로비족

Lobi people
로비와 혼동하지 마십시오.

로비는 오늘날의 가나에서 기원한 민족에 속한다. 1770년경부터, 많은 로비족들이 남부 부르키나파소로 이주했고, 나중에는 코트디부아르로 이주했다. 이 그룹은 약 18만 명으로 구성되어 있다.[1] [로비족은 두 개의 주요 언어를 구사하는데, 바로 미오와 비리포어다. Miiwo는 Burkina Faso와 상아 해안에서 널리 쓰이고 가나에 있는 Lobis의 대부분은 Birifor를 사용한다. 종종 사람들은 특히 가나에서 비리포어라는 언어를 로비와 호환해서 사용한다.

배경

로비 도공

로비는 부르키나베 인구의 약 7%를 차지하는 몇몇 밀접하게 연관된 민족을 가리키는 포괄적[2] 용어로서, 주요 로비족, 비리포르족, 다가라족, 도로시족, 다이안(일명 얀가), 간족, 텐보/로론(일명 로론, 테세족, 테게시족, 투우나족)을 포함한다. 그들 중 간만이 정치적으로 중앙집권적이고 왕족적인 사회에 속한다는 것을 인식하는 것이 중요하다. 다른 집단을 흔히 '아이스파이프'라고 부르는데, 이는 오해를 불러일으키지만 중앙집권적인 정치적 권위가 없음을 알리는 의미를 담고 있다. 전통은 집단마다 다르지만, 일부는 7년마다 열리는 조로(또는 다이오로)라는 입문식에 참여함으로써 정체성의 상식을 공유하기도 한다. 혈연관계로 볼 때, 혈통은 양순이다. 많은 로비 집들 또한 건축 양식을 공유하는데, 이것은 수평 코스로 벽을 만든 토성 화합물로 구성되어 있다. 대부분은 단층이고, 빛이 들어오게 하고 주민들이 외부 주변을 볼 수 있게 하기 위해 전략적으로 배치된 작은 구멍들을 거의 포함하지 않는다. 역사적으로 로비 전사들은 독이 든 화살을 사용하여 공격자(프랑스 식민지 주민 포함)를 물리쳤다. 주로 마을과 개인 사당의 사용을 통해 그들은 영적 세계와의 생산적인 관계를 유지하기 위해 애니미스트적인 신앙을 공유하기도 한다. 그들은 특히 타일라라고 불리는 영혼과의 정기적인 상호작용을 통해 이것을 성취하는데, 그들은 바테바와 같은 광범위한 자연지역과 인간이 만든 물건들 또는 현재 미술계에서도 잘 알려진 의인화된 사당 인물들과 함께 살고 있다. 탈라는 다양한 보호적이고 자애로운 행동에 대한 대가로 희생을 통해 정기적으로 제물을 바쳐야 하는 양면적인 존재다. 그들은 먼 창조주 신 탄바 유와의 중개자들이다.

로비라는 이름은 두 개의 로비리 단어인 루(숲)와 바이(아이)에서 유래했는데, 말 그대로 '숲의 아이들'이라는 뜻이다. 무오운 강(Black Volta라고도 한다)은 여러 가지 이유로 로비족에게 중요하다. 이민 역사적으로 볼 때, 그것은 오늘날 가나에서 노예 침입자들로부터 탈출한 것을 의미한다. 신화에서 그것은 이 세계와 다음 세계 사이의 경계선을 상징한다. 로비는 수 세기 전 동쪽에서 서쪽으로 문훈을 건너 그 땅에 정착하여 깊은 애니미스트적 믿음과 미신을 가지고 왔다. 로비 전설에 따르면 고인의 영혼은 강을 건너 돌아와야 고대의 명예로운 조상에 다시 합류한다고 한다.[3]

로비 국가

로비족 부르키나파소가 직접 만들어 사용하는 세라믹 맥주 양조 냄비.

로비는 남부 부르키나파소의 일부 지역에 서식한다. 로비의 수도로 여겨지는 가우아에 있는 박물관장에 따르면, "로비는 농부, 사냥꾼, 목동이지만, 무엇보다도 그는 전사"라고 한다. 노예 습격, 라이벌 가문, 시민 분쟁의 희생자들인 이들은 부르키나파소의 가장 치열하고 자랑스러운 주민들 중 하나이며 19세기 동안 기리코와 케도구 제국의 공격을 끊임없이 받았다. 1815년 기리코 제국의 창시자의 동생 바카리 오와타라가 로비에 대한 공격을 주도했고, 여러 마을에 불을 지폈음에도 불구하고 결국 독살된 화살에 맞아 숨졌다. 그는 카라카라에 의해 계승되었는데, 카라카라는 1850년에 엄청난 피해를 입었고 많은 손해를 입었지만 결코 완전히 패배하지는 않았다.

1898년 6월, 프랑스와 영국은 로비 국가가 프랑스 관할 하에 들어가기로 합의하였다. 민족을 통제하려는 시도는 어려웠고 로비는 프랑스 식민 침공을 좌절시키기 위해 독화살을 사용한 저항으로 유명해졌다.

애니미즘

로비는 그들의 애니미스트적 신념으로 잘 문서화되어 있는데, 그것은 탈라와 콘투우르시와 같은 다른 종류의 영혼들과 규칙적으로 상호 작용하는 것을 포함한다. 이러한 영혼과의 상호작용은 보통 틸두(국내 사당방), 디딜(마을 사당), 그리고 영혼이 사는 자연의 다른 곳에서 이루어진다. 남부 부르키나파소에서 일하는 기독교 선교사들은 로비 마을의 한 노인이 근처 호수에 자신의 유산을 버림으로써 기독교에 호의적인 영혼들을 포기했다고 보고했다. 그가 전통에 등을 돌리자, 유정은 그를 되찾기 위해 호수에서 다시 그의 등에 뛰어올랐다.[citation needed] 현재 기독교나 이슬람교로 개종한 로비 사람들은 대개 그들의 유산을 불태운다. 아니면 시장에서 팔 수도 있다.

로비 애니미즘에서 탕바유는 모든 생물의 창조자다. 로비족들은 그와 직접 접촉하지는 않지만, 그들의 초자연적인 힘을 선이나 악으로 이용할 수 있는 보이지 않는 매개체인 틸라라고 알려진 자연의 영혼에 의존한다. 그들은 삶의 중요한 측면에서 로비가 어떻게 행동해야 하는지를 지시하는 규칙인 소서를 정했다. 그리스나 로마의 신들과 비슷하게, 틸라 자신은 치명적인 미덕과 악덕의 대상이다. 로비 사회에는 종종 지역 사회를 위해 소서를 해석하는 디틸다르(마을 사제, 각 마을에는 단 하나)의 역할도 할 수 있는 틸다르(마을 분할자)가 있다. 특히 직관적이고 수용적인 틸다르는 한번에 50개 이상의 정령을 해석할 수 있다.[4]

건축

로비 주거지는 메종 수칼라>[5]라고 알려진 큰 직사각형 또는 다각형 화합물로 특징지어진다. 그들은 서로 간격을 잘 두고 있으며 하나의 거대한 진흙 방코 벽과 작은 입구로 구성되어 있다. 로비 주택의 입구는 비교적 최근의 발전이다.[citation needed] 많은 집에는 커다란 Y자 모양의 나무 줄기로 만든 사다리가 있고, 이 사다리는 옥상으로 이어져 있어 옥상에서는 주민들이 내부 곡창고와 아래 방으로 들어갈 수 있다. 내부에서도 개별 숙소를 이용할 수 있다. 투오르다아르쿠운(혹은 가장, 로비 사회에는 "계장"이 없다)만이 집 출입을 허가할 수 있다. 지붕은 넓고 평평하며, 테라스를 형성하여 경계점을 제공하지만 건기에 잠을 잘 때도 사용할 수 있다. 집짐승은 자신만의 공간이 있고, 물은 우물이나 강에서 모인다. 로비 집 안의 방은 매우 어둡고, 크기는 기능에 따라 다르다. 아내들은 각자 자기와 아이들을 위한 방이 있고, 식사 준비가 되어 있다. 물이나 다른 개인 소지품을 담는 데 사용되는 대형 토기 항아리는 부엌 벽에 기대어 쌓이는 경우가 많으며, 주인의 경제적 지위를 증명하는 것이다.[6]

로비 예술과 결혼 전봇대

부르키나파소에 있는 로비족의 예술은 다양한 형태로 나타나며 많은 조각 작품들로 이루어져 있지만, 이러한 작품들은 미술 역사 세계로부터 거의 주목을 받지 못하고 있다. 로비가 사용한 재료는 대부분의 미술사학자들이 단순하게 생각한다. 사당은 또한 단순하게 만들어지는 경향이 있고 나무의 실제 조각이 거의 없는 형상을 가지고 있다. 다른 아프리카 문화들처럼 로비 아트는 미학보다 더 중요한 기능을 가지고 있다. 이러한 예술품 중에는 결혼 전봇대, 목각, 작은 조각품 등이 있다.

로비가 만든 작은 청동 조각품

로비 목공들은 돈을 벌기를 갈망하지 않고, 예술에 대한 의식적인 관점을 가지고 있다.[7] 목재를 운반하는 사람들은 갈망을 만드는 것이 목적을 가져야 한다고 생각한다.[7] 이는 나무 조각이 위험한 행위로 간주되어 나무를 자르는 동안 화를 낼 수 있는 적대적인 영혼으로부터 보호하기 위한 의식을 가질 필요가 있다는 생각에서 비롯된다.[7] 로비 조각의 변주곡 중 일부는 높이가 몇 센티미터밖에 되지 않는 조각들이다.[8] 로비 청동에 의해 만들어진 작품들에 대해 목재 갈망이 더 잘 알려져 있지만, 또한 사용되어 왔다.[8] 청동의 사용으로는 동물과 형상의 펜던트, 종, 팔찌와 발찌 등이 있다.[8]

로비에 의한 또 다른 형태의 창조물은 결혼 전봇대들이다. 결혼 폴은 시아 나무로 만들어지는데, 매일 로비에서 의미가 있다.[9] 이 극들은 또한 염료로 만들어진 검은 띠를 가지고 있는데, 이것은 수직 줄무늬로 연결되어 있다.[9] 이 띠들은 극으로 염색되고 나무껍질은 줄무늬가 있어 대조적인 띠가 극의 길이로 내려간다.[9] 결혼 전봇대는 곧 남편이 될 친구들에 의해 만들어지며 키는 약 3m이다.[9] 결혼 전봇대 윗부분에는 새 신부가 도착한 후 천 조각이 묶일 포크가 달려 있다.[9] 옷감의 색깔은 흰색이나 빨간색은 신부와 그녀의 애착을 보여준다.[9] 이 극들은 약 10미터 간격으로 복합물(수칼라)으로 가는 길을 따라 놓여 있다.[9] 절반쯤 내려간 폴에는 시아로 만든 잎사귀 묶음 묶음이 있는데 이를 kha라고 한다.[9] 염료와 잎은 신랑 아버지가 준 선물이다.[9] 염료는 신부가 머무르도록 격려하는 것이고 잎은 비를 내리게 하는 약이기 때문에 번영을 가져온다.[9] 그러나 이 잎들이 마르면 영적으로 그것을 만지는 다른 사람들에게 해를 끼칠 수 있다.[9] 극은 붉은 점토에 놓이고 작은 점토 형상은 작은 봉분에 반쯤 묻혀 옹기종기 모여 있는 일부 혼인 폴의 밑부분에서 찾아볼 수 있다.[9] 이들은 로비문화에 존재하는 다양한 형태의 '예술' 중 하나에 불과하다.

참조

  • 맨슨, K, 나이트, J. (2006), 부르키나 파소, 226 페이지, 브래드 여행 가이드, 글로브 페쿼트 프레스 주식회사.
  1. ^ 클라우스 슈나이더(Klaus Schneider), "부르키나파소의 세라믹스와 브라스(Ceramics and Brass of the Lobi people in Burkina Faso)"의 지구와 광석: 테라코타(Terra-cotta)와 금속(Metal)의 2500년 아프리카 예술, 에드. 카를-페르디난트 샤이들러(Urasburg: Edition Minerva, 1997), 111.
  2. ^ 카롤라 렌츠 박사는 "로비"를 20세기 첫 10년 동안 영국인들이 딜라 중개인들로부터 채택한 식민지적 민족명칭으로 파악한다. 북가나의 민족성과 역사 만들기(2006:80-81). Dyula는 그 용어를 경멸적으로 사용했는데, 벌거벗은, 이교도, 그리고 이교도 인구를 의미한다. 프랑스는 1898년 12월 29일 식민지/행정적 편의를 위해 "Cercle du Lobi"를 만들었다. See Jeanne-Marie Kambou Ferrand, "Guerre et résistance sous la période coloniale en pays lobi/birifor (Burkina Faso) au travers de photos d'époque," in Images d’Afrique et Sciences sociales Les pays lobi, birifor et dagara (Burkina Faso, Côte-d’Ivoire et Gana) Actes du Colorque de Ouagadougou (10-15 décembre 1990), eds. 미슐레 피엘루, 자크 롬바르드, 잔 마리 캄부 페랑드(파리: 카르탈라, 1990), 76.
  3. ^ Manson, Katrina (2006). Burkina Faso. Bradt Travel Guides. p. 241.
  4. ^ Manson & Knight, 221 페이지 2008년 6월 17일에 검색됨
  5. ^ Soukala는 Dyula 용어다. 로비리의 집의 용어는 tyor 또는 cuor이다.
  6. ^ 역사상 가장 큰 로비 집들 중 하나에 대한 훌륭한 분석은 클라우스 슈나이더, 라 그랑드 메종 드 빈듀트 다: 히스토이어 다우네 거주지 로비 오 부르키나 파소(Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 1991년)를 참조하라.
  7. ^ Jump up to: a b c McCall, Daniel (1986). "A Lobi Woodcarving". African Arts. 20 (1): 77–100. doi:10.2307/3336569. ISSN 0001-9933. JSTOR 3336569.
  8. ^ Jump up to: a b c Povey, John (1980). "Lobi Sculpture". African Arts. 13 (4): 74. doi:10.2307/3335789. ISSN 0001-9933. JSTOR 3335789.
  9. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j k l Pennie, Michael (1996). "The Marriage Poles of the Lobi". Journal of Museum Ethnography (8): 103–108. ISSN 0954-7169. JSTOR 40743404.
  • 라부레, 앙리. 레트리부스 뒤 라마우 로비 1931년 파리의 데스놀로지 연구소.
  • 페레, 마들렌. 레스로비, 전통 등 변화 제1권 외 2, 사일로에, 라발, 1988.
  • 마이어, 피에트. 쿤스트와 종교 데어 로비. 1981년 취리히 리에트베르크 박물관
  • Pirat, Claude-henri, "Lobi Statury and Staturry of Related People, Att의 예" 부족 예술 잡지, 파리/샌프란시스코, N°1, 1994년 3월 22-32페이지.
  • Pirat, Claude-Henri, "Occult Conversations, or How the Thila Make the Law for the Lobi", in "Arts d'Afrique,Voir l'Invisible", Musée d'Aquitaine, Bordeaux, Hazan, Paris, 2011, p. 85-91. and p. 217-220.
  • 드 로빌, 세실 소사이어티 소사이어티 데 로비, 부르키나 파소 에 드 시떼 디보이어. 1987년 파리의 라마탄
  • 보그골로, 다니엘라, "로비", 5대륙판, 밀라노, 2007.

외부 링크