부농족

Bunong people
부농 마을에 대해서는 바캄을 참고하세요.
부농
총인구
37,500 [1]
인구가 많은 지역
몬둘키리, 캄보디아
언어들
부농
종교
반체제주의자(다수), 로마 가톨릭, 개신교,상좌 불교
관련 민족
크메르 로에우, 크메르스, 스텡
전통의상과 의례복을 입은 부농족.
초가지붕과 평평한 대나무 벽을 가진 전통 부농 가옥.

부농(또는 프농, [2]푸농 또는 프농)[3][4]은 캄보디아의 토착 소수 민족 집단입니다.그들은 캄보디아의 몬둘키리 지방에서 주로 발견됩니다.부농족은 캄보디아에서 가장 큰 토착 고지대 민족입니다.그들은 오스트로아시아어족의 바흐나어파에 속하는 부농이라는 그들만의 언어를 가지고 있습니다.부농 사람들의 대다수는 애니미스트이지만, 그들 중 소수는 기독교(복음주의 개신교 또는 로마 가톨릭)와 상좌 불교를 따르고 있습니다.1953년 캄보디아가 독립한 후, 시아누크 왕자는 부농을 포함한 그 나라의 고지대 주민들을 크메르 로에우 ("고지대 크메르")라고 부르는 새로운 용어를 만들었습니다.캄푸체아 인민 공화국 (1979-89) 하에서 ជនជាតិភាគតិច (춘치트 페악테크) "민족 소수"라는 총칭이 사용되기 시작했고 부농은 "민족 뽕"을 의미하는 ជនជាតិព្នង (춘치트 페악테크)로 불리게 되었습니다.오늘날 많은 부농들이 자신들을 지칭하기 위해 사용하는 일반적인 용어는 ជនជាតិដើមភាគតិច(chuncheat dam pheaktech)이며, 이는 "원주민 소수"로 번역될 수 있으며, 특히 "원주민 공동체"로서 집단 토지 소유권에 대한 특별한 권리를 포함합니다.베트남에서는 부농어를 사용하는 민족을 므농이라고 합니다.

언어

부농어(Mnong language)는 부농 사람들의 모국어입니다.이 언어는 오스트로아시아어족의 바흐나어파에 속하며 크메르어와 캄보디아 고원에서 사용되는 다른 언어들(참어와 밀접한 관련이 있는 자라이어와 라데어는 제외)과 멀리 연관되어 있습니다.부농에는 여러 방언들이 존재하며, 일부는 언어학자들에 의해 별개의 언어로 인식되기도 합니다. 캄보디아에서 사용되는 크롤어를 제외한 대부분의 부농 방언들은 이웃한 베트남에서 사용됩니다.

문화

참고 항목:캄보디아 전통의학
부농의 전통의학 중 하나인 '디알륨 코친치넨스'(velvet tamarind) 또는 '칼라그'(Kalagn in Mnong)는 부농 전통의학의 일부입니다.이 나무는 몬둘키리 지방이 원산지이며, 서식지 감소로 위협을 받고 있습니다.

부농인들은 매우 다양하고 역동적이며 구조화되지 않은, 그리고 종종 비밀스러운 전통의학을 행합니다.1970년대의 전쟁은 베트남이나 캄보디아 코니크 지역으로 이주했을 때 부농 문화와 전통 의학 지식에 큰 영향을 미쳤습니다.새로운 식물들과 관행들이 부농들에 의해 이러한 새로운 장소들에서 획득되었지만, 1980년대와 1990년대에 돌아와서, 그들의 고향에 자생하는 식물들에 대한 지식과 사용은 많은 사람들에 의해 잊혀졌습니다.적절한 전통적인 바이오 의약품과 의료 서비스는 캄보디아 시골 지역 주민들이 얻기 어렵거나 불가능할 수 있으며, 따라서 전통적인 의약품의 사용을 지원하는 것은 캄보디아 정부(WHO의 지원을 받는)의 공식 정책입니다.2011년 현재 부농 2개 마을 주민의 95%가 약용식물을 꾸준히 사용하고 있는 것으로 조사됐습니다.전통의학의 부농 문화가 지역 차원에서 캄보디아의 삼림 벌채와 서식지 감소를 막고 환경에 대한 존중을 구축하는 데 도움이 될 수 있기를 기대하고 있습니다.[6]

전통농업

고랭지 쌀 품종들은 '미르'라고 불리는 번화가나 번화가에서 자라는 부농의 주식을 형성했습니다.이것들은 일반적으로 계곡 경사면에 있습니다.이 부지들은 최대 5년 동안 사용된 후 숲 속으로 다시 자라게 하고, 토양 비옥도를 회복하고 나중에 다시 사용할 수 있게 합니다.쌀은 전통적으로 채소, 식물, 뿌리, 꿀 등 숲에서 채취한 다른 것들로 보충되었습니다.[4]지난 20년 동안 부농 지역에서는 현금 작물 재배, 특히 카사바와 캐슈로 전환하는 움직임이 증가했습니다.[7]

영적 수행과 종교

부농은 전통적으로 주변 숲, 산, 강에 사는 신령신(brah-yang)과 관련이 있습니다.부농들의 세계는 사람들이 의식을 통해 교감하는 영혼들로 가득 차 있고, 그들에게 병주와 제물을 바칩니다.어떤 영혼도 정령의 숲의 영혼보다 더 강력하지 않습니다." - 촉 마렐[8] 조상 또한 부농 의식 생활에서 중요한 위치를 차지하고 있으며, 정령신들처럼 모든 의식에 참여하도록 불려집니다.베트남 전쟁 중인 1970년대 초, 남베트남 난민 수용소에 망명한 부농의 수는 기독교로 개종했습니다.[9]최근 몇 년 동안, 여러 종파의 기독교 선교사들은 특히 동시 개발 지원을 통해 몬둘키리에서 그들의 종교를 전파하려고 노력해왔습니다.[10]부농 정신의 수행은 또한 근접성을 통해 크메르 불교와 혼합되었습니다.

문서화

다큐멘터리 영화

토미 멘델과 브리짓 니클스의 "부농궈 / 부농의 탄생 관행: 전통과 변화 사이" (2011) http://www.tigertoda.ch/BUNONG_GUU_OH.html

앤 로어 포레와 기욤 수온의 "마지막 피난처" (2013) https://bophana.org/productions/the-last-refuge/

아르노 부케와 다니엘 퍼거슨의 "라스트 오브 더 엘리펀트 맨" (2015) https://fr.wikipedia.org/wiki/Les_Derniers_Hommes_%C3%A9l%C3%A9phants

Mehdi Sahebi http://www.mirr.ch/ 의 "Mirr" (2016)


글

언어학

베켓, 레베카.'부농 서사담론의 참여자참조, 데이시스, 아나포라'.응용언어학 대학원, 2008.

버틀러, 베키 '부농'마티아스 제니와 폴 시드웰의 오스트로아시아 언어 핸드북에서, 717–45.레이든 ; 보스턴 : 브릴, 2014.

버틀러, 베키.'크메르어와 부농어의 음운 증거를 이용한 세스콰이저블의 음운론적 이해 접근'.동남아시아 본토의 언어: N.J. 엔필드와 버나드 컴리의 예술의 경지, 443–99.태평양 언어학.베를린:드 그뤼터 무통, 2015.

보겔, 실뱅, 장 미셸 필리피.엘레멘츠 드 랑구프농.프놈펜: Editions Funan, 2006.


구술문학

캄보디아 국제협력기구(ICC)의 간행물

보겔, 실뱅.소개 lang라랑귀에 오즈는 프농 드 몽둘키리의 전통적인 터널을 d니다.프놈펜: Editions Funan, 2006.

보겔, 실뱅.Poèmes etchants des Phnong de Mondulkiri.프놈펜(캄보디아):푸난, 2008.

보겔, 실뱅.Aspecies de la culture 전통 nelle des Bunoong du Mondulkiri.툭툭 에디션.프놈펜, 2011.

보겔, 실뱅."Les maisons de Pierre du village de Chiang":Unpoint de Bunong은 사원들을 '앙코르 등 라 구별을 위해 colline et de la plane'을 판매합니다.페닌슐레, No. 71 (2015): 149–95

보겔, 실뱅.Voix du Mondulkiri 역사적.프놈펜: 유네스코, 2015.


식물학과 인류약리학

노마드 RSI에 의한 간행물

샤샤뉴, 프랑수아, 소반모리 훌, 에릭 드하로, 그리고 게네비에브 부르디.'몬둘키리 주(캄보디아 북동부)의 부농 사람들이 가장 흔한 11가지 질병의 치료에 특별 참고하여 사용하는 자연 치료법'.민족약리학 저널 191호 (2016년 9월 15일): 41–70.

라발, 폴린.'Impacts de laréfiation des plantes medicinales et stratégies villageois'캄보디아 몬돌키리 지방의 까스데듀 마을.'이스톰, 2010년.


역사

부르디에, 프레데릭'델라 세산 아 라 스레폭, 북에스트 뒤 캄보디아 인구 감소'크메르 연구에서, 손삼랑, 1058–79.프놈펜, 1996.

게린, 마티외, 앤드류 하디, 반친 응우옌, 스탠탄 분휘.데스 몬타냐르드 보조 소수 민족주의 기법: Quelle integration nationale pourles 거주자들은 Viet Namet du Cambodge를 증오하는 테레스를 싫어합니까?파리: L'Harmattan, 2003.https://books.openedition.org/irasec/1420

게린, 마티외.Paysans de la foret à'poque 식민지: 캄보디아의 평화와 숲(Lapacification des Aborigenes des hautesteres du Camborge.Rennes: Press Universitaires de Rennes, 2008.

쉬어, 캐서린.서브 얼터너티브 솔져:크메르 공화국 내 부농 고지인들의 그늘진 싸움 (1970-75)'.동남아시아학 저널 53, no. 1-2 (2022)

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 2008년 캄보디아 인구조사
  2. ^ "프농"은 크메르어로 경멸적인 의미를 담고 있으며, "비천한" 또는 "미개한"을 의미합니다.
  3. ^ 부농: 캄보디아의 신성한 숲을 돌보는 사람들.프놈펜: USAID, 유럽연합.
  4. ^ a b 스미스, P. (2010)침묵의 부농 문화: 부농문화와 개발조직의 접점에서 참여에 대한 부농의 관점 탐색
  5. ^ "Law on Land (2001) - OD Mekong Datahub".
  6. ^ Savajol; et al. (2011). Traditional Therapeutic Knowledge of the North-eastern Cambodia Healers, their practices and medicinal plants. Nomad Recherche et Soutien International.
  7. ^ Mahanty, Sango; Milne, Sarah (August 2016). "Anatomy of a boom: Cassava as a 'gateway' crop in Cambodia's north eastern borderland: Anatomy of a boom". Asia Pacific Viewpoint. 57 (2): 180–193. doi:10.1111/apv.12122.
  8. ^ 바터, T. (2006)부농: 캄보디아의 신성한 숲을 돌보는 사람들.프놈펜: USAID, 유럽연합.
  9. ^ 쉬어, 캐서린.'영령들이 화가 나면 신이 인기를 얻는다: 캄보디아 고지대에서 부농 개신교의 출현을 탐구하는 것'아세니, No. 28 (2011): 45–72https://www.persee.fr/doc/asean_0859-9009_2011_num_28_1_2213
  10. ^ "Cambodia". www.cmalliance.org. Retrieved 2020-08-24.

외부 링크