아프리카의 전설

다음에 대한 시리즈 일부
아프리카 전통 종교
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신들 아프리카 신들의 지수 아프리카의 신과 신화 속의 인물 목록
성지 반디아가라 에스카프먼트 베냉 시 다호메이 파티크 이프스 이그보우크우 카넴보르누 홈보리 산 니릭보 은숙카 와이다 오요 상고마 포인트 상가 상가오골계리예 사인 사인 강 솜 타타과인 투카르 야보야보 유가도구로우
교육 은두트 오쿠이
사제들 호곤 후운간 맘보 솔티그로
타종교와의 관계 아프리카 디아스포라 종교 박해 도곤 박해 시러스의 박해 아프리카의 전통적인 종교와 다른 종교들
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아프리카의 전설은 말리, 베닌, 가나, 나이지리아, 콩고, 에티오피아, 에리트레아, 남아프리카를 포함한 아프리카 대륙의 다양한 왕, 여왕, 추장, 그리고 지도자들을 반영한다.

마로텡 왕 세크후네

세크후네는 1861년 아버지 세크와티 1세가 사망하고 바베디 국가인 음푸루 2세의 의도된 후계자를 탈취한 후, 마로텡의 왕이 되었다.

남아프리카 공화국의 보어(Dutch: Zuid-Africansche Republik) 대영제국, 스와지족과 전쟁을 치렀다.영국군과 1만 명의 스와지 전사의 손에 패배한 후 1881년 프레토리아의 ZAR 수도에서 체포되었다.

1882년 이복동생 맘푸루 2세에 의해 암살당했다.Mampuru는 그 이듬해 ZAR에 의해 프레토리아에서 교수형에 처해졌다.

아프리카 통치 문제에 대해 쓴 것으로 알려져 있지 않았던 런던 타임즈는 1882년 8월 29일 피살된 전사 킹을 기리는 글을 썼다.

오요 제국의 상고

상고는 요루발랜드의 오요의 세 번째 왕으로, 그가 물려받은 왕국에 번영을 가져다 주었다.그에 대한 많은 이야기들이 전해져 왔고, 여러 가지 신화가 그를 둘러싸고 있다.그는 많은 아프로 카리브해 종교의 주춧돌로 서 있다.^[1]

요루바 종교에서 샹고(중남미에서 샹고 또는 장고)는 아마도 가장 인기 있는 오리샤일 것이다.그는 요루바 민족의 주요 조상 중 한 사람이다.카리브 해의 산테리아 종교에서 샹고는 서아프리카의 오요족을 대표하기 때문에 중심지로 여겨진다.오요 제국은 많은 사람들을 대서양 노예 무역에 팔았고, 그들은 카리브해와 남아메리카로 데려갔다.지난 수백 년 동안 신세계에서 행해진 모든 주요 오리샤 입성식이 고대 오요의 전통적인 샹고 의식을 바탕으로 이루어졌던 것은 이러한 이유에서이다.그러한 의식은 중도에서 살아남았고 미국 해안에 도착한 가장 완전한 전통적인 관습으로 여겨진다.

샹고의 신성한 색은 '빨갛고 흰색'이고, 그의 신성한 숫자는 6이며, 그의 상징은 빠르고 균형 잡힌 정의를 나타내는 오시다.그는 바타(양두 드럼 3개)와 음악 전반의 소유자로, 춤의 기교를 겸비하고 있다.^[2]

샹고는 산테리아, 칸돔블레 케투, 움반다, 보다우에서 숭배된다.^[3]

예술에서 샹고는 세 개의 머리에 이중축으로 그려져 있다.그는 성스러운 동물인 숫양과 연관되어 있다.

샤카 줄루

샤카(Tshaka, Tchaka 또는 Chaka, c. 1787 – c. 1828년 9월 22일)는 줄루족의 지도자였다.^[4][5]

그는 작은 부족에서 퐁골로와 밈쿨루 강 사이에 걸쳐 있는 남아프리카의 많은 부분을 지배했던 민족국가의 시초로 줄루를 변화시킨 공로를 널리 인정받고 있다.그의 군사력과 파괴력은 현대 학문에 의해 널리 연구되어 왔다.브리태니커 백과사전(Macropaedia 기사 "샤카" 1974년 개정)은 그가 그의 개혁과 혁신을 위해 군사적 천재라고 단언한다.다른 작가들은 그의 업적을 좀 더 제한적으로 본다.그럼에도 불구하고, 몇몇 이웃을 동화시키고 대리인으로 통치하는 그의 정략과 활력은 그를 줄루 족장들 중 가장 위대한 인물 중 한 명으로 표시한다.

아주란 제국

아주란 술탄국(소말리: Daladdiii Ajuuraan, 아랍어: الدوةةةةةةة),),),),),),),),),),),نننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننن))도 아주)는 아주(아 spe)의 철자)도 역시 아주)로 철자, 아주아로 표기하였으며, 종종 간단히 아주라 하여 중세 및 중세 및 근대1200년대 초반부터 1600년대 후반까지 아프리카 뿔의 대부분을 지배했던 소말리아 무슬림 술탄국이었다.강력한 중앙집권적 행정과 침략자에 대한 공격적인 군사기조를 통해 아주란 술탄국가는 '가알 마도' 전쟁과 아주란-포르투갈 전쟁 때 서쪽에서 오로모 침공과 동쪽에서 포르투갈군의 침략에 성공적으로 저항했다.소말리아 해군의 고대 및 중세 초기의 무역로가 강화되거나 재설립되었고, 연안 지방의 무역과 상업이 번성하였다.

오포보 자왕

오포보 왕 자하(1821–1891)는 이자우 군주였다.그는 니제르 델타에서 온 가장 유명한 통치자 중 한 명이었다.^[6]

초생, 주보 주보하

이볼랜드에서 태어나 열두 살에 보니 상인의 노예로 팔린 그는 첫 번째 주인으로부터 주보 주보하라는 이름을 얻었다.그는 후에 오포부 마닐라 하우스 그룹의 강력한 수장 알랄리 추장에게 팔렸다.영국에 의해 자자로 불리는 이 재능 있고 진취적인 사람은 결국 니제르 델타 동부에서 가장 영향력 있는 사람 중 한 명이 되었다.

니제르 삼각주

니제르 삼각주는 복잡한 수로 체계로 기니만으로 흘러들어가는 니제르 델타 지역은 도시국가라고 불리는 독특한 정착지의 현장이었다.

15세기부터 18세기까지 보니는 다른 도시국가들과 마찬가지로 노예무역의 수익으로 부를 얻었다.여기서 개인은 사업상의 성공을 통해 위신과 권력을 얻을 수 있었고, 자자의 경우와 마찬가지로 노예가 국가원수까지 올라갈 수 있었다.하원은 사회정치적 기관이었고 도시 국가의 기본 단위였다.

1807년 노예 무역이 폐지된 후인 19세기에 노예 무역은 야자유 무역으로 대체되었다. 야자유 무역은 이 지역이 오일 리버 지역이라고 불릴 정도로 활기가 넘쳤다.

보니 가와 다른 도시국가들은 내륙과 외부의 야자유 무역을 모두 통제했다. 왜냐하면 후미지에 있는 생산자들은 해안에서 유럽인들과 직접 무역하는 것이 금지되었기 때문이다. 유럽인들은 말라리아를 두려워하여 결코 해안가를 떠나지 않았다.

자자왕의 등극

사업과 정치에 빈틈이 없는 자자는 안나 페플 하우스 대표가 되어 다른 집들을 흡수함으로써 활동과 영향력을 확장하고, 배후지에서의 운영을 증가시키며, 유럽과의 접촉 수를 증가시켰다.보니의 집에서는 라이벌 파벌들 사이에 권력 다툼이 이어졌고, 자자가 이끄는 파벌은 이탈하게 되었다.그는 오포보라는 이름을 가진 새로운 정착지를 세웠다.오포보 자자왕이 되어 보니로부터 독립을 선언했다.

보니와 배후지의 생산 지역 사이에 전략적으로 위치한 자자왕은 삼각주의 무역과 정치를 통제했다.그렇게 함으로써 그는 보니에서의 무역을 축소시켰고, 그의 승승장구하던 말기에, 18채의 보니 집 중 14채는 오포보로 이주했다.

몇 년 사이에 그는 너무 부유해져서 직접 리버풀에 야자유를 운송하고 있었다.영국 영사는 이런 상황을 용납할 수 없었다.자자는 보통 족장들이 주권을 양보하는 대가로 '보호' 조약을 제의받았다.자자가 처음 반대하자 다소 모호한 말로 오포보의 권한도 주권도 위협받지 않을 것이라는 확신을 갖게 되었다.

자자의 몰락과 아프리카를 위해 싸우다

자자는 영국 기업이 관세를 지불하기로 동의할 때까지 강에서 무역을 중지하도록 명령할 정도로 영국 무역업자들에게 무역을 규제하고 관세를 부과했다.자자는 오포보를 폭격하겠다는 영사의 협박에도 불구하고 이러한 활동을 중단하라는 영사의 명령에 따르기를 거부했다.자자에게 알려지지 않은 아프리카를 위한 스크램블이 일어났고 오포보는 영국에 할당된 영토의 일부였다.군함에 타고 있던 영국 영사와의 만남에 유인되어, 자자는 체포되어 아크라로 보내졌고, 그곳에서 그는 약식 재판을 받았고 "치료적인 파괴"와 "무역의 고속도로를 막았다"^[7]는 유죄 판결을 받았다.

그는 성으로 추방되었다.빈센트(세인트 빈센트·그르나딘)와 서인도 제도, 그리고 4년 뒤 나이지리아로 향하던 중 귀국 허가를 받고 사망했다.또한 말라리아 치료제로서 퀴닌이 발견되어 영국 무역상들이 중간 상인들을 우회하여 야자유 생산국들과 직접 거래할 수 있게 되어 도시국가들의 중요성 감소를 촉진시켰다.^[8]

아스키아 모하메드 1세(아스키아 대왕)

수니파 알리에게 총애를 받던 ^[9][10]모하메드 벤 아부 베크르 '아스키아 대왕'(1538년)은 알리의 아들 아부 케브르보다 수니파 알리 사후 왕위에 오를 자격이 있다고 믿었다.

모하메드는 그 권력이 자신의 성취권에 의한 것이라고 주장하면서, 그의 사기가 꺾인 지 1년 만에 새로운 통치자를 공격했고, 역사상 가장 피비린내 나는 전투 중 하나에서 그를 격파했다.수니파 알리 중 한 딸은 이 소식을 듣고 '강력한 딸'이란 뜻의 '아스키아'를 외쳤다.이 호칭은 모하메드가 그의 성직자로 삼았다.

아스키아는 그의 광대한 제국을 통합하고 대립되는 종교와 정치적 요소들 사이의 조화를 확립하는 것으로 시작했다.아스키아의 주도하에 송헤이 제국은 어느 지역에서든 그 시대의 가장 부유한 제국 중 하나가 될 때까지 번성했다.팀벅투는 '학습의 중심', '수단의 메카', '수단의 여왕'으로 알려지게 되었다.

그의 제국이 확고히 자리잡은 가운데 아스키아는 이슬람의 지배를 새로운 땅으로 운반하면서 불신자들에 대한 공격을 재개했다.아스키아 대왕은 Timbuktu를 만들었다.Timbucctoo; Koyra Chiini:텀부투; 프랑스어:톰부토우) 지구상에서 가장 유명한 상업과 학문의 중심지 중 하나이다.도시의 명석함은 비록 죽었지만 우리를 향해 빛을 계속 보내는 별처럼 3세기가 지난 후에도 여전히 상상 속에서 빛날 정도로 훌륭했다.

아스키아의 죽음 이후 수많은 변덕에도 불구하고 팀북투의 생명력은 소멸되지 않을 정도로 그 화려함이었다.

오요 제국

더 엠파이어

오요 제국(c. 1400–1835)은 오늘날 나이지리아의 서아프리카 제국이었다.제국은 14세기 초에 요루바가 세운 왕국에서 성장하여 식민지 탐험가들이 접하는 가장 큰 서아프리카 국가 중 하나로 성장하였다.무역으로 얻은 부와 에소 이코이라고 알려진 강력한 기병대의 소유를 통해 초연성으로 올라섰다.오요 제국은 17세기 중반부터 18세기 후반까지 이 지역에서 정치적으로 가장 중요한 주로서 현대 나이지리아, 베냉, 토고의 다른 요루바 왕국뿐만 아니라 다른 아프리카 왕국들에서도 가장 두드러진 것은 폰 다호메이(현재의 베냉)이다.

신화적 기원

오요 제국의 신화적 기원은 일리프 요루바 왕국의 최연소 왕자인 오라얀(오란미얀으로도 알려져 있다)에게 있다.오라얀은 이페의 오오니스 제1인 아버지 오바 오두두와를 모욕한 것에 대해 북쪽 이웃에 대한 징벌적 급습에 착수하기로 형과 합의하였다.싸움터로 가는 도중에 형제가 다투고 군대가 분열되었다.^[11]오라얀의 병력은 너무 작아서 공격이 성공하지 못했기 때문에 남부 해안을 떠돌다가 부사까지 이르렀다.그곳에서 지역 족장은 그를 즐겁게 해주었고, 커다란 뱀에게 목에 마법의 매력을 부여했다.추장은 뱀이 7일 동안 어딘가에 멈춰서 땅속으로 사라질 때까지 오라니안에게 따라오라고 지시했다.오라얀은 그 충고를 따라 뱀이 멈춘 곳에 오요를 세웠다.현장은 아자카로 기억된다.오라얀은 오요를 자신의 새로운 왕국으로 삼았고, '오요의 알라핀'(알라핀은 요루바어로 '왕' 또는 '룰러'라는 뜻)라는 제목으로 최초의 '오바'(요루바어로 '왕' 또는 '룰러'라는 뜻)가 되었다.^[12]

초기기간

오요의 첫 번째 오바인 오라얀은 오요의 알라아핀 오바 아자카가 뒤를 이었다.아자카는 요루바 군덕이 부족하고 부주임들에게 너무 많은 독립을 허용한 것으로 보여 퇴위했다.그 후 아자카의 동생 야쿠타에게 리더십이 부여되었는데, 그는 후에 상고 신으로 신격화되었다.아자카는 상고가 죽은 후 회복되었다.아자카는 철저하게 더욱 호전적이고 억압적으로 왕위에 복귀했다.그의 후계자 코리는 후세의 역사가들이 메트로폴리탄 오요라고 지칭할 나머지 부분을 가까스로 정복했다.^[12]

오요일레

메트로폴리탄 오요의 심장은 오요일레(카툰가, 올드 오요, 오요로라고도 한다)^[13]에 있는 수도였다.오요일레에서 가장 중요한 두 개의 구조물은 오바의 궁전인 '아핀'과 그의 시장이었다.궁전은 '오자오바'라고 불리던 오바의 시장과 가까운 도시의 중심에 있었다.수도 주변에는 17개의 성문이 있는 방어를 위한 높은 흙벽이 있었다.두 개의 큰 구조물(궁과 오자 오바)의 중요성은 오요에서 왕의 중요성을 상징하였다.

가나 제국

아샨티 왕국^[14]

아샨티족, 또는 아산테족은 현대 가나에서 주요한 인종 집단이다.아샨티는 팡테와 비슷한 아칸 언어인 Twi를 말한다.아산티(아산테) 연합군은 아산테만을 참조한다.

유럽의 식민지화 이전에 아샨티족은 서아프리카에 크고 영향력 있는 제국을 발전시켰다.아샨티는 후에 강력한 아샨티 연합군을 만들어 이 지역에서 지배적인 존재가 되었다.

가나의 아샨티족, 아단시족, 아킴족, 앗신족, 덴키이라족은 쿠테디부아르족의 바울레족과 마찬가지로 서아프리카 아칸족의 하위집단이며, 13세기 가나 제국의 멸망 이후 북서 니제르 강 부근에서 이주했다고 한다.^[15]아샨티 왕들의 왕실 궁정에서는 이를 증명할 수 있다. 아샨티 왕들의 왕실 궁정에서는 고대 가나 의식의 잔재가 보여진다.민족언어학자들은 서아프리카를 따라 단어 사용과 언어 패턴을 추적함으로써 이주를 입증했다.^[16]

따라서 가나 제국은 현재의 가나와는 지리적으로 다르지만, 일부 국민, 특히 아칸족은 오늘날의 가나로 이주하여, 따라서 그 이름의 역사적 가치가 있다.사실 북아프리카 알모라비드 왕조 금화는 채굴 당시 서아프리카 금은 92%의 순금으로, 85%에서 시작된 이집트 금광보다 높았기 때문에 중세 세계 전역에 걸쳐 명성이 자자했다. 이 수치는 나중에 95%로 정제되었다.아샨티가 이슬람 세계와 초기 관계를 맺고 있다는 증거는 아샨티어("식카")가 돈을 채굴하는 아랍어와 같은 돈이라는 말이다.^[17]

밤바라 제국

바마나 제국(밤바라 제국 또는 세구 제국)은 현재 말리에 있는 세구(世口)에 근거지를 둔 거대한 서아프리카의 식민지 이전 국가였다.1640년경 비톤시우라고도 알려진 파사인(Fa Sine)이 세운 쿨루발리 또는 쿠리발리 왕조에 의해 통치되었다.제국은 1712년부터 1861년 투쿨레우 정복자 엘 하디 우마르 탈의 침공까지 중앙집권국으로서 존재했다.

밤바라 제국은 신학적 우려를 해소하기 위한 기구인 kòmò를 포함한 전통적인 밤바라 제도를 중심으로 구성되었다.Kòmò는 결정을 내리기 전에 종교 조각상, 특히 정치력 획득을 돕기 위해 고안된 4개의 주 볼리우, 큰 제단들과 자주 상의했다.

1818년 누코우마 전투에서 밤바라군은 마시나의 체이코우 아마두(또는 세쿠 아마두)의 지하드에 의해 집결된 풀라 무슬림 전사들과 만나 패배하였다.밤바라 제국은 살아남았지만 불가역적으로 약화되었다.세쿠 아마두의 군대는 결정적으로 밤바라를 격파하여, 제네와 모피티 주변의 많은 영토를 빼앗고 마시나 제국으로 형성하였다.팀북투도 1845년에 떨어질 것이다.

그러나 제국의 진정한 종말은 Dingguiraye에서 서아프리카를 휩쓸었던 Toucouleur 정복자 El Hadj Umar Tall의 손에 달려왔다.우마르 탈의 무자헤딘은 밤바라를 흔쾌히 격파하여 1861년 3월 10일 세구 자체를 점령하여 이슬람으로 개종할 것을 강요하고 밤바라 제국(이제는 사실상 새로 선포된 투우쿨레우르 제국의 일부가 되었다)의 종말을 선언하였다.

말리 제국

말리 제국이나 만딩 제국이나 만덴 쿠루파는 1235년부터 1645년까지 중세 서아프리카의 만딩카 주였다.제국은 순디아타 케이타에 의해 세워졌으며 통치자들, 특히 만사 무사 1세의 부로 유명해졌다.말리 제국은 서아프리카에 많은 문화적 영향을 끼쳐 니제르 강을 따라 언어, 법률, 관습이 확산될 수 있었다.

말리 제국은 현대 주민들이 맨든이라고 부르는 지역에서 성장했다.^[18]

주민을 위해 이름 붙여진 만딘카(초기에는 "ka"라는 뜻의 만딘카)^[19]는 오늘날 북부 기니와 남부 말리의 대부분을 차지하고 있다.이 제국은 원래 만딘쿠루파(문학적으로 만덴연맹)라고 불리는 만딘카 부족의 연합체로 설립되었으나, 후에 서아프리카에서 상상할 수 있는 거의 모든 민족 집단으로부터 수백만 명의 사람들을 지배하는 제국이 되었다.

말리 제국의 명명 기원은 복잡하고 여전히 전 세계 학계에서 논의되고 있다.'말리'의 의미는 여전히 논쟁의 여지가 있지만, 어떻게 지역 어휘소에 들어갔는지의 과정은 그렇지 않다.앞서 언급했듯이 중세의 만딩카는 민족적 고국을 "만든"이라고 불렀다.

만덴을 둘러싼 많은 다른 인종 집단들 중에는 마키나, 테크루르, 푸타 잘롱의 파울라르어 말하기 그룹들이 있었다.풀라르에서 만덴의 만딩카는 말리의 말랭케가 되었다.^[20]

그래서 만딩카 사람들은 일반적으로 그들의 땅과 수도를 만덴이라고 불렀지만, 하트랜드의 서쪽(테크루르), 남쪽(푸타잘론), 동쪽 국경(마키나)에 거주하는 반노마디 푸라 피험자들은 이 왕국과 후기 중세 제국을 위해 말리라는 이름을 대중화했다.

말리나 만덴의 만딩카 왕국은 이미 순디아타가 가나 제국으로 더 잘 알려진 와가두의 소닌케 제국 바로 남쪽에 있는 소국으로서 통일되기 수 세기 전에 존재했었다.^[21]

이 지역은 산, 사바나, 숲으로 이루어져 있어 사냥꾼들에게 이상적인 보호와 자원을 제공하였다.^[22]산에 살지 않는 사람들은 토론, 카바, 니아니와 같은 작은 도시국가들을 형성했다.

거의 모든 말리 황제가 왔던 케이타 왕조는 이슬람의 예언자 무함마드의 충실한 무에진인 ^[23]빌랄까지 혈통을 거슬러 올라간다.기독교와 이슬람교 통치자들 모두 그들의 혈통을 그들의 신앙 역사의 중추적인 인물에 다시 묶는 것은 중세 동안 흔한 관행이었다.그래서 기껏해야 케이타 왕조의 혈통이 의심스러울 수도 있지만, 구전 고수는 로얄로(빌랄의 일곱 아들 중 한 명이라고 가정할 수 있다)부터 마한 콘 파타(순디아타 케이타의 아버지)에 이르기까지 각각의 케이타 통치자의 명단을 보존해 왔다.

송헤이 제국

다호메이 왕국

일리프 왕국

현재 나이지리아의 일부인 ^[24][25][26]Ife라고도 알려진 Ile-Ife는 요루바 사람들의 성스러운 도시인데, 그 중 상당 부분이 서아프리카의 나이지리아에 살고 있다.일리프는 신화에 생명의 발상지로 등장하고 최초의 인간이 발원한 장소로 등장한다.

신화 - 세상이 시작된 곳

요루바 신화에 따르면, 세계는 원래 습기가 많고 물이 많은 황무지였다.위의 하늘에는 최고의 신 올로두마레를 포함한 많은 신들이 살고 있었다.이 신들은 가끔 거미줄을 타고 하늘에서 내려와 습한 물에서 놀았지만 그곳에는 땅도 사람도 없었다.

어느 날 올로룬은 오리샤넬라(위대한 신) 오바탈라에게 전화를 걸어 지하의 습지에 단단한 땅을 만들라고 했다.그는 오리샤에게 비둘기 한 마리와 암탉 한 마리와 약간의 느슨한 흙이 들어 있는 달팽이의 껍질을 주었다.오바탈라는 물가로 내려와서 느슨한 대지를 작은 공간에 던졌다.그리고는 비둘기와 암탉을 풀어놓았는데, 비둘기는 땅을 긁어 이리저리 옮기기 시작했다.곧 그 새들은 습한 물의 넓은 지역을 덮고 단단한 땅을 만들었다.

오리샤는 카멜레온을 보내 무슨 일이 일어났는지 보게 한 올로룬에게 다시 보고했다.카멜레온은 지구가 넓지만 그다지 건조하지는 않다는 것을 발견했다.잠시 후, 올로룬은 그 생물을 보내 다시 작업을 점검하게 했다.이번에는 카멜레온이 넓고 건조한 땅을 발견했는데, 이를 이프(넓다는 뜻)와 일레(집이라는 뜻)라고 불렀다.다른 모든 지상의 주택들은 후에 일리페의 식민지에서 진화했고, 그것은 신성한 장소로서 영원히 숭배되었다.요루바의 정신적 지도자 오니의 고향으로 남아 있다.

고대사, 상고사

요루발랜드에 살았던 사람들은 적어도 기원전 4세기까지는 공통어 집단을 공유했음에도 불구하고 처음에는 요루바족으로 알려져 있지 않았다.고고학과 전통적인 요루바 구술 역사가들 모두 이 지역에 수 천년 동안 사람들의 존재를 확인시켜준다.요루바 영적 유산은 요루바 가문들이 원래 일리페에서 만들어진 독특한 민족이라는 것을 유지하고 있다.

전설에 의하면 그 창조는 위에서 말한 바와 같이 최고의 영적 세력인 올로두마레에 의해 위임되었다고 한다.오리샤-넬라 오바탈라에게 처음 귀속된 이 임무는 실제로 자신이 신성한 사신 역할을 했던 오리샤스 오두두와 에슈에 의해 수행되었을지도 모른다.

'요루바'라는 이름은 '요루 에보'를 각색한 것으로, '오리샤에게 제물을 바친다'는 뜻이다.이슬람과 기독교 산문주의 이전에 수세기 동안 존재했던 요루바의 아보리샤 영적 종교를 일컫는다.요루바 문명은 지금까지 서아프리카에서 가장 기술적으로, 예술적으로 발전한 문명 중 하나로 남아 있다.

오두과

일부 초기 현대사학자들은 요루바가 요루발랜드의 토착이 아니라 이 지역으로 이주한 이민자의 후손이라고 주장한다.이 역사판은 사실, 오두두와가 아라비아나 이집트 출신의 필멸의 왕이었으며, 그의 지도하에 11세기경 요루발랜드의 오요 지역이 정복되었고 현재 구성된 이페 왕국이 세워졌다고 주장한다.오두두와의 친척들은 요루발랜드의 나머지 지역에 왕국을 세웠다.그러나 더 많은 전통적인 원천은 오두드와에게 지역적 기원을 제공한다.

오두두와의 아들 중 한 명인 오란미얀은 베닌의 왕위에 올라 오두두와 왕조를 동쪽으로 확장시켰다.더욱 확대되면서 요루바는 현재 남서 나이지리아, 베닌, 토고 지역에 설립되었고 요루바 도시국가들은 고대 도시 일레 이페의 정신적 영장성을 인정하였다.이프조와 오두두와까지 조상을 추적하는 왕조에 의해 통치되었지만 에도와 기타 관련 민족에 의해 주로 거주하고 있는 남동부 베닌 제국도 요루발란드 동부의 귀족과 왕들의 선거에서 상당한 영향력을 행사했다.

베냉 왕국, 베냉 시티

10세기경 설립된 베냉은 14세기부터 17세기까지 번성했던 베냉의 오바 제국 베냉 왕국의 수도로 활동했다.베냉의 성벽은 수년간 보존과 복구 절차를 거치고 있다.1472년 베냉이 포르투갈인의 방문을 받은 후, 역사적인 베냉은 일부 열대 제품의 수출을 통해 16~17세기 동안 부자가 되었다.^[27][28]

베냉 왕국 대 나이지리아베냉 공화국

베냉(Bight of Benin)의 해변은 소위 "슬레이브 코스트"의 일부였는데, 그곳에서 많은 서아프리카인들이 (보통 지역 통치자들에 의해) 외국 노예상들에게 팔렸다.16세기 초 오바는 리스본에 대사를 보냈고 포르투갈 왕은 베냉에게 기독교 선교사를 보냈다.베냉의 일부 거주자들은 19세기 후반에도 여전히 피진 포르투갈어를 말할 수 있었다.베냉의 (나이지리아) 독립을 보존하기 위해, 오바는 조금씩 베냉의 상품 수출을 금지했고, 그 무역은 오로지 야자유를 위한 것이었다.

1852년 2월 1일 베냉(Benin)의 전체 Bight는 영국 보호국이 되었고, 1861년 8월 6일 Biafra와 Benin의 Bights는 다시 영국 영사 밑에서 영국 보호국이 되었다.^[28]

1897년에 행해진 징벌적 원정에서 1200명의 병력이 해리 롤슨 제독의 지휘를 받아 도시를 정복하고 축출했다.이 때문에 "베닌 브론즈": 철로 만든 초상화, 흉상, 그리고 상아 조각, 특히 황동(컨벤션적으로 "동"이라고 불리는)에서 만들어진 단체들이 전 세계 박물관에 전시되고 있다.2,500여 점의 산재된 목록으로, 이 수집품은 논쟁의 여지가 있는 고대 이집트의 보물들 그 자체 다음으로 고대 유물을 둘러싼 가장 많은 논쟁을 구성한다.베냉이 함락된 후, 영국은 오바의 황권을 억제하기 위해 와와르 지방을 따로 떼어 놓았다.베냉 군주제는 1914년에 복원되었지만, 진정한 권력은 현재 나이지리아의 식민 통치와 함께 놓여 있다.^[28]

자리아의^[29] 아미나 왕후

하우세난드의 7대 원주 카츠나, 다우라, 카노, 자조, 고비르, 라노, 가룬 가바스는 대략 1,300 평방 킬로미터(500 평방 미)의 면적에 걸쳐 있으며 하우사 왕국의 심장부를 이루고 있다.16세기에 바크와 투룬쿠 여왕은 자리아에 자소의 수도를 건설했는데, 그녀의 어린 딸의 이름을 따서 이름이 지어졌다.결국 자자우 주 전체가 자리아로 개칭되었는데, 자리아는 오늘날 나이지리아의 지방이자 전통 왕국이다.

그러나 어머니의 호전적인 성품을 물려받은 사람은 그녀의 장녀, 전설적인 아미나(또는 아미나투)였다.아미나는 어머니가 여왕이 되었을 때 열여섯 살이었고 군주들의 딸들이 낳은 존칭인 마가지야라는 전통 칭호를 받았다.그녀는 "남성 못지않은 능력 있는 여자 니카타우의 딸 아미나"로 노래로 축하받으면서 군사 기술을 연마하고 용맹과 무공으로 유명해졌다.

아미나는 모든 하우사 주에서 사용된 요새의 원형이었던 자신의 도시를 둘러싸고 있는 튼튼한 흙벽을 만든 건축 감독자로 인정받고 있다.그녀는 이후 여러 정복된 도시 주변에 가누와르 아미나 또는 아미나의 성벽으로 알려진 이러한 요새들을 많이 건설했다.

그녀의 정복의 목표는 두 가지였다: 그녀의 국가를 1차적인 국경을 넘어 확장하는 것과 정복된 도시를 신하의 지위로 축소하는 것이다.소코토의 술탄 무함마드 벨로는 "그녀는 이 나라들을 상대로 전쟁을 벌였고, 그들을 완전히 극복해 카치나 사람들이 자신과 카노의 사람들에게 경의를 표하도록 했다"고 말했다.바우치의 왕국이 남부와 서부의 바다에 닿을 때까지, 바우치의 성읍들과도 전쟁을 벌였다.마찬가지로 그녀는 누페까지 군대를 이끌고 카노 크로니클에 따르면 " 사르킨 누페는 (즉 공주)에게 내시 40여 명과 콜라 너트 1만 개를 보냈다.그녀는 해이슬란드에서 내시들과 콜라 견과류를 소유한 첫 번째 사람이었습니다."^{[citation needed]}

아미나는 예부터 뛰어난 김비야(공주)였지만, 그녀가 통치하던 시대나 왕비였던 적이 있는가에 대해서는 다양한 이론이 존재한다.한 설명은 그녀가 약 1536년에서 1573년까지 통치했다고 말하는 반면, 다른 설명은 그녀가 1576년 그녀의 오빠 카라마가 죽은 후 여왕이 되었다고 추측한다.그러나 또 다른 주장은 그녀가 비록 선도적인 공주였고 사실상의 통치자였지만 결코 여왕다운 여왕은 아니었다는 것이다.

그녀의 삶에 대한 이야기의 불일치에도 불구하고, 한가지 확실한 것은, 34년이라는 기간 동안, 그녀의 많은 정복과 그에 따른 영토의 합병은 자리아의 국경을 확장시켰고, 그 결과 또한 중요해졌고, 그것은 남북 사하라 무역과 동서 수단 무역의 중심이 되었다.

마케다, 세바의 여왕 (기원전 960년)

스바의 여왕, (아랍어 말레카트 사바 ملةة, Ge'ez: Nigista Saba ንሥተተ, 요루바:Ayaba ile Seba) (Hebrew Malkat Shva: מלכת שבא), referred to in the Bible books of 1 Kings and 2 Chronicles, the New Testament, the Qur'an, Ethiopian history and even the tribal traditions of the Yoruba people of West Africa, was the ruler of Sheba, an ancient kingdom which modern archaeology speculates was located in present-day Yemen or Eritrea,에티오피아의

성서 본문에는 이름이 없는 그녀는 에티오피아 전통에서는 마케다(Geez: ማክዳ makida)라고 불리고, 이슬람 전통에서는 그녀의 이름이 빌키스다.어떤 책에서는 그녀를 벨키스라고 부른다.그녀에게 주어진 대체 이름은 니카울레, 니카울라, 빌리키수 성본이었다.그녀는 아마도 기원전 10세기에 살았을 것이다.

그녀는 세바의 여왕으로 세상에 더 잘 알려져 있다.

J.A. 로저스(J.A. Rogers)는 저서 '세계의 위대한 색의 사람들'에서 "3천 년의 안개 속에서 유대 군주의 명성에 이끌린 한 흑인 여왕이 그를 보기 위해 긴 여정을 떠난 이 아름다운 이야기를 등장시킨다"^{[citation needed]}고 묘사한다.

스바의 여왕은 위대한 솔로몬 왕의 지혜를 배우기 위해 예루살렘으로 가는 길고 힘든 여정을 감행했다고 한다.마케다와 솔로몬 왕은 똑같이 서로에게 감명을 받았다.에티오피아 왕가의 영광의 책 메넬리크 1세에 따르면, 그들의 관계에서 아들이 태어났다.

이 여왕은 에티오피아는 물론 세바와 아라비아를 다스렸다고 한다.스바의 수도의 여왕은 드브라 마케다로, 그녀는 스스로 지었던 것이다.

에티오피아의 악숨 교회에는 솔로몬이 메넬리크 1세에게 준 율법표 중 하나라고 하는 사본이 있다.^{[citation needed]}수많은 에티오피아의 전통을 그린 에티오피아 왕자 타파리 마콘넨이 제시한 왕 목록에 따르면, 마케다는 기원전 1013년부터 982년까지 13년간 에티오피아를 통치한 것으로 추정된다.^[30]

세바 여왕의 이야기는 에티오피아에서 국가 유산의 일부로 깊이 간직되어 있다.이 아프리카 여왕은 성서와 코란이라는 두 개의 성서에 언급되는 등 여러 종교의 전통에 등장하는 배타적인 사람들의 모임의 역할을 하고 있다.

우스만 댄 포디오

Shaihu Usman dan Fodio (Arabic: عثمان بن فودي ، عثمان دان فوديو) (also referred to as Shaikh Usman Ibn Fodio, Shehu Uthman Dan Fuduye, or Shehu Usman dan Fodio, 1754–1817) was a writer, preacher, Islamic reformer and Sultan of Sokoto.Dan Fodio는 오늘날의 나이지리아 북부의 하우사 시에 살고 있는 도시화된 민족 풀라니족의 한 계급이었다.도시국가 고비르에서 살았으며, 이슬람 부흥론자로 평가받고 있다. 종교 문제에 있어서 여성의 교육을 장려했고, 그의 딸들 중 몇 명은 학자와 작가(그 중 가장 두드러진 것은 나나 아스마우 공주)로 떠올랐다.

댄 포디오는 고전 이슬람 과학, 철학, 신학 분야의 교육을 잘 받았으며, 그 나름대로 존경받는 종교 사상가가 되었다.그의 스승인 지브릴 이븐 '우마르'는 억압과 악덕에서 벗어나 이상적인 사회를 세우는 것이 의무이자 종교운동의 힘 안에서라고 주장했다.댄 포디오는 그의 영향력을 이용하여 그의 고향인 데겔에 모범적인 도시가 되기를, 아니 그렇게 희망했던 종교 공동체를 만들기 위해 승인을 얻었다.

풀라니 전쟁 이후, 그는 아프리카에서 가장 큰 국가인 풀라니 제국의 군림하는 사령관이 되었다.Dan Fodio는 이슬람 율법에 근거한 효율적인 정부를 수립하기 위해 일했다.이미 전쟁 초기에 나이가 든 그는 1815년 은퇴하여 소코토 술탄이라는 칭호를 아들 무함메드 벨로에게 넘겼다.

Dan Fodio's uprising inspired a number of later West African jihads, including those of Massina Empire founder Seku Amadu, Toucouleur Empire founder El Hadj Umar Tall (who married one of dan Fodio's granddaughters), Wassoulou Empire founder Samori, and Adamawa Emirate founder Modibo Adama, who served as one of dan Fodio's provincial chiefs.

은동고왕후(1582~1663)

은고 왕비 앤 은징하(1582년–1663년)는 앙골라의 군주였다.

16세기에 노예 무역에 대한 포르투갈의 지분은 영국과 프랑스에 의해 위협받았다.이로 인해 포르투갈인들은 그들의 노예 거래 활동을 남쪽으로 콩고와 남아프리카 공화국으로 이전하게 되었다.그들이 앙골라 정복의 마지막 단계에 접어들면서 가장 완강한 반대는 위대한 국가원수였던 왕비, 그리고 당대에는 동료가 거의 없는 군사지도자로부터 나왔다.그녀의 삶에 대한 중요한 사실들은 메릴랜드 보위의 글래스고 교수에 의해 요약된다.

"그녀의 비범한 이야기는 태어난 해인 1582년경에 시작된다.그녀는 은징하, 즉 진가라고 일컬어지지만, 앤 은징하로 더 잘 알려져 있다.그녀는 당시 군림하던 은골리본디 은동고왕의 누이였는데, 그의 나라는 후에 앙골라로 불렸다.응징하는 자가스족이라는 민족 출신이었다.자가족은 포르투갈 노예상들에 대항하여 인간 방패를 형성한 극단적으로 호전적인 집단이었다.은징하는 포르투갈의 앙골라 정복에 결코 응하지 않았고, 항상 군사공세를 하고 있었다.침략자들에 대한 전략의 일환으로 그녀는 네덜란드인과 동맹을 맺었는데, 네덜란드인은 포르투갈 노예 무역상들을 물리치려고 했다."

1623년, 마흔한 살에 은징하는 은동오의 왕비가 되었다.그녀는 신하들이 자신을 왕이라고 부르는 것을 금지했고, 왕이라고 부르는 것을 더 선호했으며, 남자 옷을 입은 채 전투에서 군대를 지휘할 때는 여왕이라고 부르는 것을 금지했다.

1659년, 일흔다섯의 나이에 포르투갈인과 조약을 맺어 그녀에게 승리의 감정은 전혀 가져다 주지 않았다.응징하는 성인 생활의 대부분을 포르투갈인에게 저항했었다.그러나 아프리카의 용맹은 화약과는 비교가 되지 않았다.이 위대한 아프리카 여성은 1663년에 사망했고, 그 후 포르투갈 노예 무역이 크게 확대되었다.

참고 항목

• 아프리카 고고학
• 아프리카의 경제사
• 아프리카의 역사

참조