빌레족

Bille tribe
빌레 일족
빌 시예

이조족빌레 부족(빌레, 빌레)은 나이지리아 중부 리버스 주에 살고 있다.빌은 니제르 델타 동부에 있는 고대 이조 왕국 중 하나이다.[citation needed]부족의 자리는 빌 마을이다.빌레타운9세기 이크파키바 여왕이 세운 고대 빌 왕국의 본부다.[citation needed]이조족의 풍부한 미숙련 문화 때문에 관광을 위한 선택지다.사람들은 친절하고, 친절하고, 즐겁게 사랑한다.빌은 지구상에서 여성의 존엄성이 유지되는[citation needed] 장소 중 하나이다.민주주의는 그 문화에 깃들어 있고 따라서 평등한 권리의 관행이 있다.[1]

위치

빌레 영토에는 수많은 정착지가 있는데 빌레 마을과 결합하여 빌레 왕국을 형성한다.이들은 식민지 이전 빌레족의 지배를 받던 지역 주변의 다양한 위치에 자리 잡고 있다.빌레 마을은 고대 빌레 제국의 본거지 역할을 했던 왕국의 주요 정착지다.[2]

빌레타운은 다른 해안 도시들과 마찬가지로 니제르 삼각주의 광활한 맹그로브 숲 지역에 있는 저지대로 해발 몇 피트밖에 되지 않는다.강주 드게마 지방정부 구역의 남동쪽에 위치한다.솜브레로 강(아쿠쿠토루)의 지류인 빌레크리크 둑에 있는 섬이다.[3]섬으로서, 그 주변은 물로 둘러싸여 있었고, 그 때문에 칼라 앙가오푸 앙가, 즉 남쪽 축인 앙굴라와 오시아 구간이 확장하기 위해 모래가 채워졌던 70년대 후반까지 마을을 돌아다닐 수 있었다.본지는 현재 모래가 가득한 지역과 합류하여 맹그로브 숲으로 확장되고 있는데, 이 숲은 아직도 매립되고 있다.

드게마에서 오는 누군가가 섬브레로 강을 따라 남쪽으로 오푸 빌레 쿠부 강으로, 남쪽으로 더 멀리 이비 이리오와 앙가 정착지 맞은편 칼라 빌레 쿠부 강으로 항해할 것이다.칼라빌 쿠부 입구에서 약 4바퀴를 돌면, 그 마을이 바로 눈에 띄어, 당신을 따뜻한 포옹으로 맞이한다.

포트하코트의 방문객은 다양한 제트기에서 쾌속정이나 어떤 바다 선박에 탑승할 수 있지만 보통 포트하코트의 크릭 로드를 따라 있는 빌 수변에서 탑승할 수 있다.그곳에서 배는 수많은 항로를 따라 남쪽으로 항해하고, 이후 이륙으로부터 15분 이내에 뉴칼라바르 강을 건너서 아운 토루를 거쳐 투마 강까지 거쳐 빌 해안까지 이어지는 오로쿠부로 들어가게 된다.새로 개간한 땅덩어리인 이우아마(Iwo-ama)가 학교 구조물과 놀이가 있는 마을과 인접한 첫 번째 기항지다.그 후, 배는 그린포쿠, 아스카포쿠, 아베크림포쿠를 지나 마침내 첫 번째 제트기가 정박된 시라포쿠에 정박하게 된다.

빌레 마을에는 5개의 기본 진입점(모든 기슭), 비즈가 있다.; 이빌란포쿠, 올리야마안가, 오로쿠부, 오루야마보쿠, 오루야마보코 맞은편 테인마보코나 마인마안가에 종착하는 칼라빌쿠부, 베시쿠부.올리야마 안가는 빌레 강에서 출발하여 빌레 1 유역, 크리카마, 고고보바마, 에케마, 케, 쿨라, 아비사 등과 같은 남부 지역과 마을로 이어지는 하류다.

빌레인들은 물론 다양한 부족의 어부들과 상인들도 살고 있는 빌레 왕국의 다른 주요 공동체들로는 지케마, 투마, 크리카마, 에케마, 오루마, 오로마, 오보마, 디카마 보코, 오푸 빌레 보코 등이 있다. 비록 농장에 사용되는 수많은 작은 마을들도 있다.이 중 일부는 다음과 같다.Makiridikianga, Sekiyabo-kurowa, Ele, Emannuel-kiri, Enesirama, Imopeleye ama, Ikpabiraba-daba, Dikama, Duroko, Ninama, Owu poku-obu, Feni-paan, Borma, Ibi-iriawo anga, Nonjuama, Madu-kiri, Amabiofiyema, Kari-ama, Epeka, Singi-kiri, etc.이 모든 장소들은 빌 왕국의 중심에 있는 빌레 마을을 둘러싸고 있다.

In the 1935 Intelligent Report on the Bille Clan in the Degema Division of the Owerri Province, Captain Kelsey, the District Officer at the time said, "the inhabitants of Bille share rights of the rivers boundaries with Bonny only, commencing from the left side of Anwokiri-toru now known as New Calabar river which has its start (sic) from Anya creek."[4]

같은 보고서에서 안와키리토루와 빌 오부토루를 따라 있는 빌의 어항에는 "툰두로 보코베 키리, 에마뉘엘 키리, 그린키리 또는 페니파안, 우사바, 토우마, 에쿨레쿨템비, 다비라"가 포함되어 있었다.Others were "Ibi iriawo angabe kiri, Kala-Bille bokobe kiri, Minji du kiri all in the Bille Kubu creek while along the Opu Bille boko there are the Opu Bille bokobe kiri and the Oruama bokobe kiri, Oruama kiri, Imopeleye bokobe kiri, Imopeleye, Eli kiri, Dokubo kiri, Dikama, Ogbodo piri, Ekema kiri, Balo bokobe kiri, and Torusira bokobe kiri."

이 보고서는 빌이 소유하고 통제하는 하천을 은데레 토루, 오부 토루, 안우 토루에서 안야 강까지 이어지는 아쿠쿠쿠 토루(솜브레로 강)로 추가 확인했다.

칼라바리와 빌의 옛 왕국의 경계의 한계는 1949년/50년 법무관 G. G. 로빈슨에 의한 '옥리카 - 칼라바리 분쟁 조사 위원회 보고서' 117항과 118항에 기술되어 있다.빌에 대한 사건은 로빈슨 리포트가 뉴칼라바(칼라바리)의 경계를 나이지리아 대법원의 판결을 채택하여 기술한 118항처럼 매우 명백하다.이 사실은 다음과 같이 재현된다.

118 그래서 (대법원의) 판단에 의해 칼라바리스에게 어떤 영토를 주었는지가 흥미롭다.다음과 같다.

'따라서 나는 바카나, 부구마, 아본네마(데게마 포함)까지 확장된 구해군으로부터 서쪽으로 멀리 떨어진 뉴칼라바인들이 점령한 쿨라 국가까지 그 영토를 모두 r로 간주하고, 그 영토는 적어도 40년 동안 소유권을 행사해 왔으며, 현재는 뉴칼라바 족장과 사람들의 영토가 되었다.epresenting the people of New Calabar and this property includes all lands, banks of rivers, ponds and creeks and swamps and includes the New Calabar River and the Ekwe River and all its tributaries in the territory of which Old Shipping, Bakana, Buguma, Abonnema, Degema and Kula may be regarded as boundaries but excluding the country of the Billes독립심을 잃지 않은 것처럼 보이는 사람들' (내 것 강조)

이 정도 내용은 1997년 10월 10일 최고위(박사) 해럴드 J. 다파비예가 리버스 주 경계변경소위원회에 제출한 각서에서도 반복됐다.메모에서 그는 더 나아가 이렇게 주장했다.

"칼라바리에 올드해운(Old Sunfing)을 방류한 빌레스들은 뉴칼라바르 강의 중턱이 우리의 (보니/빌) 경계라는 것을 알고 있다.이는 Mbanefo 조회 패널에 입찰되어 이곳으로 전달된 빌레 경계 지도에서도 분명히 나타나고 있다."

빌레 사람들은 바로 이웃과 후원자들의 팽창주의적 위협에도 불구하고 식민지 시대에도 이러한 장소와 경계를 유지해왔다.빌레 영토는 현재의 데게마 지방정부 구역에서 석유와 광물 매장량이 더 많은 지역이다.

역사

빌레[who?] 출신의 대부분의 작가들은 9세기경에 보니와 같은 다른 자매 종족의 전통과 언어 연구에 기초하여 빌의 창설을 둔다.[citation needed]다른 사람들은 베냉 제국으로부터의 실제 움직임이 시작된 진짜 시기로서 9세기를 믿을 수 있는 14세기 이전의 날짜를 받아들이는 경향이 더 있다.

Ikpakiaba 여왕은 수 세기 전에 주민들 사이의 내부 갈등 때문에 원래 정착지를 떠난 몇몇 동료들과 함께 고대 빌을 설립했다.[citation needed]빌레 사람들은 옛 베냉 제국에서 이주했다고 한다.[citation needed]당시의 달력에 대한 지식수준으로 정확한 데이터에 도달하기 어려워 날짜를 쉽게 증명할 수 없기 때문에 구강 전통에서 정확한 날짜를 확인하기는 어렵다.

그럼에도 불구하고, 15세기 초기의 작가들에 의해 기록된 대로 번영하고 오랫동안 확립된 빌레 공동체가 왕들과 함께 존재했다고 주장하는 것은 똑같이 틀린 말은 아닐 것이다.에스메랄도 시테 오르비스(1505–1520)의 파체코 페레이라에 따르면, 빌레의 이조족은 이미 노예를 매매하고 있었다.[5]따라서 1520년까지 유럽에서 온 누군가가 노예 무역에 종사하는 빌레 공동체에 대해 글을 썼다면, 그렇게 심각하고 위험한 무역에 참여하기 전에 우리 빌레가 오래 전에 설립되었을 수도 있다고 편리하게 선언할 수 있을 것이다.

또한, 존스(1963)는 아그바니예 지케 왕 휘하의 빌에 의해 이웃한 노예의 칼라바리 마을을 급습한 것을 말한다.그는 아시미니 왕의 노예 무역의 발전과 동시대의 왕 오웨리 다바(오웨레야 다파)의 칼라바리 노예 무역의 발전에 관한 보니 전통을 똑같이 언급했다.알라고아&폼보 1972을 참조하라.[6]

스미스, 로빈슨 & K. 윌리엄슨에 따르면, '베르비체 네덜란드의 이조 원소'에 나오는 오워리 다바는 대략 1600년까지 연대가 될 것이라고 한다.[7]존스(1963년)가 지적한 바와 같이 전통은 빌의 아그바니예 지케를 오웨리 다바와 같은 세대에 맡긴다.위와 같은 17세기 군벌로서 아그바니예 지케를 언급하는 것을 근거로, 우리는 현지에서 빌레 남성 3세로 간주되는 지케의 나이를 채택함으로써 최초의 빌레인들이 정착한 시기를 추론할 수 있다.지케는 이미 확립된 왕국에서 태어났으며, 그 앞에 과거 여러 통치자들이 있었다.사실 그는 오푸 시라 공동체에 속해 있으며, 지방 순열에서 보면, 출생 당시 위대함의 징조를 보였다고는 하지만 몇몇 위대한 투사들의 지도 아래 몇 년 후에 위대해졌을지도 모른다.

따라서 우리는 초기 작가들에 의해 주어진 날짜에 의존하고 고고학자들에게 빌레에서의 첫 정착의 가능한 기간을 결정하도록 압력을 가할 것이다. 빌레는 역사학자들이 받아들일 수 있을 뿐만 아니라 지역사회에서 몇 가지 사실에도 동의할 것이다.그 동안 우리는 초기 지역 작가들이 인용한 날짜와 Courtals와 다른 공청회에서 빌레 대변인의 공식 입장에만 의존해야 할지도 모른다.

우리는 그들이 옛 베냉 제국을 떠나 니제르 델타 지역으로 남하하여 처음에는 센트럴 이조(Central Ijaw)의 타라키리 씨족 주위에 정착한 뒤 마침내 솜브레로 강둑의 데게마 북쪽에 위치한 현 아부아 영토의 오콜로 빌이라는 곳에 정착했다는 소식을 들었다.주민들 사이에 심한 분쟁이 일어난 것은 바로 이 시점이었다.구전 전통은 축제 기간 동안 통치자들이 틸라피아(아타빌라)라고 불리는 특별한 물고기의 머리를 공유하는 것에 대한 논쟁과 관련이 있다.이로 인해 내전이 일어나 그들 대부분이 남쪽으로 이주하게 되었고, 그곳에서 그들은 다양한 마을과 정착촌을 세웠다.

빌의 기원

오럴 전통에 따르면 빌의 아마빈보인 익파키바 여왕과 그녀의 동료들이 오콜로 빌레를 떠날 때 그들은 처음으로 빈 땅 조각을 지나갔는데, 당시 이를 오고노베 잉베토쿠루라고 불렀다.이 날은 데게마 지방 행정 구역의 오부야마 현 날이다.같은 경로로 당시 수쿠베 잉베토쿠루로 알려진 큰 숲(데지마 영사관의 현 위치)을 목격하고 지나기도 했다.이 정착촌에 이미 정착한 사람들이 있는지(사람들이 거주하지 않는 불모의 땅으로 간주되었다)는 것은 그들의 이동 중에 만난 사람들에 대한 언급이 없었기 때문에 우리는 확신할 수 없다.만약 그때 그들이 누군가를 발견했다면 빌레 사람들은 그 지역의 남쪽으로 가는 길에서 그들을 제거했을 것이다.

그들은 나중에 바다를 건너 다른 큰 숲(현재는 아본네마(Abonnema)을 지나 솜브레로 강을 따라 오루아마 쿠부(Oruama kubu)라고 불리는 지류 입구까지 내려가서 그쪽으로 항해했다.그들은 나중에 익파비라바 다바라는 작은 숲에 들러 며칠 동안 그곳에 머물렀다.불모의 땅은 오늘까지 그대로 있다.

장소가 너무 좁고 상당히 고립되어 있다는 점을 고려해, 그들은 그곳을 떠나 길을 따라 더 멀리 이동하다가 베시 쿠부 강에 이르러 지금의 빌 마을까지 이르렀다.그 후 양끝에 개구부가 있는 작은 수로(오푸 아사/오푸오키라 축을 통한 오푸오시아 폴로)에 의해 두 부분으로 나뉘어진 섬이었다.이 수로인 크로로는 더 이상 마을을 한 세기 이상 폐쇄된 두 곳으로 나누지 않고 있지만, 시내 중심에는 그러한 수로의 흔적이 있고, 가로로 된 특정 장소에서 추적할 수 있다.

그들은 오푸 오시아 폴로 축을 통해 해협으로 들어가 마을 중심부로 이동했고, 거기서 멈추어 서서 어떤 이상한 생물들이 가면무도놀이를 하고 있는 것을 관찰했다.이 생물들은 후에 마을 중심부에 가까운 거대한 터널로 뛰어들어 사라졌다.그 생물들은 나중에 물의 정령인 오와마 be apu로 확인되었다.이로 인해 익파키바 여왕과 동료들은 곤혹스러워했고 그들은 그들의 새로운 발견을 사람들에게 공개하기 위해 떠났다.

다음에 그들이 왔을 때, 그들은 또한 인어공주들이 그들의 의식을 행하는 것을 보았다.그들은 후에 그들이 일찍이 백성들에게 설명한 대로 우물 속으로 사라졌다.빌레 사람들은 훨씬 후에 마을 중심에 있는 터널이 실제로 마을 중심에서 몇 킬로미터 떨어진 솜브레로 강을 따라 오푸 빌레 쿠부 강 어귀까지 이어지는 지하 통로라는 것을 알게 되었다.이는 빌레 중심부의 터널에서 익사한 지 며칠 후 해당 장소에 모습을 드러낸 사람들의 모습을 통해 확인되었다.그 곳은 현재의 볼로나무가 마을 중심에 서 있는 곳이다.

가끔 나타나는 인어공주들 중 한 곳에서 빌의 초기 사람들은 그들과 7년 동안 머물 수 있도록 협상했다. 그리고 그들은 다른 곳에 정착하기 위해 떠날 수 있었고 그들은 허락되었다.한편 이 기간 동안 인어공주들은 여왕이 처음 본 그날처럼 가끔 터널 밖으로 나와 전시했다.

앞서 합의한 대로 빌레 사람들이 떠날 때가 되자 인어들이 운전하는 데 지칠 때까지 계속 출발을 미루고 있었다.그들은 그곳에 영원히 머물기 위해 빌레 사람들을 떠나야 했다.인어공주들은 그들의 정기적인 가면극에 대한 주기적인 외모를 점차 줄여갔고, 비록 그들이 나중에 몇몇 여성들에 의한 인어공주 영혼의 ' 운반' (또는 소유)와 마을의 어떤 사람들의 신체적 외모에 의해 확인될 수 있는 것처럼 인간의 형태로 왔음에도 불구하고 마침내 그들이 오는 것을 멈췄다.여왕과 동료들은 마침내 육지에 정착하기 전에 이 생물들을 쫓아내기 위해 희생했다고 한다.

빌레 사람들은 이 전시물들을 모방하여 정기적으로 공연했고 이것들은 빌레의 전통 유산의 기반이자 빌레 문화와 전통의 중요한 특징이 되었다.아지리 축제는 이 발견에서 비롯되었다.그러나 그것은 시간과 함께 수많은 변화와 혁신을 겪어왔다.이러한 인어들이 인간을 변화시킨 것은 그들 중 한 명인 고 시비소니오 페니오부(Sibonio Feniobu)에 의해 확인되었는데, 그는 요청 시 원주민들을 자유롭게 그들의 운영 방식에 대해 교육시켰다.그는 아지리 축제 때문에 그들의 '물' 세계에서 온 많은 동료들의 이름을 지었다.불행히도 그들 중 대부분은 이 책이 출판되기 전에 죽었다.

이에 따라 익파키바 왕후와 그의 추종자들은 이 땅에 정착하여 오늘날 오부야마, 데게마, 아본네마의 불모의 땅에서는 보다 넓은 대안을 무시하게 되었다. 그녀는 빌로 가는 도중에 보았지만 지나갔던 것이다.그녀는 실로 신령스럽게 현 빌의 땅으로 인도되었다.

이민

오푸 오굴라야와 오푸 스마도 악파타 빌레에서 이주하여 현재 오골계로 알려진 땅에 정착하였다.그들의 정착 후 그들의 친족인 오푸 오투베야도 같은 땅 저편에 정착했다.나중에 두 사람 모두 덤불에서 만났을 때, 그들은 그들 자신을 같은 뿌리의 사람이라 밝히고, 따라서 '우리는 다르지 않다'는 뜻의 '와키리 케'를 선언했다.따라서 이곳이 옥리카라는 단어로 영어식어임에도 불구하고 오늘날까지도 와키리케로 알려져 있다.

빌레족의 옛 정착지에서 도망친 사람들 중에는 오푸 오쿠루쿠루도 있었는데, 오푸 이키야가 이키아마마를 발견하면서 지금의 쿠보를 세운 사람이었다.오푸 오기니 또한 떠나 현재 오기니야마라고 불리는 땅에 정착했고, 오푸 크로보 역시 이민을 떠나 현재의 안도니 지방정부 구역의 은코로 마을에 정착했다.은코로 사람들은 역사적 의의 때문에 틸라피아 생선을 금기시하고 있는 것으로 확인되었다.

최근에야 빌의 사람들은 나이지리아 북부에 빌이라는 또 다른 장소가 있다는 것을 발견했다.On a maiden visit to the newfound land of Bille in Adamawa State of Nigeria between March 3 and 8, 2004, the Bille delegation comprising Chief O. G S. Digbani, Chief D. W. Herbert, Mr Ibim Watson Sanipe (representing the CDC), Ibinabo Thompson (representing the Bille Youths Federation) and Rev. Dr F. J. Igani was told that their forefathers actualLy는 현재의 정착지에 정착하기 위해 먼 북쪽을 여행했고 시간이 흐르면서 고압적인 하우사 공동체에 휩싸였다.이들은 자신들의 조상들도 과거 물고기 문제로 인해 빌이라는 특정 장소에서 이주했지만 원래 그들이 떠난 장소를 확신하지 못한다고 주장했다.우연히, 그들은 물고기와 물과 같은 물품에 대해 같은 지역 이름을 가지고 있다.사람들은 또한 우리가 여기 빌에서 가지고 있는 것과 같은 숫자의 이름을 가지고 있다.

기록된 역사에 따르면 빌은 넴베, 보니, 옥리카와 같은 동부 이조 가문들과 경계를 공유하는 구 데게마 사단의 유일한 세력이었다.그녀의 한때 통치자였던 아그바니 예 지케는 보안상의 이유로 아무도 정착하지 않고 정착지를 정복했음에도 불구하고 영토 전체가 그의 영향력 아래에 있었다.불모의 땅을 남겨두고 정복된 영토와 정착지에 있는 모든 사람을 제거하는 것이 지케 시대 고대 빌의 정책이었는데, 불행하게도 빌을 일개 도시 왕국으로 남겨두었던 것이다.다행히도, 이상적인 빌 왕국을 기대하면서 다른 대부분의 정착촌들 특히 지케야마, 투마 등에서 삶이 시작되었다.

Ke, Idama, Kula를 포함한 다른 마을들도 빌의 출신자들에 의해 구전 전통에 따라 설립되었고, 그들 중 일부는 왕에게 반항하여 그곳으로 이민을 갔고, 빌레 사람들은 그들의 가증스러운 병으로 인해 그러한 땅에 떨어졌다.쿨라는 빌에 있는 시라 커뮤니티의 오푸 아다 예 시라에 의해 설립되었다.지케왕의 동생인 아그바니예 키오도 동생과 시비가 붙자 빌레를 떠나 지금의 아이다마라고 알려진 땅에 정착했다.1935년의 켈시 보고서에는, 시간이 경과함에 따라 케 마을을 둘러싼 빌의 주장이 기록되어 있었는데, 지금은 케 일족이 이 주장을 부인하고 있기 때문에 빌 일족은 빌에서 실제로 쫓겨난 방치된 사람들이기 때문에 그것에 대한 권한을 행사하지 않았고, 따라서 빌이나 빌의 공격이나 공격의 경향이 없었기 때문이다.다른 침략자들

이들은 모두 자매결연지로 간주되어 빌레족의 공격을 받은 적이 없다.그들은 지난 세기 후반에 칼라바리 왕의 보호를 받고자 하여 칼라바리 왕국의 일원이 될 때까지 반자율적이었다.이 시기는 식민지 시대보다 앞서 무역과 유럽의 영향력이 강했던 시기였는데, 그 당시는 인종간 전쟁이 감소하고 있었고 왕들은 영토를 정복하는 것으로 유명하지 않고 유럽 열강에 대한 저항으로 유명했다.

다른 가문과의 관계

빌레 사람들이 현재의 위치에서 벗어나 그녀의 자매 왕국처럼 새로운 땅을 찾는 것이 가능하지 않았던 이유를 설명하기 위해 몇 가지 이유가 추가되었다.주요 이유는 보안 때문인데, 침략자들의 수많은 전쟁과 공격으로 인해 사람들이 고립된 섬과 그들이 심각한 공격을 받기 쉬운 장소에 정착하는 것을 막았기 때문이다.[8]그들은 단지 낚시하러 나갔다가 빌에게 무사히 돌아오는 것에 만족하고 있었다.전쟁 시기인 만큼, 마을에 도착하기 전에 소택지를 운전하는 데 적들이 많은 어려움을 겪었기 때문에 빌 마을이 위치한 후미지에 머무는 것이 더 안전했다.사실, 빌에게 그런 공격을 시도하기 전에, 그는 정기적으로 그 소굴을 순찰하는 언제나 준비된 전사들에 의해 도중에 진압되었을 것이다.

게다가, 고대 빌레인들은 폭동과 더 이상의 적들의 공격을 두려워하여 그들 사이에 원주민들을 정복한 정착촌에 정착시키는 것을 결코 믿지 않았다.따라서 빌레는 아그바니 예 지케 왕 치세부터 식민주의의 도래까지 니제르 델타 지역의 위대한 용사 빌의 안식처로 남아 있었다.오늘날까지 그의 기량과 그 시기 빌 제국의 유지 때문에 빌의 아마냐보(왕)라는 칭호가 그의 이름을 따서 붙여졌다.

또한 대가족 제도를 통해 한 가족의 구성원들이 한 건물을 공유하도록 허용한 빌레 사람들의 거의 완벽한 생활 양식이 사람들이 다른 곳으로 이사하고 정착할 수 없는 데 똑같이 기여했다고 덧붙일 수 있다.빌레에서, 두 형제가 아버지로부터 물려받은 하나의 건물을 공유하는 것은 여전히 가능하며, 두 형제는 추행 없이 항상 행복하게 함께 살 것이다.이것은 형들이 그들의 어린 형제들과 다른 관계들을 그들의 상속받은 집에서 쫓아냈다는 보고가 있기 때문에 너무나 많은 다른 지역사회에서 존재하지 않는다.이것은 보통 다른 곳으로 가서 숙소를 찾도록 강요하고 대부분의 경우 사람들이 정착하기 위해 불모의 땅을 개발하도록 이끌었다.

그러나 다른 종족이 상대적으로 수적 힘이 뛰어난 가장 적절한 이유는 노예를 많이 사서 그 종족의 일원이 되도록 허용했기 때문이다.그 시절, 보니나 칼라바리 같은 곳에 있는 귀족들은 그들이 지키고 있는 노예의 수에 의해 인정받았다.노예들은 나중에 자유를 얻었고 그들의 주인 가족의 소유로 만들어졌고, 따라서 이 종족들의 개체수가 증가했다.이 정도는 1972년 출간된 이바단 대학 출판부 '그랜드 보니의 연대기'에서 에비그베리 J. 알라고아와 아다돈예 폼보에 의해 확인되었다.저자들은 로빈 호튼의 '어촌에서 도시국가까지'를 인용하면서 '엘렘 칼라바리가 노예의 완전한 개성을 주장했던 곳에서는 보니가 완전한 개성을 가지고 있지 않은 것 같다'고 믿었다.따라서 두 주 모두 노예 무역에 참여하여 많은 수의 이보 노예를 그들의 공동체에 흡수하였지만, 칼라바리는 그들의 언어와 문화를 보존한 반면, 보니는 이그보와 이바니에서 이중언어를 구사하게 되었다.따라서, 혈통이나 하우스 시스템으로의 통합 체계가 보니에서는 흠잡을 데 없이 작동했지만, 문화 분야에서는 같은 정책이 추진되지 않았다.'

이 중 상당 부분은 다른 부족, 특히 유럽인들에 대한 조기 노출과 관련이 있었다.그러므로 이웃의 고귀한 사람들과 족장들이 노예를 구입하여 자유를 주어 노예 무역이 폐지된 후 백인과 새로운 밀림 무역에 도움을 주는 것은 쉬운 일이었다.빌레 사람들과 다른 가족들 사이에 비교적 결혼이 적었음에도 불구하고 빌레에서는 그렇지 않았다.그 결과 참고가 되는 모든 씨족에서 진정한 원주민을 제대로 조사하면 빌레가 혼혈인들이 많은 다른 씨족들보다 더 많은 진짜 씨족들을 가지고 있다는 것을 알 수 있을 것이다.

지난 10년 동안 빌 왕국을 1도시의 지위로 확장해야 한다는 필요성은 어촌의 발전과 변혁을 위한 소란을 불러일으켰다.이것은 빌레 촌장협의회가 그러한 마을들을 요청하고 승인하는 결과를 낳았다.이 새로운 마을들은 또한 지역사회 개발 위원회 설립과 빌레 청년 연맹의 회원 자격을 위해 SPDC의 경영진에게 추천되었다.

칼라바리 정착지

원래 지금의 아크와이봄 주의 듀크 타운에서 왔을 때 빌레족에 의해 엘렘 칼라바리에 정착한 칼라바리족은 그곳에서 완전히 옮겨와 부구마를 왕의 자리로 둔 위대한 도시, 마을, 마을을 발견했다.오래된 단일 마을들은 크게 발전하여 일족이 되었다.구전 전통과 기록된 역사는 한 Mfon Manuel과 그의 일행이 듀크 타운을 떠나 Bonny로 내려가서 Bonny의 왕을 만났다고 한다.그들이 이전 영토에서 도망쳐 새로운 정착지를 찾고 있다는 소식을 들은 보니 군주는 그들을 빌에 있는 그의 형제 왕에게 데리고 가서 손님들을 위해 그의 광대한 영토의 일부를 그에게 줄 것을 요청했다.후세에 기록된 그의 정확한 말은 '케일파임바리'라는 말 그대로 '제발 그들에게 땅을 좀 주라'는 뜻이었다.빌레인들이 나중에 듀크 타운 낯선 사람들을 식별하는데 사용한 것은 이 초기 표현으로 시간이 지나면서 '칼라바리'[9]라는 이름이 되었다.

이것은 칼라바리스와 주어진 어떤 다른 버전의 역사인데 칼라바리 사람들은 심지어 30대 초반까지도 그들의 역사의 정확한 버전에 관한 모든 사례를 빌레 사람들에게 언급했었기 때문에 빌레 입장과 일치하지 않는 것은 오류다.빌레 궁내 소식통에 따르면 칼라바리/빌레 분쟁에 관한 국가 위원회에 제출된 각서 초안 작성 중 언론팀에 공개된 빌레 궁내 소식통에 따르면, 일부 칼라바리 족장들이 빌레 사람들에게 칼라바 왕권의 정당한 소유자에 대한 진실을 말할 것을 요청하기 위해 빌레를 방문한 기록이 있다.나는 왕국이다.그들의 방문은 빌레왕이 방문객들을 위해 보관한 분책으로 기록되었다.통상적으로 아무리 문맹이 있는 비문장급인 치프회의 서기가 그 당시의 치프들을 위한 회의록을 작성한 것이 원칙이다.

1933년 4월 28일 칼라바리 방문자들과 빌 족장들간의 그러한 만남의 회의록 중 하나에서 비서가 기록한 고 A. 오. 시비씨(후에 그가 서장이 되었다), 칼라바리 족장들과 사람들, 즉 사무엘 베리보일, 에베네저 돈 페드로, 메서즈.오부 베리보일, 톰 브레이드, 존불 옐로뉴는 아본네마에서 칼라베아 하우스와 칼라바리의 아마흐리 하우스 사이의 분쟁에 대해 아마냐나보 족장과 빌레 족장에게 알리기 위해 왔다.

참석한 빌레 사람들은 아마냐나보 이골리마 다파, 추장 아벨 우리야, 에프렌보 난기, 이리오누, 조엘 시알라, 브루스 멕베, 샤를 시비, 에드워드 비비, 월터 비비, 이사야 등이었다.

에베네저 돈 페드로 서장은 방문 중인 칼라바리 팀의 대변인이었다.그는 빌레 족장들에게 칼라바리 민족이 왕권과 왕권을 놓고 둘로 갈라졌다는 사실을 알려주기 위해 왔다고 설명했다.그는 아마크리 가문이 "칼라바리 땅의 최고 소유주"라고 주장했으며 아마크리가 모든 왕 중 첫 번째 소유자인 만큼 땅의 소유주라고 주장했다고 폭로했다.그는 나아가 아마크리가 출현하기 전에 국가(칼라바리)를 연달아 통치한 다른 사람들이 있었다고 주장하는 칼라크베아 가의 입장을 진술했다.칼라크베아 가문에 따르면 아마크리는 노예였고 그가 도착하기 전까지 14~15명의 왕이 있었다.

빌레에 온 목적은 빌레 사람들에게 자신들이 (칼라그베아 하우스) 구청장(D.O.)에게 "빌레라는 이 모든 부분의 원래 주인인 델타 섹션(Delta Section)이 있었고, 그들(칼라바리 족)이 왔을 때 이 부분에 있는 유일한 사람들이라고 말한 것을 알리는 것이었다"고 그는 덧붙였다.그리고 아마크리가 칼라바리 땅에 온 방법과 매너, 그리고 국가를 통치한 전임자들의 통치 사실을 사람들이 확인할 수 있다고 말했다.

"그들이 이 사실에 대해 상의해야 한다는 것.빌레 외에 보니와 브래스도 확증할 수 있지만 빌레 사람들은 그 사실의 핵심이다."(sic)

그리고 나서 그는 D를 공개했다.오은선은 와서 빌레 사람들을 인터뷰하기로 약속했었고, 그래서 그들은 그렇게 의도된 D의 방문의 빌레 족장들과 친하게 지내게 되었다.O. 시비씨(당시대로)가 기록한 바와 같이, 고(故) 브루스 Mgbe를 통한 추장들은 방문과 빌레인들이 이 모든 부분의 원래 소유주 또는 정착민이라는 것을 소유하면서 표출된 친절한 정서에 감사를 표했다.그는 빌레 사람들이 D에게 진실을 설명할 준비가 되어 있다고 약속했다.그가 올 때마다 O.

1935년 4월 6일 칼라그베아 하우스 회원들이 빌레에 다시 찾아와 빌레에게 마지막 방문을 상기시켰다.단 두 사람만이 왔다.그들은 스탠리 돈 페드로 서장과 마이클 로미오 조지윌 둘 다 아본네마였다.그 때, 장관은 늦게 W. B. 허버트 목사였다.이들은 이골리마 다파왕, 이사야 오신보 서장, 아벨 우리아 서장, 조엘 시알라 서장이 받았다.다른 사람들은 메스였다.에베네저 카리, 조셉 윌리엄스, 올루 제이콥, 길버트 비비.

참조

[4] [5] [6] [7] [8]

  1. ^ 알라고아, 에비그베리 조 (2005년).니제르 삼각주의 역사, 포트하코트:온요마 연구 간행물. ISBN978-37314-5-9
  2. ^ "About Bille". www.billedevelopment.com. Retrieved 2021-09-12.
  3. ^ http://www.lib.utexas.edu/maps/africa/port_harcourt_jog_1973.jpg "오스틴 소재 텍사스 대학교 페리-카스타네다 지도 라이브러리 - 1501 AIR, 시트 NB 32-13, 에디션"
  4. ^ a b Captain Kelsey (1935). Kelsey, V. C. M.'Intelligence Report on the Bille Clan.' 1935. pp. 153–160.
  5. ^ a b Pacheco Pereira (1505–1520). Esmeralda De Situ Orbis. London, Printed for the Hakluyt Society.
  6. ^ a b G. I. Jones (1965). The Journal of African History: Time and Oral Tradition with Special Reference to Eastern Nigeria. Cambridge University Press. pp. 153–160. JSTOR 180193.
  7. ^ a b S. H. Smith, Ian E. Robertson and Kay Williamson (1987). The Ịjọ element in Berbice Dutch. Language in Society. Cambridge University Press.
  8. ^ a b Mac Inoma Diri, Esq. Elements of Bille History.
  9. ^ "Mindat.org". www.mindat.org. Retrieved 2021-09-14.