에비라족

Ebira people
에비라 /eh 'be la/
총인구
2,000,000
모집단이 유의한 지역
언어들
에비라어
종교
주로 이슬람교[1]
관련 민족
이갈라, 요루바, 누페, 아페마이

에비라족은 중앙 나이지리아의 민족 언어주의 집단이다.에비라 사람들은 대부분 코기 주, 나사와 주, 에도출신이다.코기 국과 콰라 국이 분리되기 전까지, 오케네니제르-베누 연합에서 멀지 않은 곳에 위치한 코기 국의 에비라어를 사용하는 사람들의 행정 중심지로 여겨졌다.[citation needed]국가 형성 이후 에비라 타오족은 4개의 지방 자치단체에서 발견된다.아다비, 아자오쿠타, 오케히, 오케네는 각각 행정 본부를 두고 있다.에비라 고토는 고기와 고톤카르페 LGA, 바사 엘지A, 코기와 아바지 엘지A의 로코자, 연방 수도 영토의 나사와에서 발견된다.또, 에가니는 아자오쿠타 LGA에서 발견된다.그리고 에투노는 에도 주 아코코에도 LGA의 이가라 마을에서 찾아볼 수 있다.[citation needed]

지리

최근 역사에서 에비라 사람들은 니제르 강과 베누에 강이 합류하는 남서쪽 지역에 거주하지만, 일부 에비라 지역 사회도 합류하는 북동쪽에 거주하지만,[2] 합류 지역을 둘러싼 영토는 민족적으로 다양한 문화적 상징을 가진 지역이다.[3]에비랄란드는 에타코 북쪽, 갑바 동쪽, 이갈랄란트 서쪽이며, 낙엽성 삼림지와 열린 사바나 초목의 바위 언덕이 지배하고 있다.[4]

주요 지방정부 지역은 아다비, 아자오쿠타, 코톤카피, 오케히, 오케네 등이다.[5]식민주의의 도래 이후 경작할 수 있는 농경지를 찾아 이주 농부로 일하면서 많은 에비라들이 남쪽으로 이주해 왔다.[6]

역사

초기 인구 이동

에비라 사람들의 현 지역으로의 이주는 대부분 구전으로 추측된다.그러나 대부분의 버전은 브누에 강 북쪽과 오늘날의 타라바 주(Taraba State)의 [7]크와라파 주(Jukuns)에서 이주를 추적한다.그들이 크와라파에서 남긴 흔적 중 하나는 왕국 내의 집단으로서의 권위와 정체성의 상징인 아페테 걸상이 오늘날 아자오쿠타에 있는 오페테(걸상에서 이름을 따온 것)의 한 장소에 보관되어 있다.아페테는 현재 오케네의 오즈미의 타이틀 악기다.크와라파에서 이주한 후, 그들은 원래 이갈라족과 정착했고 두 집단은 약 300년 동안 함께 살았다.[7]두 집단의 다툼으로 길이 갈라졌고, 에비라스는 니제르 강 남서쪽에서 아자오쿠타 주변 에비라 오페테라는 조상들의 고향으로 이주했다.[8]다른 단체들은 나중에 오켄게, 우보로, 오케히를 찾기 위해 남쪽으로 이동했다.역사적으로 이들 에비라스 공동체는 중앙 왕이나 공인된 왕실이 없는 자치 단위였지만 노인정치의 한 형태로 라인업 지도자들이 관리했다.

식민지 이전 및 식민지 시대

종교적이고 정치적 지도자인 우트만 포디오의 군대에 의한 해이탈란드를 정복하는 동안 에비라스는 북쪽과 서쪽의 풀라니 군벌들과 충돌하는 상태에 이르렀다.19세기 중반, 하우사의 부름을 받은 이구(코톤 라지)라는 두 개의 주요 공동체는, 정복하기 위해 싸웠으나 성공하지 못했고 정복되지 않았기 때문에 강한 땅을 의미한다.[9]1865년에서 1880년 사이에 그들은 군벌인 아키기디 오키노의 지휘 아래 비다일로린 출신의 지하드주의자 아지노와 싸웠다.그러나 에비라족은 풀라니족에게 정복당하지 않았으며, 부분적으로 언덕 환경의 자연 방어가 도움을 주었다.

에비랄란드에 대한 영국의 관심은 로코자에 있는 로얄 니제르 컴퍼니 포스트의 위치로부터 시작되었다.[10]1898년 영국은 자유 무역의 흐름을 통제한다는 명분으로 일로린과 누페랜드를 합병하여 에비랄란드 서쪽의 갑바에 군사 초소를 설치하였고 곧 에비라스가 합병의 대상이 되었다.1903년, 많은 저항 끝에 에비라 영토는 영국의 지배하에 들어갔다.[10]다양한 자치 마을을 관리하기 위해 영국인이 에비라스를 대표할 중심 인물이 임명되었다.그러한 인물 중 첫 번째 인물은 1903년까지 통치한 [11]에이카의 오오우다 아디디디(大田 大夫)[10]로, 영국인이 애용하는 오마디비(五馬idivi)의 뒤를 이었다.오마디비는 일찍이 지하디스트에 맞서 싸운 적이 있지만 영국과의 무역을 지지했던 종족 우두머리였다.그의 통치 기간 동안 다른 일족에 대한 그의 권위는 미미했다.오마디비가 죽자 아다노는 임명되었으나 짧은 통치를 하였다.1917년, 새로운 통치자인 이브라힘이 선택되었고, 이브라힘은 아타 이브라힘 또는 에비랄란드의 아타라고도 불렸으며, 오마디비의 외손자였다.[12]영국의 식민지 개척자들이 아타의 권위를 높인 중요한 정치적 발전인 간접 통치를 도입한 것은 그의 통치 기간이었다.이브라힘은 에비라 원주민 자치단체의 수장으로서 자신의 정치적 지도 하에 자치단체를 결집시키기 위해 자신의 지위를 이용했는데, 이러한 자치단체들의 일부 구성원들이 반대하는 과정이었다.[12]그는 로코자 같은 에비랄란드 북쪽 영토를 자신에게 맡긴 영국인의 신임을 얻었다.이브라힘은 이슬람 개종자로 이 지역에 이슬람을 전파하는 데 도움을 주었다.[13]그러나 이브라힘은 1954년에 유배되었고, 이는 정치적 호기심의 결과였다.지역사회의 첫 번째 초등학교는 그의 궁전에 위치해 있었고 그의 자녀들 중 많은 수가 교육을 받았으며, 일부는 지방정부와 연방정부에서 두드러진 지위를 차지하게 되었다.이브라힘은 에비랄란드 오히노이의 칭호를 가진 사니 오몰로리가 계승하였다.

종교

이슬람이 출현하기 전에 에비라 사람들은 하늘에 사는 우천 제조자인 오오모리히라는 신을 중심으로 아프리카 전통 종교의 한 형태를 실천했다.[14]악인을 처벌하고 선한 사람을 보상하는 등의 속성을 지닌 신을 달래기 위해 제사를 지낸다.오오모리히 이하의 다른 종교적인 인물은 오리(신)와 영혼이다.에비라 전통에는 죽은 조상이 사는 정신세계에 대한 믿음이 있다.

문화

가족생활과 사회제도

에비라 족의 초기 역사에서 가족은 아버지나 핵가족의 제공자, 종교 지도자, 보호자(아레) 역할을 한 최고령 남성이 이끌었다.그 밖에 중요한 사회시스템으로는 관련성 또는 친족성격으로 구성된 화합물(오후아제)과 외부성분인 오보부(Ovovu)와 여러 관련성분들로 구성된 라인(Abara)이 있다.[15]에비랄랜드에 있는 동족 계열의 집단인 클랜(이레수)은 오타루가 이끈다.씨족의 정체성은 주로 표범, 악어, 비단뱀, 버팔로와 같은 동물들의 상징에 의해 구별된다.공동체의 업무는 각각 관련 직계를 대표하는 원로 남성 구성원들에 의해 관리되었다.[16]

에비라스의 주된 직업은 농업이며, 옥수수, 얌, 카사바, 야채를 재배한다.[17]19세기에 베니 씨앗[18] 재배하고 거래한 몇몇 공동체는 베니 씨앗을 직조하고 공예하는 것으로도 알려져 있다.

농사가 여전히 지배적인 직업임에도 불구하고 많은 에비라들이 서구 및 현대 나이지리아 문화의 영향을 받아 도시 정착촌에서 살고 있지만, 에비라 사회생활은 지난 몇 년 동안 변화를 보아왔다.일부다처제나 관련 혈통과의 긴밀한 관계와 같은 행동들은 퇴색하고 있으며 아타나 오히노이 등은 더 이상 이 땅의 지배적인 정치 권위가 아니다.오이노이가 수용한 또 다른 새로운 전통은 많은 다른 나이지리아 문화에서 흔히 볼 수 있듯이 개인에게 족쇄의 칭호를 나누어주는 것이었다.[19]

아자오쿠타와 같은 에비라 영토는 읍내에 제철소를 건설한 결과 국제적이다.

에쿠에치 축제

에쿠에치 축제는 에비라 사회에서 가장 널리 기념되는 전통 축제로서 [17]매년 11월 말부터 12월 말이나 1월에 끝난다.다른 종족들이 축제를 기념하기 위해 그들만의 날짜를 선택하기 때문에 축제의 기간은 길다.에비라에서 "에쿠"는 조상들의 가면무도인 반면 "치"는 내려가는 것을 의미한다.[20]전통적인 에비라 문화에는 산 자의 땅과 죽은 자의 땅의 존재에 대한 믿음이 존재하고, 산 자의 땅에서 나온 자들에 의해 죽은 자의 땅을 숭상하는 믿음이 존재한다.[2]따라서 에쿠에치는 조상의 영혼이 지구로 돌아오는 것으로 해석할 수 있다.축제에서 공연하는 가장무도들은 죽은 친척들이 살아 있는 사람들의 행동을 주목하는 영혼의 세계에 접근할 수 있는 것으로 여겨진다.축제 기간 동안, 이러한 가면극들은 정신세계로부터 좋은 소식과 훈계의 메시지를 전달한다.[21]그 축제는 또한 연말과 새로운 것의 시작을 나타낸다.축제 기간 동안 주요 공연은 노래와 북소리, 구호를 중심으로 한 에쿠아라후의 가면 공연이다.[22][23]

에비라 출신의 저명한 사람들

참조

  1. ^ https://www.qeh.ox.ac.uk/sites/www.odid.ox.ac.uk/files/BP2Jimba.pdf[bare URL PDF]
  2. ^ a b 2009년 그림, 페이지 298.
  3. ^ 아디노이-오조 1996, 페이지 xxviii.
  4. ^ 아디노이-오조 1996, 페이지 3.
  5. ^ https://tukool.com/list-of-the-21-local-government-areas-in-kogi-state/[데드링크]
  6. ^ 아디노이-오조 1996, 페이지 21.
  7. ^ a b 아디노이-오조 1996, 페이지 36.
  8. ^ 아디노이-오조 1996, 페이지 37.
  9. ^ 아디노이-오조 1996, 페이지 5
  10. ^ a b c Okene & Suberu 2013, 페이지 48.
  11. ^ 아디노이-오조 1996, 페이지 41.
  12. ^ a b 아디노이-오조 1996, 페이지 42.
  13. ^ 아디노이-오조 1996, 페이지 43.
  14. ^ 아디노이-오조 1996, 페이지 57.
  15. ^ 아디노이-오조 1996, 페이지 44.
  16. ^ 아디노이-오조 1996, 페이지 48.
  17. ^ a b 아디노이-오조 1996, 페이지 32.
  18. ^ Okene & Suberu 2013, 페이지 46.
  19. ^ 아디노이-오조 1996, 페이지 22.
  20. ^ 오도도 2001, 페이지 3
  21. ^ 오도도 2001, 페이지 6.
  22. ^ 오도도 2001, 페이지 2
  23. ^ admin (15 May 2018). "The Need for Reforms in Ebira Cultural Festivals – :: Kogi Reports ::". Retrieved 2021-07-12.
  24. ^ "Rtd CCA President, Justice Moses Bello is Dead - EBIRA REPORTERS". Retrieved 2022-01-02.

원천

  • Picton, J (2009). "Cloth and the Corpse in Ebira". Textile: The Journal of Cloth & Culture. 7 (3): 296–313. doi:10.2752/147597509X12541451109839. S2CID 52233865.
  • Adinoyi-Ojo, O (1996). Playing at the crossroads: Social space as metaphor in ebira masked performances (Thesis). New York University.
  • Ododo, Sunday (2001). "Theatrical Aesthetics and Functional Values of Ekuechi Masquerade Ensemble of the Ebira People in Nigeria". African Study Monographs. 22 (1): 1–36.

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