비정상적인 경험

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이른바 양성 환각과 같은 비정상적인 경험은 피로, 중독 또는 감각 상실과 같은 일시적인 트리거 요인이 명백하게 없는 경우에도 정신적, 육체적 건강 상태에 있는 사람에게 발생할 수 있다.

이 진술에 대한 증거는 1세기 이상 축적되어 왔다.양성 환각 경험에 대한 연구는 1886년과 심리 연구 협회의 초기 연구로 [1][2]거슬러 올라가는데, 이것은 인구의 약 10%가 일생 동안 최소한 한 번의 환각 증상을 경험했다는 것을 시사한다.보다 최근의 연구는 이러한 발견을 검증했다; 발견된 정확한 발병률은 에피소드의 성격과 채택된 "충격"의 기준에 따라 다르지만, 이제 기본적인 발견이 [3]잘 뒷받침되고 있다.

종류들

아래에서 논의해야 할 특별한 이유는 극단적인 지각적 사실주의로 특징지어지는 비정상적인 경험이다.

기기 체험

비정상적인 경험의 일반적인 유형은 환상 경험으로, 피사체가 물리적으로 존재하지 않는 어떤 사람이나 사물을 인식하는 것으로 정의될 수 있습니다.스스로 선택한 샘플은 사람의 형상이 우세한 경향이 있지만,[4] 동물이나 심지어[5] 물체의 출현도 보고된다.특히, 이러한 표본에서 보고된 대부분의 인간 수치는 피험자에 의해 인식되지 않으며, 모든 사람이 사망한 것은 아니며, 살아있는 사람의 모습도 [6]보고되었다.

유체이탈 경험

유체이탈 경험(OBE)은 공공의 마음에서 죽음에 가까운 경험의 개념과 어느 정도 결합되었다.하지만, 그 증거는 대부분의 유체이탈 경험은 죽음 가까이에서 일어나는 것이 아니라 매우 높은 또는 매우 낮은 각성 [7]상태에서 일어난다는 것을 암시한다.McCreery는 이 후자의 역설은 수면이 낮은 각성과 디아페렌테이션의 전통적인 경로뿐만 아니라 극도의 스트레스와 [9]과각성의 덜 친숙한 경로로도 설명될 수 있다고 제안했습니다.이 모델에서 OBE는 깨어 있는 의식에 대한 1단계 수면 과정의 침입을 나타낸다.

OBE는 표면적인 관점이 주체의 물리적 신체와 일치하지 않는 지각적 또는 준관념적 경험이라는 점에서 환각으로 간주될 수 있다.그러므로, 만약 있다면, 피험자가 경험하는 동안 받는 정상적인 감각 입력은 피험자의 의식에 있는 세계의 지각적 표현과 정확히 일치할 수 없다.

일반적인 환각 체험과 마찬가지로, 일반 인구의 샘플을 조사하려는 시도도 이러한 경험이 상대적으로 흔하다는 것을 암시하고 있으며, 15에서 25퍼센트 사이의 발병률 수치가 일반적으로 [10]보고되고 있다.이러한 변동은 표본 추출된 모집단의 다른 유형과 사용된 '체외 경험'의 다른 기준에 의해 설명되어야 한다.

꿈과 자각몽

주요 기사:꿈과 자각몽

꿈은 일부(예: 브리태니커 백과)에 의해 수면 중의 환각 경험으로 정의되었습니다.

자각몽은 꿈을 꾸는 사람이 잠들어 꿈을 꾸고 있음을 인식하는 꿈으로 정의될 수 있다.'자명한 꿈'이라는 용어는 네덜란드 의사 프레데릭 반 [11]에든이 처음 사용했는데, 그는 이런 유형의 꿈을 연구했다.'명료'라는 단어는 피험자가 경험의 지각적 질보다는 자신의 상태에 대한 통찰력을 얻었다는 사실을 의미한다.그럼에도 불구하고, 꿈을 꾸는 사람이 지각 환경과 깨어 있는 [12]삶을 모방하는 것처럼 보이는 방식을 조사하고 감탄하는 데 시간을 할애할 수 있을 정도로, 매우 높은 수준의 지각적 사실주의를 가질 수 있다는 것은 자각몽의 특징 중 하나이다.

자각몽은 정의상 수면 중에 발생하지만, 선명한 지각적 본성의 투명하지 않은 꿈과 같은 방식으로 환각적 경험으로 간주될 수 있다. 즉, '감각적 특성을 가지지만 적절하거나 적절한 감각적 자극이 없는 경험'의 예이다.[13]

거짓 각성

거짓 각성은 자각몽이든 비투명몽이든 피험자가 자신이 깨어났다고 믿지만 실제로는 아직 [14]자고 있는 것이다.때때로 그 경험은 지각적으로 너무 현실적이다(예를 들어 잠자는 사람은 자신의 침실에서 일어나는 것처럼 보인다). 그래서 통찰력은 즉시 달성되지 않는다.또한 꿈꾼 사람이 정말로 깨어나서 일어난 일이 환각이었다는 것을 깨닫기 전까지도 달성되지 않는다.그러한 경험은 특히 자각몽을 의도적으로 꾸는 사람들에게 일어나기 쉬운 것으로 보인다.그러나 그것들은 또한 자발적으로 발생할 수 있고 가위눌림의 경험과도 관련이 있을 수 있다.

검사실 유도 환각

환각이나 특이한 지각경험과 같은 정신병적 증상들은 현실의 경험에 큰 변화를 수반한다.정상적인 인식은 실질적으로 건설적이며 우리가 인식하는 것은 우리의 이전 경험과 기대치에 의해 강하게 영향을 받는다.환각을 일으키기 쉽거나 양성 정신분열증의 심리측정학적 측정에서 높은 점수를 받은 건강한 개인은 인지적으로 모호한 실험 [15][16]조건에서는 발생하지 않은 자극을 보고하는 데 편향을 보이는 경향이 있다.빠르게 움직이는 단어를 시각적으로 감지하는 동안, 양성 정신분열증에 높은 점수를 받은 대학생들은 단어에 대한 잘못된 인식 비율이 상당히 높았다(즉, 실험 [17]실험에 포함되지 않은 단어를 본 것으로 보고됨).건강한 성인의 긍정적인 정신분열증상은 실험실 업무에서 잘못된 인식을 예측하는 것으로 보이며, 잘못된 인식의 생성에서 지각[18] 부하와 시각[19] 목표의 빈도 같은 특정 환경 매개변수가 중요하다.사건의 검출이 수월하거나 인지적으로 요구될 경우, 그러한 편견의 발생을 [20]방지할 수 있다.

서브타입

환청

환청, 특히 목소리의 청력은 정신분열증 환자의 특징 중 하나로 여겨진다.하지만 정상적인 피실험자는 놀라운 정도로 환청을 보고하기도 한다.예를 들어, Bentall과 Slade는[21] 150명의 남학생 인구 중 15.4%가 "과거에 나는 사람의 목소리를 들은 적이 있는데 아무도 없다는 것을 알았다"는 성명을 지지할 준비가 되어 있다는 것을 발견했다.다음과 같이 덧붙입니다.

"적어도 17.5%의 피실험자가 '나는 종종 내 생각을 말하는 목소리를 듣는다'라는 항목과 '확실히 적용된다'라는 항목을 채점할 준비가 되어 있었다.이 후자는 보통 정신분열증의 첫 번째 증상으로 간주된다.

Green과[22] McCreery는 1800명의 피험자 중 14%가 순전히 환청이라고 보고했으며, 이 중 절반 가까이는 인간의 말소리와 직결된 말소리의 청력을 포함하고 있다는 것을 발견했다.전자의 예로는 어려운 직업적 결정에 직면한 엔지니어가 영화관에 앉아 있을 때 "시끄럽고 분명하게"라는 목소리를 들었다: "당신은 그것을 할 수 없습니다."그는 다음과 같이 덧붙인다.

너무 맑고 공명해서 화면을 차분히 바라보고 있는 동료를 바라보았습니다.나 혼자만 들은 [23]게 분명해지자 놀라움과 안도감을 느꼈다고 말했다.

이 사례는 포시와 로쉬가[24] 말하는 "자신의 생각이라고는 생각되지 않는 위로의 목소리나 조언의 목소리를 듣는 것"의 한 예가 될 것이다.그들은 375명의 미국 대학생 인구 중 약 10%가 이런 종류의 경험을 가지고 있다고 추정했다.

환청이 문화의 영향을 받는다는 주장이 제기되었는데, 미국 피실험자들을 조사했을 때 그들은 폭력적이거나 금지적인 암시를 가진 엄격한 권위주의적 목소리를 들었다고 보고한 반면, 인도와 아프리카에서 들리는 목소리는 그 대신 [25]장난스럽고 협력적인 경향이 있었다.

최면 및 최면 환각은 다른 증상이 없는 사람에게서 발생하며 비병리적인 것으로 [citation needed]간주된다.

존재감

다음 항목도 참조하십시오.제삼자 요인

이것은 역설적인 경험입니다. 어떤 사람은 다른 사람의 존재를 강하게 느끼고, 때로는 인식되지 않지만, 명백한 감각 자극은 없습니다.

19세기 미국의 심리학자이자 철학자인 윌리엄 제임스는 이 경험을 이렇게 묘사했다.

"이 경험을 경험한 사람들이 말하는 방식으로 볼 때, 그것은 그 어떤 직접적인 감각이 주는 것만큼이나 그 대상의 실체에 대한 믿음과 함께 매우 확실하고 긍정적인 심리상태로 보일 것입니다.하지만 전혀 연관성이 없는 것 같아요이 현상은 순수한 개념이 보통 감각만이 [26]가져다주는 따가운 긴박함으로 가득 차 있기 때문으로 보입니다."

다음은 이런 유형의 경험을 보여주는 예입니다.

남편은 1945년 6월 사망했고 26년 뒤 교회에 있을 때 찬송가를 부를 때 남편이 옆에 서 있는 것을 느꼈다.고개를 돌리면 그를 볼 수 있을 것 같았다.그 감정이 너무 강해서 눈물이 났다.나는 그의 존재를 느끼기 전에 그를 생각해 본 적이 없었다.나는 그날까지 이런 느낌을 받은 적이 없었고,[27] 그 이후로도 그런 적이 없었다.

이런 종류의 경험은 환각의 일반적인 기준 중 하나를 제외하고 모든 것을 충족시키는 것으로 보인다.예를 들어 Slade와 Bentall은 다음과 같은 환각의 정의를 제안했습니다.

"a) 적절한 자극이 없을 때 일어나는 지각과 같은 경험, (b) 대응하는 실제(실제) 지각의 완전한 힘 또는 영향을 가지며, (c) [28]경험자의 직접적이고 자발적인 통제에 응할 수 없는 경험"

위에서 언급한 경험은 이 세 가지 기준 중 두 번째와 세 번째 기준을 충족합니다.이러한 경우 "존재감"은 외부 물리적 공간에서 확실한 위치에 위치하는 것으로 경험된다고 덧붙일 수 있다.이 점에서 그것은 예를 들어 피사체의 외부로 경험될 수 있지만 그 [29][30]자체의 정신적 "공간"에 위치한 일부 최면 이미지보다 더 환각적이라고 말할 수 있다.이 현상에 대한 다른 설명은 심리학자 그레이엄 리드에 의해 논의되었는데, 그는 그러한 경험이 환상, 잘못된 해석 또는 암시를 포함할 수 있다고 썼다.그는 이러한 경험은 보통 피로, 스트레스, 또는 [31]밤에 보고된다고 언급했다.

사별하여

죽은 사랑하는 사람의 존재를 감지하는 경험은 사별에서 흔히 보고되는 현상이다.그것은 명백한 감각적 인상의 형태를 취하거나 존재감의 준감각을 포함할 수 있다.리스는[32] 웨일즈 중부의 특정 지역에 사는 293명의 미망인을 대상으로 연구를 실시했다.그는 인터뷰 대상자의 14%가 사망한 배우자의 시각적 환각을 경험했다고 보고했고, 13.3%는 청각적 환각, 2.7%는 촉각적 환각을 경험했다고 밝혔다.이러한 범주는 일부 사람들이 둘 이상의 양식에서 환각 경험을 보고함에 따라 어느 정도 중복되었다.이전 제목에 비추어 볼 때, 46.7%의 표본이 사망한 배우자의 존재를 경험했다고 보고했다는 사실이 흥미로웠다.다른 연구에서도 마찬가지로 유가족의 [33][34]빈도가 약 50%로 보고되었다.

고인의 존재를 감지하는 것은 [35]그것이 일어나는 문화적 맥락에 따라 다르게 해석되는 이종 문화 현상일 수 있다.예를 들면, 서양의 동료 리뷰 저널에 게재된 현상에 관한 최초의 연구 중 하나는, 일본인 과부의 슬픔 경험을 조사한 결과, 90%가 [36]고인을 감지한 것으로 보고되었다.서양의 해석과는 달리, 미망인들은 그들의 온전함을 개의치 않고 종교적 관점에서 그 경험을 이해했다는 것이 관찰되었다.

서양에서는, 20세기bereavement 많은 문헌들 정신 분석적 사고가와 거부의 한 형태로, 애도와 우울증에 유족들 사람의 개체에 대한 환각을 초래하는 희망적인 psychosis'의 매체를 통해 'clinging로 프로이트의 해석의 전통에 이러한 경험들을 영향을 받았다.[37]최근 수십 년 동안, 그러한 경험의 적응성에 대한 이종문화적 증거를 바탕으로, Klass et al.(1996)[38]에 의해 시작된 지속적인 유대 관점은 그러한 경험이 서양의 맥락에서도 정상적이고 잠재적으로 적응할 수 있다는 것을 시사했다.그 이후, 이러한 경험의 주된 유익한 효과를 설명하는 많은 질적 연구들이 발표되었고, 특히 그것들이 영적 또는 종교적 [39][40]방법으로 이해될 때 그러하다.이러한 경험의 대부분은 지각자에게 위로가 되는 것으로 보고되는 경향이 있지만, 소수의 사람들은 불안한 경험을 보고하고 있으며, 예를 들어, 지속적인 채권 경험이 사별에 대한 조정에 도움이 되는지, 그리고 언제 그것이 해로울 수 있는지를 결정하기 위해 필드나 [41]다른 사람들에 의한 연구가 진행 중이다.

이론상의 의미

심리학적

이론 심리학에 대한 양성 환각과 같은 변칙적인 경험의 주요 중요성은 질병 모델과 정신병의 차원 모델 사이의 논쟁과의 관련성에 있다.질병 모델에 따르면 정신분열증이나 조울증과 관련된 정신상태는 기본적으로 이분법적인 질병 과정의 증상을 나타낸다. 즉, 특정 피험자는 결핵과 같은 신체적인 질병을 가지고 있거나 가지고 있지 않은 것처럼 질병을 가지고 있지 않거나 둘 중 하나다.이와는 대조적으로 차원 모델에 따르면 모집단은 정규 분포 연속체 또는 차원을 따라 분포되어 있으며, 이는 정신병(H.J.Eysenck), 정신 분열증([42]Gordon Claridge) 또는 정신 분열증-프로네스로 다양하게 분류되어 왔다.

당시 양호한 신체적 건강을 누리고 있으며 약물이 투여되지 않았거나 극심한 피로와 같은 일시적 성격의 다른 비정상적인 신체적 상태에 있는 사람들에게서 자발적 환각 경험이 발생하는 것은 차원 [43]모델을 지지하는 것으로 보인다.이 견해에 대한 대안은 그러한 경험이 증상이나 전조인 숨겨진 혹은 잠복해 있는 질병 과정을 긍정할 것을 요구하는데, 이는 질문을 구하는 것처럼 보일 수 있다.

철학적인

"환각으로부터의 논쟁"은 전통적으로 직접적인 사실주의에 반하는 대표주의 철학적 이론의 지지자들이 사용해 온 것 중 하나이다.대표주의는 우리가 세상을 인식할 때, 상식이 시사하는 바와 같이, 직접 접촉하는 것이 아니라, 의식에서 세계를 표현하는 것과만 접촉하는 것이라고 주장한다.그 표현은 우리의 상황, 건강 상태 등에 따라 다소 정확한 표현이 될 수 있습니다.반면에, 직접적인 사실주의는 지각에 대한 상식이나 무분별한 관점이 올바르고, 세상을 지각할 때, 우리는 의식의 어떤 표현에 의해서도 중재되지 않고, 그것과 직접적으로 접촉하는 것으로 간주되어야 한다고 주장한다.

분명한 것은, 예를 들어, 환상의 경험 동안, 주체가 어떻게 세상을 인지하고 있는지와 그 순간 세상이 어떻게 실제로 존재하는지에 대한 대응은 명백하게 불완전하다는 것이다.동시에 경험은 대상에게 정상적인 인식과 구별할 수 없는 것으로 나타날 수 있다.McCreery는[44] 그러한 경험적 현상이 직접적인 사실주의에 반하는 대표주의의 주장을 강화한다고 주장해 왔다.

「 」를 참조해 주세요.

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추가 정보

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