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응오딘디엠

Ngo Dinh Diem
이 베트남어 이름에서 성은 응오(Ng,)이지만, 영어 텍스트에서는 종종 응오(Ngo)로 단순화됩니다.베트남 관습에 따라 이 사람은 디엠(Diệm)이라는 이름으로 지칭되어야 합니다.
응오딘지엠
1956년 관영사진
남베트남의 초대 대통령
재직중
1955년 10월 26일 ~ 1963년 11월 2일
부통령응우옌 응옥토
앞에직급설정
베트남 국가원수 바오다이
승계인동빈민 (군사혁명평의회 의장)
남베트남 국방부 장관
재직중
1955년 10월 26일 ~ 1963년 11월 2일
대통령자기 자신
앞에직급설정
승계인쩐반돈
베트남 국방부 장관
재직중
1954년 7월 6일 ~ 1955년 10월 26일
수상자기 자신
앞에판후이콰트
승계인직위해제
베트남의 제6대 총리
재직중
1954년 6월 19일 ~ 1955년 10월 26일
대리
국가원수바오다이
앞에보록태자
승계인직위해제
응우옌 왕조 인사부 장관
재직중
1933년 4월 8일 ~ 1933년 7월 18일
모나크바오다이
앞에응우옌호바이
승계인타이반툰
신상명세부
태어난(1901-01-03)1901년 1월 3일
꽝빈, 프랑스령 인도차이나
죽은1963년 11월 2일 (1963-11-02) (만 62세)
남베트남 사이공
사인총살형
휴게소막딘치 묘지 (1983년까지)
라이티에우 묘지[vi]
정당건라오
기타정치
소속		다이 비엣 르네상스 협회
관계응오딘호이 (형제)
응오딘혁 (형제)
응오딘누 (형제)
응오딘건 (형제)
응오딘루옌 (형제)
부모응오딘커 (아버지)
교육휴 펠러린 신학교
국립전문학교
하노이 하우보 학교
미시건 주립대학.
서명
군복무
얼리전스 남베트남
전투/전쟁베트남 전쟁
베트남 문자응오딘지엠
차한吳廷琰

응오딘지엠(/djɛm/,/ˈjiːəm/ 또는 /ziːm/; 베트남어: [ŋɗìîəˀ吳廷琰ữ], 1901년 1월 3일 ~ 1963년 11월 2일)는 베트남의 정치인으로, 1955년부터 CIA의 지원을 받은 1963년 남베트남 5세 때까지 베트남의 초대 대통령을 지냈습니다.베트남의 쿠데타

그는 프랑스 식민지 시대에 타인타이 황제의 고위 관료였던 아버지 응오딘커와 함께 유명한 가톨릭 집안에서 태어났습니다.디엠은 프랑스어를 사용하는 학교에서 교육을 받았고 그의 형 응오딘 티크를 따라 성직에 들어가는 것을 고려했지만 결국 공무원에서 경력을 쌓기로 선택했습니다.그는 1929년 빈투언성의 총독이 되었고 1933년 내무장관이 되었습니다.하지만 그는 3개월 만에 후자의 자리에서 물러났고, 황제를 프랑스의 도구라고 공개적으로 비난했습니다.디엠은 베트남 민족주의를 지지하게 되었고, 호찌민에 반대하는 반공주의와 바오다이에 반대하는 탈식민주의를 촉진했습니다.그는 자신의 정치적인 인격 존엄론을 지지하기 위해 칸 라오당을 설립했습니다.

일본, 미국, 유럽에서 몇 년간 망명 생활을 한 뒤, 1954년 7월 귀국하여 바오다이 총리에 의해 총리로 임명되었습니다.1954년 제네바 회담은 그가 취임한 직후 열렸고, 공식적으로 17도선을 따라 베트남을 분할했습니다.디엠은 그의 동생 응오딘후의 도움으로 곧 남베트남에서 권력을 공고히 했습니다.1955년 조작된 베트남 국민투표 이후, 그는 자신을 대통령으로 하는 베트남 공화국의 수립을 선언했습니다.그의 정부는 다른 반공 국가들, 특히 미국의 지원을 받았습니다.디엠은 산업과 농촌의 발전을 촉진하는 일련의 국가 건설 프로젝트를 추진했습니다.1957년부터 베트남 전쟁의 일환으로 북베트남의 지원을 받는 공산주의자들의 반란에 직면했고 결국 공식적으로 비엣콩의 기치 아래 조직되었습니다.그는 여러 차례의 암살과 쿠데타 시도를 겪었고 1962년에 전략적 햄릿 프로그램을 그의 반란 진압 노력의 주춧돌로 세웠습니다.

1963년, 베트남에서 가톨릭 신자들에 대한 디엠의 편애와 불교 수행자들에 대한 박해는 불교의 위기로 이어졌습니다.그 폭력은 미국과 이전에 우호적이었던 다른 나라들과의 관계에 손상을 입혔고, 그의 정권은 베트남 군대의 지도자들로부터 호의를 잃었습니다.1963년 11월 1일, 국가의 지도자들은 중앙정보국의 지원을 받아 쿠데타를 일으켰습니다.디엠과 그의 형제 응후는 처음에 탈출했지만, 다음날 탈환되었고 그의 뒤를 이어 대통령이 된 동빈민의 명령에 따라 암살당했습니다.

디엠은 논란의 여지가 있는 역사적 인물입니다.어떤 역사학자들은 그를 미국의 도구로 여겼고, 다른 이들은 그를 베트남 전통의 아바타로 묘사했습니다.암살 당시 그는 부패한 독재자로 널리 여겨졌습니다.

가정과 초기생활

4 year old Diem and his father in 1905 or 1906
1905년 또는 1906년 가족과 함께 찍은 4살 디엠(오른쪽에서 두 번째)의 사진.그의 아버지 응오딘호는 중앙에 서있습니다.

응오딘지엠은 1901년 베트남 중부 꽝빈성에서 태어났습니다.그의 가족은 후에와 인접한 가톨릭 마을인 푸캄 마을에서 태어났습니다.그의 조상들은 17세기에 [2]베트남의 초기 가톨릭 개종자들 중 한 명이었습니다.디엠은 가톨릭 [3]교회의 관습에 따라 태어날 때 성인의 이름인 지오안 바오틱시타(Gioan Baotixita, 베트남어로 세례자 요한의 이름)를 받았습니다.응오딘 가문은 민몽 황제와 뜨득 황제의 반 가톨릭 박해를 겪었습니다.1880년 디엠의 아버지 응오딘호(1850–1925)가 영국령 말라야에서 공부하는 동안 불교 승려들이 주도한 반 가톨릭 폭동이 응오딘 일족을 거의 전멸시켰습니다.100명이 넘는 응오족들이 "코의 아버지, 형제들, [4]자매들을 포함한 교회에서 산 채로 불에 탔습니다."

응오딘호는 영국령 말라야에 있는 가톨릭 학교에서 교육을 받았고, 그곳에서 영어를 배웠고 유럽 스타일의 [5]교육과정을 공부했습니다.그는 독실한 가톨릭 신자였고 1870년대 후반에 로마 가톨릭 사제가 되기 위한 계획을 취소했습니다.그는 통역관으로서 프랑스 군대의 지휘관을 위해 일했고 1880년 동안 통킹의 산에서 반식민지 반군에 대항하는 캠페인에 참여했습니다.그는 고위급의 북경어가 되었고, 후에 국립학원의 첫 교장이 되었고, 프랑스령 인도차이나의 [6]탄타이 황제의 고문이 되었습니다.그는 제사와 방장으로 임명되었고 환관들의 관리인이 되었습니다.프랑스 식민지 개척자들과 협력했음에도 불구하고, 코는 "어떤 개혁주의적 [7]야심보다는 프랑코필리아에 덜 동기부여를 받았다.판추트린처럼, 코는 베트남의 정치, 사회, 문화의 변화가 일어난 후에야 프랑스로부터 독립할 수 있다고 믿었습니다.1907년, 타인타이 황제가 축출된 후, 그는 임명직을 사임하고 황실에서 물러났고,[8] 시골의 농부가 되었습니다.

그의 가족에게 닥친 비극 이후, Khả는 성직을 위한 공부를 포기하고 대신 결혼하기로 결정했습니다.그의 첫 번째 부인이 자식 없이 사망한 후, 그는 재혼했고, 23년 동안 그의 두 번째 부인 팜 타인과의 사이에서 12명의 아이들을 낳았고, 그 중 9명은 유아기에 살아남았습니다 - 6명의 아들과 3명의 [9]딸.이들은 응오딘호이, 응오딘티가오, 응오딘투크, 응오딘디엠, 응오딘티하이프, 응오딘투앙, 응오딘후, 응오딘곤, 응오딘루인이었습니다.독실한 로마 가톨릭 신자로서, Khả는 매일 아침 미사에 온 가족을 데리고 가고 그의 아들들이 사제직을 위해 공부하도록 격려했습니다.라틴어와 고전 중국어를 모두 배운 Khả는 그의 자녀들이 기독교 경전과 유교 고전을 모두 잘 교육받도록 노력했습니다.어린 시절, 디엠은 후에에 있는 프랑스 가톨릭 초등학교(펠레랭 학교)에서 공부하면서 가문의 논에서 일했고, 후에 그의 아버지에 의해 시작된 사립학교에 입학하여 프랑스어, 라틴어, 고전 중국어를 공부했습니다.15세 때, 그는 베트남의 최고위급 가톨릭 주교가 된 형 응오딘ụ을 따라 신학교에 입학했습니다.디엠은 자신의 신앙에 대한 헌신을 증명하기 위해 독신을 맹세했지만, 수도원 생활이 너무 엄격하다는 것을 알고 성직자의 [13]길을 추구하지 않기로 결정했습니다.마크 모야르(Mark Moyar)에 따르면, 디엠의 성격은 교회의 규율을 고수하기에는 너무 독립적이었고, 자비스(Jarvis)는 교회가 디엠에게 "너무 세속적"이라는 응오딘 투크(Ngo Dình Thục)의 아이러니한 관찰을 상기합니다.디엠은 또한 그의 [15]나라를 점령한 프랑스 식민주의자들에 대한 그의 아버지의 적대감을 이어 받았습니다.

후에 있는 프랑스의 고등학교인 퀴ố크(Lycée Quọếc)에서 중등교육을 마친 뒤, 디엠의 뛰어난 시험 결과는 파리에서 공부할 수 있는 장학금을 제안하는 결과를 이끌어냈습니다.그는 거절했고 1918년에 베트남 젊은이들을 식민지 [10]행정에 복무하도록 준비시킨 하노이의 명문 행정 및 법학 학교에 입학했습니다.그곳에서 그는 스승의 딸 중 한 명과 사랑에 빠졌을 때 평생 유일한 연애를 했습니다.그의 사랑에 대한 관심이 그녀의 종교적인 소명을 고수하기로 선택하고 수녀원에 들어간 후, 그는 평생 [16]독신으로 지냈습니다.디엠의 가족, 교육적, 종교적 가치는 그의 삶과 경력에 큰 영향을 끼쳤습니다.역사학자 에드워드 밀러(Edward Miller)는 디엠이 "그의 헌신적인 수행에서부터 성경에 대한 언급을 연설에 삽입하는 습관에 이르기까지 모든 것에서 기독교 신앙을 보여주었다"고 말했습니다. 또한 그는 고전 중국어 텍스트에 [17]대한 지식을 과시하는 것을 즐겼습니다.

경력초기

1921년 수석으로 졸업한 뒤, 디엠은 그의 큰 [tone]형 응오딘호이의 뒤를 이어 하급 관리로 따띠엔의 공무원에 들어갔습니다.가장 낮은 만다린 계급에서 출발한 디엠은 이후 10년 동안 꾸준히 상승했습니다.그는 처음에 후에에 있는 왕실 도서관에서 일했고, 1년 안에 Thừa Thiản과 근처의 꽝찌성의 구청장이 되어 70개의 마을을 주재했습니다.디엠은 28세의 나이에 300개의 마을을 감독하는 닌투언의 지방 책임자(Tuủphầ)로 승진했습니다.

emperor Bảo Đại
바오다이 황제의 초상

만다린으로서 그의 경력 동안, 디엠은 일중독과 부패하지 않은 것으로 유명했고, 가톨릭 지도자이자 민족주의자였습니다.1920년대와 1930년대 베트남의 가톨릭 민족주의는 그의 관료 생활에서 [16]디엠의 상승을 촉진시켰습니다.디엠의 부상은 또한 응오딘호이가 후에 조정의 가톨릭 각료 회의 의장이었던 응우옌호바이의 딸과 결혼함으로써 촉진되었습니다.바이는 또한 베트남 교회의 토착화와 [19]군주제에 더 많은 행정적 권한을 부여하는 것을 지지했습니다.바이는 프랑스 행정부 사이에서 높이 평가되었습니다.디엠의 종교적, 가족적 유대는 바이에게 깊은 인상을 주었고 그는 디엠의 [10]후원자가 되었습니다.프랑스인들은 그의 직업 윤리에 깊은 인상을 받았지만 베트남에 더 많은 자치권을 부여하라는 디엠의 잦은 요구에 짜증이 났습니다.디엠은 사임을 고려했지만, 대중들의 격려는 그가 계속하도록 설득했습니다.1925년, 그는 꽝찌 근처 지역에서 말을 타고 다니며 선전을 하는 공산주의자들을 처음 만났습니다.선전 전단에 담긴 폭력적인 사회주의 혁명에 대한 요구에 반발한 디엠은 처음으로 자신의 반공 [20]팜플렛을 퍼뜨리며 반공 활동에 참여했습니다.

1929년, 그는 빈투언성의 총독으로 승진했고 그의 직업윤리로 알려졌습니다.1930년과 1931년,[20] 그는 공산주의자들에 의해 조직된 최초의 농민 반란들을 프랑스가 진압하는 것을 도왔습니다.역사학자 버나드 B에 의하면. 폴 디엠은 반란이 프랑스군의 철수로 이어지지는 않지만 만다린의 [16]지도력을 위협할 수도 있다고 생각하여 반란을 진압했습니다.1933년, 바오다이가 왕위에 오르자, 디엠은 응우옌호바이의 로비에 이어 바오다이의 내무부 장관 초청을 수락했습니다.그의 임명 직후, 디엠은 잠재적인 행정 개혁에 대해 자문하기 위한 위원회를 이끌었습니다.프랑스 행정부에 베트남 입법부 도입과 다른 많은 정치 개혁을 요구한 후, 그의 제안들이 [21]거절당하자 그는 재임 3개월 만에 사임했습니다.디엠은 바오다이 황제를 "프랑스 행정부의 도구에 불과하다"고 비난했고, 바오다이로부터 그의 훈장과 직함을 포기했습니다.그러자 프랑스 정부는 체포와 [16]망명으로 그를 위협했습니다.

이후 10년 동안 디엠은 감시 속에 있었지만 후에에서 가족과 함께 개인 시민으로 살았습니다.그는 독서, 명상, 교회 참석, 정원 가꾸기, 사냥, 아마추어 사진 [22]촬영으로 시간을 보냈습니다.딤은 또한 그 21년 동안 광범위한 민족주의 활동을 펼쳤는데, 그의 친구인 베트남 반식민주의 운동가 판비짜우와 같은 베트남의 여러 주요 혁명가들과 만남과 서신 교환에 참여했습니다.디엠은 그의 유교에 대한 지식으로 존경했고 유교의 가르침이 [22]현대 베트남에 적용될 수 있다고 주장했습니다.태평양에서 제2차 세계대전이 시작되자, 베트남이 프랑스 식민지에 도전할 기회를 엿본 그는 1942년 일본군을 설득하여 베트남의 독립을 선언하려 했으나 무시당했습니다.디엠은 또한 베트남의 [23]독립을 지지했던 일본의 외교관, 육군 장교, 정보 요원들과 관계를 맺으려고 노력했습니다.1943년, 디엠의 일본인 친구들은 그가 [24]일본에 망명 중이던 반식민주의 운동가인 칭다오 왕자와 연락하는 것을 도왔습니다.

쳉다이와 접촉한 후, 디엠은 비밀 정당인 베트남 수복 연합회를 결성했고, 이 연합회는 후에 [25]그의 가톨릭 동맹자들에 의해 지배되었습니다.1944년 여름 그것의 존재가 발견되었을 때, 프랑스인들은 디엠을 체제 전복이라고 선언하고 그의 체포를 명령했습니다.그는 일본군의 보호를 받으며 사이공으로 날아갔고,[23] 2차 세계대전이 끝날 때까지 그곳에 머물렀습니다.

1945년 프랑스 식민지 지배에 대항한 쿠데타 이후, 일본인들은 베트남 제국의 총리 자리를 디엠에게 제안했고, 그들은 그 나라를 떠날 것을 조직했습니다.그는 처음에 거절했지만, 그의 결정을 재고하고 거절을 번복하려고 시도했습니다.그러나, 바오다이는 이미 쩐쩌엉 김에게 그 자리를 넘겨준 상태였습니다.1945년 9월, 일본이 철수한 후 호찌민은 베트남 민주 공화국을 선포했고, 베트남 북반부에서 그의 베트남인은 프랑스 행정부와 싸우기 시작했습니다.디엠은 바오다이가 호에 합류하는 것을 만류하기 위해 후에 여행을 하려고 했지만 도중에 베트남인에게 체포되어 국경 근처의 고지대 마을로 추방당했습니다.지역 부족민들이 그를 건강하게 돌보지 않았다면 그는 말라리아, 이질, 그리고 독감으로 죽었을지도 모릅니다.6개월 후, 그는 디엠의 미덕을 인정하고 그의 새 [26]정부에 대한 지원을 연장하고 싶어했던 히엠을 만나게 되었고, 디엠에게 내무부 장관이 되어줄 것을 요청했습니다.디엠은 베트남에 합류하기를 거부했고, 베트남 관리들이 [16][27]그의 형 응오딘호이를 살해한 것에 대해 호를 공격했습니다.

The five high-ranking mandarins (Thượng thư) of the Nguyễn dynasty during the reign of the Bảo Đại Emperor: Hồ Đắc Khải, Phạm Quỳnh, Thái Văn Toản, Ngô Đình Diệm, and Bùi Bằng Đoàn.
바오다이 황제 때 응우옌 왕조의 다섯 명의 고위급 만다린들(왼쪽부터 오른쪽까지): 왼쪽부터 오른쪽까지):호닥까이, 팜ỳ, 타이반툰, 응오딘지엠, 바이방도안.

인도차이나 전쟁 동안, 디엠과 다른 비공산주의 민족주의자들은 딜레마에 직면해야 했습니다: 그들은 식민지 지배를 회복하기를 원하지 않았고, 베트남을 지지하기를 원하지 않았습니다.그는 자신의 중립을 선언하고 반식민주의자이면서 동시에 반공주의자인 제3군 운동을 설립하려고 시도했습니다. 1947년, 그는 국민연합 블록(Khối Quốc Gia Lien Hiệp)의 설립자이자 의장이 되었고 그것을 베트남 국민총궐기(Viện Quốc Gia Lien Hiệp)로 접었습니다.비공산주의 베트남 민족주의자들을 단결시켰습니다.그는 또한 동료 가톨릭 신자이자 정치 운동가인 응우옌 떤 호안 (1917–2001)과 같은 베트남의 주요 반공주의자들과 관계를 맺었습니다.그의 다른 동맹자들과 조언자들은 가톨릭 신자들, 특히 그의 가족 구성원들과 [29]그들의 친구들이 지배했습니다.

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에 관한 연작
응오딘디엠
응우옌 왕조 표준 중국어
베트남 국가의 총리 (1954–1955)
베트남 공화국의 대통령(1955~1963)
정책과 이론
주요사건
선거
외교활동
불교계의 위기
가족

디엠은 또한 비밀리에 베트남 민주 공화국의 고위 지도자들과 접촉을 유지하여 그들이 호찌민 정부를 떠나 그와 함께하도록 설득하려고 시도했습니다.한편, 디엠은 베트남을 위한 "진정한 독립"을 위해 프랑스 식민지 관리들에게 로비를 했지만, 프랑스가 [30]베트남에서 외교적, 경제적, 군사적 정책을 유지하도록 허용한 프랑스 연합 내의 "동반 국가"에 대한 프랑스의 요구에 동의했을 때 실망했습니다.그 사이 프랑스는 베트남 국가를 만들었고 디엠은 총리가 되겠다는 바오다이의 제안을 거절했습니다.1949년 6월 16일, 그는 비엣민과 바오다이와는 다른 제3의 군대를 선언하는 새로운 성명을 신문에 발표했지만, 그것은 거의 흥미를 일으키지 못했고, 더 나아가 그의 성명은 프랑스와 비엣민 모두에게 디엠이 위험한 [31]라이벌이라는 증거를 제공했습니다.1950년, 비엣민은 인내심을 잃고 부재중 사형을 선고했고, 프랑스군은 그를 보호하기를 거부했습니다.호찌민의 간부들은 호찌민이 메콩 삼각주에 있는 빈롱 교구의 주교인 형 Thục를 방문하기 위해 여행하는 동안 그를 암살하려고 했습니다.자신의 정치적 지위를 인정받은 디엠은 [16][27]1950년 베트남을 떠나기로 결정했습니다.

밀러에 따르면, 그의 초기 경력 동안 1920년대와 1930년대에 디엠의 사회적, 정치적 관점에 영향을 미친 최소한 세 가지 이념이 있었다고 합니다.이것들 중 첫 번째는 디엠이 그의 가족의 전통으로부터 물려받은 가톨릭 민족주의였는데, 특히 그의 형제인 응오딘ụ 주교와 1933년 프랑스 정책에 반대하기 위해 그에게 "인감을 돌려달라"고 조언한 응우옌호바이로부터 그러했습니다.두 번째는 디엠이 유교에 대해 이해한 것으로, 특히 유교의 가르침이 현대 베트남에도 적용될 수 있다고 주장한 판바이짜우와의 우정을 통해서였습니다.마지막으로, 디엠은 응딘누의 지시로 프랑스 가톨릭의 철학에서 비롯된 개인주의를 검토하기 시작했고 그의 [32]정권의 주요 이념으로 이 교리를 적용했습니다.

엑자일

1950년 일본의 왕자 칭다오와 함께 한 규장조

디엠은 바티칸에서 열리는 성년 기념행사에 로마로 로마 여행 허가를 신청했습니다.프랑스의 허락을 받은 후, 그는 1950년 8월 형인 응오딘ụ 주교와 함께 떠났습니다.유럽으로 가기 전, 디엠은 일본으로 가서 그의 전 동맹인 칭다오 왕자를 만났고, 베트남으로 돌아가기 위한 칭다오의 노력과 그의 [33]조국에서 어떤 역할을 할 수 있을지에 대해 논의했습니다.디엠의 친구는 그와 일본 CIA에서 근무하던 캘리포니아 [34]대학의 미국 정치학 교수 웨슬리 피셸과의 만남도 성사시켰습니다.Fishel은 아시아의 반식민주의, 반공주의 제3세력 교리의 지지자였고 Diệm에게 깊은 인상을 받았고 그가 미국에서 인맥을 형성하는 것을 도왔습니다.1951년, 디엠은 정부 관리들의 지원을 구하기 위해 미국으로 날아갔지만, 베트남 [36]반공주의자들에 대한 미국의 지원을 얻는 데는 성공하지 못했습니다.

로마에서 디엠은 바티칸에서 교황 비오 12세를 접견한 뒤 유럽 전역에서 로비 활동을 계속했습니다.또 파리에서 프랑스와 베트남 관리들을 만나 자신이 베트남 국가의 총리가 될 의사가 있음을 알리는 메시지를 바오다이에게 보냈지만 바오다이는 그와의 [37]만남을 거부했습니다.디엠은 미국인들 사이에서 지지를 계속하기 위해 미국으로 돌아갔습니다.그럼에도 불구하고, 미국인들에게 디엠이 반공주의자였다는 사실은 그를 바오다이와 다른 베트남 국가 지도자들과 구별하기에 충분하지 않았습니다.일부 미국 관리들은 그의 독실한 카톨릭교가 대부분 비가톨릭 국가에서 지지를 동원하는 그의 능력을 방해할 수 있다고 우려했습니다.디엠은 이러한 우려를 인식하고 로비 활동을 확대하여 반공주의와 종교적 요인 외에도 개발에 초점을 두었습니다.디엠은 미국이 탈식민지 [38]국가들의 근대화를 위해 그들의 기술과 지식을 적극적으로 적용하고 있다는 사실에 자극을 받았습니다.당시 미시간 주립 대학교(MSU)에 있던 Fishel의 도움으로 Diệ은 MSU의 정부 연구국의 컨설턴트로 임명되었습니다.MSU는 냉전시대의 동맹국들을 위해 정부가 지원하는 지원 프로그램들을 관리하고 있었고, Diem은 Fishel이 나중에 남베트남에서 시행되는 프로그램을 위한 기초를 마련하는 것을 도왔습니다. 미시간 주립 대학교 베트남 자문 그룹.[39]

디엠에 대한 미국인들의 평가는 다양했지만, 디엠은 윌리엄 오 대법관과 같은 몇몇 고위 관리들의 호의를 얻었습니다. 더글러스, 프란시스 스펠만 로마 가톨릭 추기경, 마이크 맨스필드 몬태나 주 하원의원, 존 F. 매사추세츠의 케네디는 수많은 언론인들, 학자들, 그리고 윌리엄 J.[40] 도노반 전 전략국 국장과 함께 했습니다.비록 그가 미국으로부터 공식적인 지지를 얻는데 성공하지는 못했지만, 미국의 정치 지도자들과의 개인적인 교류는 미래에 더 많은 지지를 얻을 것이라는 전망을 약속했습니다.맨스필드는 1953년 5월 8일에 열린 디엠과의 오찬 후에 "남베트남을 잡을 수 있는 사람이 있다면 응오딘지엠과 [41]같은 사람일 것이다."라고 생각했던 것을 기억했습니다.

디엠의 망명 기간 동안, 그의 형제 Nhu, Cẩn, Luyin은 그가 베트남으로 돌아올 수 있도록 다양한 방법으로 국제적, 내부적 네트워크를 구축하고 지원하는 데 중요한 역할을 했습니다.1950년대 초, 응후는 ệ라오당을 창당하였는데, 이 당은 ầ이 그의 권력을 얻고 공고히 하는데 핵심적인 역할을 했습니다.

총리가 되어 권력을 공고히 하는 것.

1953년까지 베트남은 명목상 파리로부터 독립했습니다.프랑스와 바오다이에 대한 불만이 비공산주의 민족주의자들 사이에서 고조되고 있었고, 그의 "진정한 독립" 관점에 대한 비공산주의 민족주의자들과 디엠의 동맹국들의 지지가 고조되고 있었기 때문에,[44] 디엠은 베트남에서 그가 권력을 잡을 때가 되었다고 감지했습니다.

베트남 남북 지도, 17도선 분할

1954년 초, 바오다이는 베트남의 새 정부에서 딤에게 총리직을 제안했습니다.1954년 5월, 프랑스는 디엔비엔푸에서 항복했고, 1954년 4월 제네바 회의가 시작되었습니다.1954년 6월 16일, 디엠은 프랑스에서 바오다이와 만나 바오다이가 군사 및 민간의 통치권을 부여한다면 총리가 되는 것에 동의했습니다.1954년 6월 25일, 디엠은 망명지에서 돌아와 사이공 떤선낫 공항에 도착했습니다.1954년 7월 7일, 디엠은 18명의 [45]내각을 구성하여 새 정부를 수립했습니다.

그의 총리직 첫 시기에, 디엠은 정부에서 많은 권력을 가지고 있지 않았습니다; 그는 군대와 경찰에 대한 통제력이 부족했고, 시민 제도의 주요 직책들은 여전히 프랑스 관리들에 의해 유지되었습니다.그는 또한 인도차이나 은행을 통제할 수 없었습니다.뿐만 아니라, 디엠은 난민 문제, 남베트남에 대한 프랑스의 이익을 보호하기 위해 디엠을 제거하기를 원했던 프랑스 식민지 주민들, 프랑스 애호가인 응우옌반힌 장군, 국민군의 지도자는 디엠을 축출할 준비가 되어 있었습니다. 호아호와 까오다이 종파의 지도자들은 디엠의 내각에 자리를 잡고 완성하기를 원했습니다.그들이 많은 추종자들을 거느린 지역에 대한 행정 통제와 [46]사이공에 권력이 집중된 레 빈 빈 빈이 이끄는 국가 경찰을 통제하는 조직 범죄 조직인 빈 쑤옌의 주요 위협.1954년 여름, 이 세 조직은 [47]남베트남의 영토와 인구의 약 1/3을 통제했습니다.자신의 정치적 기술 이외에도, 디엠은 장애물을 극복하고 그의 [48]적들을 무력화하기 위해 그의 친척들과 미국 지지자들의 지지를 믿어야 했습니다.

게다가, 남베트남의 영토와 인구의 약 3분의 1은 디엠의 내각에 자리를 잡고 완전한 행정 통제를 원하는 호아호와 까오다이 종파 군대와 레반빈이 이끄는 국가 경찰을 통제하는 조직 범죄 조직인 빈 쑤옌의 통제 하에 있었습니다.그의 권력은 사이공에 집중되어 있었습니다.

파티션

주요 기사:자유로 가는 통로 작전

1954년 7월 21일 제네바 협정으로 베트남은 17도선에서 일시적으로 분열되었고 1956년 7월 베트남을 통일하기 위한 선거가 있었습니다.베트남 민주 공화국은 북부를, 프랑스의 지원을 받는 베트남 국가는 디엠을 수상으로 남부를 지배했습니다.디엠은 제네바에서 프랑스가 북베트남을 공산주의자들에게 버렸다고 비판했고, 이 용어들은 베트남 국민들의 의사를 대변하지 않는다고 주장했으며,[49] 프랑스 정부에 더 많은 친 프랑스 관료들을 포함시키자는 프랑스의 제안을 거부했습니다.

제네바 협정은 1954년 10월까지 두 지역 간의 이동의 자유를 허용했습니다; 이것은 남쪽에 큰 부담을 주었습니다.디엠은 난민 1만 명만을 예상했지만, 8월까지 하노이와 하이퐁에서 대피를 기다리는 사람이 20만 명이 넘었습니다.그럼에도 불구하고 난민들이 반공산주의 성향이 강했기 때문에 이 이주는 디엠의 정치적 지지 기반을 강화하는 데 도움이 되었습니다.뎀 정부는 난민 문제를 해결하기 위해 메콩강 삼각주 서부의 비옥하고 인구가 적은 지방으로 그들의 이주를 준비했습니다.디엠 정권은 또한 그들의 [50]삶의 안정을 돕기 위해 관개 수로를 파내고 제방을 짓고 늪지대를 준설하는 것뿐만 아니라 음식과 주거지, 농기구, 주택 자재를 제공했습니다.

제어권설정중

1954년 10월, 총리 디엠(왼쪽 가운데)이 응우옌반힌 장군, 레반빈, 응우옌반쉬안을 만나고 있습니다.

1954년 8월, 딤은 또한 남베트남이 쿠데타 위협뿐만 아니라 "강하고 인기 있는" 지도자가 필요하다고 선언하면서, 딤에 대한 일련의 공개적인 공격을 시작했을 때, "힌의 위기"에 직면해야만 했습니다.그러나 1954년 말, 디엠은 성공적으로 힌이 그의 자리에서 사임하도록 강요했습니다.힌국은 파리로 피신하여 그의 국민군 [51]지휘권을 응우옌반비 장군에게 넘겨주어야 했습니다.그러나 국민군 장교들은 디엠의 지도력을 비 장군보다 더 선호했고, 이로 인해 디엠은 [52]파리로 도망칠 수 밖에 없었습니다.힌의 쿠데타 주장이 실패했음에도 불구하고, 프랑스는 디엠의 적들을 계속 부추겨 [51]그를 불안정하게 만들었습니다.

1954년 12월 31일, 디엠은 베트남 국립은행을 설립하고 인도차이나 지폐를 새로운 베트남 [53]지폐로 대체했습니다.1955년 초, 비록 미국의 고문들이 디엠에게 그의 지위를 전복하고 반공주의 블록을 형성하겠다고 위협한 정치 종교 세력의 지도자들과 협상하도록 격려했지만, 그는 그의 [54]권력을 공고히 하기 위해 그의 적들을 공격하기로 결심했습니다.1955년 4월, 디엠의 군대는 사이공 전투에서 승리한 후 빈 쑤옌의 대부분의 위치를 차지했습니다.몇 달 안에, 디엠의 군대는 빈 쑤옌의 잔당들을 소탕했고, 소수의 소규모 밴드만 남겼고, 그들은 공산주의자들과 함께 힘을 합쳤습니다.

빈 쑤옌의 패배는 디엠 정부의 권위와 위신을 높였고 디엠을 [55]제거하려는 프랑스의 노력의 끝을 의미했습니다.대부분의 조대의 지도자들은 딤의 [56]정부에 집결하기로 결정했습니다.그 후 딤은 조대파와 호아호파의 사병을 해체했습니다.1955년 말까지, 디엠은 거의 남베트남을 장악했고, 그의 정부는 [57]그 어느 때보다 강했습니다.1956년 4월, 마지막 호아호 반란군의 지도자인 바ụ의 체포와 함께, 디엠은 그의 모든 비공산주의 적들을 거의 제압했고, 그의 베트남 공산주의 적들에게 집중할 수 있었습니다.밀러에 따르면, 비록 미국 정부가 그의 어려운 [59]초기 지도자 시절에 그의 지지를 철회할 계획이었지만, 그의 적들을 제압하고 그의 권력을 공고히 하는 능력이 그의 정부에 대한 미국의 지지를 강화했다고 합니다.

대통령직 (1955년 ~ 1963년)

베트남 공화국 수립

사이공 시청에 게시된 1955년 국민투표 결과
주요 기사: 1955년 베트남 국민투표

남베트남에서는 1955년 10월 23일 국민투표를 실시하여 남부의 미래 방향을 결정하고, 국민들이 ạ 또는 ệ다이를 남베트남의 지도자로 선택할 것입니다.뎀은 그의 형 응오딘후와 건라오당의 지지를 받아 바오다이의 명성을 무너뜨리고 뎀에 대한 지지를 얻기 위해 열렬한 선전전을 펼쳤습니다.바오다이 지지자들은 선거운동을 할 수 없었고, 누의 [61]노동자들에게 물리적인 공격을 받았습니다.공식적인 결과는 98.2퍼센트의 유권자들이 디엠을 지지하는 것으로 나타났는데, 이는 믿을 수 없을 정도로 높은 결과로 부정행위로 비난을 받았습니다.총 투표 수가 등록 유권자 수를 38만 명을 훨씬 넘어선 것은 국민투표가 심하게 [61][62]조작됐음을 보여주는 더 큰 증거입니다.예를 들어, 사이공에는 45만 명의 유권자만 등록되어 있었지만,[61][62] 디엠에는 605,025명이 투표했다고 합니다.

Representatives meeting at the 1954 Geneva Accords
1954년 제네바 협정 대표자 회의

1955년 10월 26일 베트남 공화국의 수립을 선포하고 1956년 10월 26일까지 자신을 초대 대통령으로 임명했습니다.헌법 제1조는 공화국을 수립하고 [63]대통령의 선거를 조직하기 위한 조항들을 제공했습니다.1954년 제네바 협정은 1956년 통일을 위한 선거를 규정했습니다.디엠은 자유 선거가 북부에서는[64] 불가능하고,[67] 이전 베트남 국가는 협정에 서명하지 않았기 때문에 협정에 구속된 프랑스 [66]연합의 일부였음에도 불구하고 자유 선거에 구속되지[65] 않았다고 주장하며 선거를 거부했습니다.역사학자 키스 테일러(Keith Taylor)에 따르면, 디엠이 제네바 합의를 거부한 것은 베트남의 프랑스 [68]식민지화에 반대하는 방법이었고, 그의 바오다이 처분과 베트남 제1공화국 수립은 프랑스로부터 베트남의 독립을 주장하는 방법이었습니다.동시에 베트남 공화국 헌법 제1조가 공포되었습니다.헌법에 따르면, 디마스 대통령은 거대한 권력을 부여했고,[69] 그의 통치 방식은 시간이 지나면서 점점 더 권위주의적이 되었습니다.

디엠의 통치는 권위주의적이고 족벌주의적이었습니다.그가 가장 신뢰하는 관리는 아편 중독자이자 아돌프 히틀러의 숭배자였던 친 디딤 칸 라오 정당의 지도자 누였습니다.그는 칸 라오 비밀경찰의 행군 스타일과 고문 스타일을 나치 [70]디자인에 모델로 삼았습니다.껀은 옛 후에 황성의 책임자로 임명되었습니다.비록 껀과 응후 모두 정부에서 어떠한 공식적인 역할도 가지고 있지 않았지만, 그들은 개인 군대와 비밀 경찰을 지휘하며 남베트남의 그들의 지역을 지배했습니다.디엠의 막내 동생 루옌은 영국 주재 대사로 임명되었습니다.그의 형인 응오딘 탁은 후에의 대주교였습니다.그럼에도 불구하고, Thuc은 Nhu, Nhu의 아내이자 Diem과 함께 대통령궁에서 살았습니다.디엠은 민족주의적이었고, 독실한 가톨릭 신자였고, 반공주의자였으며, 개인주의와 [71][72]유교의 철학을 선호했습니다.

남베트남 대통령 기준(1955~1963)

디엠의 통치는 또한 가문의 부패로 팽배했습니다.캔은 라오스를 거쳐 아시아 전역의 아편과 암시장에서 북베트남으로 쌀을 불법 밀반입하는 데 관여한 것으로 널리 알려져 있었고 계피 거래를 독점해 외국 [73][74]은행에 보관된 재산을 모았습니다.Nhu와 함께 캔은 미국 계약과 쌀 [75]무역을 위해 경쟁했습니다.나라에서 가장 강력한 종교 지도자였던 투크는 사이공 사업가들로부터 "교회에 대한 자발적인 기부"를 요청할 수 있었고, 이것은 "세금 고지"[76]에 비유되었습니다.Thuc은 또한 가톨릭 교회를 위해 농장, 사업체, 도시 부동산, 임대 부동산, 고무 농장을 얻는 데 자신의 지위를 이용했습니다.그는 또한 자신의 목재와 건축 프로젝트를 수행하기 위해 베트남 공화국 육군 요원들을 사용했습니다.Nhus는 숫자와 복권 라켓을 운영하고, 통화를 조작하고, 사이공 사업체로부터 돈을 갈취함으로써 부를 축적했고, Luyen은 정부 내부 [77]정보를 이용하여 통화 교환에 대해 파이스터와 파운드를 투기함으로써 수백만장자가 되었습니다.

하지만 밀러는 디엠 또한 부패를 단속했다고 썼습니다.남베트남은 식민지 시대의 성으로 나뉘었는데, 그 중 총독들은 권력의 싹을 틔우고 지방 행정을 확고히 통제하여 부패와 정실의 문제를 야기했습니다.주지사들은 폭군으로 여겨졌고, 디엠은 부패 조사에 착수하는 동시에 많은 주지사들을 교체했지만, 1954년부터 정치적 혼란으로 인해 그는 더 이상의 [78]조치를 취하지 못했습니다.디엠 정권을 돕기 위해 만들어진 미국의 자문기구인 MSUG는 디엠이 지방 행정을 폐지하고 기존 행정을 훨씬 더 큰 규모의 "지역"으로 개혁함으로써 권력을 중앙에 집중시킬 것을 권고했습니다.디엠은 지방 정부만이 [79]"지역 주민의 요구"를 해결할 수 있다고 주장하며 지방 정부에 재정 자급을 요구하는 것이 민주주의에 대한 디엠의 공동체적 해석의 핵심 개념인 "상호 책임의 정신"을 만드는 데 핵심이라고 주장하며 지방 수장직 폐지에 반대했습니다.

칸 라오당은 디엠 정권에서 핵심적인 역할을 했습니다.처음에 그 파티는 셀 네트워크를 기반으로 비밀리에 행동했고, 각 멤버들은 단지 몇몇 다른 멤버들의 신원만을 알고 있었습니다.필요할 때 당은 정부의 역할을 맡을 수 있습니다.1954년 이후 당의 존재는 인정받았지만, 그 활동은 대중의 시야에서 가려졌습니다.1950년대 초, 디엠과 은후는 당을 이용하여 디엠의 정치 운동에 대한 지지를 동원했습니다.베트남 공화국의 116/BNV/CT 법령에 따르면, 1954년 9월 2일 칸 라오당이 창당되었습니다.인격주의는 인격적 존엄성론의 일환으로 헌법 서문에서 '인격주의 [80]존중에 기초한 인민을 위한 정치·경제·사회·문화 건설'을 선언한 이래 공식적으로 디엠 정권의 기본 교리가 되었습니다.

선거

1956년 남베트남 제헌의회 선거, 1959년 남베트남 제헌의회 선거
1959년 국회의원 선거 디엠 (오른쪽)투표

밀러에 따르면, 디엠에게 민주주의는 유교와 가톨릭이라는 그의 이중적 정체성에 뿌리를 두고 있었고, 공동체주의와 인격주의 교리와 관련이 있었습니다.그는 민주주의를 미국의 '정치적 권리'나 정치적 다원주의가 아닌 '도덕적 의무감에 기초한 사회적 기풍'으로 규정했고, 베트남과 같은 아시아 국가의 맥락에서 유교적 가치와 가톨릭적 가치는 정치, 통치, 사회 변화의 현대적 문제를 다루는 것과 관련이 있었습니다.이런 의미에서, 디엠은 일부 학자들에 의해 묘사된 것처럼 민주주의에 대한 관심이 부족한 반동적인 만다린이 아니었습니다.민주주의에 대한 그의 사고방식은 정치와 행정 [81]개혁에 대한 그의 접근의 핵심요소가 되었습니다.디엠은 탈식민지 베트남은 민주주의 국가임에 틀림없다고 주장하면서도, 베트남 민주주의는 유럽과 미국의 개념이 아닌, 식민지 이전의 모델에서 발전해야 한다고 언급하면서, 베트남인들이 "제도, 관습, 그리고 그들의 기초가 되는 원칙들은 민주적 사실"[82]이라고 주장했습니다.응우옌 왕조를 연구하면서, 디엠은 응우옌 시대 베트남의 도덕적 규범이 유교의 천국 위임통치 개념을 따라 "백성 위에" 세워졌다는 것이라고 주장했습니다; 사람들은 인기 없는 군주들로부터 그들의 지지를 철회할 수 있었고, 종종 그들의 몰락을 야기했습니다.디엠은 그것을 "고유의 베트남 민주주의 전통"으로 여겼고,[83] 그것을 베트남에서 나타날 민주주의의 기초로 삼기를 원했습니다.

디엠의 인격주의 사상은 지역사회와 사회 전반과의 협력을 의미하는 자기계발이라는 유교적 관념에 크게 영향을 받았고, 개인의 개인적 야망과 공동체의 상호책임 의식 사이에 긴장이 존재한다고 생각했습니다.가톨릭 철학자 에마뉘엘 무니에의 글에 영감을 받아 디엠은 개인주의와 집단주의 모두에 대한 대안을 제시하며 그의 개인주의 이념을 공동체주의의 "제3의 방법"으로 여겼고, 민주주의는 "문서와 규정을 초안하고 공포함으로써" 실현될 수 없지만 시민의 자유는 부여되었다고 주장했습니다.민주적 정권에 의해 시민들에게 "집단적 사회적 개선"에 봉사해야 하며, 개인 그 [84]자체보다는 각 개인의 공동체에 봉사해야 합니다.1955년, 디엠은 "민주주의는 주로 우리 자신과 다른 사람들 모두에 대해 인간을 존중하는 정신 상태, 생활 방식"이며 "다른 어떤 형태의 정부보다도, 민주주의는 우리 모두가 서로를 상대하는 데 지혜와 미덕을 보여줄 것을 요구합니다"라고 썼습니다.1956년, 디엠은 민주주의가 공동체 의식과 상호 책임감을 길러야 한다고 덧붙이며, 민주주의에 대한 존중은 "사회적 관계의 품위"에 있으며, 따라서 베트남 민주주의를 개인주의가 [83]아닌 본질적으로 공동체주의로 정의한다고 주장했습니다.

Diệm taking the oath as First President of the Republic of Vietnam
베트남 공화국의 초대 대통령으로 취임 선서를 하는 딤.

1955년 여름과 가을, 디엠의 행정부는 전 황제 바오다이의 운명을 결정해야 했습니다.당초 바오다이는 국회의원 선거 때까지 국가원수로 남아 있어야 했지만, 디엠 내각은 국민투표를 통해 군주의 운명을 결정하기로 결정했습니다.밀러는 국민투표가 에드워드 랜스데일에 의해 제안되었다는 대중적인 믿음에도 불구하고, 그의 민주적인 신임을 불태우고 그의 민주적인 생각을 실현하기 위한 방법으로 국민투표를 조직하기로 결정한 것은 디엠이었다고 강조합니다.군주가 프랑스 식민지와 협력한 점을 감안할 때 매우 인기가 없었지만, 새 정부는 공격적인 비방 캠페인과 대규모 친(親)집회로 다이의 명성을 더욱 떨어뜨리기로 약속했습니다.게다가, 유권자들이 디엠과 바오다이의 사진이 찍힌 투표용지를 받았고, 그것을 반으로 찢어서 그들이 선호하는 후보자와 함께 그 조각을 상자에 넣게 되어 있었기 때문에, 국민 투표 자체는 비밀이 아니라고 여겨졌습니다. 이것은 모든 [85]사람들에게 한 사람의 선택을 보여주었습니다.밀러는 이번 국민투표가 디엠의 민주주의 이해의 괴팍한 성격을 드러낸 것이라고 지적합니다. – 정치적 다원주의의 의미에서 투표는 본질적으로 권위주의적인 것처럼 보였지만, 디엠에게는 민주주의를 도덕적으로 우월한 지도자를 선출하는 "정신 상태"로 묘사하면서 그의 표차가 정당해 보였습니다.따라서 디엠은 "결과가 시민들이 공통의 도덕적 [86]기풍을 수용한 것으로 민주주의에 대한 그의 관점과 완전히 일치한다는 것에 단호했습니다."

1956년 3월 4일, 초대 국회의원 선거가 열렸습니다.밀러에 따르면 이번 선거는 국민투표보다 상당히 자유롭고 공정했으며, 일부 정부 후보들은 무소속 및 야당 후보들과 의석을 놓고 치열한 경쟁을 벌일 것이라고 합니다.이 자리에서 비정부 후보자들의 선거운동이 허용되고 정당한 다원주의 분위기가 형성됐지만, 정부는 공산주의자나 다른 '반란' 집단과 관련이 있다고 판단되는 후보자에 대한 금지권을 유지하고, 선거운동 자료를 상영했습니다.하지만 밀러는 일부 지역에서는 야당 후보들이 경찰의 협박과 군의 [87]주둔으로 인해 사퇴했다고 지적했습니다.놀랍게도, 디엠은 직접 고른 위원회에 의해 헌법 초안이 만들어지도록 하는 대신, 헌법 초안을 해산시키고 대신 국회 의원들에 의해 헌법이 만들어지도록 했습니다.정부는 국회 회의가 개방되고 언론이 참석하는 것이 허용된 점을 고려할 때 민주적이고 투명한 과정이라고 환영했습니다. 국민혁명운동이 의회를 장악했지만 소수의 야당 인사들도 [63]의석을 얻었습니다.

하지만, 디엠의 "민주적 1인 지배" 정권은 점점 더 많은 어려움에 직면했습니다.베트남 내부와 미국으로부터 압력을 받은 뒤, 디엠은 1959년 8월 남베트남을 위한 국회의원 선거를 실시하기로 동의했습니다.그러나 실제로 신문은 무소속 후보자의 이름이나 정책을 게재할 수 없었고, 5인을 초과하는 정치 모임도 금지되었습니다.정부의 지지를 받는 반대파들과 경쟁한 후보들은 괴롭힘과 협박에 직면했습니다.농촌에서는 출마한 후보들이 사형을 집행한 비엣 쳉과 공모한 혐의로 협박을 받기도 했습니다.정부의 가장 저명한 비평가인 판 꽝 단은 출마가 허용되었습니다.투표를 위해 ARVN 사복 부대 8,000명을 그의 지역에 배치했음에도 불구하고, 단은 여전히 6:1의 비율로 이겼습니다.정권이 승인한 후보들에게 투표하기 위해 군인들이 몰려든 사건이 전국에서 일어났습니다.새 집회가 열렸을 때, 단은 [88]체포되었습니다.

미국 부통령 린든 B와 함께하는 디엠. 1961년 존슨과 프레더릭 놀팅 대사

1961년 5월, 미국 부통령 린든 B. 존슨은 사이공을 방문하여 디엠을 "아시아의 윈스턴 처칠"로 열렬히 선언했습니다.왜 이런 말을 했냐는 질문을 받았을 때 존슨은 "딤이 우리가 거기서 얻은 유일한 소년입니다"라고 대답했습니다. 존슨은 [89]딤이 공산주의자들에 저항할 수 있는 전투력을 형성하는데 더 많은 도움을 줄 것을 확언했습니다.

사회경제정책

그의 대통령 재임기간 동안, 디엠은 가톨릭과 유교의 가치관에 따라 사이공 사회를 개혁하기 위한 프로그램을 시행했습니다.사창가와 아편굴을 폐쇄하고 이혼과 낙태를 불법화했으며 간통법을 [90]강화했습니다.또한, 디엠의 정부는 1957년 푸토의 국립 기술 센터, 사이공 대학교(1956년), 휴 대학교(1957년), 달랏 대학교(1957년)[91]와 같은 많은 학교와 대학교를 설립했습니다.

농촌개발

딤은 활기찬 공동 민주주의와 독립적이고 비공산주의적인 베트남뿐만 아니라 남베트남 시민들 안에서 국가적이고 혁명적인 정신을 발전시키기를 희망했습니다.그는 농민들이 자원봉사 정신으로 국가를 자신들의 이익보다 우선시할 가능성이 더 높다고 믿었기 때문에 농민들을 이러한 국가 건설의 핵심으로 생각했습니다.시민행동 특별위원회가 설립되어 사이공 정부의 농촌 진출을 확대하고 농촌 농민들에게 남베트남 정부의 생존 가능성을 보여주고, 시민 자원봉사자와 전문가들이 이들 지역사회가 발전하고 국가와 연계할 수 있도록 '모범마을'을 조성하는 데 도움을 주고 있습니다.시민행동 특별위원회는 제네바 협정(1954년)[92] 이후 비엣민 간부들이 떠난 후 농촌 지역에서 "권력 공백"에 봉사하고 디엠 정부에 영향력을 행사하는 실질적인 수단으로 여겨졌습니다.

제프리 C.스튜어트의 연구는 디엠의 국내 정책에 대한 더 명확한 그림을 제공하고, 독립적이고 [92]실행 가능한 국가를 건설하기 위한 정부의 "토착적인 계획"을 보여주는 남베트남의 지역사회에 도달하고 연계하려는 그의 정부의 노력에 대한 더 깊은 이해를 제공합니다.

Vietnamese farmers in Tuy Hoa, 1966.
1966년 Tuy Hoa의 베트남 농부들.

토지 개혁 남베트남, 특히 메콩 델타의 경우, 시골 지역의 토지 보유는 소수의 부유한 지주 가정에 집중되었습니다.따라서 남베트남의 토지개혁을 실행하는 것이 시급했습니다.디엠은 1955년 1월 28일 평균 수확량의 15%에서 25% 사이의 토지 임대료를 인하하기 위한 조례 2와 1955년 2월 5일 조례 7을 공포하여 신규 및 폐토지에 대한 임차인의 권리를 보호하고 경작을 강화하기 위한 두 차례의 시도를 하였습니다.1956년 10월, 디엠의 개인적인 농업 개혁 고문인 볼프 라데진스키의 촉구로, 디엠은 토지 개혁에 관한 더 심각한 조례를 공포했습니다.그는 "경운자에게 토지를"(Nguyen Văn Thiệu의 후에 시행된 '경운자에게 토지를' 프로그램과 같은 남베트남의 다른 토지 개혁과 혼동하지 않도록) 비교적 높은 100헥타르의 토지와 조상숭배를 위한 15헥타르의 제한을 두는 계획을 선포했습니다.하지만 상당수 집주인들이 가족 명의로 재산을 이전해 재분배를 회피했기 때문에 이 조치는 실질적인 효과가 없었습니다.게다가 1946년부터 1954년까지 프랑스 연합군과의 전쟁 동안, 베트남은 남부 베트남의 일부 지역을 장악했고, 토지 개혁을 시작했고, 지주의 토지를 몰수해 [94]농민들에게 분배했습니다.또 베트남 가톨릭교회 토지 37만 에이커(1,500km2)에 대해서도 상한선을 일본, 한국, 대만의 30배 이상으로 제한하고 있습니다.토지개혁의 정치적, 사회적, 경제적 영향은 [95]미미했습니다.1957년부터 1963년까지 수용된 토지의 50%만이 재분배되었고,[96] 남베트남의 약 백만의 소작농들 중 10만명만이 개혁의 혜택을 받았습니다.

재정착 Miller에 따르면 소작농을 '진짜 프롤레타리아'로 묘사하고 '중농화'의 목표를 추구했던 Diệ은 토지개혁을 힘차게 시행하는 대신, 대지주들에게 신세를 지지 않았다, Diệ은 사람들의 재분배에 중점을 둔 재정착을 기반으로 한 베트남 농촌개발에 대한 그만의 비전을 가지고 있었습니다.(육지보다는) 인구 과잉을 줄이고 군사 문제와 안보, 특히 반공 침투와 같은 사회 경제적 변화에 많은 이익을 가져다 줄 수 있습니다.게다가 디엠은 정부의 이념적 목표를 실천하기 위한 전술로서 재정착을 구상하고자 야심을 품었습니다.시골에 있는 국가 건설을 둘러싼 미국과 디엠의 차이는 그들의 [97]동맹관계에 있어 충돌을 형성시켰습니다.

카이선 재정착 프로젝트:1955년 말, 미국의 물질적 지원과 전문 지식의 도움으로 디엠의 정부는 10만 명의 북부 [98]난민을 재정착하는 것을 목표로 하는 카이선 프로젝트를 안강성에서 시행했습니다.

토지 개발 계획(Khudinhdiền):1957년 초, 디엠은 베트남 중부와 남부의 가난한 주민들, 제대군인들, 소수민족들을 메콩 델타와 센트럴 하이랜드의 버려진 땅이나 사용하지 않는 땅으로 이주시키기 위한 토지 개발이라는 새로운 프로그램을 시작했습니다.그리고 남베트남을 변화시키고 안보를 보장하고 공산주의자들의 침투를 방지하기 위한 기술적, 과학적 업적을 기릅니다.디엠은 이 프로그램이 시민들의 삶을 향상시키고, 자립적이고 열심히 일하는 것의 가치를 가르치는데 도움이 될 것이라고 믿었습니다.1963년 말, 이 프로그램은 25만 명의 사람들을 위해 200개 이상의 정착촌을 지었습니다.그럼에도 불구하고, 이 지역들의 여건 부족과 지방 공무원들의 부패와 무자비함은 [98]프로그램에 실패했습니다.

베트남 중부의 수도승들과 마을 어르신들이 디엠(오른쪽 가운데)을 환영하고 있습니다.

아그로빌 프로그램(khutrù mật):1959년 말과 1960년 초, 인구 재통합에 대한 생각에 자극을 받아, 디엠은 메콩 삼각주의 외지고 고립된 지역에 살았던 주민들을 "밀집하고 번영하는 지역"의 새로운 정착지로 물리적으로 이주시킬 의도로 Agroville Program을 도입했습니다 - 그들에게 도시의 현대성과 편의시설을 제공할 것을 제안했습니다.그들의 [98]농장을 떠나 공산주의자들로부터 멀리 떨어져 있게 하기 위해서입니다.그러나 1960년 말까지 주민들이 프로그램에 만족하지 않고 공산주의자들이 프로그램에 침투하여 프로그램의 목적이 실패했음을 인정해야 했고,[98] 그는 프로그램을 폐기해야 했습니다.

밀러에 따르면, 농업 개혁에 대한 미국과 디엠의 의견 차이가 그들의 동맹을 "꾸준히 나쁜 것에서 나쁜 [98]것으로" 이동하게 만들었다고 합니다.밀러는 디엠이 "수백만 명의 남베트남 농촌 주민들을 괴롭혔던 착취와 비참함을 끝내려는 진정한 열망을 표현했고, 점진적인 현대화와 적당한 토지 재분배를 통해 가난한 농민들을 지원하기를 원했다"고 주장합니다.디엠의 이상은 거의 동등한 부를 가진 자유 보유 농부들이 지배하는 베트남 시골을 만드는 것이었습니다.딤은 부유한 토지 소유자들의 토지를 취득하고 분배하기를 원했지만, 중산층의 [99]재산을 보호하기를 원했습니다.디엠의 주요 관심사 중 하나는 인구 과잉이었는데, 이는 디엠이 재정착을 통해 완화하고자 했던 것이었습니다.디엠은 재정착을 경제 민족주의의 중요한 부분으로 여겼고, 베트남 땅을 이용하면 곡물과 고무의 생산이 증가하고 남베트남이 국제 무역에 진출할 수 있다고 주장했습니다.이념적으로, 디엠은 이 정책을 그의 "개인주의 혁명"의 핵심으로 여겼습니다. 재정착된 마을들은 "공산주의자 스타일의 집단도 아니고 거친 개인주의의 인큐베이터도 되지 않을 것이지만, 그들은 오히려 그의 이상적인 공동체주의에 부합할 것입니다.토지가 없는 농민들을 자유민으로 만드는 것은 베트남 사회 [100]전반을 개혁하기 위한 조치로 여겨졌습니다.1955년 말, 카이산 프로젝트가 시작되었는데, 이 프로젝트는 이전에 호아호 파르티잔이 차지하고 있던 농촌 지역의 북부 난민들을 정착시키기 위한 것이었습니다.이 프로젝트는 정착민들과 카이 산 원주민들 사이에 극심한 사회적 갈등을 일으켰고, 디엠은 난민들이 그들과 임대 계약을 맺어야 한다는 명령을 내림으로써 지역 토지 소유자들에게 양보를 제안했습니다.이것은 디엠이 난민들에게 그들이 [101]일하던 땅을 살 권리가 있다고 명령했을 때 비로소 사라지기 시작한 난민 시위를 촉발시켰습니다.밀러는 처음에는 실패로 간주되었지만, 특히 재정착이 반정부 정서를 불러일으키고 사회적 갈등을 일으켰기 때문에, 카이산은 1960년까지 상당히 번영하게 되었고, 정착촌은 점차 친정부 거점으로 발전하여 반(反)내란 목표에 성공했다고 지적합니다.그러나 많은 반봉기 프로그램들이 너무 빨리 진행되었고 결국 [102]정권을 불안정하게 만들었습니다.

대내란

주요 기사: 1960년 남베트남 쿠데타 시도, 1962년 남베트남 독립궁 폭파 사건

그의 대통령 재임기간 동안, 디엠은 그의 중심적인 관심사인 질서와 사회 변화를 유지하기 위한 내부 안보에 강하게 집중했습니다: 강력한 반체제와 반반란 정책들.빈쑤옌이 패배하고 호아호이, 조대이가 진압된 후, ệ은 그의 가장 심각한 위협인 공산주의자들에 집중했습니다.디엠의 내부 보안에 대한 주요 조치는 협박, 처벌, [103]협박이었습니다.그의 정권은 수 만 명의 공산주의자들을 "정치적 재교육 센터"에 구금함으로써 북베트남과 공산주의 체제 전복(1956년 450명 이상의 남베트남 관리 암살 포함)에 맞섰습니다.북베트남 정부는 [104]이 과정에서 1957년 11월까지 65,000명 이상이 투옥되고 2,148명이 사망했다고 주장했습니다.역사학자 가브리엘 콜코에 의하면 1955년부터 1958년 말까지 4만 명의 정치범이 투옥되었고 12,000명이 [105]처형되었다고 합니다.

1959년 말까지, 디엠은 각 가정을 완전히 통제할 수 있었고 공산주의자들은 그들의 역사에서 가장 어두운 시기를 겪어야 했습니다.회원 수는 3분의 2로 줄었고 그들은 [106]남베트남의 시골지역에서 거의 힘을 쓰지 못했습니다.디엠의 탄압은 공산주의자들을 넘어 반공 반체제 인사들과 반부패 내부 고발자들까지 확대되었습니다.1956년, "반공 규탄 운동" 이후, 디엠은 국가와 공공질서에 위협이 되는 사람은 누구나 감옥이나 [107]가택 연금에 처하는 조례 제6호를 발표했습니다.

그럼에도 불구하고, 디엠의 강경한 정책은 남베트남의 여러 지역에서 두려움과 분노를 불러일으켰고, 미국과의 관계에 반봉기적인 [103]방법으로 부정적인 영향을 미쳤습니다.1957년 2월 22일, 디엠이 부온마투엣의 농업 박람회에서 연설을 했을 때, 하민트리라는 공산주의자가 대통령을 암살하려고 시도했습니다.디엠에게 다가가 근거리에서 권총을 발사했지만 농업개혁장관의 왼팔을 가격하며 빗나갔습니다.그리고 나서 무기가 꽉 끼었고 트리가 또 한 발을 쏠 수 있기 전에 보안이 그를 제압했습니다.디엠은 그 [108]사건에 흔들리지 않았습니다.암살 시도는 디엠의 무자비한 반공 [108]정책에 대한 공산주의자들의 필사적인 대응이었습니다.

남베트남에서 디엠의 통치에 대한 반대가 커지면서 1957년부터 저급한 반란이 일어나기 시작했습니다.마침내 1959년 1월, 디엠의 비밀경찰에 의해 성공적으로 표적이 되었던 남부 베트콩 간부들의 압력 아래, 하노이 중앙위원회는 북한으로부터 물자와 군대를 가지고 남쪽에서 무장 반란을 사용하는 것을 승인하는 비밀 결의안을 발표했습니다.1960년 12월 20일, 하노이의 지시에 따라 남부 공산주의자들은 남부 정부를 전복시키기 위해 베트콩 (NLF)을 설립했습니다.1960년 11월 11일, 남베트남의 응오딘지엠 대통령에 대한 쿠데타 시도가 실패로 돌아갔으며, ARVN(ARVN)[109] 공수사단의 붕 반동 중령과 응우옌 찬 티 중령이 지휘했습니다.1962년 2월, 디엠과 그의 가족을 암살하려는 시도가 있었는데, 두 명의 공군 장교가 일제히 대통령궁을 [110][111][112]폭격했습니다.

남베트남식 햄릿

1962년, 디엠의 반란 진압 노력의 초석은 "디엠 정부의 국가 건설 계획 중 마지막이자 가장 야심적인 계획"인 전략적 햄릿 프로그램(베트남어: ấp Chiượn lếc)이 실행되었고, 남베트남의 14,000개 마을을 11,000개의 안전한 마을로 통합할 것을 요구했고, 각각은 자신의 집, 학교, 우물,그리고 남베트남 정부가 지원하는 망루.그 마을들은 군인, 보급품, 정보를 모집하는 그들의 원천인 민족해방전선(NLF)을 마을들로부터 고립시키고 시골을 변화시키기 위한 것이었습니다.결국, 많은 단점들 때문에, 전략 햄릿 프로그램은 기대했던 것만큼 성공적이지 못했고, 디엠의 암살 이후 취소되었습니다.하지만, 밀러에 따르면,[113] 이 프로그램은 디엠 정권이 공산주의와의 전쟁에서 놀라운 전환점을 만들어냈다고 합니다.프레데릭 놀팅은 디엠이 시골지역에 대한 자신의 최우선 과제로 통제와 안보를 다시 수립하는 것을 꼽았다고 보도했습니다.디엠은 농촌 지역에 "민주주의의 기반 시설"을 건설하는 것을 수용하는 것처럼 보이지만, [113]전쟁이 끝날 때까지 기다려야 한다고 강조했습니다.

종교정책과 불교위기

주요 기사 : 불교의 위기
참고 항목:후프틴 총격 사건, 후프틴 화학 공격, 티흐꽝득, 샤리 파고다 습격 사건

대부분의 추정으로는 불교가 [114][115][116][117][118][119][120]인구의 70-90%로 뒤를 이었지만, 일부는 더 낮게 평가하기도 하고, 불교는 베트남의 민속 종교와 [121]도교와 같은 다른 전통들과 함께 뒤를 이었습니다.

역사학자들은 뎀이 많은 불교도들을 적대시하는 친가톨릭 정책을 추구한 것으로 널리 간주했습니다.구체적으로, 정부는 공직과 군대의 승진에서 천주교에 치우친 것으로 간주되었고, 토지의 분배, 사업 특혜, 세금의 [122]양보도 고려되었습니다.디엠은 자신이 불교 신자라는 사실을 잊은 채 고위 장교에게 "당신의 가톨릭 교도들을 민감한 곳에 두십시오.그들은 [121]믿을 수 있습니다."베트남 육군의 많은 장교들은 그들의 군사적 전망이 [123]가톨릭교에 달려있다고 믿었습니다.비엣 쳉 게릴라를 격퇴하기 위한 마을 자위 민병대에 무기를 분배하는 것은 가톨릭 신자들에게만 무기가 제공되는 것을 보았습니다.원조를 받거나 디엠 [124]정권에 의해 강제적으로 재정착되는 것을 피하기 위해 일부 불교 마을들이 집단으로 천주교로 개종했고, 군대에 있는 불교 신자들은 그들이 천주교로 [125]개종하기를 거부하면 승진이 거부되었습니다.일부 천주교 사제들은 자신들의 개인 [126]군대를 운영하기도 했고, 일부 지역에서는 개종, 약탈,[127] 포격, 탑 철거 등을 강요하기도 했습니다.스워위악은 가톨릭 신자들에 대한 뎀의 편애가 부패와 족벌주의의 표시가 아니라 [121]베트남의 불안정한 내부 상황을 고려할 때 뎀이 자신에게 충성하는 사람들을 편애하는 것이 필요하다고 주장합니다.

Flag flown by Vietnamese buddhist during the protests.
시위 중 베트남 불교도들이 휘날린 깃발.

가톨릭 교회는 그 나라에서 가장 큰 지주였고, 프랑스인들에 의해 불교에 부과된 "사적" 지위는 공적인 불교 활동을 하기 위해 공식적인 허가를 요구했고,[128] 디엠에 의해 결코 폐지되지 않았습니다.가톨릭 신자들은 또한 정부가 모든 시민들에게 의무적으로 수행해야 하는 강제 노동으로부터 사실상 면제되었습니다; 미국의 원조는 가톨릭 신자가 많은 [129]마을들에 불균형적으로 분배되었습니다.가톨릭 교회가 소유한 토지는 토지 [130]개혁이 면제되었습니다.디엠 치하에서 가톨릭 교회는 재산 취득에 있어서 특별한 면제를 누렸고, 1959년에 디엠은 그의 나라를 성모 [129]마리아에게 바쳤습니다.남베트남의 [131]모든 주요 공공 행사에서 흰색과 금색 바티칸 국기가 정기적으로 게양되었습니다.새로 건설된 Hue 대학과 Dalat 대학들은 가톨릭 신자들이 기피하는 학문적 [132]환경을 조성하기 위해 가톨릭의 권위 하에 놓여졌습니다.그럼에도 불구하고, 디엠은 프랑스인들에 의해 금지된 활동을 할 수 있도록 허락하고 불교 학교, 의식, 그리고 더 많은 탑을 짓는 데 돈을 지원함으로써 남베트남의 불교 사회에 기여했습니다.디엠 내각의 구성원 18명 중 천주교 5명, 유교 5명, 불교 8명으로 부총재와 외무대신이 포함되어 있었습니다.최고 19명의 군 간부 중 단 3명만이 가톨릭 [133]신자였습니다.

1963년 남베트남의 다수 불교도들 사이에 불만이 동시에 고조되면서 정권의 미국과의 관계는 악화되었습니다.지난 5월, 디엠의 형이자 지역 가톨릭 대주교의 소재지인 불교도가 많은 중심 도시 후에(Huế)에서 정부가 비정부기의 전시를 금지하는 규정을 인용하면서 고타마 붓다의 탄생을 기념하는 베삭 행사 동안 불교 대다수가 불교기를 전시하는 것이 금지되었습니다.하지만 며칠 전, 응오딘ụ의 주교 서임 25주년 기념식에는 흰색과 노란색 가톨릭 교황의 깃발이 휘날렸습니다.밀러에 따르면, 디엠은 목 기념일에 [136]짜증이 났기 때문에 국기 금수를 선언했다고 합니다.하지만 종교 깃발 금지로 티흐 트리꽝이 이끄는 정부에 항의하는 시위가 벌어졌고, 이 시위는 디엠의 군대에 의해 진압되었고, 무장하지 않은 민간인들이 이 충돌에서 사망했습니다.디엠과 그의 지지자들은 사망자들의 책임을 비엣 쳉족에게 돌리며 [137]시위자들이 폭력에 책임이 있다고 주장했습니다.도지사는 이번 살해에 대해 유감을 표명하고 희생자 가족들에게 보상하겠다고 나섰지만, 이들은 정부군의 소행이 아니라고 단호히 부인하며 베트콩을 비난했습니다.디엠에 따르면 군중 [138]속으로 수류탄을 던진 것은 공산주의자들이었다고 합니다.

불교도들은 종교 깃발을 다는 자유, 독단적인 체포의 종식, 후에 희생자들에 대한 보상, 책임자들에 대한 처벌, 그리고 종교적 평등이라는 다섯 가지 사항의 합의를 추진했습니다.그 후 디엠은 시위를 금지하고 시민 불복종에 가담한 사람들을 체포하라고 그의 군대에 명령했습니다.1963년 6월 3일, 시위대는 탑을 향해 행진을 시도했습니다.ARVN 최루탄과 공격견의 여섯 번의 파도는 군중을 해산시키는데 실패했습니다.마침내, 갈색을 띠는 붉은 액체 화학 물질이 기도하는 시위자들에게 스며들었고, 67명이 화학 물질 부상으로 병원에 입원하게 되었습니다.그 후 통행금지령이 [139]제정되었습니다.

디엠 정책에 반발해 분주한 사이공 교차로 한복판에서 불을 질렀던 승려 티끄엉닥

전환점은 6월에 불교 승려인 Thich Quảng Dức가 디엠의 정책에 항의하여 분주한 사이공 교차로 한복판에서 스스로 불을 질렀을 때였습니다; 이 사건의 사진들은 전세계에 퍼졌고, 많은 사람들에게 이 사진들은 디엠의 정부의 실패를 나타내게 되었습니다.많은 다른 승려들이 공개적으로 분신했고, 미국은 베트남과 미국 양쪽에서 인기 없는 지도자의 공개적인 이미지에 점점 더 좌절했습니다.디엠은 반공주의자들을 공산주의자들로 파악하면서 그의 전통적인 반공주의 주장을 사용했습니다.그의 정부에 반대하는 시위가 여름 내내 계속되자, 디엠의 형 누(Nhu)에게 충성하는 특수 부대는 8월 사이공의 자라이 탑을 급습했습니다.탑이 파손되고 승려들이 구타를 당했으며, 종교적 유물인 그의 심장이 포함된 꽝득의 화장된 유해가 압수되었습니다.전국에서 동시다발적인 습격이 이루어졌는데, 후에 있는 탑담탑이 약탈당하고, 고타마 불상이 철거되고, 죽은 승려의 시신이 [141]몰수당했습니다.민중들이 수도승들을 옹호하기 위해 나섰을 때, 그 결과 일어난 충돌로 30명의 민간인들이 죽고 200명이 다쳤습니다.전국적으로 1,400여 명의 승려가 모두 체포되었고, 30여 명이 부상을 입었습니다.미국은 헨리 카봇 로지 대사가 이 탑을 방문했을 때 디엠의 행정부에 반대 의사를 나타냈습니다.디엠의 남은 [142]통치 기간 동안 더 이상의 대규모 불교 시위는 발생하지 않았습니다.

응후의 부인 누쩐리쉬안 부인은 "불자들이 바비큐를 한 번 더 먹고 싶다면 기꺼이 [143]휘발유를 공급하겠다"며 자살자들에게 조롱 섞인 박수를 보내 상황을 악화시켰습니다.그 탑 습격은 사이공에 만연한 대중의 불안을 부추겼습니다.사이공 대학의 학생들은 수업을 거부하고 폭동을 일으켰고, 이는 체포, 투옥, 대학 폐쇄로 이어졌습니다.고등학생들이 시위를 벌였을 때, 디엠 또한 그들을 체포했습니다; 대부분 사이공 공무원의 자녀들인 1,000명 이상의 사이공의 주요 고등학교 학생들은 반정부 낙서 혐의로 보도된 바에 따르면 다섯 살 정도의 어린 아이들을 포함한 재교육 캠프에 보내졌습니다.디엠 외무장관 Vũ Văn Mẫu는 항의의 뜻으로 승려처럼 삭발하며 사임했습니다.그가 인도로 종교 성지순례를 하러 출국하려 했을 때, 그는 구금되어 가택 [145]연금 상태에 있었습니다.

불교계의 위기가 발생하는 동시에 종전을 위한 프랑스의 외교적 이니셔티브가 시작되었습니다.이 계획은 역사학자들에게 베트남과 베트남 사이의 중개자 역할을 했던 국제통제위원회의 폴란드 위원인 미에치스와프 마넬리의 이름을 따서 "마넬리 사건"으로 알려졌습니다.1963년 북베트남은 한 세대 만에 최악의 가뭄을 겪고 있었습니다.마넬리 대변인은 하노이와 사이에 남베트남 쌀이 북베트남 [146]석탄과 교환되는 대가로 휴전 선언을 협상하는 메시지를 전달했습니다.1963년 9월 2일, 마넬리는 지아롱궁에 있는 자신의 사무실에서 누와 만났고, 그 회의는 누가 미국 [147]칼럼니스트 조지프 알솝에게 누설했고, 그는 워싱턴 포스트의 "A Matter of Fact" 칼럼에서 그것을 세상에 공개했습니다.회의 내용을 누설한 누의 목적은 케네디가 딤의 불교 위기 대처를 계속 비판한다면 딤은 공산주의자들과 이해에 도달할 것이라는 메시지와 함께 미국을 협박하는 것이었습니다.케네디 행정부는 알솝이 [148]폭로한 것에 분노로 반응했습니다.로저 힐스먼은 딘 러스크 국무장관에게 보낸 메시지에서 뎀이 공산당과 거래를 할 수도 있다는 단순한 가능성만으로도 그가 [148]가야 한다는 것을 의미한다며 뎀에 대한 쿠데타가 신속히 일어나도록 독려했습니다.

1963년 불교의 위기와 티끄엉독의 화신에 대한 많은 해석이 있었습니다.이 사건들을 20세기 베트남 불교의 더 큰 맥락과 관련지어, 디엠과 불교 집단 간의 상호작용을 살펴보면, 디엠의 정권 동안의 불교 시위는 종교적 관행과 종교적 자유에서의 차별에 대한 투쟁이었을 뿐만 아니라,뿐만 아니라 불교도들이 베트남 불교 [149]권력의 부활에 대한 위협으로 여겼던 개인주의 혁명을 중심으로 한 디엠의 국가 건설 정책에 대한 베트남 불교의 저항도 있었습니다.그의 삶이 끝날 때까지, 디엠은 그의 형 누와 함께 그들의 국가 건설이 성공적이었고 1954년 힌국 위기와 1955년 [150]빈 쑤옌과의 투쟁에서 그들이 했던 것처럼 그들만의 방식으로 불교의 위기를 해결할 수 있다고 여전히 믿었습니다.

자길로니아 대학의 제레마 스워위크 교수는 미국 언론의 보도가 분쟁의 진정한 배경을 왜곡시켜 "선하고 평화로운 불교도들을 억압하는 사악한 독재자 디의 이야기"를 퍼뜨렸다고 지적했습니다.이 때문에 디엠은 [121]암살 당시 미국에서 잔인하고 부패한 독재자로 여겨졌습니다.하지만, 디엠은 1963년까지 불교도들과 비교적 좋은 관계를 유지했고, 수많은 불교 사원들, 특히 1956년 자라이 파고다를 후원했습니다.베트남 불교도들은 베트남에 대한 민족주의적 비전을 가지고 있었고, "베트남에 [121]대한 두 개의 경쟁적 비전의 충돌"에 관여한 디엠의 정치적 적이었습니다.디엠에 대한 불교의 도전은 종교적 갈등보다는 정치적 동기에 의한 것이었고 권력 투쟁으로 구성되어 있었습니다. 불교도들은 주로 Ngo 가문에 항의했고 그들의 명백한 목표가 [121]디엠을 제거하는 것이었기 때문에 디엠의 양보를 거부했습니다.불교 운동의 지도자인 티흐 뜨리꽝은 남베트남 정부가 전복될 때까지 선동을 중단해서는 안 된다고 주장하고, 필요하다면 "자살 자원봉사자들을 부르겠다"는 의사를 밝혔습니다.에드워드 밀러는 또한 시위의 주요 원인은 베트남의 불교 운동이 디엠의 [149]정치적 목표와 극명하게 대조되는 그들만의 정치적 목표를 가지고 있었기 때문에 차별적인 정책보다는 디엠과 그의 의제에 대한 반대라고 주장합니다.1955년 종파의 위기에 대응한 것과 동일한 방식으로 불교 저항에 대응했고, 샤리 파고다 습격은 성공적으로 시위자들의 운동을 깨뜨렸습니다.군대는 디엠을 지지했고, 군대 지도자들은 습격 계획을 돕고 시위에 대한 강력한 대응을 지지했고, 미국의 반대만이 디엠에 [121]대한 지지를 재고하게 만들었습니다.

대외정책

1957년 존 포스터 덜레스 미 국무장관을 대동한 디엠이 워싱턴 국립공항에 도착합니다.드와이트 D 미국 대통령과 악수하는 디엠의 모습. 아이젠하워.
주요 기사:응오딘지엠 대통령 호주 방문, 응오딘지엠 대통령 미국 방문

피셸에 따르면 베트남 공화국(RVN)의 외교 정책은 이 [151]시기 응오 딘 디엠 자신의 정책이었습니다.그는 그의 고문인 응오딘후와 그의 외무장관들의 역할 외에도, RVN의 외교 정책을 수립하는 데 결정적인 요인이었습니다.쩐반도(Trần Văn Dộ, 1954–1955), Vũ Văn Mẫu(Vạ Văn Muu, 1955–1963), Phmm Dngng Lmm(1963).그럼에도 불구하고, 디엠은 베트남 전쟁 상황에서 국내 문제에 많은 관심을 기울여야 했기 때문에, 외교 정책은 그로부터 적절한 관심을 받지 못했습니다.디엠은 베트남에 직접적으로 영향을 미치는 국가들에 더 많은 관심을 기울였고, 그는 다른 [152]국가들과의 관계를 개인화하고 감정화하는 것처럼 보였습니다.외교 문제에서 디엠이 더 주목한 문제는 제네바 협정, 프랑스의 탈퇴, 국제적인 인정, RVN의 정통성 함양, 미국과의 관계, 라오스(좋은 관계), 캄보디아(특히 국경 분쟁과 소수 민족으로 인해 복잡한 관계)였습니다.ies), 특히 북베트남.[152]게다가, RVN은 국제적인 [153]인지도를 확보하기 위해 다른 아시아 국가들과의 외교 관계에도 초점을 맞췄습니다.

Ngo Dinh Diem meeting with Indian Prime Minister Jawaharlal Nehru during a visit to India on 8 November 1957
1957년 11월 8일 인도 방문 중 자와할랄 네루 인도 총리와 만난 응오 딘 디엠

인도에 대한 디딤의 태도는 인도의 비동맹 정책으로 인해 조화를 이루지 못했는데, 디딤은 공산주의를 선호한다고 생각했습니다.1962년 인도가 남베트남 침공을 지지한 공산주의자들을 비난하는 보고서에 투표한 이후에야 디엠은 [154]인도에 대한 그의 의견을 검토했습니다.일본은 디엠 정권이 전쟁배상 인정을 위한 외교관계를 수립하여 1959년 4,900만 달러(2023년 5억 1,400만 달러 상당)의 배상금 합의를 이끌어냈습니다.또한 디엠은 [155]비공산주의 국가들, 특히 한국, 대만, 필리핀, 태국, 라오스, 말라야 연방과 우호적인 관계를 맺었습니다.

공산국가 북베트남과의 관계와 관련하여, 딤은 철저한 적대관계를 유지하고 있으며,[156] 어떠한 관계도 수립하기 위한 진지한 노력을 전혀 하지 않았습니다.프랑스와의 관계에서, 반식민주의 민족주의자로서, 디엠은 프랑스를 믿지 않았고, 프랑스는 그의 외교 정책에 항상 부정적인 요소였습니다.그는 또한 "프랑스를 미국의 [157]영향력에 대한 평형추로 간주한 적이 없습니다."

미국과의 관계와 관련해서는, 디엠은 미국-RVN 동맹의 중요성을 인정했지만, RVN에 대한 미국의 지원은 RVN의 [158]국익보다는 자국의 국익을 위해 주로 봉사하는 것이라고 인식했습니다.테일러 장관은 디엠 장관의 미국에 대한 불신이 커진 것은 라오스 남부를 통해 북베트남이 남베트남 국경에 접근할 수 있도록 한 라오스 정책 때문이라고 덧붙였습니다.디엠 장관은 또 남베트남 주둔 미군의 증원을 우려해 자신의 민족주의적 신임과 [159]정부의 독립을 위협했습니다.1963년 초, 응오 형제는 심지어 [160]미국과의 동맹관계를 수정했습니다.게다가, 그들은 북베트남의 위협에 어떻게 가장 잘 대응할 것인지에 대해서도 미국과 의견이 일치하지 않았습니다.디엠은 다른 정치 진영의 참여를 위한 정치 시스템을 개방하기 전에 군사 및 안보 문제를 고려해야 한다고 믿었지만, 미국은 그렇지 않기를 원했고 그의 가족 및 신뢰할 수 있는 동료를 기반으로 한 정치 권력이 있는 디엠의 고객주의 정부에 비판적이었습니다.남베트남의 불교 위기는 디엠에 대한 미국인들의 신뢰를 떨어뜨렸고, 결국 [159]미국의 제재를 받은 쿠데타로 이어졌습니다.궁극적으로 국가 건설 정치는 "미국-디엠 동맹의 진화와 붕괴를 형성했습니다.민주주의, 공동체, 안보, 그리고 사회 변화와 같은 개념의 의미에 대한 다양한 비전들은 상당했고,[160] 그들의 동맹을 통해 긴장의 핵심적인 원인이었습니다.

쿠데타와 암살

주요 기사: 케이블 243, 1963 남베트남 쿠데타, 응오딘지엠 체포와 암살

1963년 7월 불교의 위기가 심화되자 비공산주의 베트남 민족주의자들과 군부는 쿠데타를 준비하기 시작했습니다.훗날 미국 주재 남베트남 대사가 된 바이 디엠은 회고록에서 레반 김 장군이 디엠의 [161]정부에 대해 미국이 무엇을 할 수 있는지 알기 위해 그의 도움을 요청했다고 보도했습니다.디엠은 대사관과 남베트남에서 유명한 미국 언론인 데이비드 할버스탐(뉴욕타임스), 닐 시한(유나이티드 프레스 인터내셔널), 말콤 브라운(AP통신)[162]과 접촉했습니다.

Ngô Đình Diệm after being shot and killed in the 1963 coup
1963년 쿠데타로 총살된 응오딘지엠

이 쿠데타는 동빈민 장군이 이끄는 ARVN 장군들을 포함한 군사 혁명 위원회에 의해 계획되었습니다.CIA 장교인 루시엔 코닌 중령은 미국 대사관과 쩐반돈이 이끄는 장군들 사이의 연락책이 되어 1963년 10월 2일 떤선낫 공항에서 처음으로 만났습니다.3일 후, 코닌은 둥 반 민 장군을 만나 쿠데타와 [163]이에 대한 미국의 입장을 논의했습니다.코닌은 이어 백악관의 미국의 불개입 메시지를 전달했고, 이는 헨리 캐벗 로지 미국 대사가 장군들에게 미국이 [164]간섭하지 않을 것이라는 비밀스러운 확언을 함으로써 재차 강조한 것입니다.

쿠데타는 주로 베트남 [163]장군들에 의해 계획되었습니다.1960년의 쿠데타와는 달리, 1963년 쿠데타의 음모자들은 다른 ARVN 장교 군단들로부터 폭넓은 지지를 얻는 방법을 알고 있었습니다.그들은 돈타인 장군, 다짜오 트리 장군, 응우옌 칸 장군, 3군단, 2군단, 1군단 지휘관들의 지지를 얻었지만, 4군단의 후인빈 카오는 [165]디엠에게 충성했습니다.

1963년 11월 1일, 코닌은 군복을 입고 300만 베트남 피아스터를 주머니에 넣어 민 장군에게 선물했습니다.그러자 코닌은 CIA 방송국에 전화를 걸어 디엠 대통령에 대한 쿠데타 계획이 곧 [166]시작될 것이라는 신호를 보냈습니다.민과 그의 공모자들은 순식간에 정부를 전복시켰습니다.디엠과 그의 동생 누를 방어하기 위해 궁의 호위병만 남은 상황에서, 장군들은 디엠이 항복하면 망명을 제의하는 궁을 불렀습니다.그러나 그날 저녁 디엠과 수행원들은 철론에 있는 차탐 가톨릭 교회로 향하는 지하 통로를 통해 탈출했고, 다음날 아침 그들은 붙잡혔습니다.1963년 11월 2일, 형제는 총검과 권총을 든 M113 장갑차의 뒤에서 함께 암살당했고, 이는 베트남 합동참모본부로 [167]향하던 중 민의 명령에 의한 것이었습니다.디엠은 미국 [168]대사관 옆에 위치한 막딘치 묘지에 표시되지 않은 무덤에 묻혔습니다.1983년 베트남 정부는 묘지를 폐쇄하고 모든 유해를 발굴하고 제거할 것을 명령했습니다.디엠과 그의 형제는 라이 티에우 묘지에 다시 묻혔습니다.[169][170]

잔상

디엠의 축출과 암살을 알게 된 호찌민은 "미국인들이 그렇게 [171]멍청할 것이라고는 거의 믿을 수 없다"고 말했다고 합니다.북베트남 정치국은 보다 노골적으로 다음과 같이 밝혔습니다.

11월 1일 쿠데타의 결과는 미국 제국주의자들의 계산에 위배될 것입니다.디엠은 인민과 공산주의에 저항하는 가장 강한 개인들 중 하나였습니다.혁명을 분쇄하기 위한 시도에서 할 수 있는 모든 것은 디엠에 의해 실행되었습니다.디엠은 미국 제국주의자들의 가장 유능한 하인 중 하나였습니다...남베트남의 반공주의자들이나 다른 나라로 망명한 사람들 중에서, 다른 사람들이 복종하도록 만들 만한 충분한 정치적 자산과 능력을 가진 사람은 아무도 없습니다.따라서 부족한 행정은 안정될 수 없습니다.1963년 11월 1일 쿠데타가 마지막이 아닙니다.[171]

디엠의 암살 이후 남베트남은 안정적인 정부를 수립하지 못했고 몇 차례 쿠데타가 일어났습니다.미국이 남베트남 정부에 계속 영향력을 행사하는 동안, 암살 사건은 남베트남인을 "[172]식민주의 지지자"로 규정하려는 북베트남인들의 시도에 힘을 실었습니다.

명예

외국서훈

장제스 대만 총통, ệ에게 찬란한 옥 훈장 수여

유산

디엠의 암살은 그의 정권의 붕괴와 베트남 제1공화국의 종말로 이어졌습니다.그럼에도 불구하고, 그가 1954년부터 1963년까지 9년간 집권한 것은 북부 난민 문제를 해결하고, 정권의 권력을 확립하고 공고히 하며, 종파를 제압하고, 나라를 평화롭게 하는 데 기여한 것으로 여러 차원에서 평가할 수 있습니다.딤은 제1차 인도차이나 전쟁에서 어려움을 겪었던 독립된 남베트남을 안정시키고 1950년대 후반 사이공에서 비교적 안정적인 정부를 세웠습니다.정상성과 국내 안보는 남베트남의 경제 회복과 교육 발전을 위한 여건을 조성했고, 이는 교육받은 인재들이 [159]국가를 위해 봉사하는 데 기여했습니다.

역사학자 필립 캐튼에 따르면, 디엠은 미국에 대한 의존을 경계하고 "미국인들을 공산주의 저항자들만큼 두려워" 했던 베트남 민족주의자였습니다.디엠은 정책을 놓고 끊임없이 미국의 고문들과 충돌했고 서구와 비교했을 때 민주주의와 가톨릭의 가치에 대해 완전히 다른 이해를 가지고 있었습니다.키스 테일러는 디엠의 통치가 권위주의적이었던 반면,[178] 남부의 불안정한 상황을 고려할 때 그것 또한 필요했다고 주장합니다.남베트남군은 디엠의 지휘 하에 점차 전쟁과 정보에 대한 경험과 기술을 쌓았고, 그의 암살로 전세는 북쪽으로 바뀌었고, 이후의 정부들은 비효율적이고 비엣콩의 진격에 대한 성공적인 저항을 조직할 능력이 없다는 것이 증명되었습니다.에드워드 밀러에 따르면, 디엠은 미국으로부터 매우 자율적이었고, 디엠의 주요 의제가 그의 가족의 [178]권력을 늘리는 것이라는 생각에 의문을 제기하면서, 디엠은 뛰어난 권위주의자도 아니고 지나치게 부패한 지도자도 아니었습니다.

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원천

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정무직
앞에 베트남의 총리
1954–1955		 승계인
직위해제
앞에
직급설정
 베트남 공화국의 대통령
1955–1963		 승계인
동빈민 (군사혁명평의회 의장)