오쿤족

Okun people
오쿤
총인구
804,945 (2011)
모집단이 유의한 지역
코기 주 - 804,945
·이주무 : 137,790
·야그바 웨스트 : 162,570
·야그바 동부 : 171,530
·갑바/부누 : 16만7,980
·로코자(50%) : 114,235
·모파 - 로 : 50,840
종교
기독교 85%[citation needed] 이슬람 15%[citation needed]

오쿤족나이지리아 북부의 코기 주에 있는 요루바 공동체의 집단을 설명할 때 일반적으로 사용되는 말이다.그들의 방언은 일반적으로 북동 요루바어(NEY) 그룹으로 분류된다.[1]이들은 총칭하여 '오쿤'이라고 부르는데 요루바어에서는 '신체성' 또는 '강력'을 의미하며, 요루바 민족의 에키티이보미나 집단에서도 이런 형태의 인사가 발견되지만, 민중들 사이에서는 일반적으로 인사할 때 쓰이는 말이다.1965년 야전 원정 때 에바 크래프트-아스카리가 처음 제안한 이 정체성은 원주민 요루바인들과 학자들 사이에서 널리 받아들여졌다.개별적인 오쿤 하위집단은 일부 역사적 언어적 친화력을 공유하지만 여전히 개별적인 특수성을 유지하고 있다.[2]따라서 "오쿤"은 논란이 많은 2006년 인구 조사에 따르면, 코기 주 인구의 20%를 함께 차지하는 것으로 알려진, 독특하지만 문화적으로 관련이 있는 오웨족, ì야바족, jj무족, ìj무족, gbddẹ족, bnu 또는 아부누족, 이키리족, òwrrò족을 가리킨다.

역사

일리프에서 오쿤족이 이주했다고 진술한 개별 역사적 서술은 국민 사이에서 매우 인기가 있고 매우 받아들여지고 있다.예를 들어, Yagba 구전 버전에서, 한 무리의 사람들을 현재의 위치로 이끌었던 남자는 Ile-Ife로부터 정착지를 설립하기 위해 보내졌지만, 그의 지출에 대한 설명을 하기 위해 오랜 기간 동안 돌아오지 않았다.결국 그가 돌아와서 자신이 취득한 땅의 더 큰 부분을 다른 이주민들에게 빼앗겼다고 설명했을 때, 그는 그 손실에 대한 비난을 받았다.그는 요루바, 이야그바 또는 야그바라는 명칭이 생겨난 절인 요루바, 아그바 로제미에서는 이야그바 또는 야그바라는 이름이 생겨났다.

그러나 아데 오바예미는 오쿤족이 니제르-베누 연합의 원주민이며 일레-이프에서 현재의 위치로 이주하지 않았을지도 모른다고 주장했다.[3]19세기 누페군의 침략에 뒤이은 사건의 전환은 오쿤족을 나이지리아 북부의 소수민족으로 남서부 지역의 친족과 분리시켰다.[4]

현재 다른 요루바 하위집단들 사이에서도 오쿤족에 대해 알려진 것은 많지 않다.게다가, 어떤 사람들은 여전히 그들이 요루바가 아니라는 의견을 가지고 있다.그러나 오쿤 민족은 명백한 요루바 방언을 구사하고, 여전히 구전으로 일리페에 뿌리를 추적할 수 있으며, 다른 요루바 집단과 비슷한 문화적 특성을 공유할 수 있기 때문에 이러한 의견은 옳을 수 없다.이러한 이유들과 더 많은 것들이 앤 오허와 같은 역사학자들은 오쿤 사람들과 그들의 역사에 대한 추가적인 연구의 필요성에 주의를 환기시켰다.[3]

지리적 위치 및 정착지

오쿤 땅은 동경 5°30~7°15'의 경도, 위도 7°15~3°45'의 경도 내에 위치한다.그들은 남부 누페, 카칸다, 에비라(판다와 코토), 그바기, 이갈라와 함께 니제르-베누 합금 지역을 점령한다.오쿤 땅의 서쪽에는 이보미나족과 에키티 요루바족이 있다.[1]

역사적으로 오쿤 사람들은 사회적, 문화적, 상업적 상호작용을 허용하는 정치적 경계가 미확정된 작은 사회정치적 부대에서 살았다.현재까지 오쿤 땅 곳곳에 수백, 수천 명의 마을들이 흩어져 있다.오쿤족은 코기 주의 6개 지방 자치구, 즉 갑바부누, 야그바-웨스트, 야그바-동, 모파-무로, jj무, 로코자 지방 자치구 등에 분포하고 있다.정착지로는 모파, 오기디, 아예토로 그베데, 옥데요, 오도 에레, 이페, 에그베, 이야마라, 이야모예, 오도아프, 에킨린아데, 갑바, 이안루, 오바야나, 이카요이, 아그바자 등이 있다.[5]

언어

오쿤 사람들은 오웨, ààba, ìjmou, nnu, ọwrrọ과 같은 다양한 요루바 방언들을 구사하는데, 이 방언들은 상호적으로 많이 이해할 수 있다.그들 중 많은 수가 요루바어를 말한다.오쿤 방언은 이갈라, 누페, 하우사 등의 언어에 큰 영향을 받아 왔으며, 가장 큰 영향을 받은 언어는 ọwr이다.이러한 영향은 상업적, 사회적 상호작용, 공동의 경계, 19세기 누페 전쟁 등에 기인한다고 생각된다.[6]

문화

다양한 오쿤 집단은 비슷한 복장, 요리, 전통 종교, 위장 문화 등을 공유한다.남자들은 농사와 사냥을 연습했고 여자들은 가정을 돌보고 아이들을 키웠다.재배된 작물에는 커피, 코코아, 얌스, 카사바, 옥수수, 수수, 땅콩, 콩, 면화 등이 있었다.아부누족 여성들(그리고 그보다 덜한 정도는 그들의 레이디와 ọwrọ 이웃들)은 아소 ipo를 짜고 거래하는 것으로 알려져 있었는데, 이 직물은 부자들을 매장하고 위장 드레스를 만드는 데 사용된다.이 직물은 아부누 여인들이 에비라 이웃 등에게 거래하는 대상이기도 했다.[7]

오쿤 사람들은 기독교, 이슬람교, 전통적인 아프리카 종교를 실천한다.오쿤 사람들은 상고오군 같은 오리사 숭배와 이파(혹은 이하)의 자문을 다른 큰 요루바 하위집단으로서 실천하고 있지만, 숲이나 동굴, 산, 개울이나 강에 사는 영혼으로 여겨지는 에보라 숭배에는 두각을 나타내고 있다.[1]오쿤 사람들은 비슷한 가면 문화를 공유하며 이러한 가면극(e궁군 또는 e군)은 중심정신을 나타낸다고 한다.비록 이러한 다른Yoruba들 사이에서 발견될 수 있는 유사합니다. Epa 가면 무도회 같은 대표 은행인 양 행색을 한다, Ina-oko, Onigabon, Ouna는 오쿤 land[8][9]에 어디에서나 볼 수 있는 다른 대표 은행인 양 행색을 하와 같은 사람들이 다른 요루바 족들 사이에서 아니라 그 Niger-Benue의 속임 일부non-Okun 주민들의 것과 유사하게 찾지 않다.fluenBassa Nges처럼.[3]에궁군 컬트 집단은 거의 남성이 독점하고 있는 반면, 여성들 역시 자신들만의 집단인 오오오시(오워로의 오오시)를 가지고 있었다.오포시 여성들은 지역적으로 이해할 수 없는 언어를 말했고 신비로운 수단으로 어떤 위치에서든 사람들을 집으로 부를 수 있다고 믿어졌다.

19세기 누페스가 등장하기 전까지 오쿤의 각 하위집단은 어떤 형태의 중앙정부도 부족했지만 소도시 국가로 조직되었다.[4][10]각각의 '국가'는 유권자들 또는 가족들 사이에서 순환하는 리더십에 의해 지배되었다.중앙왕위체제는 갑바의 오바로, 부누의 올루부누, 이주무의 올루주무, 이산루의 아그바나, ọw의 올루 등의 왕좌를 설치하게 되었다.갑바의 오바로인 오바 마이클 올로바요(오바로 에로 일)는 오쿤 전통의회 의장이다.[11][12]

20세기 초, wwr의 올루(및 wwrọ 지구의 우두머리)[3]는 카칸다, 쿠파, 에간 등의 비오쿤 지구에 대한 감독 역할을 부여받았고, 갑바의 오바로는 다른 오쿤 사람들에 대한 감독 역할을 맡았다.누페 원정의 행정 및 군사 기지로 사용되었던 갑바는 북부 지방의 갑바 지방의 수도가 되어 오쿤족의 가장 크고 중요한 도시로 남아 있다.위에서 지적한 유사성에도 불구하고, 다양한 오쿤 부분군의 문화에는 아직 식별할 수 있는 차이가 있다.이러한 차이점들 중 일부는 언어, 정치적 준비, 사회 제도, 그리고 숭배하는 ebora의 배열에서 주목할 수 있다.[1]

요리.

오쿤 사람들은 진미를 가지고 있는 것으로 알려져 있다.수프로는 오라 수프(땅 말린 오크라), 아쿠쿠, 탄켈레콘 수프가 있다.이것들은 보통 찧은 야마와 함께 먹는다.인기 있는 간식은 아둔(야자 기름과 설탕으로 볶은 콩)이라고 불린다.

정치투쟁

1991년 8월 27일 코기 주가 생기기 전, 오쿤 요루바 사람들은 그들의 에키티이보미나 이웃의 일부와 함께 콰라 주에 있었다.코기 주에서 오쿤 민족이 계속적으로 소외되고 있다는 인식은 국가 창설을 요구하도록 만들었고, 나이지리아의 남서 지정학적 구역의 일부 또는 현재의 코기 주로부터 오쿤 지배 지역/공동체를 분리하고 남서부 주에 추가하는 것을 제안하였다.에키티에 대한 [12][13]추리

저명인사

참조

  1. ^ a b c d Bayo Ijagbemi(1996)"요루바의 O-OKUN 요루바 미술사학: 역사, 문제 및 전망"박사 논문.애리조나 대학교
  2. ^ 오티토주, J. (2002) 나이지리아의 오쿤 사람들.라고스: WECOM Publishers Limited.
  3. ^ a b c d 앤 오헤어(2006)"오쿤 요루바의 역사: 연구 방향" 요르바 정체성과 권력 정치, 편집자:토인 팔롤라, 앤 제노바, 권: 22, 출판사: 보이델 & 브루어, 로체스터 프레스 대학 (2006년 2월) 페이지 111-126
  4. ^ a b 아데 오바예미(1978년)소코토 지하드와 '오쿤' 요루바: 나이지리아 역사학회지제9권, 제2권, 페이지 61-87.간행: 나이지리아 역사학회
  5. ^ "A Plea For the Creation of OKUN State – Olukoya Obafemi". Retrieved 19 January 2020.
  6. ^ 아로코요 볼란레 "오쿤 음운론 조사"
  7. ^ 엘리사 P. 렌느 (1992년 7월 "아소 이포, 부누에서 온 붉은 천") 아프리카 예술.제25권, 제3권, 특집호:서부 아프리카 직물, 페이지 64-69+102.발행자: UCLA 제임스 S콜먼 아프리카 연구 센터.DOI: 10.2307/3337002.
  8. ^ 올로울 F.파물레(2005) 예술 영성:이주무 북동요루바 에궁군.박사학위 논문.애리조나 주의 대학교
  9. ^ , 오룽바미 T.S. "니제르-베누 컨플루언스 지역의 오오로 피플" JHL Nig.나이지리아 로코자 Ltd.
  10. ^ 아파타 Z.O(1995년)."나이지리아의 행정 통합과 갈등, 1840-1940: Transafrican Journal of History, 106–122의 노스이스트 요루발랜드 사례".출판사: 기디언 워 출판사
  11. ^ NAN, "2015년 10월 17일 오후 4시 4분 2016년 1월 1일 갑바 오바로 창립 30주년 기념" 나이지리아 '오늘 라이브'
  12. ^ a b 투데이라이브, "오쿤 요루바 남서부 가입 선택" 나이지리아, 투데이라이브, 2014년 3월 7일, 2015년 12월 14일 회수
  13. ^ Jide Ige. (1999년) 국가 창조와 나이지리아의 소수자 문제.나이지리아의 현대 정치경제에 관한 이슈들편집기:하산 A.나이지리아 일로린의 샐리와 어소시에이츠에서 발행한 살리우.ISBN 978-34794-9-0

추가 읽기

  • 오예라란 O.O(1978년), "요루바 역사에 대한 언어학적 추측" 그의 아프리카 언어 및 문학부, 유니버스IFE 세미나 시리즈 1:624-651Ife- 나이지리아 Ife 대학교 아프리카 언어 및 문학부.
  • 베른하르트 스트라이크(1911년)나이지리아 북부 언어 참고 문헌: Hausa와 Fula를 포함하여 요루바 방언에 관한 노트" 왕립 아프리카 협회 저널.제11권, 제41권 (1911년 10월, 페이지 47~출판사: 왕립 아프리카 협회를 대표하여 옥스퍼드 대학 출판부.
  • 바킨데 C.O.(2013년) "중앙 나이지리아 오쿤 사람들의 기원과 정착 패턴에 관한 구랄 해설"관광 및 유산 연구 저널.제2권 2호
  • 템플 O, 템플 C. L. (1919 ) "나이지리아의 부족, 지방, 에미레이트 항공 및 북부 지방에 관한 주". ARGUS PRINTING cK: 출판사, LIMITED.케이프타운