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이비비오족

Ibibio people
이비비오족
Mbon Ibibio
전통적인 축제 복장을 한 이비비오 무용수들의 무리
총인구
6,805,000[1]
인구가 많은 지역
나이지리아6,666,000[2]
가나69,000[3]
카메룬61,000[4]
적도 기니8,600[5]
언어들
이비비오, 영어
종교
기독교, 전통 이비비오 종교
관련 민족
Annang, Efik, Ekoi (Ejagham), Igbo, Ijaw (Izon), Bahumono, Oron,Bamileke

이비비오족(발음: / ɪb ɪˈ비 ːəʊ/)은 나이지리아 남부의 해안 민족입니다. 주로 아크와 이봄, 크로스리버주, 아비아주 동부에서 발견됩니다. 그들은 에픽족과 관련이 있습니다.[7] 나이지리아의 식민지 기간 동안, 이비비오 연합은 영국에게 주권 국가로서의 인정을 요청했습니다.[8]

아낭족, 에픽족, 에키드족, 오론족, 이베노족은 이비오족과 개인적인 이름, 문화, 전통을 공유하고 있으며, 상호 이해하기 쉬운 이비오족의 밀접한 관련이 있는 다양한 어구(어구)를 사용합니다.[9] 에크포에크페 사회는 이비비오 정치 체제의 중요한 부분입니다. 그들은 사회적 통제를 실행하기 위해 다양한 마스크를 사용합니다. 바디 아트는 이비비오 아트에서 큰 역할을 합니다.

기원.

이비오족은 나이지리아 남부의 가장 초기 주민 중 한 명으로 알려져 있습니다. 그들은 기원전 7000년경에 현재의 집에 도착한 것으로 추정됩니다. 역사적인 기록에도 불구하고, 이비오가 언제 주에 도착했는지는 분명하지 않습니다.[6]

일부 학자들에 따르면, 그들은 중부 브누에 계곡, 특히 고대 칼라바르주쿤 영향력에서 역사적인 시기에 왔을 것이라고 합니다. 또 다른 포인터는 주쿤족이 사용하는 대중적인 화폐인 마닐라가 널리 사용되고 있다는 것입니다.[10] 이와 함께 해안으로 향하는 죽운남쪽 드라이브는 최근 현재 위치에 아크와이봄 정착지가 형성된 것과 비교되는 것으로 보입니다.[11]

가장 많이 받아들여지는 이비오 역사의 버전은 카메룬이 그들의 기원에 대해 더 간결한 설명을 제공할 것이라고 설명했습니다. 이것은 이비오의 핵심적인 사람들이 카메룬의 우삭 에데트가 원래 고향인 아파하 혈통이라고 말하는 현장 노동자들의 구두 증언에 의해 확증되었습니다. 우삭 에데트족(Isanguelle)은 에코이족(Ekoi people)의 하위 집단입니다. 이는 이비오족 중 우삭에데트는 이비오족이 우삭에데트에서 유래했다는 사실을 반영한 편집아파하(Afaha's Creek)로 통칭된다는 사실을 전제로 한 것입니다.[12]

나중에 나이지리아가 된 곳에 첫 번째 사람들이 도착한 후, 그들은 Ibom에 먼저 정착했습니다. 이비오는 그들의 조상인 이봄이 세운 이봄 정착촌의 원주민들로, 그들의 이름을 따서 이봄이라고 지었다고 여겨집니다. 아로축우에서 그들은 아주 오랫동안 정착하여 아바시 이보메년이라 불리는 하늘의 하나님을 섬겼습니다.[citation needed] 그들은 또한 이비니 우크파비(Ibritam)를 숭배했습니다. 남쪽으로 이동하던 이그보족과의 충돌로 1630년과 1720년에 일어난 이비오 전쟁으로 끝이 났고, 그들은 이봄 왕국을 떠나 현재의 이비올란드로 이주했습니다. 이봄과 함께 현재 위치에 일부 마을 정착지가 이미 마련되어 있었습니다.[11]

1550년 아로-이그보-이비오 전쟁 이후, 이비오족은 남쪽으로 이동하여 처녀지와 빈 땅을 발견했습니다. 이비오는 이코노에 처음 정착하여 이주하거나 더 멀리 떨어진 곳에서 현재의 이비오 땅의 원주민이 되었습니다. 이 때 이코노 이봄이 지금의 우요 지방 정부 지역에 있는 이코토 오쿠 이코노 마을로 이주한 것이 바로 이코노 이봄의 본거지인 이코노 이봄 우요(Ikono Ibom Uyo)라고 합니다.[12]: 12 이만 아이봄은 지금의 에티난 지방 정부 지역에 있는 에콤 아이봄으로 이사했고, 엔싯 아이봄은 지금의 아피아 엔싯으로 이사했습니다. 세 사람은 자신들을 이봄의 피의 형제이자 자식으로 여깁니다.[12]

이코노 이봄 우요 씨의 주연 배우인 에테피아는 이코토 오쿠 이코노에 정착하여 이코노 안얀과 이코트 에크페약 이코노를 설립한 이코토 이봄의 세 자녀는 사회, 전통 및 문화적 환경을 공유하고 유사하게 공유하고 있습니다.

에컴 이만은 이만 이봄의 아들 중 한 명인 이만이 심은 에컴 나무(쿨라에둘리스)를 정착시켜 심은 곳입니다. 이만은 아이들이 있었고, 그들 중 일부는 이콧 오비오인양, 아파하 에피아테 등의 마을과 이만 이봄 씨 전체를 확장하기 위해 이주했습니다.

이만 이봄이 죽자, 그의 영혼은 이만 이봄 일족의 신 "이티나 이만 신"으로 변했고, 오요트는 일족의 신입니다. 토템은 이러한 신화 속의 짐승을 죽이거나 먹는 것은 금기이며, 에브레는 이코노 이봄 일족의 토템이기 때문에, 그들은 이 신화 속의 짐승을 죽이거나 모함하는 것을 금지합니다. 은싯 이봄은 물이 있는 아피아 은싯으로 이사하여 그곳에 정착하였고, 그의 자녀들은 음박 은싯을 비롯한 그 종파의 여러 곳으로 퍼져 나갔습니다.

Nsit Ibom 토템은 Anyan Nsit 신인 Iyak Anyan입니다. 이들은 모두 문화적 환경뿐만 아니라 사회적, 전통적이라는 유사한 특성을 공유하며 본 연구의 중심을 이루고 있습니다.[12] 형제들은 서로 가까이 정착하여 서로 조약과 동맹 혹은 우호를 맺고 아이들을 낳았고, 자치와 법질서 유지, 효과적인 정치조직을 위한 철저한 메커니즘을 고안했습니다. 에크포(Ekpo), 에크페(Ekpe), 에브레(Ebre), 이반 아이송(Ibaan Isong), 아카타(Akata), 나보(Nabo), 에콩(Ekong), 익파(Ikpa) 등과 같은 문화 및 사회 종교 조직의 일부 요소를 사용하여 법과 질서를 집행하고 인구의 대중을 통제합니다.[12]

이비비오 그룹

에용: 북부 이비비오. 에켓: 남부 이비비오 아낭: 웨스턴 이비비오. 이비비오: 이비비오 동부. 우란: 리버린 이비비오.

지리학

이비오족은 아크와 이봄 주에서 주로 발견되며, 아나앙 공동체, 이비오 공동체 및 에켓족과 관련이 있지만, 다른 집단들은 이비오어를 보통 이해합니다.[13]

이비오족의 인구가 더 많기 때문에, 그들은 아크와 이봄 주를 정치적으로 지배하고 있지만, 정부는 아나앙스, 에케트, 오론과 공유하고 있습니다. 정치 체제는 합의의 전통적인 방식을 따릅니다. 선거를 치르더라도 실질적으로 정치 지도자들은 모두에게 이익이 되는 방식으로 사전 논의를 합니다.[citation needed]

이비올란드의 위치

이비오족은 나이지리아 남동부(옛 동부 지역, 나이지리아)에 위치해 있습니다. 나이지리아가 국가로 존재하기 전에 이비오족은 자치정부였습니다.[citation needed]

이비비오 사람들과 그들의 형제들(에픽족, 아나앙족, 오론족, 에켓족)은 영국이 동부 나이지리아를 만들기 전에 비아프라 만(Bight of Biafra)이라고 불리는 거주지의 일부였습니다. 이비오족은 영국 식민지 지배하에 있는 나이지리아 동부의 일부가 되었습니다.[citation needed]

나이지리아 내전 동안 동부 지역은 세 개의 주로 나누어져 있었습니다. 당시 나이지리아 남동부 주는 나이지리아 독립 후 나이지리아의 원래 12개 주 중 하나인 이비오족이 위치한 곳이었습니다. 에픽족, 아나앙족, 오론족, 에켓족, 그리고 오고자족의 형제자매들도 남동부 주에 있었습니다.[citation needed]

"동남 주"는 나중에 크로스 리버 주로 이름이 바뀌었습니다. 1987년 9월 23일, 군사령 제24호에 의해 아크와 이봄 주는 당시 크로스 리버 주에서 분리된 주로 분리되었습니다. 크로스 리버스 주는 아크와 이봄 주의 이웃이자 자매주로 남아 있습니다.[14]

카메룬 남서부는 현재의 나이지리아의 크로스 리버 주와 아크와 이봄 주의 일부였습니다. 나이지리아의 동부 지역 동안, 1961년 국민투표에서 카메룬과 연합하여 일부가 분할되었습니다. 이로 인해 이비오족, 에픽족, 아낭족이 나이지리아와 카메룬으로 나뉘게 되었습니다.[citation needed]

그러나 나이지리아 북부 지역의 지도부는 오늘날 나이지리아의 아다마와와 타라바 주에 해당하는 국민투표 기간 동안 "북서부 지역"을 유지할 수 있었습니다.[citation needed]

인구통계학

이비비오족은 나이지리아의 모든 주에서 발견되며, 요루바와 이그보에 이어 나이지리아 이외 지역에 사는 세 번째 나이지리아 민족입니다. 따라서 상당수의 이비오는 유럽과 북미는 물론 다른 나라에도 거주하고 있습니다. 이비오는 크로스리버주아크와이봄주 등의 원산지 외에도 다음과 같은 지역에서 발견됩니다.

정치체제

전통적으로 이비오 사회는 익파이송으로 알려진 그들의 헌법적, 종교적 수장에 의해 각각 통치되는 혈연적 친화력을 가진 대가족으로 구성된 공동체로 구성되어 있습니다. 오봉익패송은 음봉억폭('가장')과 함께 통치하였는데, 음봉억폭은 종파와 사회의 수장들과 함께 아페, 아산, 또는 에솝익패송('전통적인 협의회, 신사 또는 궁중')을 구성합니다. 오봉익패송의 결정은 정령들의 전령 역할을 하는 에크포나 오봉 사회의 구성원들과 공동체의 군경들에 의해 집행되었습니다. 책임자는 필요한 경우 복면을 쓴 사람들을 보내 규칙을 어기는 사람과 맞서게 할 것입니다.

에크포 회원 에크포 가면극단은 치안업무를 수행할 때 항상 가면을 쓰고 있습니다. 비록 그들의 신분은 거의 항상 알려져 있지만, 조상들의 보복에 대한 두려움은 대부분의 사람들이 그들의 사회적 경계를 넘는 구성원들을 비난하는 것을 막고, 효과적으로 경찰의 잔혹성을 저지합니다. 회원 자격은 모든 이비오 남성에게 열려 있지만, 정치적으로 영향력 있는 등급으로 이동하기 위해서는 부에 접근할 수 있어야 합니다. 에크포의 주요 목적은 국민을 보호하고 잠재적인 공격자에 대한 방어 역할을 하는 것입니다. 그들은 마을 전체의 안전과 관련된 문제와 긴급 상황에 관심이 있습니다. 또한, 남성들이 에너지를 생산적으로 사용하여 모든 사람들에게 혜택을 줄 수 있는 배출구 역할을 합니다.[15]

6월부터 12월까지 몇 달 동안 엑포 사회는 지역 사회의 삶에 큰 역할을 합니다. 마스크를 착용하고 공연하는 날에는 농사, 장보기, 음식과 물 구하기 등 많은 활동이 금지됩니다. 범죄는 또한 이 기간 동안 더 무거운 결과를 초래합니다.[15] 오늘날 형벌은 더 가벼워지는 반면 1940년대에 엑포 시즌 때 도둑질을 하다 적발된 사람은 엑포 조직원들에 의해 죽임을 당하게 됩니다.[15] 마을에서 그 목적과 활동이 널리 알려져 있음에도 불구하고 비밀결사로 알려져 있습니다. 엑포 시즌에는 모든 사람이 특정 법률을 준수해야 하기 때문입니다. 가장 중요한 비밀은 멤버들이 시작하고 사용하기 위해 가르치는 일련의 코드워드와 댄스 스텝입니다. 이러한 비밀을 알면 시즌 중 자유롭게 여행할 수 있고, 비밀 용어와 춤을 모르고 여행하다 적발되면 구속됩니다.[15]

전통적인 음악적 기량과 대중의 수용성이 강한 오본 사회는 어린이, 청소년, 성인 및 용감한 노인 여성으로 구성된 구성원들의 음악 행렬과 대중의 참여로 공개적으로 그 의무를 수행합니다.[citation needed]

1880년대 중반부터 영국 식민지 당국에 의해 나이지리아에서 노예제가 점진적으로 폐지되기 전, 이비비오 사회는 사람들을 내림차순으로 자유인(아마니송), 이방인 또는 후대의 이민자(우두둥), 노예(이프엔)로 분류했습니다. 노예들은 노예 시장에서 구입되거나 집단 간 전쟁을 통해 포획되었습니다. 종종 사람들은 더 이상 자신이나 가족을 부양할 수 없을 때 자신이나 아이들을 노예로 포기했습니다. 노예는 정기적인 제사 의식에서 제물로 사용되었고, 19세기 중반까지 중요한 족장들이 사망하자 죽은 족장을 사후에 섬긴다는 믿음으로 수백 명이 노예를 학살하기도 했습니다.[16]

종교

식민지 이전 시대

이비오종교(이남)는 천주의 하나님(아바시엔용)의 부침, 제사, 예배, 협의, 소통과 호출을 중심으로 하는 2차원이었고, 예로부터 오봉익파이송('오봉익파이송'을 직역한 말) 또는 '지구와 공국의 왕'으로 알려진 입비오 공동체의 수장(아바시이송)과 최고 존재(아바시이봄).또는 전통적 지배자).[17]

이비오종교의 2차원은 아탁포 은뎀 우루안 인양, 아피아 안완 등 다양한 이비오 사단의 보이지 않는 또는 영적 실체(me Ndem)를 통한 하늘의 신(아바시 에능)과 땅의 신(아바시 아이송)의 예배, 협의, 발동, 희생, 회유 등을 중심으로 합니다. 에크포 또는 에크페 오용, 에테피아 이코노, 아와 이탐 등. 이 신들의 사제들(Me Ndem)은 다양한 이비오 사단의 사원 주임 사제들/제사들이었습니다. 특정 이비오 사단은 오봉익파이송이라는 자율적인 사제왕이 통치하는 많은 상호 관련된 자치 공동체 또는 왕국으로 구성될 수 있으며, 공동체를 구성하는 다양한 대가족(Mbong Ekpuk)의 지도자들에 의해 도움을 받습니다.

이것들은 태곳적부터 이비오 사람들의 고대 정치적, 종교적 체계였습니다. 이비오어로 해석되는 전통은 '익파이송'입니다. 이비오 관습의 전통(익파이송)은 종교와 정치 체계를 구현합니다. 이비비오어로 '오봉'이라는 단어는 '통치자, 왕, 주, 족장, 족장'이라는 뜻으로 사무국의 관심사에 따라 적용됩니다. 오봉익패송을 참고하면 '오봉'이라는 말은 '왕'이라는 뜻입니다. 마을 이장님을 지칭하는 말은 '장님'이라는 뜻입니다. 가장(오봉억)을 언급할 때, 그 단어는 '머리'를 의미합니다. 하나님을 언급할 때, 그 단어는 '주님'을 의미합니다. '오봉오봉'과 같은 다양한 사회의 수장을 언급할 때, 그 단어는 '수장 또는 지도자'를 의미합니다.

성지 (아카이)

각 마을에는 신성한 땅, 아카이(숲)가 흩어져 있었습니다. 아무도 경작을 위해 그것들을 치우는 것이 허락되지 않았기 때문에 그것들은 아카이라고 불렸습니다. 모든 매장지, 마을 신들의 사당, 에크포 오뇨호, 에크페, 에쿵, 이디옹, 에콩, 오본 등의 비밀 결사지는 신성했습니다. 이 곳의 모든 것은 똑같이 신성했습니다. 비밀결사의 비회원들은 심지어 장작, 막대기, 과일(mkpook과 같은), 야채(팬과 오두사와 같은) 또는 달팽이를 수집하거나 숲에 풍부한 동물을 사냥하기 위해 그러한 비밀결사를 위해 따로 마련된 장소에 들어가는 것이 허용되지 않았습니다. 설명은 간단합니다. 만약 비회원들이 비밀 사회에 들어가는 것이 허락된다면, 그들은 적절한 시기에 그들의 오랜 사회의 비밀을 발견할 수 있을 것이고, 사악한 사람들은 심지어 그들의 조상의 무덤을 모독할 수도 있을 것입니다.[citation needed]

영혼과 사후의 삶

많은 이비오 단어들처럼, 우크퐁('영혼')은 네 가지 의미를 가지고 있습니다. 첫째, 영적인 육체, 둘째, 영혼, 셋째, 영적, 넷째, 과영적인 육체, 마지막은 항상 아바시 이봄의 집에 살고 있으며 화신들 사이에서 죽은 자들의 나라에 머무는 개성과는 상당히 분리되어 있습니다. 영혼과 영혼이 결합되어 있지만, 영혼의 많은 부분은 자아의 화신된 부분에 포함되어 있습니다.[citation needed]

탈보트에 따르면, 시간의 일부를 동물이나 숲이나 물 속의 덤불 숲에서 보내는 것이 영혼의 본질이며, 우크퐁 아이콧, 또는 덤불 영혼이라고 불립니다. 그림자는 천상의 몸과 연결되어 있는 것이 아니라 영혼의 발산이라고 생각되며, 따라서 그림자에 대한 어떤 행동에도 직접적인 영향을 받습니다. 이비비오인들의 대다수는 사람의 영혼이 물이 담긴 대야에 나타나도록 만들어진 그의 그림자 속으로 들어갈 수 있다고 생각합니다. 그 때에, 그 그림자가 뿜어져 나오고, 그의 피가 대야의 물에 보이고, 그 사람은 죽습니다.[citation needed]

이비오는 사후에 지구상의 삶과 같은 종류의 존재가 인도된다고 믿습니다; 예를 들어, 농부, 대장장이, 사냥꾼, 그리고 어부들은 이전의 직업을 계속할 것이고, 사회적인 교류와 오락 또한 이전과 같이 진행될 것입니다. 다음 세상의 풍경, 집, 농작물, 동물들은 이 세상과 똑같은 모습을 하고 있지만 죽은 자들을 기리기 위해 희생된 짐승과 식물, 식량들만 그곳으로 운반됩니다. 죽은 자들의 땅은 산 자들의 땅과 마찬가지로 다양한 국가, 마을, 여러 공동체들이 지구상에 살고 있는 혈통으로 나누어져 있다고 여겨집니다. 모든 사람은 죽을 때에 자기 백성이 사는 특정한 곳으로 갑니다.[citation needed]

로봇과 에시엔마나

로봇('자연')

이비오는 로봇, 즉 신에 의한 개인의 창조를 믿습니다. 사람들은 그 사람이 야생적이라면, 그 사람이 그런 식으로 만들어졌다고 말하고, 그 사람이 친절하다면, 그것도 하나님이 만들어 주신 것입니다. 그 사람이 가난하거나 부자라면, 그것도 그 사람의 재산입니다. 효과적으로, 그 사람이 그 사람의 재산을 바꾸려고 할 수 있는 것은 아무 것도 없었습니다. 그 사람은 그런 식으로 만들어졌기 때문입니다.[citation needed]

에시엔마나 ('운명')

이비오는 또한 운명, 에시엔 에마나 또는 우와에 있어서도 같은 방식을 믿습니다. 예를 들어, 사람이 실수로 죽는다면, 그는 이전의 화신에서 이렇게 죽었기 때문에 그렇게 죽어야 했습니다. 그가 부자였다면, 그는 이전의 화신에 그렇게 있었고 지금도 그렇게 되었을 것입니다. 그가 훌륭했다면, 그것이 그가 운명적으로 그렇게 되었을 것입니다. 그러나 그는 혼자서 자신에게 무엇을 해야 하는지 알려줄 수 있는 음비아 이디옹과 상의하면 상황을 뒤집을 수 있습니다. 디바이너들은 그가 그의 현재 삶에 영향을 미치는 이전의 화신에서 무엇을 했는지 꼬집는 것을 도울 수 있었습니다. 그런 다음 악화되는 상황을 해결하기 위해 무엇을 해야 하는지 그에게 규정할 수 있습니다. 지시가 엄격히 지켜졌다면 입장이 뒤바뀔 수 있다고 본 겁니다. 예를 들어, 아무 문제가 없는 사람이라면, 디바인은 자신이 전생에 무고한 아이들을 죽였으며, 죽은 사람의 부모와 일반 대중이 그를 저주했다고 말할 수 있습니다. 그는 아무 문제가 없을 것이며, 특정한 것을 제물로 바치지 않는 한, 자신의 화신 전체에서 무고한 아이들을 계속 죽일 것이라고 말했습니다. 음비아 이디옹이 그에게 그것들이 무엇인지를 말해주고 그가 그것들을 어머니 지구에 제물로 바쳤을 때, 이비오는 상황이 역전될 것이라고 믿었고, 그렇지 않으면 그는 아이가 없을 것이라고 믿었습니다.[citation needed]

식민지 시대와 식민지 시대

이비오는 19세기 초기 선교사들의 작업을 통해 기독교에 유입되었습니다. 사무엘 빌은 이베노에서 그의 일을 시작했습니다. 그는 콰이보에 교회를 세웠고, 나중에 나이지리아의 중앙 벨트에 자리를 옮겼습니다. 나중에, 다른 교회들도 소개되었습니다. 사도 교회. 깊은 생명 성경 교회와 같은 독립적인 교회들이 20세기 후반에 그 지역에 들어왔습니다. 오늘날 이비비오 사람들은 대부분 기독교인입니다.

이비비오어로 된 성경

2020년 8월 27일 아크와이봄의 수도 우요의 이봄홀에서 사상 최초의 이비오 성경 번역본이 선보인 것이 역사가 되었습니다. NIV 버전의 출판사인 200년 된 미국에 기반을 둔 국제성경학회(Biblica)가 출판했습니다.

Nwed Abasi ke Iko Ibibio Ayo Mfin - Ufa Edioomo

이비비오 성경은 마거릿 메리 오콘, 바시 오콘, 에노 아바시 우루아, 이님봄 악판, 우도 에툭 교수를 비롯해 파울리누스 노아 박사, 에피옹 에크페용 박사, 그리스어에 조예가 깊은 도나투스 우도엣 목사 등 이비비오 교수들이 번역했습니다.[19]

문화예술

마스크

관절형 턱을 가진 에크포 사회의 의도적으로 '못생긴' 가면.

에크포 사회의 가면과 어큐먼트는 이비비오 사회의 가장 위대한 예술 작품을 구성합니다. 이비오는 종종 얼굴을 왜곡하기 위해 일부러 마스크에 비율로 장난을 칩니다.[20] 이비바이오 마스크에 자주 등장하는 부품은 관절이 있는 아래턱입니다.[20] 이비비오 사람들은 각각 어두운 색과 밝은 색을 사용하여 남성과 여성의 마스크를 대조한다는 압도적인 주제를 가지고 있습니다. 이러한 마스크는 항상 함께 수행되는 것은 아니지만, 그들의 대립 관계에 대한 일반적인 이해가 있습니다. 여성스러운 마스크는 화이트 등 가벼운 색상으로 꾸며져 있습니다. 그들의 여성스러움을 강조하기 위해 그들의 이목구비는 섬세합니다. 반면 남성적인 가면은 어두운 색을 사용하여 숲의 신비한 힘을 나타냅니다. 이 마스크는 종종 큰 특징을 가지고 있으며 의도적으로 못생기게 만들어졌습니다. 그들은 눈이 불룩하거나 입이 어긋나는 것과 같은 부자연스러운 방식으로 특징을 왜곡함으로써 이를 달성합니다. 마스크에 존재하는 많은 변형은 자연적으로 발생하는 인간의 질병과 질병에서 비롯됩니다. 종종 묘사되는 것은 의 한 부분인 강고사입니다.[21] 또한 업과 노년의 상징을 묘사하기 위해 대머리와 지팡이의 흔적도 자주 나타납니다. 남성용 의상에는 라피아, 씨 꼬투리 덜컹거림과 같은 황야의 천연 소재가 포함되어 있습니다. 여성의 의상은 마을의 생활 질서를 나타내기 위해 연한 색의 천 등의 소재를 사용합니다.[20]

에크포와 에크페

에크포에크페 사회의 가면은 공포를 이끌어내고 사회적 통제를 실행하는 데 사용되었습니다.[15] 가장 일반적인 유형의 마스크는 허리 길이의 라피아가 부착된 얼굴용 마스크입니다. 마스크의 효과와 위협적인 품질은 엑포의 오랜 역사와 더불어 그들에게 힘을 주는 것의 일부입니다. 에크포 가면을 쓴다는 것은 땅의 정체성을 버리고 조상의 정체성을 가정하는 것입니다. 마스크는 돌아가신 조상이 소유한 것일 수도 있고, 조상처럼 보이기 위해 만들어진 것일 수도 있고, 마을 영웅을 닮기 위해 만들어진 것일 수도 있습니다.[15] 많은 것들이 우코트(밤나무 와인 나무)라고 불리는 가벼운 나무로 조각되었습니다. 따라서 착용하고 이동하기가 더 쉽습니다. 추가적인 지지를 위해, 마스크는 밧줄로 착용자의 머리에 고정되고, 마스크에 나무로 된 수평편을 삽입하여 물 수 있습니다. 마스크 자체의 라피아 외에도 공연자들은 무릎까지 오는 라피아 스커트를 입기도 합니다. 아래 다리, 팔, 손에 숯을 칠했습니다.[15] 새로운 라피아는 매 시즌 마스크에 추가되며, 비수기에는 가족이나 마을 신사에 전시됩니다.[15]

Ikot Ekpene

이비오는 목각, 라피아 직조, 도자기 제작으로 유명합니다.[22] Ikot Ekpene는 나이지리아의 한 마을로 공예품이 관광객과 중산층 나이지리아인 모두에게 팔리는 장터로 유명합니다.[22] 이비오는 금속 세공으로 유명하지는 않지만, 상당수의 공예가들이 이런 종류의 예술품을 판매하고 있습니다.

라피아 프린지가 부착된 에크포 사회 마스크

생산되는 대부분의 금속 공작물은 장식용이라기보다는 실용적인 용도를 가지고 있습니다. 그럼에도 불구하고 이비비오 관은 장식성이 높은 경향이 있습니다. 장식용으로 칠해진 금속 모티브, 화려한 플라스틱 시트, 측면의 유리 패널이 특징입니다.[22]

이코트 에크펜에는 에크포 가면을 조각하는 사람들이 많이 살고 있습니다.[15]

몸치장

일시적인 신체 수정과 영구적인 신체 수정이 모두 사용됩니다. 리듬과 자연은 모두 디자인에서 상당한 모티프입니다.[23] 이비비오가 수행하는 바디 아트는 헤어스타일링, 바디페인팅, 바디수정 등이 주를 이루고 있습니다. 젊은 여성들의 의도적인 살찌우기는 이비오의 또 다른 문화적으로 중요한 측면입니다.[23]

보디페인팅

그림의 목표는 착용자의 얼굴이나 신체의 다른 부분을 가리는 것이 아니라 강조하는 것입니다. 점의 상징은 아름다움을 이해하는 데 핵심적인 역할을 합니다.[23] Okon Umetuk은 "Body Art in Ibibio Culture"라는 글에서 다음과 같이 말합니다.

이비비오 문화에서 아름다움을 나타내고 요약하는 유일한 완벽한 표시는 '점'으로 여겨집니다.[23]

이것의 증거는 장식된 사람들의 얼굴과 몸에 나타나는 점들의 풍부함에서 발견됩니다. 조정을 표시하는 방법으로 이마, 손목, 발목에 'X' 기호를 적용할 수 있습니다.[23] 디바인이 착용하면 자신과 신들은 물론 백성들과의 관계를 나타낼 수 있습니다. 의식의 구성원들은 평화, 겸손 그리고 수용을 상징하기 위해 그것을 입을 수 있습니다.

오둥은 결혼, 출산, 성년, 죽음 등의 행사에 사용되는 보디 페인팅의 한 종류입니다. 그것은 또한 엑포 사회에서 남성의 지위를 보여주는 데 사용될 수 있습니다.[23] 이 과정은 여성들 사이에서 일반적으로 사용됩니다. 아이를 낳은 후에 하는 경우가 많습니다. 이후 남아있는 얼룩은 최대 3개월 동안 피부에 남아있을 수 있습니다. 전문가들은 일반적으로 다른 사람들을 그리는 사람들이며, 이 과정은 완료하는 데 5시간에서 8시간이 걸릴 수 있습니다.[23]

Iduot은 다산을 상징하는 또 다른 형태의 바디 페인팅입니다. 이 색소는 으깬 캠우드에서 추출된 다음 물에 첨가되어 붉은 물질을 생성합니다. 사람들의 손바닥, 발, 다리, 그리고 얼굴은 색소로 장식되어 있습니다. 이비바이오는 부분적으로 표백 효과를 위해 사용합니다. 지속적인 사용 후 매끄럽고 가벼운 피부 안색을 연출합니다.[23]

아이섀도, 립스틱, 아이라이너 등 현대판 얼굴과 몸매 장식은 현대 이비오족이 사용합니다.[23] 바디 데코레이션은 이비오에서 오랜 역사를 가지고 있으며 이러한 제품들은 편리한 방식으로 문화적 표현을 도와주지만 새로운 형태의 표현은 아닙니다. 아띠도와 같은 물질은 현대 아이섀도우 훨씬 이전부터 눈꺼풀 장식에 사용되었습니다.[23] 세계의 다른 많은 문화들처럼, 이비비오 여성들은 일반적으로 화장에 있어서 눈을 강조합니다.[23]

음보포

결혼을 준비하는 젊은 여성들의 살찌는 것은 점점 사라져가는 오래된 관습입니다. 이것의 목적은 미혼 여성의 아름다움을 높이고 결혼 생활을 준비하는 것입니다.[23] 일단 소녀가 이 의식을 거치면, 그녀는 음보포로 여겨집니다. 이 용어는 소녀 자신뿐만 아니라 소녀를 살찌우는 과정을 말합니다.[23] 이것의 핵심적인 측면은 미래의 신부들에게 육아, 모성, 집을 지키는 방법, 그리고 그녀가 어떻게 행동할지에 대한 세부사항들을 가르치는 것입니다. 한 소녀의 부모의 재정적 상황에 따라 살이 찌는 집에 얼마나 오래 머물지가 결정됩니다. 이것은 3개월에서 7년까지 어디에서나 가능하지만 대부분은 평균 3년 동안 머무릅니다. 그들이 머무는 동안, 소녀들은 잘 먹이고 어떠한 노동도 하지 않을 것으로 예상됩니다.[23] 이것은 역사적으로 비만이 이비오족에게 부와 건강의 상징이었기 때문입니다.[23]

수유부들은 또한 보통 첫 아이에게만 발생하는 살찌는 의식을 겪습니다. 제사 비용은 남편과 시어머니가 모두 부담할 것으로 예상됩니다. 이비오는 엄마가 아이를 낳은 후에 쉬는 것을 당연하게 여기며, 따라서 엄마는 격렬한 일을 하지 않습니다.[23]

헤어스타일

머리 스타일은 이비비오가 특정한 경우를 상징적으로 표시하는 또 다른 방법입니다. 이비올란드의 헤어 스타일에는 실을 사용하지 않은 정교한 땋기와 사용하지 않은 땋기가 모두 포함됩니다.[23] 어떤 스타일은 착용자의 삶에서 일어난 이야기나 사건을 상징합니다. 만약 결혼한 여성이 풀린 머리를 가지고 있다면, 이것은 그녀와 가까운 사람, 특히 그녀의 남편, 자녀 또는 다른 친척이 사망했다는 것을 나타냅니다.[23] 다른 스타일은 나이, 결혼 상태 또는 사회적 지위를 나타낼 수 있습니다. 단순히 패션 목적으로 착용하는 의미 없는 헤어스타일도 존재합니다.[23]

이비비오 부족과 민족

이비오는 다음과 같은 하위 문화 그룹으로 나뉩니다. 동부 이비오 주 또는 이비오 주, 서부 이비오 주 또는 아낭 주, 북부 이비오 주 또는 에융 주, 남부 이비오 주 또는 에켓 주 및 리버네 이비오 주 또는 우란 주.[24]

이비비오 수

0부터 10까지의 숫자:[25]

아니요. 영어 이비비오
0 익포익포
1 하나. 키드
2 두명 이바
3 세개 이타
4 네개 이나뇨
5 다섯개 이티온
6 여섯개 나는.
7 일곱개 이타바
8 8 이티아이타
9 아홉개 우소키드
10 10 듀오프

참고 항목

참고문헌

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  4. ^ "Ibibio in Cameroon". Joshua Project. Retrieved November 13, 2019.
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원천

더보기

  • 전통적 통치자 협의회, 음비아봉 에팀, 음비아봉 에팀 졸업생 포럼 브리핑, 2009년 아크와 이봄 주 Ini LGA의 음비아봉 에팀 사람들의 기원과 이주,
  • Ikpe, Emmanuel Dominic, “Ibibio Nation" 2018. 우요 대학 학생 연합 정부.
  • 우도, Edet A. (1983) 이비오는 누구인가요? 아프리카-2월 출판사 유한회사. 오니샤, 나이지리아. ISBN 9781750871
  • D의 원시인 여성의 신비 (1915년 출간). 아주리 탤벗은 그 문화권의 여성들의 삶에 초점을 맞추고 있습니다.

외부 링크