다가바족

Dagaaba people
다가바족
총인구
가나에서 70만
부르키나파소 388,000
인구가 많은 지역
주로 가나 북부와 부르키나 파소 남부가 원산지입니다.
가나 남부의 디아스포라
언어들
Dagaare 언어와 방언, 영어, 프랑스어
종교
전통, 이슬람, 기독교

다가아바족은 가나, 부르키나파소[1][2], 코트디부아르의 융합 북쪽에 위치한 민족이다.그들은 북부 다가아레 방언, 남부 다가아레 방언 및 많은 하위 방언으로 구성된 구르 언어인 다가아레 언어를 사용합니다.북부 방언에서는 언어와 민족을 모두 다가라라고 부른다.그들은 Birifor 족과 Dagaare Diola [2]족과 관련이 있다.이 언어는 총칭으로 다가아레(Dagare, Dagari, Dagarti, Dagara 또는 Dagao)로 알려져 있으며, 역사적으로 일부 비원주민들은 이것을 [1][3]사람들의 이름으로 받아들였다.한 역사학자는 식민지에 의해 이 공동체를 지칭하기 위해 "다가르티"의 이전 용법에 대해 다음과 같이 쓰고 있다: "다가르티"라는 이름은 그 지역을 방문한 최초의 유럽인들이 만든 것으로 보인다, 그 지역의 뿌리인 다가아에서.'다가리'는 '다가아바' 또는 '다가라'는 민족의 이름, '다가와이' 또는 '다가와이'[4]는 땅의 이름입니다.

지리적 분포

때때로 북다가어 화자와 남다가어 화자로 나뉘기도 하지만, 2003년 이들의 총 인구는 가나의[2] 북서쪽 구석과 부르키나파소 [5]남서부의 수드-오에스트 지역에 100만 명 이상 퍼져 있는 것으로 추정되었다.서던다가아레는 어퍼웨스트 리젼의 [2]서부에 사는 약 70만 명의 민족이다.북다가아어족 화자는 주로 이오바주에 거주하지만 포니, 부귀리바, 시실리, 무훈주에도 거주한다.[5]가나에서는 19세기 후반 식민 통치의 시작에서 시작해 1980년대에 급증한 국내 이주 물결이 남부, 특히 브롱 아하포 지역에 [6]상당한 다가바 인구를 불러왔다.현대 가나에서, 어퍼웨스트 리젼의 다가아바 고향은 난돔, 로라, 지라파, 칼레오, 파푸, 나돌리, 다피아마, 웨치아우, 하밀레의 구역과 마을을 포함한다.와, 보그다, 바빌레, 참치, 한, 잠보, 가나, 욜리 [7]마을에서도 큰 군집들이 발견됩니다.

역사

식민지 이전 시대의 다가바 공동체의 근원은 여전히 논쟁거리로 남아 있다.구전의 증거는 다가아바가 서기 14세기에 반건조 사헬 지역으로 이주한 몰다그바니 그룹의 산물이라는 것이다.그들은 17세기에 [7]그 지역의 북쪽 하부로 더 이주한 것으로 여겨진다.유럽인들이 등장하기 훨씬 전부터, 다가바족은 작은 규모의 농업 공동체에서 살았고, 큰 주 같은 구조물에 집중되지 않았다.민족학 연구는 다가아바가 주기적으로 그리고 궁극적으로 북부의 다그본, 음프루구, 곤자 왕국뿐만 아니라 현대 가나의 남쪽 국가들에 의한 정복 시도에 저항했다는 구전 문헌을 지적한다.구술 증거에 근거한 하나의 가설은 다가아바가 나냥세 [8]치하의 단본의 이탈파로서 형성되었다는 것이다.아프리카 쟁탈전 기간 동안 경계선이 획정된 식민지 국경은 가나 북서부와 부르키나 파소 남부, 코트디부아르에 소수 인구를 배치했다.

외부 커뮤니티 관계

Dagaaba 커뮤니티는 1980년대 시살라족과[9], 그리고 그 이전에는 왈라족과 토지 권리 문제로 종종 이웃 집단과 충돌했다.후자는 디올라 사모리 투레의 와솔루 제국과 연합하여 1890년대 후반에 사란키에 모리 [10]장군의 지휘 하에 다가비에의 대부분을 정복했다.

최남단 다가바 마을은 1890년대 초 왈라 왕국의 지배하에 있었으나 1894년 반란을 일으켜 독립을 주장했다.그러나 그들은 1933년 [11]영국에 의해 왈라 원주민 자치정부의 영토로 복원되었다.

사회의

다가바족은 다가비에의 고향 내에서 전통적으로 정착한 농업 공동체를 형성해 왔다.현대의 다가바 가문은 100만 명 이상의 인구를 가진 10개의 씨족으로 구성되어 있다.

전통적인 정치

전통적인 다가아바 공동체는 "이르" 하위 그룹 또는 가구 집단에 기반을 두고 있으며, 일련의 집단은 토신사 구역인 "텐간"에 집결되어 있다.천간제는 보통 같은 세대 내에서 계승되는 역할의 집합체로서 텐다알룬이라고 불린다.이러한 신사의 영역 시스템의 우두머리인 텐간 흐느낌(때로는 틴다나)은 제사장의 관리인이자 관리인인 텐간 데몬과 함께 공동체의 장로이자 승려의 역할을 수행했다.텐다룬 내의 다른 성직자/노인 역할로는 땅신에게 동물 도살을 하는 수오 흐느낌, 신성한 시장 중심에서 제사를 지내는 종모그레, 그리고 사냥 사회에서 제사를 지내는 가라 다나 또는 위 흐느낌 등이 있다.이들은 다가바 사회의 많은 부분에서 커뮤니티의 생활형태로 남아 있으며, 특히 영적 관리 하에 있는 토지에 대한 커뮤니티의 인식과 다른 권위, 혈통 및/또는 영적 [12]힘의 관리 하에 있는 다양한 커뮤니티 자원에 영향을 미치고 있다.

제도적 족장이 진화한 19세기 후반까지 (나중에 식민지 [13]행정에 의해 강요된) 더 넓은 다가바 공동체는 원로 [7]평의회 체제 하에서 기능했다.

일부 다가바 커뮤니티는 전통적인 의례적인 족장을 유지하고 있으며, 때로는 경쟁하기도 한다.2006년까지만 해도 가나 다가아바 지역 원로회의는 쿠마시 세인트루이스 훈련대학 도서관장인 나오 프랭클린 수안타를 가나 [14]다가아바 지역 사회 책임자로 임명함으로써 다양한 파벌의 결집을 시도했다.

문화

다가아바 공동체는 역사적으로 전통 종교와 이슬람과 기독교를 [5]실천해왔다.가나 다가바족은 전통적으로 프라프라([15]구룬시)족과 사촌지간/농담 관계였다.다가바족은 식민주의자의 영향을 받기 전에는 철의 자급자족이었고 혼합 작물 농사에 매우 성공적이었다.그들은 또한 기일을 포함한 정교한 악기들을 개발했다.

경제학

다가아바 고장의 지역사회는 주로 소규모 농업으로 남아 있으며, 가족 농업지는 가족이 직접 경작한다.현대에는 농업 외 임금 수입이 무역 수입과 농업으로 인한 생계를 보충하기 위해 종종 사용된다.다가아바의 어촌은 다가아바 섬의 사실상의 경계인 블랙볼타를 따라 지속되고 있다.지역사회는 역사적인 해안과 사헬 무역로를 따라 발견되기 때문에, 무역은 오랫동안 중요한 직업이었지만, 주로 지역 상품이었다.대도시의 시장은 일요일이고, 다른 곳은 6일 [16]주기로 열린다.

가나 북부의 몇몇 다가아바 공동체는 현대의 가나 세디와 [17]함께 코위 조개껍질을 여전히 화폐로 사용하는 마지막 서아프리카 공동체로 유명하다.카우리는 전통적인 장식과 의례적인 목적(다른 서아프리카 공동체처럼)뿐만 아니라 내부 저축의 인플레이션 방지 형태와 다가바 공동체를 [16]나눌 수 있는 국경을 넘어 거래하는 안전한 매개체로도 사용됩니다.

구전 문학

구술 문학은 다가아바 사회와 오랜 전통을 가지고 있으며, 다가아바 사회에서 교육과 교양의 살아있는 매개체로 남아 있다.다가바 사회에는 크게 두 가지 종류의 문학이 있다.그것들은 이야기, 이야기, 속담, 그리고 다른 구전 장르로 구성된 세속 문학들과 의식과 종교 의식 동안 만들어진 신성한 문학들로 크게 분류될 수 있다.이들 중 가장 중요한 것은 입문 의식과 다른 종교 [18][19][20][21]예배 중에 만들어진 풍자적인 신화적 서사 낭송과 연설이다.

종교

레퍼런스

  1. ^ a b 콘스탄치오 나쿠마 다가아어 입문 DagaareLinguists 홈페이지 2007년 8월 4일 Wayback Machine에서 2003년 5월 25일자로 갱신되어 2009-02-12가 취득되었습니다.
  2. ^ a b c d Dagara, Southern in Gordon, Raymond G., Jr., 2005.민족학:세계의 언어, 제15판댈러스(텍사스):SIL International.온라인 버전: http://www.ethnologue.com/200902-12 취득.
  3. ^ 닥터 A. B. 보도모[다가아어 언어 및 문화, 소개]작가가 2004년 3월 9일에 게재한 「다가아어의 구조」(1994)로부터, 다가아어와 그 화자.2009년 2월 12일 취득.
  4. ^ 이보르 윌크스.와 왈라: 가나 북서부의 이슬람과 정치 (아프리카학) #캠브리지 대학 출판부 (2002) ISBN978-0-521-89434-0 페이지 15
  5. ^ a b c Dagara, Northern in Gordon, Raymond G., Jr., 2005.민족학:세계의 언어, 제15판댈러스(텍사스):SIL International.온라인 버전: http://www.ethnologue.com/2009년 2월 12일 취득.
  6. ^ 가리바 B. 압둘코라 '집이 아닌 곳은 어디일까?': 브롱아하포 지역의 다가아바 이주자, 1980년부터 현재까지.African Affairs 2007 106 (422) : 71 - 94.
  7. ^ a b c A. B. 보도모소개: 사전식 현장 조사 훈련을 위한 다가어-칸톤어-영어 사전(Afrikawissenschaftliche Lehrbücher vol. 14)Rüdiger Köppe Verlag, 쾰른(2004년).ISBN 3-89645-009-3
  8. ^ 벤자민 쿤부어.가나 북부의 '다가라 관습법' : 원주민 규칙 또는 사회 건설 2009년 2월 24일 웨이백 머신, 다가아레 연구 저널, 제2권(2002년).초기 역사에 대해 그는 다음과 같이 말한다.Tuurey, G. (1982) 두더지 말하기 커뮤니티 입문.가톨릭 프레스: 와; 렌츠, C.(1994) "다금바 통치에 대한 다가라의 반란?아프리카법 저널 35권 "북서 가나에서 발생한 분쟁 이야기": 457-492
  9. ^ 캐롤라 렌츠.분쟁 경계: 가나 북서부의 지방 분권과 토지 분쟁.Le bulletin de l'APAD, n° 22, Gouvernance fonciére au quotidien en Afrique, 2005년 12월 15일.2009년 2월 13일 취득.
  10. ^ Ivor Wilks (2002) 페이지 120-128.
  11. ^ Ivor Wilks, Wa 및 Wala: 가나 북서부의 이슬람과 정치(캠브리지:케임브리지 대학 출판부, 1988), 8, 15페이지
  12. ^ Benjamin Kunbuor(2002), 9페이지, 10페이지에는 9페이지에서 렌츠, C.(1994)를 인용하는 내용이 포함되어 있다.
  13. ^ 벤자민 쿤부어(2002), 파심
  14. ^ 2011년 7월 14일 Wayback Machine에서 아카이브된 부족 내 및 민족 간 충돌 방지가나 통신사(2006년 12월 9일)
  15. ^ Wegru Joseph Yelepuo The Frafra-Dagaaba Dog Head Jokes.민속학 전자 저널, 제14권, 2000.2009년 2월 12일 취득.
  16. ^ a b 엠마뉴엘 이리도에 가나 북서부 다가바 지역의 카우리 통화의 경제적, 사회적 문화적 측면.Nordic Journal of African Studies 4 (2) : 17-32 (1995)
  17. ^ 이리도에(1995), 페이지 1, 파심.
  18. ^ 단나방 쿠와봉.Naa konga : 다가아바 민화 모음집.아크라 : Woeli Pub.서비스(1992)ISBN 978-9964-978-07-5
  19. ^ 제르바세 T 앙소팅다가아바 민담에 나오는 말참견의 가치, 비밀을 누설해서는 안 된다.아프리카 연구소:Research Review 2005, Vol. 21 (1): 19-27
  20. ^ Goody Jack, The Myth of the Bagre, 1972, 옥스퍼드: Clarendon Press
  21. ^ 텐간 알렉시스, 의식의 신화적 이야기:Dagara Black Bgar, 2006년, 브뤼셀: Peter Lang

22. ^ https://en.m.wikipedia.org/wiki/Zambo,_Ghana

외부 링크