사물이 흩어지다

사물이 흩어지다

초판
작가	치누아 아체베
나라	나이지리아
언어	영어
출판사	윌리엄 하인만 주식회사
발행일자	1958

사물이 무너지다 1958년 처음 출간된 나이지리아 작가 치누아 아체베의 데뷔 소설이다.나이지리아 동남부의 식민지 이전 생활과 19세기 후반의 유럽인들의 침략을 그렸다.영어로는 아프리카 현대 소설의 원형으로 보여지며, 세계적으로 평단의 찬사를 받은 최초의 소설 중 하나이다.아프리카 전역의 학교에서 주로 사용되는 책이며, 전 세계 영어권 국가에서 널리 읽고 공부한다.이 소설은 1962년 윌리엄 하인만 주식회사(William Heinemann Ltd.)에 의해 영국에서 처음 출판되었으며, 하인만의 아프리카 작가 시리즈에서 출판된 최초의 작품이 되었다.

이 소설은 나이지리아의 가상의 우무오피아 씨족에서 이그보("소설 속의 이보") 남자이자 지역 레슬링 챔피언인 오콘크우(Okonkwo)의 삶을 따라간다.작품은 세 부분으로 나뉘는데, 첫 번째 부분은 그의 가족, 개인사, 그리고 이그보의 관습과 사회를 기술하고, 두 번째와 세 번째 부분은 유럽 식민주의와 기독교 선교사들이 오콘커우, 그의 가족, 그리고 더 넓은 이그보 공동체에 미치는 영향을 소개하고 있다.

'사물이 흩어지다'는 속편 '더 이상 편안하지 않다'(1960년)에 이어 '신의 화살'(1964년)과 함께 더 큰 작품의 두 번째 부분으로 쓰여졌다.아케베는 오콘쿠의 후손들은 등장하지 않았지만, 그의 후기 두 소설인 A Man of the People (1966년)과 Antils of the Savannah (1987년)가 아프리카 역사의 고질적인 이전 소설의 정신적 계승자라고 말한다.

플롯

1부

소설의 주인공 오콘크우는 우무피아 마을에서 레슬링 챔피언으로 유명한데, '아말린제 더 캣(Amalinze The Cat)'이라는 별명을 가진 레슬링 선수를 물리치고(그는 결코 등에 착지하지 않기 때문이다).오콘코는 강하고, 근면하며, 약점을 보이지 않으려고 노력한다.그는 아버지 우노카가 무급 부채, 방치된 아내와 아이들, 피를 보고 비겁한 존재로 더럽혀진 유산을 털어내고자 한다.오콘쿠는 우노카가 부끄러운 죽음을 맞이하고 미지불된 빚을 많이 남김에 전적으로 자기 힘으로 부를 쌓기 위해 일한다.그는 또한 자신의 남성성에 집착하고 있으며, 이것에 대한 어떤 사소한 타협도 신속하게 파괴된다.그러다 보니 아내와 자식들을 때리는 일이 잦고, 이웃에게 불친절하다.그러나 아버지의 유산을 탈피하려는 그의 추진력은 그가 마을 사람들 사이에서 부유하고, 용감하며, 힘이 있는 사람으로 이끈다.그는 평생 동안 노력한 사회에서 지위를 얻은 마을 지도자다.^[1]

오콩쿠르는 장로들에 의해 이케메푸나의 후견인으로 선정되는데, 이케메푸나의 아버지가 우무오피아 여성을 살해한 후 우무오피아와 다른 일족 사이의 평화 정착지로 일족이 데려간 소년이다.소년은 오콘쿠의 가족과 함께 살고 오콘쿠는 그를 좋아하게 되는데, 오콘쿠는 약해 보이지 않으려고 애틋한 모습을 보이지 않는다.소년은 오콘코우를 우러러보며 그를 제2의 아버지로 여긴다.우무오피아 신탁은 결국 그 소년이 죽임을 당해야 한다고 선언한다.마을 최고령자인 에제우두는 오콘코우에게 자신의 아이를 죽이는 것과 같기 때문에 살인과는 무관하다고 경고하지만, 마을의 다른 남자들에게 약하고 여성스럽게 보이는 것을 피하기 위해, 오콘코는 이케메푸나가 자신의 "아버지"에게 구걸을 하는 동안에도 그 살인적인 타격을 스스로 감수하면서 노인의 경고를 무시한다.교제이케메푸나를 죽인 후 여러 날 동안 오콘코는 죄책감과 슬픔을 느낀다.

이케메푸나가 죽은 직후, 오콘코우에게는 일이 잘못되기 시작한다.그는 자신의 양자를 살해하는 행동으로 큰 정신적 충격을 받았기 때문에 큰 우울증에 빠진다.병든 그의 딸 에진마가 뜻밖에 쓰러져서 죽을지도 모른다는 두려움이 있다; 에즈두의 장례식에서 축포를 쏘는 동안 오콘쿠의 총은 우연히 폭발하여 에즈두의 아들을 죽인다.그와 그의 가족은 그가 기분 상하게 한 신들을 달래기 위해 7년 동안 모국인 인근 마을 음반타로 유배된다.

2부

오콘쿠가 음반타로 자리를 비운 사이, 백인 남성들이 자신의 종교인 기독교를 소개할 목적으로 우무오피아에 살고 있다는 사실을 알게 된다.개종자가 늘어나면서 백인들의 거점이 커지고 새 정부가 들어선다.^[2]마을은 백인들의 초창기 사회의 부과에 유화적이든 저항적이든 둘 중 하나로 대응할 수밖에 없다.오콩고의 아들 누에이는 선교사와 새로운 종교에 대해 궁금해지기 시작한다.그는 마지막으로 아버지에게 매를 맞은 뒤 가족을 버리고 독립해서 살기로 결심한다.그는 브라운씨로부터 기독교를 소개받으면서 신앙이 변했기 때문에 선교사들과 함께 하고 싶어한다.망명 마지막 해에, 오콘크우는 그의 가장 친한 친구 오비에리카에게 그의 모든 얌을 팔도록 지시하고, 두 명의 남자를 고용하여 두 개의 오두막을 지어서 가족과 함께 돌아갈 집을 가질 수 있게 한다.그는 또한 그의 어머니의 친족들을 위한 큰 잔치를 열었는데, 한 나이든 참석자가 그들의 부족의 현주소와 그것의 미래를 슬퍼하고 있다.

3부

유배에서 돌아온 오콘커우는 백인들의 존재에 의해 마을이 달라지는 것을 알게 된다.개종자가 종가의 조상정신을 구현하면서 장로에게 마스킹을 풀어서 악행을 저지르면, 마을은 지역 기독교 교회를 파괴하여 보복한다.이에 대해 식민지 정부를 대표하는 구청장은 오콘코우와 몇몇 원주민 지도자들을 200포대의 벌금 납부를 앞두고 포로로 잡는다.우무오피아 지도자들을 존경으로 대하라는 구청장의 지시에도 불구하고 토종 '코트 메신저'들은 머리를 깎고 채찍질을 하는 등 굴욕감을 준다.결과적으로, 우무오피아 사람들은 마침내 위대한 봉기가 될 수 있는 것을 위해 모인다.천성적으로 무사가 되고 우무오피아의 풍습과 전통을 따르겠다는 단호한 오콘쿠는 어떤 형태의 비겁함을 경멸하고 백인에 대한 전쟁을 옹호한다.백정의 전령들이 회의를 중단하려고 할 때, 오콘크워는 그들 중 한 명과 마주친다.군중들은 다른 전령들이 탈출하도록 허용하고 오콘커우와 함께 싸우지 않기 때문에, 그는 우무피아 사람들이 자신을 보호하기 위해 싸우지 않을 것이라는 절망감을 느끼며 깨닫는다 – 오랫동안 전통에 의해 예측되고 지배되어 왔던 그러한 갈등에 대한 그의 사회의 대응은 변하고 있다.그레고리 어윈 지방청장은 그를 법정에 세우기 위해 오콘코우의 집에 오면 오콘코우가 식민지 법정에서 재판을 받지 않기 위해 목을 매 자살한 것을 알게 된다.자국민들 사이에서는 자살하는 것이 이그보의 가르침에 엄연히 어긋나기 때문에 오콘쿠의 행동은 그의 명성과 지위를 더럽혔다.어윈과 그의 부하들이 오콘코우를 매장할 준비를 하고 있을 때, 어윈은 오콘코우의 죽음이 그의 저술 책 "하위 니제르의 원시 부족의 평화화"의 흥미로운 장을 만들 것이라고 생각한다."

성격.

• 주인공인 오콘커우는 세 명의 아내와 열 명의 (전체) 자녀를 두고 있으며, 그의 종족의 지도자가 된다.그의 아버지 우노카는 약하고 나태했으며, 오콘쿠는 그의 약점에 대해 분개한다: 그는 전통적인 남성성을 제정한다.오콩코는 전통적으로 남성다움을 중시하는 문화 속에서 자신의 길을 개척하기 위해 노력한다.
• Ekwefi는 Okonkwo의 두 번째 아내다.레슬링 시합에서 오콘코우를 보고 사랑에 빠지지만, 오콘코우는 그때 신부값을 치르기엔 너무 가난하기 때문에 다른 남자와 결혼한다.2년 후, 그녀는 어느 날 밤 오콘코우의 영내로 도망치고 나중에 그와 결혼한다.그녀는 다른 아내들과 마찬가지로 오콘커우로부터 심한 구타를 당하지만, 그들과는 달리 오콘커우에게 말대꾸를 하는 것으로 알려져 있다.
• 우노카는 전형적인 이그보 남성성을 무시하고 얌을 기르고, 아내와 아이들을 돌보고, 죽기 전에 빚을 갚는 것을 등한시했던 오콘쿠의 아버지다.
• 누오예는 오콘쿠의 아들이며, 오콘쿠가 우노카처럼 될까봐 걱정하는 사람이다.우노카와 마찬가지로 누와이는 남성성이 폭력과 동일시된다는 전통적인 이그보 관점에 동의하지 않고 오히려 어머니의 이야기를 더 좋아한다.누오예는 오콘코우의 경직된 남성성에 대한 대안을 제시하는 이케메푸나와 연결된다.그는 기독교로 개종한 초기 인물 중 한 명이며, 오콘쿠가 최종 배신으로 보는 기독교 이름 이삭을 떠맡는다.
• 이케메푸나는 음바이나족 출신의 소년이다.그의 아버지는 우무오피아 남자의 아내를 살해하고, 그 결과 이케메푸마는 오콘코우의 보살핌에 투입된다.우무오피아 당국의 결정에 의해, 이케메푸나는 결국 살해당하는데, 오콩쿠르는 여성스럽고 약해 보이지 않도록 예방하지 않고 참여하지도 않는다.이케메푸나는 누와예와 매우 가까워졌고, 이케메푸나의 죽음에 참여하기로 한 오콘코우의 결정은 누와예와의 관계에 타격을 준다.
• 에진마는 오콘쿠가 가장 좋아하는 딸이자 아내 에크웨피의 외동딸이다.크리스탈 뷰티인 에진마는 문화권 내에서 평범한 여성과 정반대되는 존재로, 오콘커우는 일상적으로 자신이 여자아이보다 훨씬 더 좋은 남자아이를 만들었을 것이라고 말하고, 심지어 그녀가 한 아이로 태어났으면 하는 바람까지 품고 있다.에진마는 그의 숭배와 애정과 존경을 얻는 그녀의 아버지에게 자주 반박하고 도전한다.그녀는 아버지와 매우 비슷하며, 이것은 그녀가 가족의 망명 기간 동안 결혼을 거부하는 아름다운 젊은 여성으로 성숙할 때 명백하게 나타나며, 대신에 그녀의 아버지가 사회 내에서 존경의 자리를 되찾도록 돕는 것을 선택한다.
• 오비에리카는 우무오피아 출신의 오콩쿠의 절친한 친구다.오비에리카는 오콘코우와 달리 행동하기 전에 생각하고, 따라서 오콘코우보다 덜 폭력적이고 오만하다.그는 이 책에서 이성의 목소리로 여겨지며, 본의 아니게 오콘코우가 소년을 죽인 후 유배할 필요성 등 그들 문화의 특정 부분에 의문을 제기한다.오비에리카의 친아들 마두카는 오콘코우의 레슬링 기량으로 크게 존경받고 있다.
• 오베에피 에제우두는 우무오피아의 장로 중 한 사람이다.
• 브라운씨는 우무피아에 온 영국 선교사다.그는 마을 사람들에게 친절과 연민을 보이고 이그보 신앙을 이해하려고 노력한다.
• 스미스씨는 브라운씨가 병이 난 후 그를 대신하기 위해 우무피아에 파견된 또 다른 영국 선교사다.전임자와는 극명하게 대조적으로, 그는 아프리카인들에게 엄격하고 열성적이다.

배경

제목은 W. B. 예이츠의 시인 "두 번째 오는 사람"에서 인용한 것이다.

이야기의 대부분은 우무오피아 씨족에 속하는 가상의 마을 이구에도에서 일어난다.이과도라는 이름은 소설에서 세 번밖에 언급되지 않는다.아케베는 오콘코우의 고향 이구도를 지칭하기 위해 우무오피아라는 이름을 더 자주 사용한다.우무오피아는 나이지리아 니제르 강 동쪽 둑에 있는 오니차 실제 도시의 서쪽에 위치해 있다.소설의 사건은 1890년대에 전개된다.^[3]이그보족의 것으로 묘사된 문화는 아케베의 출생지인 오기디와 유사하며, 이그보어를 구사하는 사람들이 이그보어 장로들이 다스리는 독립된 마을의 집단으로 함께 살았다.소설에 묘사된 풍습은 오기디 근처에 살고 있는 실제 오니차족과 아체베가 친숙한 사람들의 풍습과 흡사하다.

나이지리아가 식민지화 된 지 40년이 안 되어 아케베가 1930년에 태어났을 무렵에는 선교사들이 잘 자리를 잡았다.그는 서양 문화의 영향을 받았으나 이그보 이름인 치누아를 알베르트로 바꾸기를 거부했다.아케베의 아버지 이사야는 세기가 바뀔 무렵 오기디에서 가장 먼저 개종한 사람 중 한 명이었다.이사야 아체베 자신은 할아버지에 의해 길러진 고아였다.이사야의 기독교 개종을 반대하는 것과는 거리가 먼 그의 할아버지는 그의 기독교 결혼이 그의 영내에서 기념되는 것을 허락했다.^[3]

언어선택

아케베는 영어로 소설을 썼다. 왜냐하면 표준 이그보어는 다양한 방언들을 결합하여 만들어졌기 때문이다. 이그보 언어는 다양한 방언들을 결합하여 stilted한 문장 형태를 만들어냈다.1994년 파리 리뷰와의 인터뷰에서 아체베는 "신기한 형태는 영어와 어울리는 것 같다.이그보 언어에는 문제가 있다.그것은 금세기 초에 성공회 선교로부터 받은 매우 심각한 유산으로 고통받고 있다.그들은 데니스라는 이름으로 선교사를 보냈다.데니스 대주교.그는 학자였다.그는 매우 다른 방언들을 가지고 있던 이그보 언어가 어떻게든 이 모든 다른 방언을 피하기 위해 글로 쓰일 균일한 방언을 제조해야 한다는 생각을 가지고 있었다.왜냐하면 선교사들은 강력했기 때문에, 그들이 하고 싶은 일을 했다.이것이 법이 되었다.그러나 표준 버전은 노래를 부를 수 없다.노래하게 하려면 어쩔 수 없어.무거워요.나무로 만든 거야.아무 데도 안 가."^[4]

아체베의 영어 작문 선택은 논란을 일으켰다.아프리카와 비아프리카 비평가들 모두 아케베가 고전 유럽 문학에서 '사물이 무너진다'고 모델링한 것에 동의하지만, 그들은 그의 소설이 서구 모델을 지지하는 것인지, 아니면 실제로 그것을 무시하는 것인지, 아니면 맞서는 것인지에 대해서는 의견이 다르다.^[5]아케베는 계속해서 자신의 결정을 옹호했다. "영어는 당신이 평생 습득하는데 쓰는 것이기 때문에 그것을 사용하지 않는 것은 어리석은 일일 것이다.또한 식민지화와 탈식민지화의 논리에서 그것은 사실 당신의 것이었던 것을 되찾기 위한 싸움에서 매우 강력한 무기다.영어는 식민지화 그 자체였다.어차피 갖고 있기 때문에 단순히 쓰는 것이 아니다."^[6]

아케베는 이그보 구술 문화의 속담을 자신의 글에 포함시키고 엮은 것으로 유명하다.^[7]이러한 영향력은 아체베가 <떨어지는 것들>에서 분명히 언급하였다: "이그보 가운데에서는 대화의 기술이 매우 높이 평가되고 있으며, 속담은 말을 먹는 야자유다."

문학적 의의와 접대

사물은 아프리카 문학에서 하나의 이정표로 여겨진다.영어로는 아프리카 현대 소설의 원형으로 여겨지게 되었고,^[3][6] 나이지리아와 아프리카 전역에서 읽히고 있다.그것은 유럽, 인도, 북아메리카에서 널리 연구되고 있으며, 그곳에서 수많은 2차, 3차 분석 작품을 낳았다.호주와 오세아니아에서도 비슷한 위상과 명성을 얻었다.^[8][3]아체베의 마그넘 오푸스로 여겨지는 이 책은 전세계적으로 2천만 부 이상이 팔렸다.^[9]타임지는 이 소설을 1923년부터 2005년까지 TIME 100 베스트 영어 소설에 포함시켰다.^[10]이 소설은 50개 이상의 언어로 번역되었으며, 전 세계의 문학, 세계사, 아프리카 연구 과정에 자주 사용된다.

아체베는 현재 아프리카 정체성, 민족주의, 탈식민지화에 관한 필수적인 소설가로 여겨진다.아케베의 주된 관심사는 문화적 모호성과 경쟁이었다.'사물이 무너지다'와 같은 소설의 복잡성은 경쟁하는 문화 제도와 그 언어를 같은 수준의 표현, 대화, 경합으로 이끌어내는 아체베의 능력에 달려 있다.^[6]

평론가들은 아체베의 중립적인 내레이션에 찬사를 보냈고 '떨어지는 것'을 현실적인 소설로 묘사했다.'사물이 무너지다'에 대한 비판적 논의의 상당 부분은 이그보 사회 구성원들이 서구 정부와 신념의 침입적이고 압도적인 존재에 직면하면서 벌어지는 마찰을 포함하여 이 소설의 사회정치적 측면에 집중되어 있다.어니스트 N. 에메니뉴는 "사물이 무너지는 것은 문화적 오해와 나머지 인류에게 미치는 영향에 대한 고전적인 연구"라고 평했다. 이 연구는 교만과 민족 중심주의에서 벗어나 호전적인 문화나 문명이 다른 문화, 다른 문명을 침략하기 위해 스스로 나서게 될 때 말이다.^[11]

아프리카인의 관점에서 이그보 식민지의 이야기를 들려주는 아케베의 아프리카 사회에 관한 글은 아프리카 문화가 야만적이고 원시적이었다는 개념을 소멸시키는 경향이 있다.서구의 문화는 아프리카 문화에 리더가 필요하다고 주장하면서 "종교적이고 민족주의적인" 것으로 묘사된다.왕이나 족장이 없었기 때문에 우무오피아 문화는 서구 문명에 의한 침략에 취약했다.소설 말미 이그보 언어의 억압이 문화 파괴에 크게 기여하고 있음을 느낀다.아케베는 서구 이전 사회의 아프리카 문화를 선호하지만, 저자는 그 파괴를 '원주민 구조 내의 약점' 탓으로 돌린다.아케베는 이 문화를 종교, 정부, 돈의 체계, 예술적 전통과 사법 시스템을 갖추고 있는 것으로 묘사하고 있다.^[12]

영향과 유산

아체베의 <떨어지는 것들>의 출판은 수많은 다른 아프리카 작가들에게 길을 터주는 데 도움이 되었다.아체베의 뒤를 이어 출판한 소설가들은 현대 아프리카의 특정한 사회, 역사, 문화적 상황의 표현에 대해 웅변적이고 효과적인 모드를 찾을 수 있었다.^[5]사물이 무너지기 전에, 아프리카에 관한 대부분의 소설은 서양의 깨달음을 필요로 하는 야만인들로 묘사하면서 유럽 작가들에 의해 쓰여졌다.

아케베는 이그보 사회를 동정적인 시각으로 묘사함으로써 이러한 외부적 시각에서 탈피했다.이를 통해 독자는 유럽 식민주의의 영향을 다른 시각에서 살펴볼 수 있다.^[5]그는 다음과 같이 논평했다: "내 사회에서 사물이 무너지는 인기는 간단히 설명될 수 있다...이것은 우리가 우리 자신을, 반쪽이 아니라 자율적인 개인으로, 또는 콘라드가 말하는 '철저한 영혼'으로 보는 첫 번째 시간이었다.^[6]나이지리아 노벨상 수상자인 울 소잉카는 이 작품을 "백인이 볼 것처럼 아프리카인을 이국적으로 묘사하기보다는 아프리카 인물의 내면으로부터 말하는 영어로 된 최초의 소설"^[13]이라고 묘사했다.

소설의 언어는 비평가들의 호기심을 자극했을 뿐만 아니라 현대 아프리카 소설이 출현하는 주요 요인이 되었다.아케베는 영어로 글을 쓰고, 아프리카인 입장에서 이그보 생활을 묘사하고, 자기 민족의 언어를 사용했기 때문에, 그를 멘토로 보는 아프리카 소설가들에게 큰 영향을 줄 수 있었다.^[6]

아케베의 소설과 비평은 전 세계 작가들에게 계속해서 영감을 주고 영향을 주고 있다.2012년 5월 7일자 뉴스위크 기사의 "힐러리 맨텔이 가장 좋아하는 역사소설"에서 부커상을 수상한 소설가 힐러리 맨텔은 이 장르에서 그녀가 가장 좋아하는 다섯 편의 소설 중 하나로 "떨어지는 것"을 열거한다.A whole new generation of African writers – Caine Prize winners Binyavanga Wainaina (current director of the Chinua Achebe Center at Bard College) and Helon Habila (Waiting for an Angel [2004] and Measuring Time [2007]), as well as Uzodinma Iweala (Beasts of No Nation [2005]), and Professor Okey Ndibe (Arrows of Rain [2000]) count Chinua Achebe a중대한 영향이다인기 있고 비평가들에게 호평을 받은 소설 Purple Hibiscus(2003)와 Half of a Yellow Sun(2006)의 저자 Chimamanda Ngozi Adichie는 2006년 인터뷰에서 "치누아 아체베의 작품이 내 문체에 큰 영향을 미치지 않았기 때문에 항상 나에게 중요할 것이다. 왜냐하면 그의 작품을 읽는 것은 나에게 용기를 주었다.내가 잘 알고 있는 것들을 빼내서."^[6]

Britannica 백과사전은 '역대 가장 위대한 책'^[14]으로 여겨지는 12권의 소설 중 하나로 선정되었다.

The 60th anniversary of the first publication of Things Fall Apart was celebrated at the South Bank Centre in London, UK, on 15 April 2018 with live readings from the book by Femi Elufowoju Jr, Adesua Etomi, Yomi Sode, Lucian Msamati, Jennifer Nansubuga Makumbi, Chibundu Onuzo, Ellah Wakatama Allfrey, Ben Okri, and Margaret Busby.^[15][16]

2019년 11월 5일, BBC 뉴스는 가장 영향력 있는 100편의 소설 목록에 Things Fall Dispart를 열거했다.^[17]

영화, 텔레비전, 음악 및 연극의 각색

오콘커우라는 라디오 드라마는 나이지리아 방송사가 1961년 4월에 이 소설을 만들었다.이 영화에는 Wole Soyinka가 조연으로 출연했다.^[18]

1970년, 이 소설은 프란시스 올라델과 울프 슈미트, 할리우드의 전무후무한 제작자 에드워드 모스크와 각본을 쓴 부인 펀이 주연한 영화로 만들어졌다.제이슨 폴랜드가 감독했다.^{[19][Flimportal 1]}

1987년, 이 책은 데이비드 오레가 감독하고 나이지리아 텔레비전 당국에 의해 나이지리아 텔레비전에서 방영된 매우 성공적인 미니시리즈로 만들어졌다.이 영화에는 피트 에도치, 은켐 오오와 샘 로코 에페를 포함한 몇몇 기성 영화 배우들이 출연했다.^[20]

1999년, 미국의 힙합 밴드 The Roots는 아체베의 소설을 참고로 그들의 네 번째 스튜디오 앨범 Things Fall Alip을 발매했다.그 해 케네디 센터에서도 비이 밴델이 각색한 '사물들의 몰락'의 연극 연출이 이루어졌다.^[21]

2019년 넬슨 만델라를 기리는 노래 '마디바를 위한 휴일은 없다'의 가사에는 책 제목과 관련해 '사물이 무너진다'는 문구가 적혀 있다.

출판 정보

• 아케베, 치누아.아프리카 3부작.(런던:2010년 모든 사람의 도서관 ISBN978184159322.치마만다 NGOzi Adichie의 소개로 편집되었다.이 책은 '떨어지는 것', '더 이상 편안하지 않은 것', '신의 화살' 등을 한 권에 모은다.

참고 항목

• 어둠의 심장

참조

그룹화된 참조

원천

• "Chinua Achebe of Bard College". The Journal of Blacks in Higher Education. 33 (33): 28–29. Autumn 2001. doi:10.2307/2678893. JSTOR 2678893.

추가 읽기

• 아케베, 치누아.사물이 흩어지다.뉴욕: 앵커 북스, 1994.ISBN 0385474547
• 볼드윈, 고든이상한 사람들과 낯선 관습들.뉴욕: W. W. Norton and Company Inc., 1967.
• 부커, M. Keith.치누아 아체베 백과사전.웨스트포트, 코너:그린우드 프레스, 2003년ISBN 978-0-325-07063-6
• 부커, M. Keith.Chinua Achebe[Critical Insights]에 의해 사물이 무너진다.캘리포니아 패서디나: 살렘 프레스, 2011.ISBN 978-1-58765-711-5
• 프레이저, 제임스 조지 경.황금가지: 마법과 종교에 관한 연구뉴욕:맥밀런 컴퍼니, 1942년
• 지라드, 르네.폭력과 신성함.패트릭 그레고리 대위님볼티모어: 존스 홉킨스 대학 출판부, 1977.ISBN 0-8018-1963-6
• 이슬람, 마니룰 박사치누아 아체베의 '사물이 무너진다'와 '더 이상 편안하지 않다': 비판적 관점독일: 램버트 학술 출판, 2019.ISBN 978-620-0-48315-7
• Roads, Diana Akers (1993년 9월)"치누아 아체베의 문화는 무너진다"아프리카 연구 검토. 36(2): 61–72.
• 로버츠, J. M. 짧은 세계사.뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부, 1993.
• 로젠버그, 도나세계 신화: 위대한 신화와 에픽스의 문집.일리노이주 링컨우드: NTC 출판 그룹, 1994.ISBN 978-0-8442-5765-5

외부 링크

Wikiquote는 다음과 관련된 인용구를 가지고 있다: Chinua Achebe (Author)

• Chinua Achebe는 BBC 월드 북 클럽에서 사물의 붕괴에 대해 토론한다.
• 랜덤하우스 교사 안내서
• 치누아 아체베의 사물이 무너지는 '새로운 영어"
• 떨어져 있는 사물에 대해 쓰기 위한 연구 자료
• 학습안내서
• 과거 수능에서 사용했던 소설에 나오는 단어들.정의, 책으로부터의 순서, 그리고 세 가지 다른 시험들을 포함한다.
• 사물이 산산조각 난해한 내용
• 위키 요약에 있는 내용들
• 추락하는 것들 학습 가이드, 주제, 분석, 교사 자원
• 떨어져 나간 이그보 문화 가이드, 이그보 속담
• 사물이 산산조각 나는 요약