온도 왕국

Ondo Kingdom
온도
총인구
~ 1,044,400 (2011)
모집단이 유의한 지역
온도왕국- 1044,400
· 온도동부 : 88,410
· 온도웨스트 : 335,620
· 일레 올루지오케 이그보 : 199,690
· 오디그보 : 269,880
· 이단레 : 15만800명
종교
기독교이슬람교요루바 종교
온도 왕국
c.1510–전류
자본오데온도
공용어요리바 (온도 방언)
종교
전통적인 숭배자들.이슬람. 기독교
정부군주제
역사시대1510
• 온도 왕국 건설
1510 c.1510
• 온도 왕국에 대한 영국의 세력 확장
전류
• 1900
1875

온도 왕국수도가 오데온도에 있는 500년 이상 거슬러 올라가는 전통적인 주이다.온도 왕국은 알라핀 올루아소의 쌍둥이 중 하나인 푸푸푸 공주가 세운 왕국이다.그녀의 어머니는 나중에 일레 올루지에서 죽은 올루왕후였다.공주는 쌍둥이가 혐오스럽다고 여겨지던 시대에 쌍둥이를 낳았다.그들은 그들을 이지 오모라고 불렀다.쌍둥이 중 한 명은 온도 근처의 에페에서 죽었다.1865년에서 1885년 사이에 그 도시에서 전쟁이 있었다. 그 당시 왕국의 사람들은 오케 오파로 도망쳤다.세 개의 오세마우가 설치되었고 그곳에서 죽었다.그 전에 왕국은 아이로라고 불리는 푸푸푸의 아들에 의해 통치되었다.아이로는 삼촌 오바 에이지 1516년의 번데기 아래 베냉으로 가서 통치술을 연마했다.

아이로는 많은 전통적인 베냉 문화와 종교를 가지고 돌아왔다.도착하자마자 그는 베냉에서 보았던 것처럼 리사 서장을 2인자로 바꾸고 조모 서장을 3인자로 만들어 족장의 오르가나그램을 바꾸었다.오세마웨 아이로는 로그보세레, 옥보두, 리사그보처럼 베냉에서 온도로 몇 개의 작위를 가져왔다.오세마웨의 형제자매들은 올로투 오무바라는 왕자가 이끄는 오케 오툰바의 오디 로투 오무바에 정착한다.리사그본이 이끄는 다섯 명의 왕자의 도움을 받았다.두 명의 왕자는 오발리옌과 에이지모 축제라는 두 개의 전통적인 온도 축제를 담당하게 된다.이 왕국은 식민지 시대와 그 이후에도 존속했지만, 크게 상징적인 역할을 한 오세마웨는 5명의 주요 고위 참모들을 통해 통치한다.리사. 조모.오둔워.사세레.사다자.통치체제는 군부의 과두제와 같다.모든 문제에 있어서 오세마웨가 생사의 절대적인 힘을 가지고 있는 곳은 베냉 제국에서 사유화되었다.[clarification needed]현재 왕국의 통치자는 오바 아데심보 빅토르 킬라데조 질로 3세, 44대 오세마위, 즉 전통 통치자다.[1]

정치 기반

온도 왕국의 기원 이야기는 세 가지가 있다.첫째, 오늘날까지 널리 알려진 온도읍의 전통은 온도는 메카에서 일리페로 이주한 요루바의 시조인 오두두와의 아내에 의해 세워졌다고 주장한다.[2]오두와의 아내 푸푸푸는 쌍둥이를 낳았는데, 이는 불운한 것으로 여겨져 쌍둥이와 함께 유배되었다.그녀는 일레올루지의 현 위치에 올 때까지 남쪽으로 이동했다.[3]푸푸푸는 16세기에 온도 왕국의 첫 번째 통치자가 되었고 오늘날 그녀의 후손들이 왕관을 쓰고 있다.역사학자 사무엘 존슨도 비슷한 이야기지만 푸푸가 오두드와의 손자 아자카의 아내였다고 설명한다.[4]마지막 기원 신화는 온도는 오졸루아 통치 기간 동안 베냉 왕국의 사람들에 의해 세워졌다고 주장한다.[4]추측에 의하면, 온도 왕국이 요루발란드 가장자리에 있고 베닌 시가 나이지리아의 중서부에 근접한다는 점에서 다음 주요 도시인 요루바족과 에도족이 혼재할 가능성이 매우 크다고 위에서 암시할 수 있다.

군사 쿠데타는 퍼푸푸를 권좌에서 몰아내고 아들 아이호(혹은 일부 버전에서는 아이로)를 통치자로 임명했다.아이호는 주로 왕족과 연계된 온도국가의 기본 정치구조를 확립하고 왕궁을 건설하였다. 왕족 혈통은 크게 아이호의 아들 중 한 명이 세운 4개의 다른 집(남성 후계자가 없어 한 채가 죽었지만)을 중심으로 전개된다.[1]이러한 서로 다른 라인업에서 온도 왕국의 일차적인 군주인 오세마웨가 선택된다.현재 오세마웨는 오바(박사) 빅토르 아데심보 아데메분 킬라데조(Kiladejo)이며 2010년 왕국은 건국 500주년을 기념했다.

식민지 시대

온도 왕국은 요루발란드에서 확대된 유럽의 접촉과 위기로 인한 압박이 정치적 위기를 초래한 19세기까지 다른 지역 강대국들로부터 독립을 유지했다.요루발란드에서 대서양 노예 무역의 확대와 대규모 인구 유출로 온도 왕국의 정치 생활은 달라졌다.19세기 이전에는, 온도는 그들의 의회 제도나 상대적으로 개방된 토지 소유 원칙 때문에 그 지역에서 흔치 않은 것이었다.의회 제도는 집들 사이에서 리더십을 회전시켰고, 여성들에게 주어진 정치적 지위는 상당히 컸다. 그들은 남성 의회와[4] 상의하는 그들만의 협의체를 가지고 있었다(남들이[5] 논쟁하는 역할).온도토지점유 원칙은 모든 토지는 왕의 재산이지만, 가장 가까운 공동체의 지도자의 허가를 받는 한 어떤 사람도 그것을 경작할 수 있다는 것이었다.[6]그러나 요루발랜드의 인구 이동과 관련된 압력이 증가하고 노예 무역의 관련성이 증가함에 따라, 이 중 많은 부분이 바뀌었다.정치와 경제력은 세습 혈통에서 토지 소유로의 접근에서 주로 노예 소유에 초점을 맞추도록 변화되었다.[3]그 결과 1845년부터 1872년까지 온도 왕국에서 일어난 대규모 분쟁으로 급격한 정권 교체, 다른 지역 강대국과의 전쟁, 중대한 폭력, 수도의 세 차례나 변혁이 일어났다.[3]이 기간 동안 오리샤에 대한 숭배는 널리 퍼져, 무질서를 종식시키기 위해 인간의 희생(종종 노예)으로 이어졌다.[3][5]

19세기 후반에 기독교 선교사들이 요루발랜드에 들어오기 시작했을 때 온도는 숲에 기반을 둔 큰 왕국이었다.그러나 선교사들은 주로 온도보다는 요루발란드 내외의 다른 지역에 집중했다.이는 일부 선교사들이 온도가 다른 요루바 부족보다 사회적으로 낮다고 생각했기 때문인지도 모르는데, 아마도 그들의 후궁 풍습은 기독교 전통에서 용납될 수 없는 것이었기 때문일 것이다.[7]그러나 1870년 영국 라고스 식민지관리자인 존 호울리 글로버가 온도 왕국에 노력을 집중하기 시작했는데, 주로 라고스에 대한 대체 무역로를 만들기 위해서였다.[8]1872년 글로버는 다년간 적대적이었던 온도와 이페의 평화협정 협상을 도왔고, 이로 인해 라고스와 온도 사이의 무역이 확대되었다.선교 활동은 온도 왕국 전역에서 1875년에 시작되었다.[8]

온도의 오세마웨는 1889년 2월 20일 온도와 식민지의 자유 무역이 보장된 영국 라고스 식민지의 주지사와 협정을 맺었으며, 분쟁은 주지사가 임명한 중재자에게 해결을 의뢰하게 된다.[9]1899년 요루바 땅 위로 라고스 보호대를 확장하라는 의회의 명령이 내려져 온도는 공식적으로 영국의 왕관을 받게 되었다.[10]

나이지리아의 온도 왕국

이 왕국은 식민지 지배와 그에 따른 독립 하에서 살아남았고, 2008년 12월 29일 제44회 오세마위 오바 빅토르 아데심보 아데메분 킬라데조의 대관식은 많은 고관들이 참석한 주요 행사였다.[11]1980년대 초 나이지리아의 정치적 혼란기에 온도는 대규모 정치 폭력의 현장이었고 왕족들이 살해되었다.[12]

참조

  1. ^ a b "500 years of the Osemawe Dynasty". The Punch. February 7, 2010. Retrieved 14 September 2010.
  2. ^ "Ondo Kingdom: History". Ondo Development Committee. {{cite web}}:누락 또는 비어 있음 url=(도움말)[데드링크]
  3. ^ a b c d Ojo, Olatunji (2005). "Slavery and Human Sacrivice in Yorubaland: Ondo, c. 1870-94". The Journal of African History. 46 (3): 379–404. doi:10.1017/s0021853705000472.
  4. ^ a b c Robert Sydney Smith (1988). Kingdoms of the Yoruba. Univ of Wisconsin Press. p. 52ff. ISBN 0-299-11604-2.
  5. ^ a b c Lawuti, Olatunde Bayo (1990). "Mythical Images, Historical Thought, and Ondo Religion: The Oramfe Myth as Clue to Ondo Yoruba Identity". Africa: Rivista Trimestrale di Studi e documentazione dell'Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente. 1. 45: 55–71.
  6. ^ Jeremy Seymour Eades (1980). The Yoruba today. CUP Archive. p. 73. ISBN 0-521-22656-2.
  7. ^ J. D. Y. Peel (2003). Religious Encounter and the Making of the Yoruba. Indiana University Press. p. 287. ISBN 0-253-21588-9.
  8. ^ a b Akintoye, S.A. (1969). "The Ondo Road Eastards of Lagos, c. 1870-95". The Journal of African History. 10 (4): 581–598. doi:10.1017/s0021853700009725.
  9. ^ Great Britain. Foreign Office (1889). British and foreign state papers, Volume 81. H.M.S.O. p. 599.
  10. ^ Nowa Omoigui (1980-05-08). From "Glover's Hausas" to 4 Guards Battalion – 141 years later. Dawodu. ISBN 0-521-22656-2.
  11. ^ HOPE AFOKE ORIVRI (30 December 2008). "Ondo stands still for 44th Osemawe". Nigerian Compass. Retrieved 14 September 2010.
  12. ^ Okpu, Ugbana (1985). "Inter-Party Political Relations in Nigeria 1979-1983". Africa Spectrum. 20 (2): 191–209.