모시족

Mossi people
모시
무아가
Chiefburkina.jpg
모시 나아바
총인구
부르키나파소 11,118,983 (52%)
120만 코트디부아르
가나 160,140
인구가 많은 지역
주로 부르키나파소
코트디부아르 북부 및 가나 북부
언어들
무어, 아프리카 프랑스어
종교
이슬람 65%, 기독교 15%, 전통 20%
관련 민족
맘프루시족, 구룬시족, 다곰바족, 구르마족기타 구르족
사람인모아가
사람모세
언어무오레
부르키나파소 지도입니다. 주로 분홍색 지역에 있는 모시족입니다.

모시족)은 현대 부르키나파소, 주로 볼타강 유역에 거주하는 구르족이다.모시족은 부르키나파소에서 가장 큰 민족으로 [1]인구의 52%인 약 1110만 명을 차지한다.부르키나파소 인구의 48%는 주로 구룬시족, 세누포족, 로비족, 보보족, [2]풀라니족 등 60개 이상의 민족으로 구성되어 있다.모시족은 무오레어를 쓴다.

역사

모시족은 부르키나파소에서 유래했지만 상당수의 모시족이 베냉, 코트디부아르, 가나, 말리, 토고인접국에 살고 있다.2022년 부르키나파소의 추정 인구는 2000만 명 이상이며, 이 중 11만 명이 모시족이다.코트디부아르에는 또 다른 2백만 명의 모시가 살고 있다.

오리진스

구전에 따르면, 모시는 다금바 공주와 만데 [citation needed]사냥꾼의 결혼에서 비롯되었다고 한다.

예넨가는 오늘날 가나 동부 지역의 다곰바 왕의 딸인 전사 공주였다.이야기에 따르면 그녀는 말을 타고 왕국을 탐험하던 중 길을 잃고 혼자 사는 만데 사냥꾼 리알레에 의해 구조되었다고 한다.그들은 결혼하여 모시족의 [3]아버지로 알려진 아들 우에다오고를 낳았다.

모시 제국

주로 아자미 문자로 쓰여진 모시족의 기록은 존재하지만, 모시족의 역사는 주로 구전되어 왔다.이것은 정확한 원산지 날짜를 지정하는 것이 불가능하다는 것을 의미합니다.[4] 그럼에도 불구하고 역사학자들은 국가로서의 존재의 시작을 11세기로 [5]보고 있다.모시족이 광대한 영토를 정복할 수 있었던 것은 말을 정복한 덕분이었고, 번영한 제국을 만들었으며, 모시 왕국이 프랑스에 정복될 때까지 이 지역의 평화를 유지했습니다.모시 제국의 확장은 [2]19세기에 프랑스에 의한 집중적인 식민화가 시작되면서 중단되었다.

식민지 시대

빠르게 움직이는 모시 기병대는 한때 현재의 부르키나파소의 넓은 지역을 지배했다.

프랑스의 통치는 모시 사회에 영향을 미쳐 모시 황제모호 나아바의 힘을 약화시켰다.식민지화에도 불구하고, Mogho Naaba는 프랑스 식민지 기간 동안 Mossi에 대한 어느 정도 권한을 부여받았다.그는 오늘 중요한 결정들, 특히 사회의 운명에 영향을 미치는 결정들에 대해 상담을 받는다.식민지화 기간 동안 두 가지 큰 사건이 Mogho Naaba의 상태에 영향을 미쳤다.

  • 프랑스 침공의 초기 단계에서 그는 모시 일가가 항상 형제 관계를 유지해온 맘프루시 왕국으로 은퇴했다.
  • 1896년, Mogho Naaba는 프랑스의 보호령을 받아들였습니다.

모시족과 몇몇 다른 민족들은 2차 세계대전 동안 프랑스 군대에서 중요한 역할을 했다.그들은 프랑스어로 Tirailuurs Sénégalais[6]알려진 프랑스 서아프리카 군단의 일부를 구성했다.

모시회 조직

모시족은 가족과 국가가 핵심 [2]요소인 독창적인 위계질서 과정으로 그들의 사회를 조직했다.모시족은 매우 이질적이다.남쪽에서 기마병이 침입했을 때 그들은 나꼼세라고 불리는 정치적 또는 지배계급을 만들었다.나코암가)와 텐가비시라는 영적 계급.모든 족장은 지배 계급 출신이다.텐가비시족에는 사야(장인), 뇨요세(농민), 야르(직조공과 상인) 등이 있다.

뇨세의 기원은 다양합니다.북쪽은 도곤과 쿠룸바, 남서쪽은 렐라, 누나, 시살라, 그리고 동쪽은 구르만치였다.이 사람들은 1500년경에 모시라고 불리는 새로운 민족으로 통합되었다.

뇨세족은 모시 사회 밖에 존재하지 않기 때문에 뇨세 부족이나 뇨세 예술이라고 하는 것은 잘못된 것이다.뇨요세들은 모두 모시족이다.동시에 나꼼세족과 텐가비시의 차이가 두드러지기 때문에 모시 사회의 모든 계층이 문화적으로 동일하다고 가정하는 것은 잘못된 것이다.텐가비시족만이 가면을 쓰고 나꼼세족만이 정치적 축하의 맥락에서 인물을 사용한다.나꼼세족은 정치계급이고 텐가비시족은 영계급이다.

모고 나아바와 나꼼세

모시 사회에서 가장 높은 지위는 행정권을 가진 모호 나아바이다.Mogho Naaba의 역할은 전체 인구를 지배하고 왕국을 보호하는 것이다.오늘날 그는 모시 제국의 역사적인 수도이자 부르키나파소의 현재 수도인 와가두구에 살고 있다.비록 국가의 정치적 역학은 변했지만, Mogho Naaba는 그의 국민들에 의해 인정받고 있고 실질적인 권위를 가지고 있다.

안뎀텐가 좀브워고

Mogho Naaba 다음으로 귀족인 Nakomse ('권력자')가 노래를 부른다.나코암가)는 형제, 자매, 사촌이든 모두 모고 나바 가문 출신이다.모든 고위 관료들은 Mogho Naaba의 가문 출신이다.나꼼세족은 종종 왕국에서 통치와 통치로서 모그호 나아바라는 이름으로 영토가 할당된다.과거와 같이, Mogho Naaba는 그의 권력을 완전히 행사하기 위해 그의 신하인 "고대인들"의 지원이 필요하다.욘년족[7]모시족 이전에 모시족이 지배하던 지역에 살았던 민족이다.

모시 사회는 크게 두 갈래로 나뉘는데, 모시 고원의 민족을 정복한 기병의 후손을 나꼼세라고 부르고, 모시 나파의 모든 왕들은 나꼼세 계급에서만 나온다.이 사람들은 그들이 정복한 민족에 대한 그들의 통치를 입증하기 위해 인물들을 정치적 예술로 사용한다.태초부터 이 땅을 차지해 온 고대 농경민족의 후손들은 천가비시(天家isi)라고 불린다.이들 텐가비시는 대장장이(사야), 상인(야르스), 그리고 가장 중요한 농부(요세)의 그룹으로 더 나눌 수 있다.일반적으로 대장간이나 상인은 가면을 사용하지 않지만, 뇨세는 모시 사회의 가면을 만드는 주체가자 사용자입니다.

장인 및 일반 시민

1892년 모시 밴드 도착

그들은 인구의 대부분을 차지하며 모두 황제의 신하들이다.이 두 그룹은 일반적으로 융합되어 있지만 내부 세분화를 가지고 있으며, 각각은 고유한 지배 가족을 가지고 있습니다. 그들은 의식과 다른 중요한 행사를 수행합니다.Mossi 사람들은 종종 집단과 동일시 한다. 그래서, 모든 수준에서, Mossi 사회에는 계층이 존재한다.일상생활에서 가족의 위계질서가 가장 중요하며, 가족은 종종 모시족에 대한 위계질서의 개념과 직접적으로 연관되어 있다.

'모고나바'는 레오 프로베니우스가 1904-6년 와가두구의 모시 황제를 지칭하는 적절한 용어라고 들었다.그는 선교사, 유럽 기업 대표, 군대 대표 등이 아닌 인류학자였기 때문에 몇 안 되는 객관적인 보고서 중 하나다.그는 상업, 권력, 산업에 대한 음모에 종사하는 귀족들이 있는 유럽의 법원과 매우 흡사하다고 묘사한다.어떤 유럽 소식통도 아프리카인들이 유럽인들과 같은 사회적 존재라고 생각하지 않았기 때문에 이 보고서만으로도 유럽에 불신을 초래했다.프로베니우스의 보고서에는 인종차별의 결여와 근면한 민족에 대한 발견, 그리고 몇몇이 영광스러운 과거로 묘사하는 것은 프로베니우스의 아프리카에 관한 다른 저술에 관심을 가져왔다.루돌프 블라인드(Rudolf Blind)가 허친슨(Hutchinson & Co)에 의해 발행된 아프리카의 소리(Voice of Africa)의 영어로 번역된 책은 영어 감성에 부합하는 데 필요하다고 생각되는 인종차별적 발언을 낳았습니다.그렇지 않으면 어떤 영국인도 이 책을 현실적이라고 생각하지 않을 것입니다.

역사학자 엘리엇 P는 1960년대에 중요한 공헌을 했다.Skinner는 The Mossi of the Upper Volta: The Political Development of A Sudan People에서 모시 정치 시스템의 정교함에 대해 상세히 썼다.이것은 많은 아프리카 국가들이 독립을 쟁취하던 시기였고, 스키너는 아프리카 사람들이 분명히 [8]그들 자신을 통치할 자격이 있다고 강하게 주장했다.

언어 및 문화적 가치

모시족의 집단 정체성과 가치관이 다른 민족 집단과 대비되는 것은 무엇보다도 언어와 관련이 있다.

모시어

모시족은 서부 오티볼타어족과 북서부 하위어족의 무어어를 사용한다.그것은 부르키나파소, 가나,[9][10] 코트디부아르에서 사용된다.이 언어군은 니제르콩고어족에 속하는 더 큰 그룹의 구르어족에 속한다.그 언어에는 주로 지역에 기반을 둔 몇 가지 방언이 있다.예를 들어 북쪽의 또 다른 독특한 방언인 야텐가(와히구야)에서 사용되는 방언과 남동쪽의 3분의 1은 쿠펠라에서 사용되는 방언으로 같은 지역의 4번째 방언인 덴코도고와는 [2]다르다.이러한 지역적 차이에도 불구하고, 그 방언들은 서로 이해[citation needed]있다.

문화적 가치

마리 탑소바 전 세네갈 부르키나 대사관과 모시 문화고문이 직접 설명한 바에 따르면 모시 문화는 민족 [11]특유의 네 가지 가치로 나눌 수 있다.

조상에 대한 태도

조상들은 그들이 지구상의 삶에 영향을 미칠 수 있는 더 나은 세계에 도달했다고 믿어진다.그들은 그들의 행동에 따라 그들의 후손들을 돕거나 처벌할 수 있다.조상들은 또한 후손이 "조상의 판천"에 들어갈 수 있는 힘을 가진 판사들이다.만약 조상이 입국을 거부한다면, 거절당한 조상의 영혼은 영원히 아무렇게나 달려야 한다.이러한 믿음들 때문에, 모시는 그들의 조상이나 땅에 대해 맹세합니다; 그들이 그렇게 할 때, 그것은 상징적인 것 이상입니다 – 그것은 임박한 정의에 대한 요구입니다.

토지는 조상들과 관련이 있어 [11]조상들에게 접근할 수 있는 길이다.오늘날에도 이 개념은 모시 사상의 땅에 독특한 가치를 부여한다.토지는 단순한 먼지 이상으로 여겨지며 정신적인 차원을 가지고 있다.모시족의 생명은 자신의 땅에 달려 있으며, 가족의 정착에 필수적입니다.

가족

가족집단주의를 중시하는 [11]모시족의 필수적인 문화 요소이다.개인주의는 전통적인 모시 문화에는 존재하지 않는다: 사람의 행동과 행동은 항상 가족의 특징으로 받아들여진다.그들은 무언가를 하기 위해 항상 연장자에게 부탁해야 한다.그 결과, 모두 가족의 이름으로 행동할 것으로 예상되기 때문에, 가족은 모시 사회에서 가장 작은 존재이다.유산은 부계이고, 아버지로부터 아들에게 상속된다.그러나 남자가 아들이 없으면 여자는 남편으로부터, 심지어 아버지로부터 물려받을 수도 있다.

계층

위계질서는 모시족의 기본 개념이며 그들의 [11]문화에 널리 퍼져있다.가족은 왕과 아버지, 조언자, 아내, 그리고 사람들로 구성된 왕국처럼 조직되어 있습니다.이모와 삼촌들은 아이들의 교육과 양육에 도움을 주는 역할을 한다.

전통문화의 명절 및 행사

부르키나파소주 쿠리텐가주 안뎀텐가에서 모시 족장 나아아바 좀브 워고의 나쿠보 의식 중 안뎀텐가의 무용단 활동

의식과 축하행사는 모시족의 삶을 보조화하고 각각의 축하행사는 각자의 세부사항을 가지고 있다.그들을 통해 공동체는 기쁨이나 고통을 표현하거나 단순히 조상들의 기억에 대한 의무를 다합니다.

모고 나아바 법원

금요일 모고 나아바 궁정 의식은 모로 나바의 여동생이 야텐가 왕국 야데가 땅으로 북쪽으로 도망갔던 사건에서 유래한다.북쪽으로 도망칠 때, 그녀는 권력의 부적, 즉 남성을 모두 데리고 다녔다.모로 나바는 그녀를 따라가서 그의 신성한 권력을 되찾아야 할지 아니면 그의 백성들을 통치하기 위해 뒤에 남아야 할지를 결정해야 했다.그는 백마를 타기 위해 세 번 궁전을 떠났고 세 번 궁전으로 돌아왔다.결국 그는 여동생을 쫓지 않았고, 오늘날까지 야텐가의 왕들은 그들이 모시 통치의 권력을 쥐고 있다고 주장한다.

모시 사회의 정치 부문인 나꼼세.Nakoambga)를 사용하여 규칙을 검증합니다.말과 관련된 굴레, 안장, 등자, 그리고 다른 물건들은 매우 중요하다.또한, 모시 족장은 그들의 왕족 조상을 나타내기 위해 조각된 나무 조각상을 사용합니다.이 인물들은 매년 나포섬이라고 불리는 왕실 축제에서 보여지는데, 이 축제에서는 공동체의 각 가구주들이 [12]추장에 대한 충성과 충성을 재확인한다.

모시 마스크

모시 마스크

뇨세족(고대 농부이자 모시 사회의 정신적 계층)은 종교적 의식과 의식에서 가면을 사용한다.나꼼세(치프 클래스)시작과 장례식의 가면은 뇨세족, 렐라족, 위니아마족, 나우나족, 브와바족, 도곤족을 포함한 볼타이어족 또는 구르어를 사용하는 모든 민족에게 전형적이다.장례식에 가면이 나타나 조상을 대신해 적절한 절차가 진행되는지 관찰한다.그들은 장로가 죽은 후 몇 년 동안 정기적으로 치러지는 장례식이나 추도식에 모습을 드러낸다.가면은 고인을 기리고 고인의 영혼이 조상의 세계로 들어갈 가치가 있는지 확인하기 위해 참석한다.제대로 된 장례식을 치르지 않으면, 그 영혼은 집 근처에 남아서 후손들에게 폐를 끼친다.

가면은 가짜 카포키어인 세이바 펜탄드라 목재로 조각되어 있다.1500년 나꼼세 침략에 의해 정복되어 새로운 모시 사회에 통합되었던 고대인들의 양식과 일치하는 세 가지 양식으로 조각되어 있다.

  • 북쪽 가면은 둥근 오목 또는 볼록한 [13]면을 가진 수직 널빤지입니다.
  • 남서쪽 가면은 영양, 덤불 물소, 이상한 생물과 같은 동물들을 나타내며 빨간색, 흰색, 검은색으로 칠해져 있다.
  • 동쪽의 [14]불사 주변에는 탈이 섬유질이 붙어 있는 얼굴 위에 높은 기둥을 가지고 있다.

암컷 가면에는 눈을 위한 두 쌍의 둥근 거울이 있습니다; 작은 가면은 얄리("아기")를 나타내는 두 개의 수직 뿔이 있습니다.욘요스 가면은 모두 야생 삼베의 섬유인 히비스커스 카나비누스로 만든 두꺼운 의상을 입고 있습니다.옛날에는 야텐가와 카야의 북부 뇨세와 불사 주변의 동부 사람들만이 가면을 촬영할 수 있었다.남서쪽 사람들은 사진을 찍는 것이 조상들의 길인 야바 수레에 맞지 않는다는 이유로 촬영을 금지했다.

가면 캐릭터로는 풀라니 여인 발링가, 하이에나, 작은 영양인 냐카, 큰 영양인 완펠레가, 그리고 많은 다른 것들이 있다.국제 아트&크래프트 페어(Salon International de l'Lartisanat de Owagadougou), 문화의 주간, 코두구의 비정형 밤(Les Nuits Atypiques de Koudougou) 등 매년 열리는 공공 축제에는 3개 지역의 가면이 모두 등장한다.뇨세 가문마다 가면이 있으며, 오늘날까지 가면을 보호하는 책임을 지고 있다.가면은 매우 신성하고 조상들의 영혼과 자연의 영혼과의 연결고리이다.

유명한 모시족

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b "Burkina Faso". The World Factbook. Central Intelligence Agency. January 15, 2010. Retrieved February 11, 2010.
  2. ^ a b c d Roy, Christopher D. (August 18, 2006). "Burkina Faso". Art and Life in Africa Project. University of Iowa. Archived from the original on November 25, 2009. Retrieved February 11, 2010.
  3. ^ Debutify. "The Rise & Fall of The Powerful Mossi Kingdoms". Our Ancestories. Retrieved 2022-04-25.
  4. ^ "Sculptures sur Granit de Laongo". fasotour.fr (in French). Retrieved December 3, 2020.
  5. ^ "Mossi states historical empire, Africa Britannica". www.britannica.com. Retrieved 2022-04-25.
  6. ^ Mourre, Martin (17 July 2018). "African colonial soldiers, memories and imagining migration in Senegal in the twenty-first century". Africa. Cambridge University Press. 88 (3): 518–538. doi:10.1017/S0001972018000207. S2CID 149999473.
  7. ^ Tauxier, Louis (1917). Le Noir du Yatenga [The Blacks of Yatenga] (in French). Paris: Larose.
  8. ^ 스키너, 엘리엇 P., 어퍼볼타의 모시: 수단인의 정치적 발전, 스탠포드, 스탠포드 대학 출판부
  9. ^ Naden, Tony (1989). Gur. pp. 141–68.
  10. ^ Bendor-Samuel, J.T ., ed. (1989). The Niger-Congo Languages. Lanham, Maryland: University Press of America.
  11. ^ a b c d Tapsoba, Marie (April 3, 2006). "Significant values of Mossi and Traditional and Cultural Events" (Interview).
  12. ^ Roy, Christopher D. "Mossi Political Art: Royal Figures for the Ruling Elite". uiowa.edu. Department of Art History, The University of Iowa. Archived from the original on 2013-07-02. Retrieved 2013-07-10.
  13. ^ "Mask styles". uiowa.edu. Department of Art History, The University of Iowa. Archived from the original on 2009-11-25. Retrieved December 3, 2020.
  14. ^ "Scanned photos catalogue". Archived from the original on 2009-11-25. Retrieved 2020-12-03.

외부 링크

추가 정보

  • 로이, 크리스토퍼 D.볼타강 상류의 예술뮤돈:차핀, 1987년 [1]
  • 로이, 크리스토퍼 D.'날아다니는 가면의 나라'뮌헨: Prestel, 2007.