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이그보족

Igbo people
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Igbomina 또는 Egba 사람들과 혼동하지 않기.
이그보족
Δd Δgb Δ
전통의상을 입은 이그보 가문
총인구
4,400만
인구가 많은 지역
나이지리아 41,552,000명 (총 [1]인구의 18%)
언어들
종교
기독교,[2] 토착 이그보 종교 및 신앙 체계
관련 민족
Ibibio, Efik, Annang, Bahumono, Ogoni, Idoma, Igala, Edo, Ijaw, Ogoja, Krio; Volta-Niger 내에서 YEAI 그룹을 원격으로 더 많이 사용할 수 있습니다.
사람Δd Δgb Δ
언어아스의 ògb
나라아흘라 ̀gbò

이그보족(영어: /ˈiːboʊ/ EE-boh, 미국어: /ˈɪɡboʊ/ IG-boh)은 나이지리아의 민족입니다.그들은 주로 아비아 주, 아남브라 주, 에보니 주, 에누구 주, 그리고 임오 주에서 발견됩니다.델타 주와 리버 주에서도 상당한 [12]이그보 개체수가 발견되고 있습니다.이그보 민족은 카메룬,[13] 가봉, 적도 기니에서 발견되며, 아프리카[14][15] 밖에서도 이주자가 발견됩니다.대부분 알려지지 않은 [16]이그보족의 기원에 대해서는 많은 추측이 있었습니다.[17]지리적으로 이그보의 고향은 니제르 강에 의해 두 개의 불평등한 지역으로 나뉩니다. 두 지역 중 더 큰 지역은 동쪽과 서쪽 지역입니다.[18][19]이그보족은 [20]아프리카에서 가장 큰 민족 집단 중 하나입니다.

이그보어는[16] 니제르콩고어족의 일부입니다.이그보이드의 지역 방언은 더 큰 "이그보이드"[21] 군집 속에서 어느 정도 상호 이해할 수 있습니다.이그보족의 고향은 니제르강 하류, 에도이드족과 이도모이드족의 동쪽과 남쪽, 이비비오이드(크로스 강)군의 서쪽에 걸쳐 있습니다.

20세기 영국의 식민 통치 시대 이전에, 이그보족은 정치적으로 Nri, Aro Federacy, Agbor,[22] Onitsha의 중앙집권적인 추장국에 의해 분열되었습니다.프레데릭 루가드는 Eze 시스템을 도입했습니다.[23]풀라니 전쟁과 그로 인한 19세기 나이지리아의 이슬람 확산의 영향을 받지 않고, 그들은 식민지 시대에 압도적으로 기독교인이 되었습니다.탈식민지 이후, 이그보족은 강한 민족적 [24]정체성을 가지게 되었습니다.1967년부터 1970년까지의 나이지리아 내전 동안, 이그보 영토는 비아프라 [25]공화국으로 분리되었습니다.1999년 이후 결성된 두 종파 조직인 비아프라 주권국가 실현운동과 비아프라 원주민들은 독립적인 이그보 [26]국가를 위한 비폭력 투쟁을 계속하고 있습니다.

정의 및 부분군

시리즈의 일부(on)
이그보족
부분군
이그보 문화
디아스포라
언어와 방언
정치(역사)
지리학

민족 정체성으로서의 "이그보"는 탈식민화와 나이지리아 내전의 맥락에서 비교적 최근에 발전했습니다.나이지리아 소설가 치누아 아체베(Chinua Achebe)의 의견에 따르면 이그보의 정체성은 "부족"과 "국가"[27][28] 사이에 위치해야 합니다.1970년 비아프라 공화국의 패배 이후, 이그보는 때때로 "무국가 국가"[29]로 분류됩니다.

역사

선사시대

자세한 정보:니제르콩고의 국토

이그보이드어군은 볼타-니거어족 내에서 군집을 형성하며, 요루보이드어군과 [30]에도이드어군으로 분류될 가능성이 높습니다.이그보이드군 내에서 가장 큰 차이점은 에크페예와 나머지 사이의 차이점입니다.Williamson(2002)은 이러한 패턴에 근거하여, 원시 이그보족의 이주가 사바나의 더 북쪽 지역에서 니제르 강 아래로 이동하여 델타에 처음으로 가까이 정착하였을 것이며, 북쪽으로 더 적절한 이그보의 이차적 중심지가 Awka [31]지역에 위치하였을 것이라고 주장합니다.유전학적 연구는 이그보족이 다른 니제르콩고어를 사용하는 [32]사람들과 가장 밀접하게 군집한다는 것을 보여주었습니다.Y-염색체 하플로그룹은 E1b1a1-M2가 주를 [33]이룹니다.

기원전 3,000년에서 2,500년[34] 사이에 만들어진 도자기들은 1970년대에 [35]이그본드의 은수카와 아픽포 지역에서 발견되었고, 이바그와 근처에서 도자기와 도구들이 발견되었습니다. 우무에리 씨족의 전통은 아남브라 계곡의 근원입니다.1970년대에 오우리, 오키그웨, 올루, 아우구, 우디, 아우카 사단은 언어적,[36] 문화적 증거로부터 "이그보 심장부"를 구성하기로 결정했습니다.이골란드의 은수카 지역에서는 오피 유적에서 기원전 750년, 레자 [37][38][39]유적에서 기원전 2,000년까지 거슬러 올라가는 초기 철 제련의 증거가 발굴되었습니다.

은리 왕국

주요 기사 : 은리 왕국

이그볼란드의 은리족은 창조신화를 가지고 있는데, 이는 이그볼란드의 여러 지역에 존재하는 많은 창조신화 중 하나입니다.Nri족과 Aguleri족은 우무에리족의 영토에 있으며, 그들의 혈통은 가부장적인 왕의 인물인 [40]Eri까지 거슬러 올라갑니다.에리의 기원은 불분명하지만, 그는 축우(신)[40][41]가 보낸 "하늘의 존재"로 묘사됩니다.그는 아남브라 [41]사람들에게 처음으로 사회 질서를 부여한 것으로 특징지어졌습니다.역사학자 엘리자베스 알로 이시체이는 "Nri와 Aguleri 그리고 Umueri 씨족의 일부는 [42]Eri라고 불리는 하늘까지 그 기원을 추적하는 이그보 마을 집단입니다."라고 말합니다.

고고학적 증거에 따르면 이그볼란드에서 Nri의 영향력은 [43]9세기까지 거슬러 올라갈 수 있으며, 이그보-우크우쿠 유적지에서 왕족의 매장이 적어도 10세기까지 거슬러 올라간다고 합니다.은리의 신과 같은 창시자인 에리는 948년경에 이 지역에 정착한 것으로 추정되며, [44]13세기 이후에는 다른 이그보 문화들이 그 뒤를 이을 것으로 추정됩니다.첫 번째 에제 은리(Nri 왕) 지피쿠아님이 그의 뒤를 직접 따라왔습니다.이그부어 전승에 따르면, 그의 통치는 1043년에 [45]시작되었습니다.적어도 한 역사학자는 지피쿠아님의 치세를 그보다 훨씬 나중인 [46]1225년경으로 추정합니다.

각각의 왕은 자신의 기원을 건국의 조상인 에리까지 거슬러 올라갑니다.각각의 왕은 에리를 의식적으로 재현한 것입니다.새로운 왕의 입회 의식은 에제 은리(Nri 사제-왕)가 되는 의식 과정이 영웅이 은리 왕국을 수립하는 과정에서 추적되는 경로를 면밀히 따르고 있음을 보여줍니다.

— E. 엘로추크우즈쿠[47]
20세기[48] 초 ichi로 알려진 얼굴에 흉터가 있는 이그보 남자

Nri 왕국은 이그보 [44]지역의 중심지에서 발전한 일종의 신정국가인 종교 정치 국가였습니다.Nri족은 인간(쌍둥이의 탄생과 같은), 동물(뱀을 [49]죽이거나 잡아먹는 것과 같은), 사물, 시간적, 행동적, 언어 및 장소적 [50]금기를 포함하는 7가지 유형의 금기를 가지고 있었습니다.이러한 금기에 관한 규칙들은 Nri의 신하들을 교육하고 다스리는 데 사용되었습니다.이것은 어떤 이그보들이 다른 공식적인 통치하에서 살았을지 모르지만, 이그보 종교의 모든 추종자들은 신앙의 규칙을 준수하고 지상의 대표자인 에즈 [50][51]은리를 따라야 한다는 것을 의미했습니다.

이그보우쿠고고학

이그보-우크우쿠는 현재 아남브라 주에 있는 나이지리아 남동부에 위치한 역사적으로 중요한 고고학 유적지입니다.이 유적지는 서기 9세기와 10세기로 거슬러 올라가는 고대 유물의 놀라운 발견으로 유명합니다.이그보-우크우쿠의 고고학적 발견은 이그보 사람들의 초기 역사와 문화적 업적, 그리고 이 지역의 다른 문명들과의 상호작용에 대한 귀중한 통찰력을 제공했습니다.이 유물들은 전통적인 은리 왕국과 사제왕인 에제 [52]은리 왕국과 관련이 있을 것입니다.

이그보-우크우의 의의는 다음과 같습니다.정교한 인공물:이그보우크우쿠에서 발굴된 유물들은 청동, 구리, 쇠로 된 물건들을 포함하여 매우 정교하고 정교하게 만들어진 공예품들의 컬렉션을 보여주었습니다.이 공예품들은 고대 이그보 사람들의 뛰어난 야금 기술과 다양한 금속으로 작업할 수 있는 능력을 보여줍니다.

Igbo-Ukwu 공예품은 Ife와 Benin Kingdom과 같은 다른 잘 알려진 나이지리아 청동 조각 전통보다 앞서 있으며 아프리카에서 야금 기술의 발전에 대한 우리의 이해에 기여했습니다.

문화 교류 및 무역:이그보우크우쿠 유적지에 유리구슬과 수입 도자기와 같은 이국적인 재료들이 존재한다는 것은 이그보우크우쿠의 사람들이 아프리카 안팎의 다른 문화와 문명과 무역에 종사하고 있었음을 시사합니다.

사회적 복잡성의 증거:이그보우쿠에서 발견된 복잡하고 정교하게 만들어진 공예품들은 정교하고 사회적으로 복잡한 사회의 존재를 암시합니다.장인의 수준과 다양한 공예품은 숙련된 장인의 존재와 위계적인 사회 구조를 나타냅니다.

이그보 미술과 문화에 미치는 영향:이그보우크우쿠에서 발견된 유물은 이그보 예술과 문화를 이해하고 이해하는데 지대한 영향을 미쳤습니다.그들은 현대의 이그보 예술가들과 장인들에게 영감을 주고 문화적 정체성과 유산에 기여했습니다.

아프리카 업적 인정:이그보-우크우쿠에서의 발견은 아프리카가 중요한 역사나 문화적 성과가 없는 대륙이라는 구식 개념에 도전장을 던졌습니다.그 장소의 발견은 고대 아프리카 문명의 풍부함과 복잡함을 보여주었습니다.이그보우쿠의 고고학적 유적지는 1939년 마을 사람들이 참호를 파다가 우연히 유물을 발견하면서 처음 발견되었습니다.이후 1950년대와 1970년대에 진행된 발굴조사를 통해 풍부한 문화재가 발견되었습니다.이그보-우크우쿠 유물은 현재 라고스에 있는 나이지리아 국립 박물관을 포함한 다양한 박물관에 소장되어 있습니다.

전반적으로, 이그보-우쿠는 고대 아프리카 문명에 대한 우리의 이해와 인류 역사에 대한 공헌에 지속적으로 기여하는 중요한 고고학 유적지로 남아 있습니다.

유리 생산:Igbo-Ukwu는 서아프리카에서 가장 오래된 유리 제품 중 하나입니다.이그보-우크우쿠의 고고학에는 복잡한 주조 구리 합금 조각과 165,000개 이상의 유리와 카르넬리안 [54]구슬을 포함한 600개 이상의 명물이 있었습니다.이그보-욱우구슬에 대한 138개의 분석 결과 중 가장 일반적인 유리는 식물회를 [55]이용하여 제조된 소다-석회 유리입니다.

유리구슬이 달린 복잡한 청동제 의례용 냄비, 9세기, 이그보-우크우

아로 연방

아로 연맹(, 1690년 ~ 1902년)은 오늘날 나이지리아 남동부의 아로추크우를 중심으로 이그보 서브그룹인 아로족이 조직한 정치적 연합입니다.아로 연맹 왕국은 아로-이비오 전쟁이 시작된 후에 세워졌습니다.그들의 영향력과 존재는 18세기와 19세기 동안 동부 나이지리아, 미들 벨트 하부, 그리고 현재의 카메룬과 적도 기니의 일부 지역에 걸쳐 있었습니다.아로추쿠 왕국은 이비니 우크파비 신탁, 고위 성직자, 아로왕 에제 아로, 중앙의회 (옥판포)의 본거지였기 때문에 경제적, 정치적, 그리고 화려한 중심지였습니다.아로 연맹은 나이지리아 [citation needed]남동부의 다양한 이그보어를 사용하는 공동체들의 강력하고 영향력 있는 정치적, 경제적 동맹이었습니다.그것은 17세기에 나타났고 19세기 후반까지 그 지역에서 중요한 역할을 했습니다.

아로 연맹의 정확한 기원은 정확하게 기록되어 있지 않지만, 17세기 중반쯤에 설립된 것으로 추정됩니다.이그보족의 일부였던 아로족은 현재의 나이지리아 아비아 주 아로추크우 주변 지역에 거주했습니다.그들은 다양한 이그보 공동체를 연결하는 데 중추적인 역할을 한 숙련된 무역업자들이자 선교사들이었습니다.이 이주와 그들의 군사력, 그리고 몇몇 인접한 이그보와 동부 크로스 강 군사화된 국가들(특히 오하피아, 에다, 아밤, 아비바, 아픽포, 에코이, 바후모노, 아마시리 등)과의 동맹에 의해 지원된 것과 같은 이웃 왕국들과의 전쟁은 아로 연방을 지역 경제력으로 빠르게 설립했습니다.아로 연맹의 힘은 그 지역의 여러 공동체에 분산되어 있는 아로 요원들의 잘 조직된 네트워크에서 비롯되었습니다.이 요원들은 무역, 외교, 그리고 종교적인 문제에서 중개자 역할을 했습니다.그들은 상업을 용이하게 하고, 분쟁을 해결했으며, "롱쥬쥬" 오라클로 알려진 아로 신에 대한 숭배를 확산시켰습니다.

1901년 "나이지리아의 개방, 리처드 캐턴 우드빌 2세의 아로스 원정"


"롱쥬쥬" 신탁은 아로 연맹의 정신적 중심이었습니다.그것은 아로추쿠에 보관되어 있었고 정치적 권위와 종교적 지도의 강력한 원천으로 여겨졌습니다.아로족은 주변 지역 사회에 영향력을 행사하고 통제하기 위해 신탁을 사용했습니다.그것은 또한 정의를 집행하고 분쟁을 해결하기 위한 수단의 역할도 했으며, 종종 그들의 문제에 대한 해결책을 찾는 순례자들을 끌어들였습니다.

아로 연맹은 무역과 상업을 통해 상당한 경제적 힘을 얻었습니다. 그들의 경제는 주로 팜유, 얌, 카사바와 같은 농작물의 재배와 함께 농업에 바탕을 두었습니다.그들은 또한 인근 지역사회와 유럽 상인들과의 무역에 관여했습니다.그들은 무역상들로부터 통행료와 세금을 징수하면서, 그들의 영토를 통과하는 무역로를 통제했습니다.아로족은 또한 유럽 무역상들에게 노예를 포획하고 판매함으로써 대서양 횡단 노예 무역에 종사했습니다.

해안에서의 아로 활동은 니제르 삼각주의 도시 국가들의 성장을 도왔고, 이 도시 국가들은 팜유와 노예 수출의 중요한 중심지가 되었습니다.그러한 도시 국가들에는 오포보, 보니, 넴베, 칼라바르 뿐만 아니라 이조족, 에픽, 이그보족이 지배하는 다른 노예 무역 도시 국가들이 포함되었습니다.아로족은 강력한 무역 네트워크, 식민지를 형성했고 수백 개의 공동체를 통합하여 강력한 왕국으로 만들었습니다.아잘리, 아론디즈오구, 은디켈리온우, 이그베네 왕국은 아로추쿠 다음으로 남부 연합에서 가장 강력한 아로국들 중 일부였습니다.이즈오구 음복포, 이헴 등 아로/아밤 세력을 이끌고 익파 오라를 정복하고 아론디즈오구를 세운 지휘관과 수장들의 이름을 딴 것도 있습니다.후에 19세기 초에 전쟁을 통해 오코로 이도즈카와 같은 아로 지휘관들이 국경을 확장했습니다.아로의 이주는 또한 오지차, 아픽포, 아마시리, 이자메, 그리고 다른 많은 도시 국가들의 확장에 큰 역할을 했습니다.예를 들어, 아로 병사들은 오지차에 최소한 세 개의 마을을 세웠습니다.그러나 아로 연맹의 힘은 주로 경제적, 종교적 위치에서 비롯되었습니다.19세기 말에 유럽의 식민지 주민들이 그들의 길을 가면서, 상황은 바뀌었습니다.

1901년 아로추크우 불태우기

1890년대 동안, 영국의 로얄 니제르 회사는 그들의 경제적 우위 때문에 아로족과 마찰을 빚었습니다.아로족은 그들의 경제적, 종교적 영향력이 위협받고 있었기 때문에 영국의 배후지역 침투에 저항했습니다.아로와 그들의 동맹국들은 이그볼란드와 이비볼란드에서 영국의 동맹국들에 대한 공격을 시작했습니다.협상이 실패한 후, 영국은 1899년 아로 연방을 정복하려고 시도했습니다.1901년까지, 영국인들이 아로 원정을 준비했을 때 긴장은 특히 더 심했습니다.오베구 침공은 앵글로-아로 전쟁이 시작되기 전 마지막 주요 아로 공세였습니다.1901년 11월, 영국군은 아로 원정을 시작했고 아로의 강력한 저항 끝에 1901년 12월 28일 아로추크우가 생포되었습니다.1902년 초, 전쟁은 끝났고 아로 연맹은 무너졌습니다.이비니 우까비가 파괴되었다는 믿음과는 달리, 이 사당은 여전히 존재하며, 아로축우에는 온전하며 주로 관광지 역할을 하고 있습니다.

이그보는 장 바르봇이 1699년에 획득한 검을 만들었습니다.


장수왕사 유적

아로-이비비오 전쟁

아로-이비비오 전쟁(Aro-Ibibio Wars)은 1630년부터 1902년까지 오늘날의 나이지리아 남동부 이봄 왕국에서 아로족(이그보의 하위 집단)과 이비비오족 사이에 일어난 일련의 분쟁입니다.이 전쟁들은 아로추쿠 왕국의 설립으로 이어졌습니다.

이그보가 아로 영토에 도착하기 전에, 이봄 왕국을 설립하기 위해 이비비오 원류들이 이 지역으로 이주했습니다.이 원시 이비비오족은 원래 오늘날 카메룬 남부의 에자감의 한 부분인 우삭 에데(이산겔레)에서 왔습니다.아비바 출신의 에제 아그우 씨족은 17세기 중반경 이그보 지역으로 이주를 시작했습니다.이비비오 일족은 일부가 집권당에 반기를 들기 시작할 때까지 모두를 환영했습니다.아픽포 근처 에다 그룹의 은나치 사제와 같은 외부 세력과 함께 지배 가문에 대한 반란을 주도하는 에제 아우구 그룹은 그들의 왕 아우구 이노비아(에제 아그우)에 의해 도움을 요청했습니다.은마치와 에제 아그우는 이봄 왕국의 이비비오 왕국의 왕자 아악포 오콘과 동맹을 맺었습니다.아악폭포 오콘은 이그보족과 이비비오족 사이에 벌어진 전쟁을 위해 평화 조약을 시도하기 위해 에제 아그우족의 이그보족 여성들과 오봉 오콘 이타왕 사이의 결혼의 아들이었습니다.에제 아그우/나치 일파는 아악폭포가 그의 형인 아크판 오콘을 타도하는 것을 돕기로 결정했습니다.

쿠데타는 훨씬 더 많은 도움을 요구하는 강력한 저항을 받았습니다.Nnachi를 통해, Eastern Cross River 그룹이 도움 요청에 응답했습니다.그들은 에픽족이 그 지역에 도착하기 전에 오늘날의 아크와 아크파에 살고 있던 아크파로 알려졌습니다.이 전사들과 무역상들은 이 지역에 새로 들어온 유럽의 총을 가지고 있었을 것입니다.이그보 동맹국으로서 아크파들은 왕실의 누비 가문이 이끌었습니다.오심과 아쿠마 누비는 아크파 병사들을 이끌고 지배층과의 싸움을 도왔습니다.이그보 군대와 반란군들과 함께, 그들은 이봄 왕국 군대를 물리쳤습니다 (1690년).마지막 전투에서 오심 누비는 오로르시 주에서 살해되어 아로추크우의 수도가 되었습니다.오빈키타에서는 남은 이비비오 전사들이 포로가 되어 심판을 받았고, 그래서 도시 국가가 이케지 축제의 개최지인 것입니다.하지만 전쟁이 끝날 무렵 오심과 아악폭포는 죽었습니다.오심의 유산을 기리기 위해, 그의 형 아쿠마가 첫 번째 에제 아로 (왕)으로 등극했습니다.그가 죽은 후, 은나치의 후손들은 그의 첫째 아들 오케 은나치를 시작으로 왕위에 올랐습니다.아로추쿠 왕국이 세워졌습니다.

아로추쿠가 형성된 후, 증가하는 인구와 영토 보호 때문에 아로추쿠는 확장하기 시작했습니다.쫓겨난 이비비오 집단과 그 동맹국(오봇므, 마코 등)은 결성 직후 산발적으로 아로축우를 공격했습니다.이비비오의 침입을 무력화하기 위해 아로군은 자경단 진영을 형성했고, 결국 아로추쿠-이비비오 경계에 있는 공동체로 성장하여 침략을 물리쳤습니다.

이그보 이갈라 전쟁

이그보-이갈라 전쟁은 18세기와 19세기 동안 나이지리아의 이그보족과 이갈라족 사이에 일어난 일련의 갈등을 말합니다.이 전쟁들은 치열한 군사적 교전, 영토 분쟁, 자원과 정치적 우위를 둘러싼 충돌로 특징지어졌습니다.분쟁은 나이지리아의 남동부 지역, 주로 아남브라, 에누구, 에보니, 코기, 델타 주에서 발생했습니다.이 전쟁들은 극적인 은수카 전투로 이어졌습니다.

배경 16세기에 베냉 왕국에 패배한 후 니제르 강을 건너 큰 이갈라 이주가 일어났습니다.얼마 후 우카리에서 온 죽운의 이주로 이다에 왕정을 세우고 이그보어파와 접촉하게 되었습니다.

은수카 정복 은수카-이갈라 전쟁은 18세기에서 19세기에 이갈라 침공 이후에 일어났고 은수카의 대부분을 이갈라의 지배하에 두었습니다.은수카는 이갈라족이 정복하고 거의 1세기 동안 이 지역을 통치하기 위해 사제왕을 임명하면서 이 전쟁에 관여한 가장 주목할 만한 이그보 하위 집단입니다.은수카족은 고고학적 연속성과 글로토 연대기를 통해 알 수 있듯이 기원전 3천년 이래로 이골란드 북부에 지속적으로 거주해 왔습니다.역사학자이자 고고학자인 에드윈 에메 오카포(Edwin Eme Okafor)에 의해 그들은 최초의 이그보 하위 집단 중 하나로 여겨집니다.노예의 습격과 은수카-이갈라 분쟁으로 인한 노동력 부족과 불안으로 특징지어지는 이그보-이갈라 전쟁 기간 동안, 은수카 사람들의 철 제련 관행에 주목할 만한 변화가 일어났습니다.긴급함 때문에, 어떤 철 제련소들은 숯을 만들기 위해 나무를 태우는 일반적인 관행을 피해 제련 과정에서 직접 나무를 사용하기도 했습니다.이러한 제련 기술의 변화는 Nsukka 공동체가 사용하는 전통적인 방법에 전쟁이 미치는 영향을 보여줍니다. Nsukka 공동체는 어려운 환경 속에서 자신들의 철 생산을 유지하기 위해 목재를 공정에 도입했기 때문입니다.이 갈등은 배경이 신비에 싸여있는 오냐오그보니라는 이름의 인물이 도착하면서 시작되었습니다.18세기의 분쟁 중 하나는 1794년의 은수카 전투로, 은수카의 군사적 승리를 가져왔지만, 에제의 장남과 그의 아내 세 명을 포함한 상당한 손실을 입었습니다.그 전투는 선원 조셉 B가 목격했습니다.호킨스.

에보니 분쟁 19세기 초, 에보니 주에 위치한 이그보 하위 집단들은 크로스 강 지역을 향해 상당한 이주를 겪었고, 이것은 차례로 크로스 강 주의 이코-노보와 오소포와 같은 몇몇 이그보 집단들과 그녀의 이웃들 사이의 경계 분쟁에서 나타났습니다.이지 – 크로스 리버 주의 오소포와 얄라, 브누에 주의 음보 이갈라.17세기에 아비아 주를 향한 비슷한 이주 분쟁으로 아로 연맹이 설립되었습니다.에자족, 이지족, 이쿠족이 북쪽으로 이동하면서, 아픽포족 출신의 가장 형제자매의 후손이라고 전해지는 모든 에자족은 토착 오리족과 마주쳤고, 농경권을 대가로 그들을 멸종으로부터 보호했습니다.이쿠족은 결국 오금을 쫓아내고 나머지를 동화시켰습니다.오쿰족은 더 이상 식별 가능한 집단으로 존재하지 않지만 현대 이쿠 문화에서 비이그보 춤과 가면극이 존재하기 때문에 그들의 존재에 대한 고고학적이고 문화적인 증거가 있습니다.남부 이쿠족은 아다마족을 멀리 떨어진 오늘날의 크로스 리버 주로 이주시켰습니다.

이갈라와의 갈등 이갈라는 오리족과 함께 이미 그 지역에 살고 있었기 때문에 그들은 에자와 우정을 구하고 그들에게 농사를 위한 땅을 주었습니다.하지만, 확장을 진정한 목적으로 하는 에자들에게 배신당하고, 그들의 계속되는 땅 부족을 해결하기 위해서입니다.그것은 두 집단 사이의 갈등으로 이어졌고, 이갈라가 패배하고 그 후 에자가 장악한 그들의 점령지에서 추방되는 결과를 낳았습니다.에보 은디아구, 오추후 아그바, 오리에 아그바 엘루에 위치한 아그바 공동체는 에자의 영토가 확장되면서 패배에 직면했습니다.몇몇은 다시 모였지만, 아그바는 활기차지만 짧은 방어에도 불구하고 남쪽으로 후퇴할 수 밖에 없었고, 그들의 버려진 땅은 나중에 우문와구와 이쿠아테(이뎀비아)가 정착하도록 남겨두었습니다.안전과 안전을 위해 아그바족은 원래 본토 정착지를 떠나 이시엘루 사단으로 피신했습니다.에자족은 1850년에 그들을 다시 만났고, 새로운 영토를 에자구라고 이름 지으면서 잔당들을 다시 정복하고 쫓아냈습니다.

서부 이그보의 영향 서부 이그보 사람들은 델타 주의 아니오마 사람들과 아남브라 주의 강 쪽으로 구성되어 있습니다.에누아니족과 이갈라족과의 구체적인 갈등은 잘 기록되어 있지 않지만, 에누아닐란드에는 에부(Ebu)로 알려진 이갈라어를 사용하는 공동체가 있습니다.이다 왕국은 몇몇 중요한 강의 무역 중심지를 정복했지만, 그들이 정복되자마자, 대부분은 우크와니 왕국인 아보의 지배하에 들어갔고, 다른 나라들은 아보가 거래하는 팜유의 전부를 공급하는 중요한 무역 파트너였습니다.비록 몇몇 이갈라 춤들이 아니오마에서 계속 공연되고 있지만, 지속적인 군사적 정복의 증거는 없습니다; 대신에, 문화적 전통들은 주로 인근 지역 사회들 사이의 무역과 상호작용을 통해 교환된 것으로 보입니다.

오포보의 왕자

오포보의 왕 자자 (이름: 주보 주보하, 1821–1891)는 오포보의 첫 번째 왕 (아마냐나보)입니다.그는 또한 오늘날 나이지리아의 리버스 주 오포보 도시 국가의 설립자이기도 합니다.오포보의 왕 자자는 온갖 역경에도 불구하고 이겨낸 고난과 출세를 위한 끈기 때문에 아프리카의 전설로 기록되어 있습니다.그는 상인이 되었고, 장군이 되었고, 역사상 가장 부유하고, 성공적이고, 영향력 있는 식민지 이전의 아프리카인들 중 한 명이 되었습니다. 불확실한 시기에, 자자는 납치되어 노예로 팔렸는데, 아마도 경쟁국인 이그보 전쟁 국가나 아로족에 의해였을 것입니다.그 후 그는 이자울랜드로 끌려갔습니다.이자족들 사이에서 관습적으로 행해졌던 것처럼, 자자는 몇 년 동안 주인을 섬긴 후 노예 상태에서 벗어났습니다.주인이 죽자 그는 무역을 맡았고 보니의 안나 페플 하우스 상인파를 이끌었습니다.그의 치하에서, Anna Pepple은 Oko Jumbo가 이끄는 Manilla Pepple House와의 전쟁이 1869년에 Opobo 도시 국가 (보니에서 동쪽으로 26마일)를 형성하기 위해 Jaja를 헤어지게 할 때까지 다른 무역 회사들을 흡수했습니다.

오포보는 그 지역의 팜유 무역에서 중요한 무역 지점이 되었습니다.자자는 유럽과 아프리카의 중간 상인들에 대한 입국을 금지했고, 사실상 무역을 독점했고, 1870년까지 영국에 직접 팔천 톤의 팜유를 판매하고 있었습니다.오포보는 팜유를 리버풀로 직접 운송하기도 했습니다.유럽인들과의 무역 경쟁에도 불구하고, 자자는 글래스고에 있는 학교들에 그의 아이들을 보냈고 오포보에 그가 세운 세속적인 학교의 직원들을 위해 백인들을 징집했습니다.그는 어떤 선교사도 오포보에 들어가는 것을 막았습니다.

1884년 베를린 회의에서 유럽인들은 오포보를 영국령으로 지정했습니다.자자가 영국 무역상들에게 세금을 부과하는 것을 그만두기를 거부했을 때, 영국의 부영사인 헨리 해밀턴 존스턴은 1887년에 자자를 협상에 초대했습니다.하자는 영국 선박을 타고 도착하자마자 체포되었는데, 골드코스트(현재 가나)의 아크라에서 재판을 받고 처음에는 런던으로, 나중에는 영국령 서인도 제도의 세인트빈센트 바베이도스로 추방당했습니다.서인도 제도에 그의 존재는 아프리카 혈통의 바베이도스 사람들이 그들의 고국에서 온 왕에 대한 열악한 대우에 화가 났기 때문에 시민 불안의 원인이라고 주장되었습니다.

1891년, 자자는 오포보로 돌아갈 수 있는 허가를 받았지만, 도중에 사망했습니다.그의 망명과 죽음 이후, 오포보 국가의 권력은 급격히 쇠퇴했습니다.1903년 오포보 기념관이 오포보 시내 중심가에 그를 기리기 위해 세워졌습니다.

오포보의 왕 자자.원래 이름: 음바나소 옥와라오즈룸바입양명 : 주보 주보하


전통사회

전통적인 이그보 정치 조직은 준민주적 공화제 정부 체제에 기반을 두고 있었습니다.촘촘한 니트족 공동체에서는 [56]왕이 신하를 다스리는 봉건주의 체제와는 반대로 이 체제는 시민들의 평등을 보장했습니다.이 정부 체제는 15세기에 [57]이그보 사람들을 처음으로 만난 포르투갈 사람들에 의해 목격되었습니다.오비(Obi)라고 불리는 왕들이 있던 오니차(Onitsha)와 사제 왕들이 있던 니리 왕국(Nri Kingdom)과 아로추크우(Arochukwu)와 같은 몇몇 주목할 만한 이그보 마을들을 제외하고, 이그보 공동체와 지역 정부들은 압도적으로 평민들의 [56]공화정 협의회에 의해 지배되었습니다.공동체들은 대개 [58]원로들로 구성된 평의회에 의해 지배되고 관리되었습니다.그러나 많은 이그보 마을들은 또한 오조 사회로 알려진 고위 평의회를 부분적으로 통치하고 있었는데, 그들의 직함은 획득되고 상속될 수 있었습니다.그리고 은리 왕의 영적 권위는 이그볼란드[59][60][61] 전역에서 인정받았습니다.

"Rich Women. Onitsha. (church members.)" G. F. Packer, 1880s
"부유한 여자들.그 샤에.(교회 교인들)" G. F. 패커, 1880년대

비록 타이틀 보유자들은 그들의 업적과 능력 때문에 존경받았지만, 그들은 왕으로서 존경받지 못했지만 종종 그러한 모임에 의해 주어지는 특별한 기능을 수행했습니다.이 통치 방식은 서아프리카의 대부분의 다른 공동체들과는 달랐고 오직 가나의 Ewe에 의해서만 공유되었습니다.우문나는 이그보족에 의해 유지되는 모계의 한 형태입니다.법은 가장 나이가 많은 남성 구성원이 이끄는 밀접한 관련이 있는 가족을 포함하는 화합물 그룹으로 구성된 건국 조상(가끔 그 계통의 이름을 따서 명명되기도 함)의 남성 혈통인 우문나에서 시작합니다.우문나는 이그보 [62][63][64]사회의 가장 중요한 기둥이라고 볼 수 있습니다.또한 성별이 사회적 필요에 따라 재구성되고 수행되는 문화였습니다. "이그보 성별 구성의 유연성은 성별이 생물학적 성별과 분리된다는 것을 의미했습니다.딸들은 아들이 될 수 있고, [65]결과적으로 남자가 될 수 있습니다.

토착 이그보 사회의 수학은 그들의 달력, 은행 시스템 그리고 [66]옥웨라고 불리는 전략적 베팅 게임에서 분명하게 드러납니다.그들의 토착 달력에서, 한 주는 4일로 구성되었고, 한 달은 7주로 구성되었고, 한 해에 13개월이 만들어졌습니다.지난 달에는 하루가 [67][68]더 추가되었습니다.이 달력은 아직도 토착 이그보 마을과 마을에서 시장의 [69]날을 결정하는 데 사용됩니다.그들은 중재자를 통해 법적 문제를 해결했고, 이수라고 불리는 대출과 저축을 위한 은행 시스템도 여전히 [70]사용되고 있습니다.이그보 새해, ọnwạ́ Mụ́b̀ 달로 시작 (이그보:비록 많은 이그보 공동체들의 전통적인 한 해의 시작은 ọnwạ́ ụ́ǵ (6월)의 봄 즈음이지만, 첫 달)은 2월 셋째 주에 나타납니다.비밀 결사들에 의해 의식적인 대본으로 사용되는 이그보에는 이웃한 에자그함 [74]사람들로부터 유래된 Nsibidi라고 불리는 토착적인 일련의 상징들이 있습니다.이그보 사람들은 일찍이 9세기부터 청동을 생산했는데, 그 중 일부는 아남브라 [75]주의 이그보 우쿠 마을에서 발견되었습니다.

유럽인들과의 만남 전후로 [76][77]이그보족들 사이에 계약된 노예제도가 존재했습니다.이그보 지역의 계약직 복무는 올라우다 에퀴아노가 그의 회고록에서 묘사했습니다.그는 자신의 공동체인 에사카에 있는 노예들의 상태를 설명하고, 에사카에 있는 이그보족 아래에서 노예들을 대우하는 것과 서인도에 있는 유럽인들이 보호하는 것 사이의 차이를 지적합니다.

하지만 그들의 상태는 서인도 제도의 노예들의 상태와 얼마나 달랐을까요!우리와 함께라면, 그들은 지역사회의 다른 구성원들보다 더 많은 일을 하지 않습니다.그들의 주인까지도..(단, 그들은 그들과 함께 식사하는 것이 허락되지 않은 것을 제외하고는...자유롭게 태어났죠.) 그리고 그들 사이에 다른 차이는 거의 없었습니다.이 노예들 중 몇몇은...노예들은 자기 소유로...자기들끼리 쓸 [77]수 있는

유럽과의 접촉에 앞서 이그보 무역로는 아프리카 대륙과 [78]중동의 메카, 메디나, 제다까지 뻗어 있었습니다.

대서양 횡단 노예무역과 디아스포라

주요 기사:대서양 노예무역의 이그보.
Bussa
이그보계의[79] 바베이디안 노예 반란 지도자 부사.
Edward Wilmot Blyden
이그보[80][81] 혈통의 미국계 라이베리아인 교육자, 작가, 정치가 에드워드 블라이든.
Paul Robeson
이그보 혈통의[82] 아버지를 둔 미국의 배우 겸 작가 폴 로브슨.
Aimé Césaire
이그보계를[83] 주장한 마르티니콰이 시인이자 정치가인 에메 세자르.

Chambers(2002)는 비아프라 만에서 중간 통로를 가로질러 끌려간 많은 노예들이 [84]이그보였을 것이라고 주장합니다.이 노예들은 보통 아로 연맹에 의해 유럽인들에게 팔렸는데,[85] 아로 연맹은 배후지에 있는 이그보 마을에서 노예들을 납치하거나 구입했습니다.이그보 노예들은 노예를 습격하는 전쟁이나 원정의 희생자가 아니었을 수도 있지만, 아마도 채무자들이나 그들의 지역사회 내에서 [86]범죄를 저지른 이그보 사람들일 수도 있습니다.자유를 위한 목표와 함께, 노예가 된 이그보 사람들은 유럽의 농부들에게 반항적이고 [87][88][89]노예를 탈출하기 위해 자살하는 비율이 높은 것으로 알려졌습니다.무역상들이 이그보 [90][91]여성들을 찾았다는 증거가 있습니다.이그보 여성들은 그들의 첫째 아들의 출생지에 여성들이 묶여 있다는 믿음 때문에 남성들을 제압하기 위해 코로만티(아칸) 남성들과 짝을 이뤘습니다.

유럽의 노예 상인들은 다양한 아프리카 민족에 대해 상당히 잘 알고 있었고, 농장주들이 선호하는 특정 민족을 노렸던 것으로 전해졌습니다.이에 따라 아메리카 [92]대륙의 특정 지역에 특정 민족들이 상당히 밀집하게 되었습니다.이그보족은 자메이카,[9] 쿠바,[9] 생도밍게,[9] 바베이도스,[93] 아메리카 식민지[95],[94] 벨리즈, 트리니다드 토바고 [96]등의 식민지로 분산되었습니다.

이그보 문화의 요소들은 여전히 이 곳들에서 찾아볼 수 있습니다.예를 들어, 자메이카의 파투아에서는 "당신"의 복수형을 뜻하는 이그보어 unu가 여전히 [97]사용되고 있습니다.레드 이보(Red Iboe)는 하얗거나 노란 피부를 가진 흑인을 말합니다.이 용어는 보고된 이그보(Igbo) 사이에 이러한 피부톤이 널리 퍼져있는 것에서 비롯되었지만, 나이지리아 동부의 영향은 엄격하게 이그보([98]Igbo)가 아닐 수도 있습니다.바베이도스의 구어인 Bim이라는 단어는 노예가 된 바베이도스인들 사이에서 일반적으로 사용되었습니다.이 단어는 '나의 장소 또는 사람들'을 의미하는 이그보어의 벰에서 유래했다고 하지만, 다른 기원을 가지고 있을 수도 있습니다(바베이도스 [99][100]어원 참조).벨리즈 시의 한 지역은 이그보 [101]주민들의 이름을 따서 에보 타운(Eboe Town)으로 명명되었습니다.미국에서, 이그보는 체서피크 만 식민지와 메릴랜드와 버지니아 주로 수입되었고,[102][103] 그곳에서 아프리카인들의 가장 큰 집단을 구성했습니다.20세기 후반부터 영어와 이그보어를 사용하는 나이지리아 이민자들이 메릴랜드에 정착하면서 강력한 전문 직업 [104]시장에 이끌렸습니다.그것들은 또한 조지아의 남쪽 국경으로 수입되었고 South Carolina는 낮은 나라로 여겨졌고 Guluh 문화가 아직도 조상들의 아프리카 전통을 보존하고 있습니다.오늘날 이그보 상륙이라고 불리는 지역이 있는데, 이그보의 무리들이 노예선을 내릴 때 노예가 되지 않고 스스로 익사하려고 했습니다.

식민지 시대

주요 기사:콜로니얼 나이지리아

오늘날의 나이지리아에서 영국의 식민 지배가 확립되고 이그보족과 니제르 강 근처의 다른 민족들 간의 만남이 증가하면서 이그보족의 독특한 정체성에 대한 인식이 깊어졌습니다.이그보족은 기독교와 서양식 [105][106]교육을 받아들이는 데 결정적이고 열정적임을 증명했습니다.이그보 분권형 정부와 영국의 간접통치 체제에 필요한 영장수장 임명 등 중앙집권체제의 양립 불가능성 때문에 식민지 지배는 수많은 갈등과 [76]긴장으로 특징지어졌습니다.식민지 시대 동안 나이지리아의 각 주요 민족 내의 다양성은 서서히 감소했고, 이그보족과 하우사족, 요루바족과 같은 다른 큰 민족 사이의 차이는 더욱 [107]날카로워졌습니다.

치누아 아체베의 소설 "Things Fall Apart"에서 묘사된 것처럼, 영국 식민지 지배의 확립은 이그보 사회를 변화시켰습니다.식민지 지배는 그러한 [108]군주제가 존재하지 않았던 에제(Eze, 토착 통치자)로 영장장이 도입되는 등 문화적 변화를 가져왔습니다.기독교 선교사들은 이그보 사회와 문화에 유럽 이데올로기의 측면을 도입했고, 때로는 문화의 [109]일부를 회피했습니다.이그보 여성들이 세금 부과를 받고 있다는 소문은 이그보 [110]역사상 이전에 없었던 여성들의 대규모 반란인 1929년 아바에서의 이그보 여성 전쟁(1929년 아바 폭동이라고도 알려짐)을 촉발시켰습니다.

이그보 문화는 식민주의 이후 주택 건설, 교육, 종교 등 여러 측면에서 변화가 있었습니다.흙벽과 초가지붕으로 집을 짓는 전통은 사람들이 집을 짓기 위한 콘크리트 블록과 금속 지붕과 같은 재료로 이동하면서 끝이 났습니다.차량을 위한 도로가 생겼습니다.Igboland 곳곳에 병원과 학교 같은 건물들이 세워졌습니다.이러한 변화와 함께 전기와 수돗물이 20세기 초에 설치되었습니다.전기와 함께, 라디오와 텔레비전과 같은 새로운 기술이 채택되었고, 대부분의 이그보 [111]가정에서 흔한 일이 되었습니다.

1920년대와 1930년대에 조지 배스든에 의해 만들어진 이그보족에 대한 흑백 무성 영화 시리즈가 브리스톨 기록보관소의 대영제국과 영연방 컬렉션에서 열리고 있습니다.[112]

나이지리아 내전

비아프라 공화국의 국기(1967~1970), 때로는 이그보의[29] 민족기로 간주되기도 한다.

1966년에서 1967년 사이에 북부 나이지리아에 거주하는 북부 무슬림과 이그보족, 그리고 동부 나이지리아 지역의 다른 민족들 사이에 일련의 민족 충돌이 일어났습니다.1966년 [113]7월 29일, 육군의 요소들이 나이지리아의 국가 원수인 존슨 아귀이-아이론시를 암살했고,[114] 1967년 가나에서 열린 아부리 회담에서 아이론시를 폐위시킨 군사 정부와 동부 나이지리아의 지역 정부 사이의 평화 협상은 실패했습니다.이 사건들은 동부 나이지리아 국민들로 구성된 지역 의회가 [115]1967년 5월 30일에 비아프라 공화국을 선포하고 이 지역이 분리되어야 한다고 결정하도록 이끌었습니다.에메카 오두메구 오주쿠 장군은 이 선언을 했고 새로운 [116]공화국의 국가 원수가 되었습니다.

나이지리아 내전 또는 나이지리아-비아프란 전쟁으로 알려지게 된 이 전쟁은 1967년 7월 6일부터 1970년 1월 15일까지 지속되었으며, 그 후 연방 정부는 비아프라를 [115][117]나이지리아로 재 흡수했습니다.1966년 1만~3만 명의 이그보 사람들이 [118][119]사망한 반이그보 포그롬과 같이 수백만 명의 동부 나이지리아 사람들이 그들에 대항하는 포그롬으로 사망했습니다.이 분쟁으로 많은 집, 학교, 병원들이 파괴되었습니다.나이지리아 연방 정부는 이그보 사람들이 나이지리아 은행에 예치된 예금에 접근하는 것을 거부하고 그들에게 거의 보상을 제공하지 않았습니다.이 전쟁은 또한 다른 [120]민족들의 손에 의해 이그보족에 대한 많은 차별로 이어졌습니다.

그들의 투쟁에서, 비아프라 사람들은 장 폴 [121]사르트르와 존 레논과 같은 인물들의 존경을 받았는데, 그는 부분적으로 비아프라 전쟁에서 나이지리아 정부에 대한 영국의 지원에 대한 항의로 MBE를 반납했습니다.Odumegwu-Ojukwu는 3년간의 자유로 인해 그의 국민들이 [120]세계에서 가장 문명화되고 기술적으로 진보한 흑인들이 될 수 있었다고 말했습니다.2007년 7월, 오두메구-오주쿠는 비아프란 주의 주권적 [122]독립을 재차 요구했습니다.

최근이력(1970년~현재)

이크웨르족과 같은 일부 이그보 하위 집단은 [123]전쟁이 끝난 후 더 많은 이그보 인구와 분리되기 시작했습니다.전후 시대에 나이지리아 동부의 사람들은 사람과 지역의 이름을 모두 이그보어가 아닌 단어로 바꿨습니다.예를 들어, 이그보우조 마을은 [124]이부사로 영어화되었습니다.차별 때문에 많은 이그보들이 일자리를 찾는데 어려움을 겪었고, 1970년대 초반에 [125][126][127]이그보는 나이지리아에서 가장 가난한 민족 중 하나가 되었습니다.

이그보는 나이지리아 연방 정부의 어떠한 기여도 없이 그들의 도시를 스스로 재건했습니다.이것은 나이지리아 남부에 새로운 공장들의 설립으로 이어졌습니다.비록 많은 이그보 사람들이 개인 [129]사업에 종사했지만, 결국 많은 이그보 사람들이 정부 직책을 [128]맡았습니다.21세기 초부터 나이지리아 이그보는 다른 아프리카 국가, 유럽,[130] 아메리카로 이민을 가는 물결이 있었습니다.


외국인 식민지화 이전

식민지 이전의 이그보 정치 연합은 통치자나 행정부의 흔적 없이 반자율 네트워크에 의존합니다.오비스라고 불리는 왕들이 있었던 오니차와 에제스라고 알려진 사제 통치자들이 있었던 Nri와 Arochukwu와 같은 궁전을 제외하고, 대부분의 이그보 마을 입법부들은 보통 사람들의 모임에 의해 독점적으로 관리되었습니다.챔피언들이 그들의 업적으로 여겨졌음에도 불구하고, 그들은 결코 영주로서 숭배되지 않았지만, 그러한 회중들에 의해 주어진 독특한 역할을 수행하는 경우가 많았습니다.감독하는 이러한 접근 방식은 서아프리카의 대부분의 다른 네트워크와 관련하여 엄청나게 독특했으며 가나의 Ewe가 공유했습니다.이그보 비밀 사회 질서도 마찬가지로 Nsibidi라는 위풍당당한 대본을 가지고 있었습니다.Igbos는 7일이 4일인 스케줄을 가지고 있었습니다.[1]

한달은 매년 7주와 13개월이 있습니다.지난 달에는 하루가 더 있었습니다.그들도 마찬가지로 Okwe와 Mkpisi라는 과학과 Isusu라는 저축 및 신용 은행 프레임워크를 가지고 있었습니다.그들은 신성한 존재에게 약속함으로써 규제 문제를 해결했습니다.그 사람이 특정한 시간 안에 양동이를 발로 찼을 경우, 그는 비난을 받아야 합니다.만약 그렇지 않다면, 그는 비록 책임이 있더라도, 그 개인이 신에 대한 유배나 속박에 직면할 수 있습니다.[2]

식민지화 이후

1870년대 동안, 영국 의회의 도래는 이그보족과 다른 나이지리아 사람들 사이의 경험을 확장시켰고, 이는 이그보 민족의 성격에 대한 발전된 느낌을 촉발시켰습니다.이그보족도 마찬가지로 기독교와 서양 교육에 대한 포옹에서 놀라울 정도로 분명하고 활기찬 모습을 보였습니다.영국의 순례자 통치하에서, 나이지리아의 모든 중요한 민족 모임들의 내부의 다양성은 점차 줄어들었고, 이그보족과 다른 거대한 민족 모임들, 예를 들어, 하우사족과 요루바족 사이의 차별화는 더욱 절실해졌습니다.[3]

이그보 작가 치누아 아체베의 "사물이 무너지다" 소설은 영국의 새로운 영향과 이그보의 전통적인 존재 사이의 갈등에 대한 상상의 기록입니다.

문화

이그보 문화는 사람들의 다양한 관습과 관습 그리고 전통을 포함합니다.그것은 진화 또는 외부의 영향을 통해 이그보 문화에 추가된 새로운 개념뿐만 아니라 고대의 관습으로 구성됩니다.이러한 관습과 전통에는 이그보족의 시각 예술, 언어, 음악, 춤의 사용, 복장, 요리, 언어 방언 등이 포함됩니다.그들의 다양한 하위 집단들 때문에, 그들의 문화의 다양성은 더욱 강화됩니다.

전통 이그보 건축과 디자인

에크페(표범사회) 모임집.

전통적인 이그보 건축은 이그보 민족의 유산과 사회구조, 문화적 정체성의 본질을 구현하고 있습니다.공동의 틀 안에서 기능적 디자인과 예술적 표현이 조화롭게 어우러지는 모습을 보여줍니다.전통적인 이그보 건축은 이그보 민족의 유산과 사회구조, 문화적 정체성의 본질을 구현하고 있습니다.공동의 틀 안에서 기능적 디자인과 예술적 표현이 조화롭게 어우러지는 모습을 보여줍니다.

이그보 컴파운드 입구, 외니차 안 또는 근처.사진 허버트 윔벌리, c. 1903
P가 촬영한 가부장 조상들의 모임과 영접 사당인 '오과'.탤벗

이그보 건축은 주로 진흙, 점토, 나무, 대나무, 초가, 야자수 잎 등 현지에서 조달한 재료를 사용합니다.이 재료들은 풍부하고 현지 기후에 적합합니다.전통적인 이그보 주거지는 종종 중앙 마당을 중심으로 배치된 대가족을 위한 여러 집을 포함한 복합 건물 안에 구성됩니다.마당은 모임과 교류를 위한 공동 공간의 역할을 합니다.

이그보 건축의 외관

Igbo 아키텍처는 모듈식이며, 가족의 요구가 증가함에 따라 구조가 추가되거나 확장됩니다.이러한 유연성을 통해 시간이 지남에 따라 적응력이 향상됩니다.대부분의 전통적인 이그보의 집들은 야자수 잎이나 풀로 만든 가파른 초가 지붕이 특징입니다.지붕은 단열, 자연 환기, 그리고 비로부터 보호를 제공합니다.집들은 장식적인 무늬와 무늬로 장식될 수 있으며, 대개 나무 기둥, 벽, 문 등에 새겨집니다.이 디자인들은 문화적, 상징적인 의미를 지니고 있습니다.

이그보 하우스&타워를 배경으로

일부 이그보 주택은 높은 층을 가지고 있는데, 이는 홍수 방지, 환기 개선, 지하 저장 공간 등 다용도로 사용됩니다.베란다와 승강장은 휴식, 사교 및 다양한 활동을 위한 그늘진 야외 공간을 제공하는 공통 기능입니다.

서부 이그보 지역에서 촬영된 건물로, MAA 캠브리지가 오니차 올로나로 제출했지만, 이그보를 둘러싼 또 다른 마을일 수도 있습니다.

많은 이그보 집들은 종교적인 관습, 조상 숭배, 공동체 의식을 위해 사당이나 제단과 같은 신성한 공간들을 포함합니다.건축 요소들은 종종 이그보 세계관과 가치관을 반영하는 문화적, 종교적 상징성을 지니고 있습니다.이그보 사회의 공동체성을 강조하면서, 구조물을 만들고 유지하는 것은 집단적인 노력을 수반합니다.이그보 건축은 쾌적함과 환경과의 조화를 촉진하는 디자인 요소를 사용하여 지역의 기후와 자연 환경을 고려합니다.일부 이그보 공동체에서는 행사나 모임에서 신호를 보내고 의사소통을 하기 위해 "오겐" 또는 "이시옥웨"라고 불리는 나무로 된 통신탑이 세워집니다.이그보(Igbo) 건축에서 타워는 흔히 볼 수 있는 것으로, 종종 2층 [131]건물이었는데, 이는 아프리카인들이 식민지화 이전에는 다층 건물이 없었다는 서양의 통념을 반증하는 것입니다.[4]

이그보 외부 건축물, 예술과 디자인
오콜리 이저마 에이다 워 타워
아와카 망루

이그보 문화의 독특한 구조물 중 하나는 오늘날 이그볼란드 북부의 에누구에 있는 누데 마을의 계단 피라미드의 한 형태인 누데 피라미드였습니다.10개의 피라미드 구조물이 점토/진흙으로 만들어졌습니다.첫 번째 베이스 부분은 둘레가 60피트(18미터), 높이가 3피트(0.91미터)였습니다.다음 스택은 둘레가 45피트(14m)였습니다.원형의 스택은 정상에 도달할 때까지 계속되었습니다.그 건축물들은 꼭대기에 거주한다고 믿어졌던 알라/우토 신을 위한 신전들이었습니다.꼭대기에는 신의 거처를 나타내는 막대기가 놓여 있었습니다.그 구조물들은 다섯 개의 그룹으로 서로 평행하게 놓여 있었습니다.누비아의 데푸파와 같은 점토/진흙으로 만들어졌기 때문에, 시간은 주기적인 [132]재건을 요구하는 피해를 입었습니다.

에누구의 누데 피라미드
에누구의 세 개의 누데 피라미드

이그보 아트는 음바리 [133]건축으로 유명합니다.Owerri-Igbo의 음바리 주택은 개방된 대형 사각형 주거지입니다.그들은 많은 실물 크기의 채색된 인물들을 소장하고 있습니다. (신적인 존재인 알루시와 지구의 여신인 알라를 달래기 위해, 천둥과 [134]물의 다른 신들과 함께 진흙으로 조각된).다른 조각품들은 관리, 장인, 외국인 (주로 유럽인), 동물, 전설적인 생물과 [134]조상들의 것입니다.음바리 집은 신성한 과정으로 여겨지는 곳에 지어지는데 몇 년이 걸립니다.새것이 지어지면 오래된 것은 [134]썩게 됩니다.일상적인 집들은 초가지붕의 진흙으로 만들어졌고, 맨땅바닥에는 디자인 문이 조각되어 있었습니다.어떤 집들은 내외부적으로 정교한 디자인을 가지고 있었습니다.이 디자인들에는 이그보 [135]여성들이 디자인한 울리아트가 포함될 수 있습니다.

음바리 집에서의 한 장면 c. 1904.


언어와 문학

치누아 아체베는 이그보와 그들의 전통적인 삶을 다룬 가장 인기 있고 유명한 소설입니다.

이그보 언어는 존 골드스미스에 의해 영어의 소리 패턴에 제시된 음운론의 고전적인 선형 모델에서 벗어나는 것을 정당화하기 위한 예로 사용되었습니다.Nsibidi 공식화된 표어 문자 뿐만 아니라 로마 문자로 쓰여져 있는데, 이 문자는 에크페 협회와 오콘코 협회에서 사용하지만 더 이상 널리 [136]사용되지 않습니다.

Nsibidi 사상은 16세기 이전에 이그보족 사이에 존재했지만 Nsibidi를 비밀스러운 의사소통 [137]형태로 만든 비밀 단체들 사이에서 인기를 끌면서 사라졌습니다.이그보어는 방언의 수가 많고 접두사와 접미사가 풍부하며 [138]성조가 무거워 어렵습니다.이그보어는 성조어이며, 이그보어와 이크베어, 에크페이어 [21]등 수백 가지의 이그보어 방언이 있습니다.1939년 아이다 C 박사. 워드는 센트럴 이그보(Central Igbo)라고도 알려진 표준 이그보 방언의 기초로 사용될 수 있는 이그보 방언에 대한 연구 탐험을 이끌었습니다.이 방언은 오후후 방언을 포함하여 오우리어족과 우무아히아족의 방언을 포함합니다.이 제안된 방언은 선교사들, 작가들, 출판사들, 그리고 캠브리지 [139]대학들에 의해 점차 받아들여졌습니다.

1789년 영국 런던에서 노예였던 올라우다 에퀴아노가 쓴 '올라우다 에퀴아노의 삶의 흥미로운 이야기'가 출간됐습니다.이 책에는 79개의 이그보 [140]단어들이 등장합니다.책은 1장과 2장에서 올라우다 에퀴아노의 고향 [141]에사카에서의 삶을 바탕으로 이그보 삶의 다양한 모습을 그리고 있습니다.비록 이 책은 이그보 자료를 포함하여 출판된 최초의 책들 중 하나였지만, Geschichte der Mission der evangelischen Brüder auf den caribischen Inseln St. 토마스, 세인트 크로이슨트 S. 얀 (독일어:카리브 제도 세인트루이스에서 복음주의 형제 선교의 역사 토마스, 세인트크루아, 세인트크루아 요한(John)[142]은 1777년 독일 선교사 C. G. A. Oldendorp에 의해 쓰여진 이그보 [140]자료를 출판한 최초의 책입니다.

아마도 이그보와 그들의 전통적인 삶을 다룬 가장 인기있고 유명한 소설은 치누아 아체베의 1959년 책, "사물은 무너집니다.이 소설은 19세기 말이나 20세기 초의 불특정 시기에 영국의 식민지 지배와 기독교 선교사들이 전통적인 이그보 공동체에 끼친 영향에 관한 것입니다.소설의 대부분은 [143]니제르 강 하류의 아홉 마을 중 하나인 이구에도를 배경으로 합니다.

공연예술

자세한 정보:이그보 음악

이그보족은 기본적으로 점토 항아리로 만든 우두, 속이 빈 통나무로 만든 에크웨, 단조된 쇠로 만든 핸드벨 등 다양한 타악기를 포함한 음악 스타일을 가지고 있습니다.다른 악기로는 플루트와 비슷한 관악기인 오피, 이그바, 이카카 [144]등이 있습니다.이그보족의 또 다른 인기있는 음악 형태는 하이라이프(high life.서아프리카에서 널리 인기있는 음악 장르인 하이라이프는 재즈와 전통음악이 융합된 음악입니다.현대 [145]이그보 하이라이프는 20세기 가장 인기 있는 이그보 하이라이프 음악가들 중 하나였던 워리어 경, 올리버 드 코크, 브라이트 치메지, 그리고 오시타 오사데베 추장의 작품에서 볼 수 있습니다.

마스킹은 이그본드에서 가장 일반적인 예술 스타일 중 하나이며 이그보 전통 음악과 밀접하게 연관되어 있습니다.마스크는 철과 식물을 [146]포함한 다른 물질들과 함께 나무나 직물로 만들어질 수 있습니다.마스크는 주로 사회적 풍자, 종교적 의식, 비밀 사회 시작(에크페 사회와 같은), 공공 축제에서 다양한 용도로 사용되며, 현재는 크리스마스 축하 [147]행사를 포함합니다.가장 잘 알려진 것들은 아름다움을 상징하는 [146]가면을 쓴 죽은 처녀들과 그들의 어머니의 영혼을 나타내는 북쪽 이그보의 아그보호 무무오(이그보:처녀의 영혼) 가면입니다.그 밖에 인상적인 가면으로는 북부 이그보 이젤레 가면이 있습니다.12피트(3.7m) 높이의 이젤 가면은 [146]지름이 6피트(1.8m)인 플랫폼으로 구성되어 있으며, 색색의 천으로 만든 인물을 지지하고 표범과 같은 물건으로 일상의 장면을 표현합니다.일레 가면은 공동체의 지속성과 안녕을 보장하기 위해 죽은 사람을 기리는 용도로 사용되며,[146] 공동체 내 저명인사의 사망 등 드문 경우에만 볼 수 있습니다.

이그보춤에는 여러 가지 스타일이 있지만 아마도 이그보춤은 아틸로그우 춤 부대로 가장 잘 알려져 있을 것입니다.이 공연들은 하이킥과 수레바퀴와 같은 곡예적인 묘기를 포함하는데, 각각의 리듬이 토착 악기들로부터 [148]무용수에게 움직임을 나타내는 것입니다.에지게 춤은 나이지리아 [149]남동부의 이그보 왕실 스타일의 문화 춤입니다.

종교와 통과의례

참고 항목:나이지리아의 종교
콰이브랑리 미술관에 있는 알루시인 이켄가의 목조 조각상

이그보의 전통 종교는 오디나니로 [40]알려져 있습니다.최고의 신은 축우("위대한 정신")라고 불립니다.축우는 세상과 그 안에 있는 모든 것을 창조했고 우주의 모든 것과 연관되어 있습니다.그들은 우주가 네 개의 복잡한 부분으로 나뉜다고 믿고 있습니다: 오키케라고 알려진 창조물, 알루시라고 불리는 초자연적인 힘 또는 신들, 신/영령들인 무무오, 그리고 지상 세계인 [150]우아.

축우(ani and)는 오다니(Odinani)의 최고신으로 창조신으로 여겨지며, 이그보족은 모든 것이 궁극적으로 그에게서 나온 것이며, 지상과 하늘, 나머지 영적 세계의 모든 것이 그의 감독하에 있다고 믿습니다.이그보어에 대한 언어학적 연구는 축우라는 이름이 이그보어의 Chi (영적인 존재)와 Ukwu ([153]크기가 매우 크다)의 합성어라고 암시합니다.각 개인은 영적인 인도자/수호자 천사 혹은 수호자 원리인 '치'를 가지고 태어나는데, 이는 각 개인의 고유한 것이며, 그들의 치에 따라 개인의 운명과 운명이 결정됩니다.따라서 Igbos는 형제자매들이 같은 엄마에서 태어났을 수도 있지만 같은 기를 가지고 있고 모두에게 다른 운명을 가지고 있는 사람은 없다고 말합니다.알루시(Alusi) 또는 아루시(Arushi)는 오딘다니에서 숭배되고 제공되는 작은 신입니다.각각의 목적을 가진 다양한 알루시들이 있습니다.개인의 신이 더 이상 필요하지 않거나 너무 폭력적으로 변하면 [154]버려집니다.

이그보족은 전통적으로 가족 내 개인의 환생 가능성을 믿었습니다.사람들은 살아있는 동안 그들이 속해있던 가족으로 환생할 수 있다고 믿어집니다.친척이 죽기 전에, 곧 사망할 친척이 가족 중 누구로 환생할 것인지에 대한 단서를 주기도 한다고 합니다.일단 아이가 태어나면, 그 혹은 그녀는 누구로부터 환생했는지에 대한 신호를 주는 것으로 여겨집니다.이것은 행동, 신체적 특성 그리고 아이의 진술을 통해서일 수 있습니다.디바이너는 아이가 누구에게서 환생했는지 알아내는 데 도움을 줄 수 있습니다.만약 수컷이 [155]암컷으로 환생했다고 한다면 모욕으로 여겨집니다.

아이들은 존댓말을 쓰지 않고 어른들의 이름을 부르는 것이 허용되지 않습니다. (이것은 무례하게 여겨지기 때문입니다.)존경의 표시로, 아이들은 어른들을 하루에 처음 볼 때 인사를 해야 합니다.아이들은 [156][157]보통 어른들의 이름 앞에 이그보 존댓말을 붙입니다.

기독교

기독교는 1857년 유럽 식민지화를 통해 이그보 사람들에게 소개되었습니다.이그보 사람들은 처음에는 그들의 토착 종교의 신들이 그들에게 재앙을 가져다 줄 것이라고 믿었기 때문에 기독교로의 개종을 망설였습니다.그러나 기독교는 이그볼란드에서 점차 개종자들을 얻었는데, 주로 교회의 대리인들의 일을 통해서였습니다.이들은 학교를 짓고 청소년들이 기독교적 [158]가치를 채택하도록 설득하는데 주력했습니다.오늘날 이그보족은 아프리카 [159]전역에서 기독교를 가장 많이 채택한 민족으로 알려져 있습니다.

오니차의 부조에 비둘기로 묘사된 성령

이그보족은 19세기 나이지리아에서 일어난 이슬람 지하드에 영향을 받지 않았지만, 20세기 [160]소수 민족이 이슬람으로 개종했습니다.또한 이그보 [161]유대인의 인구는 적으며, 이들 중 일부는 단지 유대인이라고 밝히고, 다른 일부는 유대교로 개종했습니다.이 책들은 기독교 교육을 받은 해방 노예인 올라우다 에퀴아노(Olaudah Equiano)로부터 영감을 받아 1789년 자서전에서 "강력한 비유는...우리 민족과 유대인들의 관습과 관습은 그들이 약속의 땅에 도달하기 전에, 특히 총대주교들이 창세기에 기술된 목축 상태에 있을 때에 널리 퍼져 있는 것으로 보입니다. 비유 하나만으로도 나는 한 민족이 다른 민족으로부터 싹텄다고 생각하게 됩니다." 에퀴아노의 추측은 이그보의 기원에 대한 큰 논쟁을 불러 일으켰습니다.

매장

세상을 떠난 뒤에는 사회의 저명한 인사의 시신을 의자에 앉힌 뒤 고인의 최고급 옷을 입습니다.동물을 제물로 바칠 수도 있고 죽은 사람은 [162]향기가 잘 풍깁니다.매장은 보통 사망 후 24시간 이내에 이루어집니다.21세기에 가정의 가장은 보통 [157]그의 거주지 경내에 묻힙니다.다른 종류의 죽음은 다른 종류의 매장을 보장합니다.이것은 개인의 나이, 성별 그리고 사회에서의 지위에 의해 결정됩니다.아이들은 숨어서 보이지 않는 곳에 묻힙니다; 그들의 매장은 보통 이른 아침과 늦은 밤에 열립니다.소박한 무제자가 그의 집 앞에 묻혔고, 소박한 어머니가 그녀의 출신지에 묻혔습니다: 정원이나 그녀의 [163]아버지가 소유했던 농장 지역에.21세기에는 이그보족의 대다수가 서양 방식으로 죽은 사람을 묻지만, 전통적인 이그보 [164]방식으로 매장하는 것은 드문 일이 아닙니다.

결혼.

결혼하는 과정은 보통 젊은 여성의 동의를 구하고, 여성을 남성의 가족에게 소개하고, 남성을 여성의 가족에게 소개하고, 신부의 성격을 검사하고, 여성의 가족 배경을 확인하고, 신부의 [165]부를 지불하는 과정을 거칩니다.일반적으로 말하면 신부의 부는 더 상징적입니다.그럼에도 불구하고 콜라 견과류, 와인, 염소, 닭 등도 제안서에 포함됩니다.신부의 재산을 협상하는 데 하루 이상이 걸릴 수도 있고, 두 당사자에게 의식적인 [166]잔치를 위한 시간을 줄 수도 있습니다.결혼은 태어날 때부터 [167]양가의 교섭을 통해 주선되기도 했습니다.그러나 1990년대 250명의 이그보 여성을 대상으로 일련의 인터뷰를 실시한 결과, 표본 인구의 94.4%가 [168]중매결혼을 반대하는 것으로 나타났습니다.

Nnewi, Nigeria의 현대식 이그보 결혼식

과거에, 많은 이그보 남성들은 일부다처제를 행했습니다.일부다처제 가족은 남자와 그의 아내 그리고 그들의 모든 [157]아이들로 구성되어 있습니다.남자들은 때때로 경제적인 이유로 여러 명의 아내와 결혼을 하기도 했는데,[169] 그 이유는 아이들을 포함한 가족의 사람들이 농장에서 일을 돕기 위해서였습니다.기독교와 시민 결혼은 식민지화 이후 이그보 가문을 변화시켰습니다.이그보 사람들은 이제 주로 서구의 [170]영향으로 일부일처제의 구애를 받고 핵가족을 만드는 경향이 있습니다.교회에서의 결혼식과 같은 서양의 결혼 풍습들은 LGBO 문화의 전통적인 결혼 [171]전 또는 후에 일어납니다.

복장

전통적으로, 이그보의 복장은 원래 옷의 목적이 단순히 사적인 부분을 숨기는 것이었기 때문에, 일반적으로 작은 옷으로 구성되었습니다.이러한 목적 때문에, 아이들은 태어날 때부터 청소년기의 시작, 즉 [172]그들이 숨길 것이 있다고 여겨질 때까지 종종 나체였습니다.울리 바디 아트는 [173]몸에 무늬와 모양을 형성하는 선의 형태로 남녀 모두를 장식하는 데 사용되었습니다.

이그보 남자 모자 옥푸아구에 현대식 이시아구를 착용한 남자들

여성들은 전통적으로 가슴에 매듭을 지은 채 두 사람을 묶은 옷가지를 등에 메고 다니는데,[174] 이는 아프리카 전역의 많은 민족들이 사용하는 관습입니다.이 방법은 아이 캐리어의 형태로 현대화되었습니다.처녀들은 보통 허리에 구슬이 둘러진 짧은 포장지와 목걸이와 [174]구슬과 같은 다른 장신구들을 착용했습니다.남자와 여자 모두 [173][174]포장지를 입었습니다.남자들은 허리와 다리 사이를 감싸주는 허리띠를 착용하고 뒷짐을 질질 끌게 되는데,[173][174] 이 옷은 농사일 등의 일뿐만 아니라 더위에 어울리는 옷의 종류이기도 합니다.

올라우다 에퀴아노의 이야기에서 에퀴아노는 에사카 공동체에서 이그보가 사용한 향기에 대해 다음과 같이 설명합니다.

우리의 주된 사치품은 향수에 있습니다. 이것들 중 하나는 맛있는 향기가 나는 냄새 나는 목재입니다. 다른 하나는 흙의 종류입니다. 불 속에 던져진 작은 부분은 가장 강력한 냄새를 확산시킵니다.우리는 이 나무를 두들겨 가루로 만들고, 거기에 팜유를 섞습니다. 거기에 남녀가 함께 향수를 뿌립니다.

— 올라우다 에퀴아노[175]

식민주의가 더욱 영향력을 갖게 되면서, 이그보족은 그들의 의상 [176]관습을 받아들였습니다.식민주의 이전에 입었던 옷은 "전통적인" 옷이 되었고 문화 행사 때 입었습니다.현대의 이그보 전통 의상은 남성들을 위한 것으로, 일반적으로 이시아구 상의로 구성되어 있는데, 이는 다른 아프리카 집단들이 입는 다시키와 유사합니다.이시아구 (혹은 이시아구)는 보통 옷 위에 사자의 머리가 수놓아진 무늬로 되어 있으며, 무난한 [177]색이 될 수 있습니다.바지와 함께 착용하며, 타이틀홀더 모자와 함께 착용할 수도 있고, 기존의 줄무늬 [178]남성 모자인 옥푸아구와 함께 착용할 수도 있습니다.여성의 경우 퍼프소매 블라우스와 함께 2개의 포장지와 머리끈을 [174][176]착용합니다.

요리.

얌죽()은 이그보 요리의 하나로, 아와(Awaị)로 알려져 있습니다.
주요 기사:이그보 요리

참마는 이그보의 주식으로서 매우 중요합니다.복원력이 뛰어난 것으로 알려져 있지만(참마는 냉장 보관 없이 6개월 동안 완전히 먹을 수 있는 상태로 있을 수 있습니다),[180] 다양한 요리에 접목된다는 측면에서도 매우 다용도적일 수 있습니다.얌은 튀기거나 볶거나 삶거나 토마토와 허브를 넣어 냄비로 만들 수 있습니다.여성들이 다른 [181]작물에 집중하는 경향이 있기 때문에, 얌의 재배는 남성들에 의해 가장 흔하게 행해집니다.

뉴 얌 축제와 같은 기념 행사들이 있습니다.참마 수확을 위해 열리는 [182]이와지).축제 기간 동안, 축하 행사로 지역 사회 곳곳에서 얌을 먹습니다.얌 튜버는 성공과 [183]부의 상징으로 사람들에 의해 과시됩니다.쌀은 여러 의례적인 행사에서 참마를 대체해 왔습니다.다른 토착 음식으로는 카사바, 가리, 옥수수, 플랜테인이 있습니다.수프 또는 찌개는 생선, 닭고기, 쇠고기 또는 염소 고기 조각이 첨가된 야채(오크라와 [184]같은)와 함께 준비되는 일반적인 식사에 포함됩니다.졸로프 라이스는 서아프리카 전역에서 인기가 있고, 팜 와인은 인기 있는 알코올 전통 [185]음료입니다.

정치조직

1930년대에는 라고스와 포트 하코트의 도시에서 이그보 노조가 생겨났습니다.이후 이보연방연합(1948년 이보주립연합으로 개칭)은 범민족적 우산조직으로 등장했습니다.은남디 아지키웨가 이끄는 이 단체는 허버트 맥컬리와 함께 설립한 나이지리아 국가평의회 및 카메룬과 밀접한 관련이 있었습니다.이 단체의 목적은 이그보와 그들의 토착지의 개선과 발전이었고, 이그보 [186][187]은행에 대한 계획과 함께 이그보 "국가"를 포함했습니다.

1978년 올루세군 오바산조의 군사정권이 독자적인 정치활동 금지를 해제한 후, 이그보족을 [188][189]대변하는 엘리트 우산 조직인 오하내제 은디그보 조직이 결성되었습니다.그들의 주요 관심사는 나이지리아 정치에서 이그보족의 소외와 사회적 편의시설과 인프라 개발에서 토착 이그보족 영토를 무시하는 것입니다.이그보 사람들의 소외감에 항의하는 다른 단체들은 이그보 사람들 [190]의회입니다.20세기 이전에도 전 세계에 수많은 이그보 조합과 조직이 존재했는데, 1842년 감비아 배서스트의 이그보 조합이 토마스 레펠이라는 유명한 이그보 무역상이자 전직 군인에 의해 설립되었습니다.또 다른 하나는 1860년까지 시에라리온 프리타운에 있는 이그보 공동체에 의해 설립된 조합으로 외과의사, 과학자, 군인인 아프리칸투스 호튼이 활동적인 [191]조합원이었습니다.

나이지리아-비아프란 전쟁 이후 수십 년이 지난 1999년 9월 랄프 우아즈리케(Ralph Uwazurike)에 의해 독립적인 이그보 국가를 목표로 분리주의 단체인 MASSOB(Movement for the Sovernor State of Biafra)가 설립되었습니다.창설 이후 회원국들과 나이지리아 정부 사이에 여러 차례 갈등이 있었고,[190][192][193] 이로 인해 회원국들이 사망했습니다.2015년 나이지리아 총선 이후, 비아프라 원주민(The Indigenous People of Biafra)으로 알려진 그룹은 라디오 비아프라(Radio Biafra)[194][195][196]라는 라디오 방송국을 통해 비아프라의 독립 국가를 만드는 것을 선동하는 가장 유명한 보컬 그룹이 되었습니다.이그보 언어문화진흥회는 1949년 프레드릭 치도지에 오그발루(Frederick Chidozie Ogbalu)에 의해 설립되었으며, 이후 [197][198]이그보의 표준 방언을 만들었습니다.

인구통계학

나이지리아

참고 항목:나이지리아의 인구

이그보족은 원주민으로 아비아, 아남브라, 에보니, 에누구, 임오, 델타, 리버즈 [199]주에서 발견됩니다.이그보어는 나이지리아 영어(국어)가 사용되기도 하지만, 이 지역에서 우세합니다.이그볼란드의 주요 도시와 도시로는 [200]아바, 에누구, 느위, 오니차, 오우리, 아바칼리키, 아사바, 포트하코트 등이 있습니다.이그보족의 상당수가 라고스, 아부자, 카노 [111]등 나이지리아의 다른 지역으로 이주했습니다.

나이지리아의 소수 민족 집단의 인구에 대한 공식 자료는 정부가 다른 집단에 수치적 [201][202][203]우위를 주기 위해 의도적으로 한 집단의 공식 인구를 감소시킨다고 주장함에 따라 계속 논란이 되고 있습니다.CIA 월드 팩트북에 따르면 나이지리아의 이그보 인구는 전체 인구 2억 3천만 명의 18%, 즉 약 4천 2백만 [1]명에 달합니다.

이그보족이 주로 거주하는 나이지리아 남동부는 나이지리아에서 가장 인구밀도가 높은 지역이며 아마도 아프리카 [204][205]전체에서 가장 밀집한 지역일 것입니다.에픽족과 이비비오족과 같은 나이지리아 남동부에 거주하는 대부분의 민족들은 [206][207]남동쪽에 대해 잘 알지 못하는 다른 나이지리아인들과 민족학자들에 의해 때때로 이그보로 여겨집니다.

디아스포라

참고 항목:대서양 노예 무역의 나이지리아 디아스포라, 이그보 아메리칸, 이그보 캐나디안, 이그보
아일랜드 더블린에서 뉴 얌 축제를 축하하는 이그보 사람들

나이지리아 내전 이후, 많은 이그보 사람들이 연방정부의 부재, 일자리 부족, 그리고 열악한 [208]사회 기반 시설 때문에 나이지리아 남동부의 토착 이그보 고국에서 이주했습니다.최근 수십 년간 나이지리아의 이그보 지역은 주로 석유 [209]산업과 관련된 빈번한 환경 피해로 고통을 받아왔습니다.이그보족은 라고스와 아부자와 같은 나이지리아 도시와 가봉,[210] 캐나다, 영국, 미국과 같은 다른 나라로 이주했습니다.아프리카 밖의 저명한 이그보 공동체들은 영국의 런던과 [211][212][213][214]미국의 휴스턴, 볼티모어, 시카고, 디트로이트, 시애틀, 아틀란타 그리고 워싱턴 D.C.의 공동체들을 포함합니다.

1969년 [215]가나에서 약 21,000명의 이그보(Igbo)인이 기록된 반면 2002년 [216]비오코(Bioko) 섬에 소수(8,680명)가 살았습니다.일본에는 소수의 사람들이 살고 있으며,[217][218] 도쿄에 거주하는 나이지리아 이민자의 대부분을 차지하고 있습니다.중국 광둥성의 아프리카 인구 중 많은 수가 이그보어를 사용하며 주로 중국과 나이지리아 남동부, 특히 [219]에누구의 공장들 사이에서 무역을 하는 사업가들입니다.다른 이그보 이민자들은 아메리카 대륙(이그보 캐나디안, 이그보 아메리칸 및 기타 지역)[220]에서 발견됩니다.

2003년 PBS 프로그램 African American Lives에서, Bishop T. D. Jakes는 그의 DNA를 분석했습니다; 그의 Y 염색체는[dubious – discuss] 그가 [221]Igbo의 후손이라는 것을 보여주었습니다.미국 배우 포레스트 휘태커,[222][223][224] 폴 로브슨, 블레어 언더우드는 그들의 계보를 이그보족으로 거슬러 올라갑니다.

참고 항목

참고문헌

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