 아래 종종 숨겨지기는 했지만, 이전에는 로마 종교에 알려지지 않았거나 새로운 숭배 집단에게 제공되었다. 따라서[6] 세르비우스와 코넬리우스 발부스에[7] 따르면 강의가 금지된 아라 막시마에서는 헤라클레스가 숭배되지 않았다. 강의실 개최 여부를 결정한 시빌린 북스는 그리스 태생이었다. 식사 때 몸을 눕히는 풍습은 그리스 풍습이었다.

그러나 일부는 에트루스카누스칸 출신을 이 의식으로 지정하는데, 시빌린 북스 자체가 오래된 이탈리아어 "블랙북스"로 간주되고 있다.[clarification needed] 그것은 로마에서 거의 매일의 강연이 일어나면서 사람들은 그들의 외국 기원과 그들이 처음 소개된 상황을 잊어버리고, 그리고 나서 그 연관성과의 불화라는 단어가 존재하지 않는 시대로 옮겨갔다는 것일지도 모른다.[clarification needed]

원천

  • A에 의한 기사 Darmberg와 Saglio의 Bouché-Leclerck, Tercherer des ethigités.
  • 마르콰르트, 뢰미셰 슈타츠베르왈퉁, ii. 45, 187 (1885);
  • G. 위소바, 종교와 컬투스 데어 뢰메르, 페이지 355 Seq.
  • Wackermann의 모노그래프(Hanau, 1888);
  • C. 파스칼, 스터디 디 안티치타 e mitologia (1896년).

메모들

  1. ^ 할리카르나수스의 디오니시오스(Dionysius of Halicarnassus, sii. 9)는 그리스인에게 στρωωμναί과 동등한 값을 준다.
  2. ^ 리비, 5.13.
  3. ^ Aulus Hirtius, Bellum Gallicum 8.51.3.
  4. ^ 타키투스, 실록, xv. 44. 그러나 읽기는 확실하지 않다.
  5. ^ 시도니우스 아폴리나리스, 에피툴레, 4월 15일.
  6. ^ 세르비우스, 에이네이드에게 메모하라, 8월 176.
  7. ^ 마크로비우스가 기록한 대로, 토탄탈리아 3세. 6.

외부 링크

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Lectisternium". Encyclopædia Britannica. Vol. 16 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 357–358.