자르마족

Zarma people
자르마족
Habillement traditionnelle.jpg
전통 자르마 드레스를 입은 어린 소녀들
총인구
5,162,323
모집단이 유의한 지역
니제르5,004,423[1]
나이지리아113,000
베냉38,000
가나6,900
부르키나파소1,100
언어들
자르마어(원어), 프랑스어, 영어(식민어)
종교
이슬람교
관련 민족
송헤이, 풀라니, 하우사

자르마족은 나이지리아 서부에서 주로 발견되는 민족이다.이들은 또한 나이지리아와 베냉의 인접 지역에서 상당한 숫자와 부르키나파소, 아이보리 코스트, 가나, 토고, 수단에서 더 적은 숫자로 발견된다.[2][3]니제르에서 자르마족은 종종 이웃 송하이족과 같은 민족으로 간주되지만, 두 집단은 서로 다른 역사를 가지고 있고 다른 방언을 구사한다고 주장하지만 말이다.그들은 때때로 자마-송하이나 송하-자마[4](松下-자마)로 뭉쳐지기도 한다.

자르마족은 주로 말리키-순니파의 이슬람교도들로,[5][6] 관개원이 되는 니제르 강 계곡을 따라 건조한 사헬 땅에 살며 소떼를 찾아다니며 물을 마시고 있다.[2]비교적 번창하는 이들은 소, 양, 염소, 드로메다리를 소유하고 있으며, 이들을 풀라니족이나 투아레그족에게 임대하여 양치질을 하고 있다.[7]자르마 민족은 많은 서아프리카 민족들처럼 노예제도나 카스트 제도의 역사를 가지고 있었다.[8][9][10]그들처럼, 그들은 또한 역사적인 음악적 전통을 가지고 있다.[11]

자르마족(Zarma, Zaberma, Zabarma Zabermawa, Djerma, Dyerma,[3] Jerma, Jerma 또는 다른 용어로 지칭된다.[12]자르마는 자르마 민족 자체가 사용하는 말이다.

인구통계 및 언어

2013년 현재 자르마인구의 총인구에 대한 추정치는 일반적으로 300만 명이 넘었지만,[13] 그것은 다양하다.이들은 송하이 제국 이전 시대에 토착화되어 자르마 민족에 동화되었던 몇몇 소수 민족 소그룹을 구성하거나, 아니면 (사투리, 정치구조, 종교를 통해) 어느 정도 분화된 자르마 출신 민족들이지만, 이것들은 do하기 어렵다.푸글스타드에 따라 구분한다.[14]보통 자르마족이나 송헤이의 일부라고 일컬어지지만, 추적 가능한 역사적 구분이 있는 집단은 갑다족, 팅가족, 소르코족, 칼레스족, 골레스족, 로카스족, 쿠르테이족 등이다.[5]

자르마어는 닐로사하라어족의 한 분파인 남부 송하이어족의 하나이다.공통의 언어와 문화 때문에 '자르마 송헤이'(Djerma-Songhai라고도 한다)[13]라고 부르기도 한다.

역사

자르마족의 지리적 분포(대략).

자르마족은 기록되지 않은 역사를 가진 아프리카 민족으로 고대 문헌이 없다.이 지역의 다른 인종 집단들과 마찬가지로, 그들의 알려진 역사의 많은 부분은 8세기 이후의 이슬람 기록에서 비롯되었으며, 특히 아랍과 북아프리카 역사학자들의 중세 이야기에서 나온 것이라고 인문학 교수인 마르가리 아지자 힐은 말했다.[15]이슬람 정복은 이슬람이 도착하기 전에 서아프리카와 지중해 사이의 기존 무역에 의해 동기부여와 촉진되었고, 다시 이슬람의 도래는 자르마를 포함한 모든 사람들의 역사에 영향을 미쳤다.북아프리카 이슬람교도들은 사하라간 무역을 증가시켰고, 인종 집단과 그 족장들의 운명에 점점 더 중요해졌다.이슬람교 무역업자들은 이슬람교를 소개하는 데 있어서 주요 행위자들이었다.자르마족의 기원과 역사적 터전을 이루는 사헬은 아프리카 사하라 사막과 울창한 사하라 사막 사이에 전략적으로 위치한 경제적, 생태적 전환지역이자 여행경로였다.[15]

니제르 삼각주 지역은 이슬람이 도착하기 전에 이미 주요 정착지를 가지고 있었다.8세기 초기 아랍 문서들은 이슬람교도들이 북부와 아라비아 땅에서 가져온 소금, 말, 대추, 낙타 등을 송헤이-자르마인들이 지배하는 니제르 강 계곡과 인근 지역의 금, 목재, 식량과 교환하면서 서아프리카에 무역을 위해 들어갔다는 것을 암시한다.이러한 무역과 상업은 궁극적으로 문화적, 종교적 전환으로 이어졌다.[15]자르마 사람들이 어떻게, 언제, 왜 이슬람으로 개종했는지에 대한 다양한 이론들이 제안되어 왔다.아랍어 기록에 따르면 이슬람 법학의 말리키 학파는 북아프리카, 니제르 강, 가나안 쿰비 살레, 세네갈 강 지역의 알모라비드 정복 이후 11세기까지 니제르 강 지역과 서아프리카의 지배체제가 되었다.[16]이슬람 학자들은 이러한 초기 이슬람 문서가 믿을 수 있는 것인지에 대해 논쟁하고 있는데, 일부는 이것이 구 이슬람 체제에서 새로운 말리키 학파로 평화롭고 기꺼이 전환된 것이라고 주장하며 "컨퀘스트" 언어에 이의를 제기하고 있다.예를 들어, 1615년 CE의 아흐마드 바바는 흑인 아프리카 이슬람교도들이 기꺼이 이슬람을 받아들였다고 진술했다.[16]

자르마족은 송헤이족이 밀집되어 있는 말리의 니제르 벤드 지역에서 남동쪽으로 이주하여, 송하이 제국 시대에는 니제르 강 계곡 주변의 지리적 집중을 거쳐, 많은 도시에 정착하였고, 특히 현재 니제르 수도인 니제르 남서부 지역으로 이주하였다.[17]그들의 현재의 고국으로의 이주는 자르마의 전설적인 왕 말리 베로가 이끌었다.[18]구전 전통에 따르면 말리 베로는 자르마와 이웃 투아레그 마을의 싸움에 따라 그의 백성들과 함께 이주하기로 결정했다.그들은 처음에 자르마간다에 정착했고, 후에 달롤 보소 계곡과 도소 계곡으로 남쪽으로 확장되었다.[19][20][21]

각각 자르마코이(Zarmakoy)라고 불리는 우두머리나 통치자가 이끄는 여러 작은 공동체를 형성하면서, 이러한 정치는 투아레그인, 풀라인, 그리고 그 지역의 다른 민족 집단들과 경제적이고 농업적으로 매력적인 땅을 위해 대립하고 있었다.이러한 중세 시대의 이주는 자르마 공동체 내의 전설과 신화들에 의해 증명되고 있으며, 일부는 그들의 역사적 기원이 지역 이슬람 통치자나 인종간 경쟁자들에 의한 박해에 의해 주도된 말린케와 사라홀레라고 언급하고 있다.[17]

귀족 자르마 의복

압두라흐마네 이드리사와 사무엘 데칼로에 따르면, 자르마족은 17세기까지 자르마어로 보보예라고 불리는 달롤 보소 계곡을 정착시켰다.18세기에 그들은 서아프리카에서 그들의 버전의 지하드를 강요하려 했던 풀라니족과 투아레그족으로부터 지속적인 폭력에 시달렸다.[22]자르마족 정착촌에 대한 폭력에는 곡물 재고 습격, 상설 작물 소각, 주택의 잉여나 부의 강제 수집 또는 압류, 민중의 포획, 노예화, 강제이주 등이 있었다.[23]

노예제도

노예제도는 식민주의가 도래하기 훨씬 전부터 서아프리카에서 역사적인 관습이었다.역사적으로 가장 많은 자르마족이 거주하고 출신지가 있는 니제르와 말리에서는 수니파 '알리와 아스키야 무함마드(투레)'의 규칙 중 사람들을 노예로 포로로 잡으려는 일련의 연례 캠페인이 텍스트로 증명되어 있으며, 이는 주로 모로코, 알제리, 튀니지를 중심으로 북아프리카로 수출하기 위한 것이기도 하다.그리고 트리폴리.[8]15세기 통치자 수니 알리(Sieni Ali)는 자르마 민족이 숭배하는 전설의 일부분이다.[24][25]

노예제도는 사회와 정치적 배치의 큰 부분이었다.장피에르 올리비에 드 사르단(Jean-Pierre Olivier de Sardan)에 따르면, 송헤이-자르마 전체 인구의 3분의 2에서 4분의 3을 노예 인구가 차지했다고 한다.마틴 클라인에 따르면 이러한 수치는 서아프리카 식민지 이전에서 지배했던 다른 인종 집단에서 노예제도가 차지하는 높은 비율과 유사하다고 한다.[26][27][28]그러나 브루스 홀은 "인구 대다수가 비굴한 신분이었던 것은 분명 사실이지만, 니제르 강 지역 민족들의 '슬레이브'에 대한 이러한 식민지 시대의 추산은 비굴한 신분과 노예 신분 사이에 차이가 있기 때문에 과장된 것"이라고 경계한다.[29]

송헤이-자르마 민족인 베네데타 로시 주(州)는 사헬로-수단 세력에 걸쳐 있는 민족들이 식민지 이전부터 노예제도를 근간으로 하는 정치경제 체제를 공유해 왔다.노예들은 경제적 자산이었고, 그것들은 농사, 목축, 그리고 집안일을 위해 사용되었다.로시씨에 따르면, 프랑스 식민 통치 기간 동안 노예제도가 공식적으로 폐지된 이후에도 노예제도 내에서 발달한 사회 계층화 제도와 마스터 슬레이브 신분제가 살아남은 로시씨에 따르면 노예제도는 잘 발전되고 복잡해졌다.[26][30]알리스 벨라감바는 노예 공동체는 자르마 민족에 대한 기억의 한 부분으로 남아 있다고 말했다.[31]

식민지 시대

프랑스의 식민지 지배자들은 자르마 사회 내의 족장들과 군벌들이 민족 내 갈등을 빚던 1890년대 말에 자르마인들이 거주하던 지역에 왔다.프랑스는 도소의 자르마코이 아우타(Zarmakoy Aouta)를 그들의 파트너로 꼽았고, 1898년 11월 당시 도소 마을이었던 곳에 군직을 세웠다.[32]그 뒤에 일어난 기간은 1901년부터 1903년까지 기근과 메뚜기 공격과 같은 몇 가지 자연재해를 가져왔다.프랑스인들은 이 기간 동안 그들의 존재감을 증가시켰다.[33]

프랑스인들은 차드까지 사헬에 훨씬 더 큰 식민지를 건설하려고 시도했기 때문에 그들의 보급품을 보충하기 위해 도소 군사 초소와 니제르 강 계곡에 의존했다.이는 자르마 민족에 대한 갈등과 폭력으로 이어졌는데, '적어도 19세기 초'부터 자르마 주, 데니스 코델 주, 조엘 그레고리 주에게 가해진 폭력과 헌사 제도를 되풀이하는 방식으로 이어졌다.[32]

프랑스의 식민지 지배는 골드 코스트와 같은 서아프리카의 자원을 위한 광산을 설립했고, 이들 광산은 이주자 자르마 사람들과 상당 부분 의존하는 아프리카 노동자들이 종사하고 있었다.수천 명의 자르마인들이 프랑스의 여러 광산을 여행했을 뿐만 아니라 중요한 장소들을 프랑스 통치와 연결시키기 위한 도로와 철도를 건설했다.[34][35]이 이주 노동은 식민지 이전의 전통을 따랐지만, 식민지 광산은 경제적 모험주의를 제공했지만, 많은 경우 이주는 "프랑스 경제 착취를 피하기 위한 수단"[35]이었다.

니제르의 여러 민족 가운데 자르마 엘리트들의 초기 협력으로 자르마 엘리트들은 자르마의 이익이 증진된 유산으로 이어졌으며 1960년 완전한 독립 이후 정치 엘리트들의 지배적인 역할을 계속해 왔다.[36]

사회와 문화

자르마족의 언어와 사회, 문화는 송하이족과 거의 구별되지 않는다.[22]일부 학자들은 자르마 민족을 자르마와 같은 언어를 사용하는 말리의 유목민들을 포함하는 집단인 송하이족의 일부이자 가장 큰 민족 하위 집단으로 간주한다.[37]어떤 이들은 이 그룹을 자르마-송하이족으로 함께 연구한다.[38][39]그러나 두 집단 모두 자신을 서로 다른 두 사람으로 보고 있다.[22]

사회 계층화

자르마녀

장피에르 올리비에 드 사르단, 탈 타마리 등 학자들은 자르마 민족은 전통적으로 송하이 민족처럼 사회 계층화된 사회였으며, 카스트들이 등장하는 사회였다고 진술했다.[9][40][41]중세 시대와 식민지 시대 서술에 따르면 이들의 천직은 유전이며, 각 계층화된 집단은 내처제였다.[42]사회 계층화는 두 가지 면에서 특이한데, 하나는 노예제도를 포함했는데, 그 중 가장 낮은 계층은 노예제도를 물려받았고, 둘째는 지마나 성직자와 이슬람 성직자들이 시작되어야 했지만 자동적으로 그 직업을 물려받지 못하여 성직자는 사이비 카스트(syngo-caste)가 되었다.[22]아프리카 역사의 명예교수인 랄프 오스틴에 따르면, 자르마 민족들 사이의 카스트 체계는 역사적으로 아프리카 민족들에게서 서쪽으로 더 멀리 떨어진 곳에서 발견된 카스트 체계만큼 잘 발달되지 않았다고 한다.[43][44]

고전 호모 에어로빅투스로 유명한 20세기 작가 루이 뒤몬트는 서아프리카의 다른 민족은 물론 자르마-송하이 사람들 사이의 사회적 계층화를 인정하면서도 사회학자들이 서아프리카 사회 계층화 시스템을 위한 새로운 용어를 발명해야 한다고 제안했다.[41]다른 학자들은 서아프리카 제도가 경제적, 의식적, 정신적, 내감적, 공해적 요소, 인종 차별적, 넓은 지역에 걸쳐 확산되는 등 뒤몬트 제도의 모든 요소를 공유하기 때문에 이것을 편견과 고립주의자로 여긴다.[41][45][46]아프리카학 교수인 앤 하우르에 따르면, 일부 학자들은 자르마-송하이 사람들의 역사적인 카스트 같은 사회 계층화를 이슬람 이전의 특징으로 간주하고 있으며, 일부는 아랍의 영향에서 파생되었다고 생각한다.[41]

카스트 기반 서빙
카스트에 기반을 둔 전통적인 형태의 봉사활동은 여전히 투아레그, 자르마, 아랍 소수민족에 의해 행해졌다.

—Country Report: Niger (2008)
US State Department[10]

자르마-송하이족의 각기 다른 계층에는 왕과 용사, 낙서, 장인, 위인, 사냥꾼, 어부, 가죽공과 미용사(완잠), 가정노예(호르소, 반녀) 등이 포함되어 있다.각 카스트들은 자신의 수호 정신을 경외한다.[40][41]존 슈프와 같은 일부 학자들은 이 계층을 자유(계장, 농부, 목동), 비굴한(예술가, 음악가, 그리고 계류), 노예 계급의 세 가지 범주로 분류한다.[47]비굴한 집단은 사회적으로 내도감정이 필요한 반면 노예들은 4대에 걸쳐 해방될 수 있었다.전통적으로 자유로운 제르마족의 지층은 재산과 소떼를 소유해 왔으며, 이것들은 프랑스 식민 통치 기간과 이후 정치 시스템과 정부를 지배해 왔다.[47]계층화된 사회 체제 내에서 다성혼의 이슬람 체계는 자르마 민족 전통의 한 부분으로 선호되는 파트너는 이종사촌이며,[2] 공동생활자 간 의례적 수용의 체계다성혼은 자르마 민족 전통의 일부분이다.[48]이 내처제는 서아프리카의 다른 인종 집단과 비슷하다.[49]

여성 생식기 절단

사헬이나 서아프리카의 다른 인종과 마찬가지로 자르마족의 여성들도 전통적으로 여성 생식기 절단(FGM)을 실천해 왔으나 유병률은 점점 낮아지고 있다.유니세프와 세계보건기구의 연구에 따르면 자르마 문화에서 여성 할례를 하비즈라고 부른다.[50]그것은 두 가지 의식으로 구성되어 있다.하나는 새로 태어난 여자아이들의 처녀들을 잘라내는 의식이고, 두 번째는 9세에서 15세 사이의 클리토리드 절제술이다. 클리토리스와 라비아 미노라의 일부를 잘라낸 후 제거한다.[50]이 수술은 완잠이라는 전통 이발사에 의해 합리적으로 이루어졌다.[50]

니제르는 FGM 연습을 끝내려고 시도했다.유니세프에 따르면 이러한 노력은 FGM 비율이 매우 높은 동아프리카(이집트-소말리아)에 비해 한 자릿수(2006년[51] 자르마민족 9%)의 유병률로 관행을 성공적이고 눈에 띄게 줄였다고 한다.[52]

생계

니제르 니아미 근처의 전통적인 둥근 자르마 오두막.[53]

자르마 마을은 전통적으로 윈디라고 불리는 가족 집단이 사는 벽으로 둘러싸인 화합물로 이루어져 있다.각 구역에는 두부 수컷이 있고, 두부 수컷의 아내가 서로 다른 오두막집마다 여러 개의 오두막이 있을 수 있다.[54]오두막은 전통적으로 둥근 집 또는 초가집 원뿔형 지붕을 가진 진흙 벽으로 만들어진 원형 구조물이다.[53]

자르마족은 장마철(611월)에 옥수수, 기장, 수수, 쌀, 담배, 면화, 땅콩 등을 재배한다.[2]그들은 전통적으로 고기를 위해 팔 준비가 될 때까지 다른 사람들에게 빌려주는 가축 떼를 소유해왔다.어떤 사람들은 말을 소유하고 있는데, 이는 역사적으로 전사 계급에 속하고 이슬람 군대의 숙련된 기병이었던 그 제르마 사람들의 유산이다.니제르 강을 따라 사는 일부 자르마 사람들은 낚시에 의존한다.재산상속과 직업상속은 부계질적이다.송하이와 같은 많은 자르마인들은 서아프리카, 특히 가나 등의 해안과 번영하는 도시로 이주해 왔다.[2] 자르마 사람들은 과바, 망고, 바나나, 감귤류 과일도 재배한다.[55]

예술

자르마 민족은 서아프리카의 이웃 민족과 마찬가지로 음악, 비티 해레이로 알려진 그룹 댄스, 노래의 풍부한 전통을 가지고 있다.이러한 예술에 수반되는 일반적인 악기는 검비, 돈돈, 몰로 또는 쿤티구이, 골게(바이올린과 같은 악기) 등이 있다.이 음악들 중 일부는 또한 모낭이나 영혼 소유와 관련된 의식을 동반한다.[11]

참고 항목

참조

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원천

  • 데칼로, S. (1979) 니제르 역사사전 허수아비 출판사/메투첸: 런던ISBN 0-8108-1229-0

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