이갈라족

Igala people
이갈라아
이갈라 왕국의 영토
총인구
1,600,000 (2020년 추산)[1]
인구가 많은 지역
북중부(나이지리아), 미들벨트, 나이지리아 남부 일부
언어들
이갈라어
종교
주로 이슬람교(순니) 소수 기독교인[2]
관련 민족
누페, 요루바, 이도마, 에도, 이그보, 죽운,
사람아보 이갈라아
나라ẹ 이갈라아

이갈라족니제르강브누에강이 합류하는 남쪽 지역에 위치한 민족입니다. 그들은 나이지리아의 생태학적으로 다양한 지역에 위치하고 있고, 다양한 작물을 재배하기에 이상적이며,[3] 많은 주변 문화의 영향을 받았습니다. 이갈라 왕국은 아타족[4] 의해 의식적, 문화적으로 지배되고 있으며 브누에를 따라 이웃 집단들과 오랜 정치적 전쟁의 역사를 가지고 있습니다.[5] 이갈라 사람들은 최고의 존재인 오조와 그들의 신성한 조상신을 숭배합니다.[6] 가면극은 이갈라 예술의 중요한 측면이며 왕국이 이웃 공동체에 의해 어떻게 영향을 받았는지를 보여주는 대표적인 예입니다.[7] 수세기 전의 이갈라 미술은 나이지리아의 신체 장식과[8] 문화 건축에도 특징이 있습니다.[9] 이갈라(Igala)는 코기주 남부와 동부 땅의 다수 민족이자 코기주 정치의 주요 부족입니다. 과거에는 이갈라족이 주 정부의 주요 직책을 맡아왔습니다. 현재의 왕국은 크기가 줄어들었지만, 이갈라 사람들과 그들의 문화는 니제르 강을 따라 형성된 공동체의 필수적인 부분이었고, 많은 공동체들은 이갈라의 조상의 고향인 이다에서 기원했다고 주장합니다. 에도에는 소수 집단이 존재합니다.

위치

이갈라 왕국은 오늘날의 경계를 넘어 확장되었습니다. 그들의 조국인 옛 이갈라 왕국브누에 강과 니제르 강이 이루는 각도로 약 14,000 km (5,400 평방 마일)의2 삼각형 지역입니다.[10] : 1 이 지역은 이전에 카바 지방의 이갈라 사단으로 알려져 있었고 현재는 고기 주의 일부입니다. 수도는 고기 주 이다였습니다. 이갈라 사람들은 대부분 코기 주에 있습니다.[11] 이다, 이갈라멜라/오돌루, 아자카, 오푸, 올라보로, 데키나, 바사, 앙크파, 오말라, 에도, 로코자, 이바지, 아자오쿠타 지방 정부 등에서 볼 수 있습니다.

지리학

지리적 위치는 이갈라 왕국의 발전에 중요한 역할을 했습니다. 이갈라(Igala)는 니제르 강과 브누에 강 사이에 위치하며, 수도 이다(Idah)와 함께 니제르 강에 위치합니다. 나이지리아의 두 주요 수역에 위치한 것은 이그보, 요루바, 에도, 그리고 죽운과 같은 다양한 공동체로부터 풍부한 문화적 영향을 가져왔습니다. 이갈라 경제는 무역으로 성장했지만 전통적으로 이갈라 사람들은 농사와 상품 사냥을 중요시했습니다. 이갈라는 숲이 우거진 해안 지역과 건조한 사바나 전역에 위치해 있습니다. 이러한 다양한 생태 환경은 더 많은 강우량을 필요로 하는 작물(얌, 코코얌, 옥수수, 호박, 카사바)과 건조한 토양 작물(밀레, 기니콘, 베니시드, 콩)을 수용합니다. 대부분 남성인 이갈라 농부들은 다양한 생태학적 위치에서 작물 위치와 품종 위치에 전략적이어야 합니다.[3] : 1–3 이갈라 풍경은 사냥에도 도움이 됩니다. 이 동물들에는 버팔로, 영양, 야생 돼지가 포함됩니다.

정부

Igala 문화축제 참가자

이갈라 왕국

이갈라 왕국은 "아타"에 의해 통치되는데, 그들 중 아타 아예그바 오마 이도코와 아타 아메 오보니가 가장 존경받는 두 사람입니다.[4] 이갈라 설화에서 오마 이도코는 이갈라가 죽운 지배로부터 해방전쟁에서 승리하도록 하기 위해 사랑하는 딸을 생매장하여 바쳤다고 합니다. 아타 아메 오보니는 영국에 대한 강한 저항과 이갈라랜드의 고대 전통을 지키기 위한 투쟁 때문에 매우 용감하고 단호했던 것으로 알려져 있습니다. 그는 자신을 폐위시키고 추방하기를 원했던 영국인들의 모든 계획을 막기 위해 자살로 죽었습니다.[10]

이다크워 미켈 아메 2세는 2012년 전임 아타 알하지 알리유 오바제가 사망한 후 27대 아타가 되었습니다.[12][13]

이갈라 원주민의 법과 관습에 따라, 4개의 지배 왕가(Aj'Amacho, Aj'Aku, Aj'Akogu, Aj'Ocholi)에 의해 새로 지명된 아타는 이갈라 왕국의 전통적인 수장인 이갈라멜라 킹메이커에 의해 검증됩니다.[14]이갈라멜라 왕가는 에테마히 이갈라멜라, 아그베뇨, 오누비오그보, 오네데, 알레지, 옥웨제, 아카두 켈레 우크와자, 아나냐 아타, 아차냐 아타 등 9명의 족장으로 구성되어 있으며, 에테마히 이갈라멜라를 왕가의 족장으로 하고 있습니다.[15][16] 킹메이커들은 지명된 이름을 아카두오코아타(Achaduoko-ata)로 알려진 이갈라 왕국의 총리에게 전달하여 코기 주 정부의 승인을 받게 됩니다.

이갈란드

ẹ̀ 이갈라라는 단어는 이갈라어를 사용하는 사람들이 이갈라어를 사용하는 영토라고 여겨집니다. 이갈라 왕국의 초기 정착지는 "9명의 이갈라"를 의미하는 전통을 가진 현재 이갈라-멜라로 알려진 사람들의 조상에 의해 세워졌습니다. 이푸니(Efunyi) 또는 오피그벨리(Ofigbeli)는 가족의 가장인 아모노페우니 아래에 두 개 이상의 헤드스테드(headstead)로 구성된 큰 정착 단위였습니다.[19] 이러한 주요 정착지에서 회원 자격은 엄격하게 Am'omonobule, Am'ana, 사돈, Am'adu, 국내 노예와 같은 불가지의 친족 관계를 기반으로 하여 특정 문제에 대한 사회적, 정치적 한계를 수용한다는 것을 이해하고 정착지에 흡수되었습니다.[20]

이갈라 정치적 위기

이갈라 중앙 정부는 19세기 중반까지 약해져 영국에 의해 점령될 정도였습니다. 이갈랄란드는 이다에서 반란이 일어나, 아타족의 신민들이 독립된 식민지를 건설하는 것을 의미했습니다. 반란이 일어나기 전인 1826년경 이다의 정치적 혼란은 당시 지도자의 망명으로 이어졌습니다. 이는 새로운 아타의 선거에서 담론이 뒤따랐습니다. 이 지역의 여러 씨족들은 각 씨족들이 서로 다른 혈통의 왕권을 지지했기 때문에 누가 왕위를 차지해야 하는지에 대해 논쟁을 벌였습니다. 누가 아타족의 역할을 맡을 것인가에 대한 논쟁은 다양한 씨족 간의 경제적, 정치적 경쟁으로 이어집니다.[5]

신념

기원.

이갈랄란드는 사냥하기에 이상적인 지역이라고 생각한 사냥꾼에 의해 발견되고 세워졌다는 이갈라 전설입니다. 전설에 따르면 사냥꾼의 캠프는 이갈라 정착지의 원래 근거지가 되었고 그의 가족은 이 지역의 혈통을 이어갔습니다. 이 전설은 구체적인 역사적 기록으로 여겨지지는 않지만, 이 이야기는 이갈라 문화의 중요한 측면, 특히 사냥의 중요성을 나타냅니다. 사실, 몇몇 마을들은 그곳에서 발견될 수 있는 게임의 종류를 나타내는 이름을 가지고 있습니다. 이 명명 규칙에는 '기니새가 씻으러 오는 곳'이라는 뜻의 오주오차라는 마을이 포함되어 있습니다. 사냥은 이갈라 사람들에게 매우 중요하기 때문에 일년 내내 여러 번의 사냥 의식이 열립니다. 예를 들어, 지구 축제는 농사의 시작을 시작합니다. 이 의식은 동물의 유해를 토신사에 바치고, 풀을 태우고, 첫 번째 참마를 심는 공동 사냥을 특징으로 합니다. 또 다른 의식에서, 왕은 축제 전날 밤 덤불에서 야영을 합니다. 그런 다음 왕은 국가의 토신당에 바칠 동물을 창으로 던집니다.[6]

종교

이갈라 사람들은 오조 오조라고 불리는 최고의 창조자를 믿습니다. 오조 오조는 최고의 통치자이지만, 인간의 영역 중에서는 일을 하지 않을 정도로 신적인 존재로 여겨집니다. 대신 오조 오조는 다른 신들에게 일상생활과 교류할 수 있는 힘을 부여합니다. 이갈라 신적 존재들은 신, 조상, 그리고 디바인의 세 부분 계층으로 구성됩니다. 이갈라 조상들은 이베구라고 불립니다. 이베구는 오조와 직접적인 인연이 있어 그의 대표이자 전령 역할을 하고 있습니다. 이베구는 인간의 비옥함, 농업, 사회에서 인간의 안녕을 지키는 힘을 가지고 있습니다. 조상들이 제대로 예우를 받지 못하면 인간을 응징할 수 있는 능력도 갖추게 됩니다. 매년, 참마 수확 전에, 조상들은 이베구 축제에서 기립니다. 이는 그들이 지난 한 해 동안 보호해 준 것을 칭찬하기 위한 것이며, 그 해에는 더 많은 축복이 있기를 바랍니다.[10]

우주론

이갈라 사람들은 인간의 영혼이 그들의 존재에 차지할 세 가지 다른 영역, 즉 태어난 후의 삶, 성인의 삶, 그리고 죽은 후의 삶이 있다고 믿습니다. 조상의 영물은 필멸의 세계 사람들에게 매우 중요합니다. 조상을 제사와 공양을 통해 예우함으로써 조상과 균형 잡힌 관계를 유지하는 것이 이갈라 사람들의 목표입니다. 올바르게 추앙된다면, 조상들은 살아있는 사람들에게 축복과 보호를 제공할 것입니다. 조상신은 다양한 방식으로 생물과 교류합니다. 영혼은 아기로 환생하거나 가면극을 통해 소환될 수 있습니다.

이갈라 우주론에서 인간은 자신의 운명을 결정하는 것으로 남겨지지 않습니다. 사람이 태어나기 전에 영적인 세계에서 창조주 오조보다 먼저 어떤 선택을 하여 운명이 결정된다고 믿고 있습니다. 사람이 죽으면 그들의 몸을 올바른 의식 절차로 처리하여 영계에 오를 수 있도록 하는 것이 매우 중요한데, 이는 3단계로 이루어진 매장 의식을 통해 이루어집니다. 매장 의식의 첫 단계는 시신이 무덤에 안치될 때인 에그우오미오미에이지라고 불립니다. 두 번째 단계는 고인이 묻힌 후에 진행되는 의식으로 유비체라고 합니다. 세 번째 단계는 눈물의 마지막 흘림을 의미하는 악우에체입니다. 세 번째 단계는 고인과 작별하기 위해 올로자 가면극이 행해지는 단계입니다.[21]

예체능

마스커레이드

나이지리아 이갈라 헬멧 마스크

마스크는 이갈라 예술의 중요한 측면입니다. 가면극은 살아있는 세계와 영적 영역의 조상들 사이의 균형 잡힌 관계를 만드는 것을 목표로 하는 의식입니다. 이갈라 가면은 정치적 지위와 문화의 패션을 식별하는 데 의미가 있는 상징적인 표시가 특징입니다. 이러한 표시들은 각 문화마다 엄격하지 않고, 시간이 지남에 따라 패션이 변하기 때문에, 역사가들은 그들의 출신지를 식별하기 위해 그것들에 의존하기가 어렵습니다. 이갈라 가면은 이그보, 에도, 이도마 등 여러 국경 지역에서 영향을 받았습니다.

이 마스크들은 매우 여러 지역에 걸쳐 있지만, 첫 번째 아타가 표범으로 나타나는 것과 같은 몇 가지 유사점을 공유합니다. 이갈라 가면 문화는 니제르 강 하류의 이그보에 의해 통제되는 무역의 경제적 지원이 없었다면 번성할 수 없었을 것입니다. 아타족이 착용한 이갈라 황동 가면은 베냉이 이갈라 가면에 영향을 미쳤다는 증거를 보여줍니다. 이 영향은 이갈라가 에스기에 치세 때 베냉의 종주권 하에 있었기 때문인 것으로 추정됩니다.

연구원들은 몇몇 이갈라 가면이 실제로 죽운 지역에서 왔다는 것을 발견했습니다. 이는 이갈라-주쿤 전장에 가면을 가져갔거나, 죽운 전사들이 두고 간 것을 의미할 수 있습니다.[7]

올로자 가면극

특히 가장 무도회 중 하나는 올로자 가면 무도회입니다. Oloja는 특별히 나이가 많은, 사망한 남자들을 위한 5일간의 매장 의식입니다. 원로들이 주도하는 이 의식은 일 년에 한 번 열리며, 세 번째이자 마지막 부분인 아크우에체(Akwueche)에서 공동체의 사망한 구성원 한 명 또는 여러 명을 기릴 수 있습니다. 고인의 시신에는 아치라고 불리는 것이 장식되어 있습니다. 아치(Achi)는 라피아 야자수 잎의 스트립(Iko)과 천의 스트립을 포함하여 짜여진 재료입니다. 올로자 무용수는 매서운 이빨과 돌출된 턱을 가진 악어와 다소 비슷하게 생긴 나무로 만든 머리장식을 착용합니다. 음악은 올로자 의식의 중요한 부분입니다. 악기 연주자들은 연장자들입니다. 그들은 나무 징, 금속 징, 방울, 피리, 그리고 다양한 크기의 7개의 드럼과 같은 악기를 사용합니다. 의식의 시작은 리드 기악 연주자가 플루트 위에서 7개의 음을 발파함으로써 알려지는데, 각각의 음은 이전의 음보다 더 크고, 결국 다른 음악가들과 함께 합니다. 이때, 연장자들은 교대로 춤을 추면서 또 다른 일곱 음이 피리에 의해 신호될 때까지 춤을 추며 올로자 무용수를 소환합니다. 무용수는 고인의 직업, 성격 또는 습관의 다양한 측면을 모방하는 동작을 수행합니다. 그런 다음 무용수는 고인의 집으로 가서 초가 지붕의 일부를 덤불이나 강에 던집니다. 다음으로 가면극은 고인들의 도구를 모아 공연장에서 파괴합니다. 춤의 마지막 부분에서 춤꾼은 망자의 개인신인 오케가를 모아 콧구멍으로 번 코를 들이받고, 뒤통수를 세 번 때리고 마지막 세 동작의 춤사위를 합니다. 의식이 끝날 때쯤, 지역 사회 구성원들은 그 댄서를 그의 집으로 데려가는 동안 울게 됩니다.[22]

보디 데코레이션

바디 데코레이션은 심미적 또는 사회적 정체성을 위해 피어싱, 흉터, 문신, 피부염료, 그림 그리기 등을 통해 자신의 피부나 몸을 변화시키는 행위입니다. 이갈라 문화에서는 몸을 꾸미는 행위를 이나 올레라고 합니다.[8]

아치 이갈라(이갈라 문화 복장)를 한 이갈라 여성과 얼굴 페인트

영구적인 피부 변화의 한 형태는 흉터입니다. 피부 표면을 절단하여 융기된 표시를 남깁니다. 이갈라 문화에서, 앙크파와 같은 왕국의 대부분 지역은 서로를 확인하는 방법으로 입 옆에 있는 얼굴의 양쪽에 세 개의 깊은 가로 절단을 반복했습니다. 17세기와 18세기의 부족간 전쟁 중에 널리 퍼졌던 이 관습은 이제 이갈라 사람들 사이에서 매우 드문 것이 되었습니다.[23] 피부를 겁주는 행위는 약효와 영적 치유로도 볼 수 있습니다.[8]

페인트나 염료로 디자인을 만드는 것과 같은 영구적이지 않은 형태의 Ina Ole도 몇 가지 있습니다. 이러한 디자인은 사람, 상황 또는 신체의 배치에 따라 다른 의미를 갖습니다. 예를 들어, 일부 부족 표시는 얼굴이나 남성의 가슴에 배치된 것으로 식별됩니다. 여성들은 종종 손목과 팔을 아름다움의 표현으로 장식합니다. 어떤 디자인은 특정 의식이나 공공 행사를 위해 지정된 반면 다른 디자인은 자발적입니다. 이러한 즉흥적인 디자인은 종종 사회 문화적인 메시지에 말을 걸거나 젊은 구성원들이 자신의 이름을 몸에 무늬로 낙서한 결과입니다. 빗, 고리 또는 알파벳을 포함한 장식에 사용되는 다양한 기호도 있습니다.[8]

영화

나이지리아 영화 산업은 지난 30년 동안 엄청나게 성장했습니다. 나이지리아 영화에 대한 이러한 인정과 인정의 진전은 1992년의 성공적인 제작인 "Living in Bondage"와 관련이 있습니다. 많은 나이지리아와 이갈라 영화 제작자들의 목표는 아프리카 영화를 서구 국가들의 산업과 같은 관점으로 끌어들이는 것입니다. 나이지리아와 이갈라 영화 산업은 종종 놀리우드 또는 이가우드라고 불립니다. 이러한 제목들은 때때로 다른 사람에 대한 느낌을 암시하기 때문에 논란의 여지가 있는 것으로 간주되어 나이지리아 영화 산업을 더욱 소외시킵니다. 반면에, 많은 이갈라 영화 제작자들은 이 제목을 자국 영화 제작의 본질로 받아들이고, 세계 영화 제작 경험의 일부로 포함됩니다.

많은 이갈라 영화 제작자들은 그들의 영화에서 전통적인 이갈라 문화를 보존하기 위해 노력합니다. 예를 들어, 많은 캐릭터들은 그들의 캐릭터가 무엇을 나타내는지에 따라 이갈라 언어로 이름이 지어질 것입니다. 이것은 시청자들에게 캐릭터 이름과 캐릭터의 특성과 연관성을 형성하여 이갈라 언어를 가르칩니다. 이것의 목적은 이갈라 문화의 세계화로 인해 이갈라어가 멸종되지 않도록 보존하는 것입니다.

이갈라 영화 산업은 다른 나이지리아 및 서구 영화 산업에 비해 덜 성공적인 원인이 된 많은 도전에 직면해 있습니다. 문제는 이갈라 영화가 위성 텔레비전 네트워크에서 존재감이 부족하다는 것입니다. 강력한 TV 존재감을 갖는 것은 노출과 세계적인 관심을 얻는 데 중요합니다. 이갈라 영화에서 직면한 또 다른 문제는 수익 부족입니다. 이 영화들 중 많은 영화들은 낮은 예산이므로 더 높은 수익을 가져오는 영화만큼 많이 찾지 않습니다. 이로 인해 이갈라 영화 제작자들은 전 세계적인 노출뿐만 아니라 문화 보존을 위해 노력하고 있습니다. 이 산업의 종사자들을 위한 기술 교육에 거의 접근할 수 없기 때문에 금융 또한 이 산업의 문제임이 입증되었습니다.

주목할 만한 이갈라족

참고문헌

  1. ^ "Igala". Ethnologue. Retrieved 3 November 2023.
  2. ^ "Igala people".
  3. ^ a b Boston, J.S. (1968). The Igala kingdom. Ibadan, Published for the Nigerian Institute of Social and Economic Research by Oxford University Press.
  4. ^ a b Abdullahi, Attah (2001). "Igala History and Culture". Igala Language Studies: 241.
  5. ^ a b Kolapo, F. J. (1999). ""Post-Abolition Niger River Commerce and the Nineteenth-Century Igala Political Crisis."". African Economic History. 27 (27): 47–51. doi:10.2307/3601657. JSTOR 3601657 – via JSTOR.
  6. ^ a b c Boston, J.S. (1964). "The Hunter in Igala Legends of Origin". Africa: Journal of the International African Institute. 34 (2): 116–117. doi:10.2307/1157902. JSTOR 1157902. S2CID 146339724 – via JSTOR.
  7. ^ a b Kasfir, Sidney Littlefield (2019). "Igala's Royal Masks: Borrowed, Invented, or Stolen?". African Arts. 52 (1): 62–67. doi:10.1162/afar_a_00444. ISSN 0001-9933. S2CID 59413425.
  8. ^ a b c d Umoru, Ibrahim (2019). "SUSTAINABLE DEVELOPMENT OF IGALA CULTURE: THE AESTHETICS OF INA ỌLẸ(BODY DECORATION) AMONGST THE IGALA PEOPLE AS A FORM OF ART". Journal of Good Governance and Sustainable Development in Africa (JGGSDA). 4 (3) – via RCMSS.
  9. ^ a b Egwemi, O.P. (Ph.D.); Ogohi Salifu, Peter (2022). "Challenges and Prospects of the Igala Movie Industry (Igawood) in the Quest for Global Relevance". Sprin Journal of Arts, Humanities and Social Sciences. 1 (5) – via Sprin.
  10. ^ a b c Negedu, IA (2014). "The Igala traditional religious belief system: Between monotheism and polytheism". Ogirisi: A New Journal of African Studies. 10 (1): 116. doi:10.4314/og.v10i1.7. ISSN 1597-474X.
  11. ^ [citation 필요]"Citation Needed", Retcon Game, University Press of Mississippi, 3 April 2017, doi:10.14325/mississippi/9781496811325.003.0047, ISBN 978-1-4968-1132-5, retrieved 8 July 2021
  12. ^ 새로운 아타를 얻은 이갈라 왕국 정보 나이지리아.
  13. ^ 보스턴, J. (1967) "이갈라 정치 조직" 아프리카 노트 4.2
  14. ^ admin (23 May 2021). "The Making of Next Attah Igala: The Twist and Need for Legal Guidance". :: Kogi Reports. Retrieved 18 September 2022.
  15. ^ Ottah, Gabriel Alhassan (27 October 2015). "African Culture and Communication Systems in the Coronation of Ata Igala, North- Central Nigeria". AFRREV IJAH: An International Journal of Arts and Humanities. 4 (3): 208–228. doi:10.4314/ijah.v4i3.18. ISSN 2227-5452.
  16. ^ "OJUJU AMOMANE IGALA KINGDOM THROWS IT'S WEIGHT BEHIND IGALA MELA KING MAKERS, ACHADU IGALA IN SELECTION OF NEW ATTAH OF IGALA". The Nigerian Post. 31 May 2021. Retrieved 18 September 2022.
  17. ^ J.H, Greenberg (1996). Languages of Africa. p. 22.
  18. ^ R.G, Armstrong (1970). The Igala: the people of the Niger -Benue confluence. p. 77.
  19. ^ Joseph, N. Ukwedeh (2003). History of the Igala Kingdom C1534 - 1854: A study of political and cultural integration in the Niger -Benue Conference area of Nigeria. Kaduna: Arewa House, Ahmadu Bello University, Kaduna. pp. 25–35.
  20. ^ Haruna, Onucheyo (13 April 1980). "Interview with Ejuchegahi Ike on Igala Kongdom".
  21. ^ Egwuda-Ugbeda, F.U. (2011). "Oloja masquerade performance of Igala as theatre of transition". Creative Artist: A Journal of Theatre and Media Studies. 6 (1) – via AJOL.
  22. ^ Egwuda-Ugbeda, F.U. (2011). "Oloja masquerade performance of Igala as theatre of transition". Creative Artist: A Journal of Theatre and Media Studies. 6 (1) – via AJOL.
  23. ^ Abdullahi, Attah (2001). "Igala History and Culture". Igala Language Studies: 241.
  24. ^ "'My father's death altered Kogi politics' The Guardian Nigeria News - Nigeria and World News — Politics — The Guardian Nigeria News – Nigeria and World News". guardian.ng. 27 November 2018. Retrieved 8 July 2021.
  25. ^ "Attah Igala, Aliyu Obaje dies at 102 Premium Times Nigeria". 17 July 2012. Retrieved 8 July 2021.

외부 링크