자라이족

Jarai people
자라이
모집단이 유의한 지역
베트남513,930 (2019)[1]
캄보디아26,335 (2008)[2]
언어들
자라이;[3] 베트남어와 캄보디아는 각각 제2외국어로 베트남어와 크메르어를 사용한다.
종교
애니미즘, 복음주의, 불교[4]
관련 민족
Cham, ED, Acehnese, 필리핀인

자라이족 또는 자라이족(베트남어: Người Gia Rai, Gia Rai, or Gia-rai; Khmer: ចារ៉ាយ, Charay) are an ethnic group in Vietnam's Central Highlands (Gia Lai and Kon Tum Provinces, with smaller populations in Đắk Lắk Province), as well as in the Cambodian northeast Province of Ratanakiri. 베트남 전쟁 중에는 많은 자라이 사람들뿐만 아니라 다른 몬타냐드 그룹(Khmer Loeu, Degar)의 멤버들도 미국 특수부대와 함께 일했고, 전쟁 후 많은 사람들이 미국, 특히 노스캐롤라이나에서 가족들과 재입국했다.

자라이어는 오스트로네시아어족 말레이폴리네시아어족의 일원이다. 베트남 중부, 캄보디아의 참언어와 인도네시아, 말레이시아, 마다가스카르, 필리핀의 말레이-폴리네소스어와 하와이, 뉴질랜드 등 태평양 섬과 관련이 있다. 약 332,557명의 자라이 스피커가 있다. 이들은 드가르 또는 몬타냐그나드라고 알려진 중앙 고원의 상류 민족 중 가장 큰 집단이며 캄보디아 라타나키리 주 인구의 23%를 차지한다. 캄보디아와 베트남의 자라이라는 두 집단은 같은 전통을 공유하고 문화적 교류의 긴밀한 관계를 유지하지만, 그들의 언어는 각각 크메르와 베트남 언어 환경의 영향을 받는다. 크메르 자라이어 몇 마디는 크메르와 라오에서 차용한 것이다. 크메르 자라이와 베트남 자라이의 대화를 교환하는 동안 그들 사이에 약간의 당혹감이 있을 수 있다. 베트남어 자라이는 라틴어 문자로 된 서식을 가지고 있지만 크메르 자라이는 그렇지 않다.

이름

자라이(子來)라는 단어는 "폭포의 사람들 또는 흐르는 강의 사람들"[5]을 의미한다.

곤텀 성 자라이 무덤의 수호신

오리진스

자라이족과 그들의 문화에 대한 연구는 주로 그들의 언어에 초점을 맞추었고, 변화를 추구하는 복음주의 단체들에 의해 만들어졌다. 언어학적으로 이들은 말레이어-폴리네시아어와 관련이 있다. 이 지역에는 자라이족에 대한 알려진 고대 기록이 없다. 첫 번째 보고는 19세기 프랑스 식민지에서 나왔는데, 이 식민지는 베트남과 캄보디아의 국경을 구분하여 자라이 영토를 분할하고 오늘날의 라타나키리 지방에 소량을 허용했다.[6]

자라이족은 수세기 동안 현재의 베트남 지방인 지아라이, 콘 툼, đ크 lk와 캄보디아 라타나키리 지방에 거주해왔다. 날짜와 지리적 움직임 등 구체적인 사항에 대한 연구가 필요하다.

체분가왕 때의 참파왕국 지도(1380년) 자라이족은 참바의 현대적인 후손이며, 이 지역의 다른 집단과 함께 이 지역의 현대적인 후손이다.

티베트 고원에서 인도차이나 반도의 모든 북부 지역에 이르는 산맥 산맥을 따라 모든 고지대 원주민들을 포함하는 조미아 지역의 일부로서, 자라이족이 아시아의 서부와 중앙 지역에서 매우 고대의 이동에 속할 가능성이 있다. 2017년 캄보디아의 일부 자라이 학생들을 대상으로 한 DNA 검사에서 이들은 지중해 유역에서 2만5000여 년 전 발원한 하플로그룹 T-M184에[7] 소속된 증거를 제시했다.

19세기 중반 이후의 자라이어 연구는 자라이어가 고대 챔파 왕국의 티아메스어(참파어)와 라데어어와 관련이 있다는 것을 밝혀내 자라이어 조상을 말레이어 기원과 참미어어에 집어넣었다.

현대의 자라이족은 6개의 하위그룹으로 나눌 수 있는데, 캄보디아에서는 마지막이다.

  1. 자라이쵸죠
  2. 자라이 흐룽.
  3. 자라이아랍.
  4. 자라이 음투르
  5. 자라이 츠부안.
  6. 자라이 크메르 역시 탐푸안어로 2개 국어를 한다.

역사

인도차이나 북부의 고지대 지역은 후기 석기 시대(신석기)와 청동기 시대(만년 전) 사이의 어딘가에 인간에 의해 정착되었다.

사힌 문화

사힌 문화는 기원전 1000년에서 200년 사이에 번성했던 현대의 중남 베트남과 필리핀의 문화였다.[8][9] 베트남 중부 메콩 삼각주에서 꽝빈 지방까지 문화유적이 발굴됐다. 사힌족은 오스트로네시아어를 쓰는 민족인 참 족의 선열들이며 참파 왕국의 창시자였을 가능성이 크다.[10]: 211–217

참파

챔파(Champa)라는 용어는 베트남 국가에 흡수되어 합병되기 전 약 2세기에서 19세기(1832년)까지 오늘날의 베트남 중부와 남부의 해안으로 확장된 독립된 참(Champities)의 집단을 말한다.[11] The kingdom was known variously as nagara Campa (Sanskrit: नगरः कम्पः; Khmer: ចាម្ប៉ា) in the Chamic and Cambodian inscriptions, Chăm Pa in Vietnamese (Chiêm Thành in Sino-Vietnamese vocabulary) and 占城 (Zhànchéng) in Chinese records. 참파의 파괴는 오늘날의 베트남, 라오스, 캄보디아의 지역에 자라이족과 같은 언어적 뿌리를 공유하는 다른 부족들이 확산되는 원인이 되었다.

하이랜더스

태국의 만 주변에 사는 고지대인과 저지대 간의 무역은 기원전 4세기경 일어났지만 크메르, 라오, 타이 노예 무역업자들이 주도한 습격도 있었다.[12][13] 오늘날 자라이족이 살고 있는 지역은 18세기에는 라오스 통치자들에 의해 정복되었고, 그 후 19세기에는 태국인에 의해 정복되었다. 이 지역은 1893년 프랑스령 인도차이나 식민지에 편입되어 노예 무역이 폐지되었으나 토착민들은 거대한 고무 농장에 이용되었다.[14][15] 프랑스인들은 인도차이나 식민지인 캄보디아, 베트남, 라오 안에 영토를 구분하는 데 기여했다. 자라이족은 식민지 시대에 자라이족이 캄보디아 영토로 이주했다는 다른 설이 있지만 대부분 캄보디아(라타나키리 내부의 영토의 작은 일부)와 베트남 중부 고원으로 나뉘어 있었다. 하지만 아마도 수세기 동안 이 영토 전체를 거주해 왔을 것이다.

서양과의 접촉

Jarai에 대한 최초의 서양 보고서는 Fr에서 나왔다. 1850년 메콩을 통해 침략을 감행한 프랑스 선교사 바유보(Bouillevaux)는 자라이(Jarai)라는 특정 집단에 속한 존경의 인물인 '불의 왕'에 대해 언급했다.[16]

프랑스 통치자들은 고지대 원주민 집단을 지나치게 간섭하지 않고, 그들을 육군 전초기지의 훌륭한 인원으로 여기고 자라이, 크메르 로우, 드가르 청년들을 프랑스군에 대거 포섭했다.

베트남 전쟁

캄보디아 상공에 두 대의 미 공군 보잉 B-52D 스트라토포르트레스 폭격기, 1970년 작전 메뉴에서 자라 피플과 같은 많은 원주민 사회에 영향을 미쳤다.

독립 이후 캄보디아와 베트남 정부가 원주민에게 각각 자국어를 가르치고 자국 사회에 동화시키는 프로그램을 주도했지만, 그러한 노력은 대부분의 원주민 공동체로부터 문화적 저항에 부딪혔다. 캄보디아에서는 크메르루주 게릴라들이 이러한 불화를 틈타 많은 크메르 루우를 대열에 영입했고, 베트남에서는 미군이 프랑스의 전통을 다시 살려 자라이 청년들이 많이 참여하는 군사활동으로 영입했다. 그것은 자라이와 다른 많은 토착 단체들을 다른 적들의 표적으로 만들었다. 1977년 크메르루주 재판소에 접수된 사건에서 라타나키리 크메르루주 간부들에 의해 100명의 자라이 남성들이 고문당하고 처형되었다.[17]

베트남 전쟁 당시 자라이 마을은 미군과 공산 게릴라 간 투쟁을 겪었다. 1970년 10월 31일까지 미군은 고지대 마을들이 "안전하지 않다"고 말하며 대규모 재정착을 명령했다.[18] 이와 함께 미국의 에반젤리스트들이 자라이족과 접촉하여 그들의 언어로 성경(크메르 자라이 제외)을 출판하였다. 자라이 비블은 그들에게 약간의 문해력을 만들어 주었지만, 1975년 베트남 통일 이후 미군의 자라이 조수들 대부분이 그들의 땅에서 미국으로 피난했다. 크메르 자라이족은 공산주의 은신처를 파괴할 의도로 작전 메뉴(1969~1970)라고 불리던 곳에서 미국의 강력한 자국 영토 폭격에 시달렸으나 결국 크메르 루즈에 합류한 수백 명의 민간인과 원주민을 대체했다.[19]

크메르루즈는 1979년 패전 이후 크메르 로우족들을 베트남과 캄보디아 중앙정부에 대항하는 싸움에 계속 편입시키려 했으나 1984년 토착민들을 국가에 통합하여 문맹을 고취하고 나머지 나라들과 유사한 정부 구조를 만드는 운동이 있었다. 베트남에서는 자라이족이 종교적인 정당들의 제약을 받아 어려움을 겪으면서 그들 중 일부는 이민을 선호하게 되었다.

1950년대와 1960년대는 자라이족과 그들의 몬타냐드 형제들 사이에서 드가 운동이 인기를 얻게 되었다(데가르는 "산사슴"을 뜻하는 라데어다). 드가의 목표는 전적으로 원주민 집단으로 구성된 베트남 고원에 독립국가를 만드는 것이었다. 이러한 움직임으로 인해 베트남 정부는 자라이족에 대해 점점 더 의심을 갖게 되었다. 정부의 인권 유린 행위가 모든 몬타냐드들 사이에서 빈번해졌다.

현대

현대에 자라이 사람들은 토지 퇴거와 토지 점유 문제를 겪었고, 특히 캄보디아에서는 부패와 거대한 고무 농장을 만들기 위한 삼림 벌채라는 큰 시스템 아래 있었다. 캄보디아는 토착 영토를 존중하고 보호하는 명확한 법을 가지고 있지만, 이 법은 적용되지 않고 강력한 개인과 집단이 그들의 조상 땅인 자라이 공동체를 쫓아내기 위해 이익을 얻는다. 베트남에서, 일부 자라이 사람들은 그들의 전통과 문화에 대한 제한을 피하기 위해 캄보디아 영토를 건너는 미국과 같은 나라로 피난처를 찾는다.

레전설

자라이족에게는 정글에 정착한 여러 전설이 있는데, 이 전설이 그들 자신의 문화와 역사를 이해하는 데 유용하다. 반복적인 요소는 세 명의 왕에 대한 이야기로 봐야 한다. 불, 물, 바람과 자라이족의 대권을 주기 위해 하늘에서 내려온 신성한 검. 첫 번째인 불의 왕은 종교적인 의식에 그의 힘을 의지하며 베트남에 산다. Jarai는 "물 빠짐"을 의미하고 따라서 물은 그들 관계의 일부를 만든다. 일부 장로들은 자라이족이 안나미트 산맥에서 태어나 서로 다른 그룹으로 나뉘어 남쪽으로 이주했다고 말한다.

문화

마을

전통적으로 자라이족은 인구가 50~500명에 이르는 작은 마을에 살고 있다. 마을들은 광장에 배치되어 있으며, 마을 회관을 중심으로 1인용 주택이나 공동 주택(루엉)이 배치되어 있다. 종종 마을 회관은 공동 주택인 배구 그물이나 미곡공장을 자랑한다.

집들은 1미터 높이의 대나무로 만들어졌다. 철제 지붕을 갖춘 내구성이 강한 목조주택이 인기를 끌었다. 그것들은 남북으로 향하며 지역 정령들이 수용할 수 있는 곳에 지어진다. 모계 씨족에 따라 집을 짓는다. 딸은 결혼하면 남편과 함께 어머니의 집에서 살고, 따라서 친딸도 산다. 집은 50미터까지 길 수 있다. 핵가족만을 위한 가정은 현대에도 흔하다.

전기가 들어오지 않는 자라이 라타나키리 마을에서는 소형 발전기가 널리 사용된다. 전통적인 가구로는 나무와 대나무로 만든 벤치와 부엌 용품이 있으며, 침대와 TV를 포함한 현대적인 부가물들이 현재 발견되고 있다.

결혼식

자라이(Jarai)는 여성 계통을 통해 하계를 추적하고 각 사람을 모계 혈통으로 식별하는 모계 문화로, 재산 및/또는 호칭의 상속이 수반될 수 있다. 어머니는 딸들의 혼인을 주도할 사람이며 남편은 시어머니의 집에 살게 될 것으로 보인다. 특히 마을이 가까울 경우 다른 인종과의 결혼은 흔할 수 있다. 라타나키리 주에서는 자라이족이 특히 몬-크메르어족과는 무관한 집단인 탐푸안족과 결혼한다. 프놈펜이나 호치민시와 같은 더 큰 도시나 도시에서 많은 자라이 젊은이들이 교육에 접근할 수 있게 되면서, 다른 민족과의 결혼이 증가하여 다국어 가정을 이루고 있다.

종교

자라이의 전통적인 종교는 애니미즘이다. 그들은 사물, 장소, 생물이 독특한 영적 특성을 지니고 있다고 믿는다.[20] 자라이애니미즘은 자라이족이 지혜를 뜻하는 성검을 하늘로부터 받았다는 사상과 불의 왕, 물의 왕, 바람의 왕의 영적 형상이라는 두 가지 주요 요소가 있다. 왕들은 정치인을 대표하는 것이 아니라 오히려 무속적인 힘을 가진 정신적 지도자다. 자라이 왕들은 인간 본성의 신비와 모든 생물의 영혼에 대한 그들의 영향을 믿는 다른 민족들의 사람들까지도 끌어들인다. 자라이 애니미즘은 정글과 엄격히 연결되어 있으며 영혼을 달래기 위한 동물 제사를 포함하고 있다.

대부분의 애니미스트 신앙에서 일어나는 일이지만 기독교나 이슬람과 같은 다른 조직화된 종교들은 그들을 얕잡아 보고, 그것을 야만적이거나 악마적인 믿음으로 간주하고 선교사들이 자신들만의 믿음으로 전환하기 위해 그들의 언어를 배우기 위해 시간과 자원을 소비하도록 후원하고, 따라서 그들이 고려하는 문명화 과정을 만들었다. 다른 것들, 즉 그들의 유산을 파괴하는 것.

1975년 하노이 공산당 정권하에서 베트남 통일은 베트남의 자라이족의 조상 종교 전통에 영향을 미치면서, 이 나라의 많은 사람들에게 종교적인 제한을 의미했다. 베트남은 6개의 공식적인 종교만 베트남에서 행해지는 것을 허용하고 있으며 자라이 애니미즘은 제외된 종교 중 하나이다. 그것은 많은 자라이 사람들이 종교적인 박해소하에서 외국으로 피난할 수 있도록 동기를 부여한다.

동시에, 기독교와 선교 동맹의 미국 선교사들처럼 베트남 전쟁 중 미국 전도사들의 침입은 이 기회를 이용하여 그들 중 많은 선교사들을 개종시킨다. 베트남에서 자라이 성경을 출판한 것도 그 과정의 한 부분이었다.

캄보디아에서는 자라이 피플이 크메르족과 함께 살고 있는데, 이들 중 대다수가 테라바다 불교를 받아들인다. 테라바다 불교가 다른 민족에 대한 어떤 형태의 공격적인 선교적 변환도 조직하지 않고 동남아 불교가 자라이·브라만교와 유사한 애니미즘과 같은 다른 종교를 매우 존중하고 있다는 사실은 두 공동체 간의 평화롭고 조화로운 관계를 만들어낸다. 라타나키리의 일부 자라이족들은 자라이 마을에는 불교 세티야가 없지만, 그들의 의식과 집에 불교의 상징을 포함하고 크메르 이웃과 함께 불교 의식에 참여한다.

음악과 춤

음악과 춤은 자라이 문화의 매우 독특한 요소들이다. 마을이나 집 씨족 안에서 자라이의 밤은 징, 실로폰, 지더, 기타 여러 전통 악기로 연주되는 그들의 조상들의 음악에 의해 활기를 띠는데, 그 대부분은 나무와 대나무로 만들어졌다. 자라이 트로바(Jarai Trova)는 음악가가 즉흥적으로 작곡한 곡으로, 자라이족의 일상생활에 대한 도전을 씨족이 직접 이야기하면서 발효된 쌀로 만든 Srah Pien(자르 리큐르)을 마신다. 아이들이 정글의 고대 이야기와 자라이 문화의 조상적 가치를 배우는 순간이다. 음악과 춤은 단조롭고 향수를 불러일으키며, 사람들의 자연 환경인 정글과 밀접한 관계를 형성한다.

1996년 미국에 살고 있는 저명한 자라이 음악가인 Dock Rmah는 노스캐롤라이나 예술위원회로부터 민속유산상을 받았다.

장례 전통

곤텀 성의 작은 자라이 무덤에서 고인의 영혼에 바친 TV와 제물들

전통적인 자라이 무덤은 고인의 소유물들과 몇몇 제물을 두는 작은 오두막이다. 무덤 주위에는 조잡한 조각으로 장식된 나무기둥들이 놓여 있는데, 그 중 일부는 정신적 지킴이를 상징한다.

장례식은 매우 비싸고 보통 물소와 소의 희생을 수반한다. 라타나키리에서는 자라이족이 오토바이와 같은 큰 물체로 큰 동물의 희생을 대신하고 있다. 몇몇 죽은 사람들은 오토바이를 가지고 묻힌다. 고인의 가족이 식비를 감당할 수 없다면 몇 년 연기할 수 있다.

몇 년이 지나면 무덤은 버려진다. 이 무덤의 유기의 마지막 의식은 죽음이 최종적이고 죽은 영혼이 풀려나, 이를테면 재혼을 위한 미망인을 풀어주는 것이다.

언어 및 쓰기 시스템

추가 정보: 자라이어

자라이어는 1864년부터 M이 식별한 서부 말레이-폴리네시안 말레이어, 아치네스-차미어, 차미크어, 남, 고원으로 분류되어 왔다. 퐁텐은 오늘날 안남 지방인 고대 챔파 왕국의 티암스어(Chams)와 라데어(Rade)와 관련이 있다.[21]

자라이족이 두 나라(캄보디아와 베트남) 사이에 분할됨으로써 자라이 크메르와 자라이 베트남어라는 두 가지 독특한 자라이 언어 집단이 진보적으로 발전하게 되는데, 이 마지막 것은 라틴 베트남 경전을 사용하고 있는 반면 캄보디아 자라이는 크메르 경전을 가진 문자 체계 없이 남아 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ "Report on Results of the 2019 Census". General Statistics Office of Vietnam. Retrieved 1 May 2020.
  2. ^ 캄보디아 기획부 국립통계연구소(2009년 8월) 2008년 캄보디아 일반 인구 조사 - 최종 인구 조사 결과. 국립통계연구소.
  3. ^ Hoang, Lien (April 24, 2013). "Vietnam's Bilingual Experiment". The New York Times.
  4. ^ 1999년 베트남 인구 조사
  5. ^ Khong Dien(2002년). 베트남의 인구와 윤리 기록. 태국 치앙마이 : 누에 북스, 경찰. 2002. ISBN 9789747551655
  6. ^ 레이튼, 마리안 키르쉬 1978년 베트남-캄보디아 국경 분쟁에 대한 시각. 아시아 조사 18, 5, 448-458. doi:10.2307/2643459
  7. ^ 로다스 A. (2017). 캄보디아 Jarai People. 돈 보스코 케프 칠드런 펀드 2017년 4월 30일. http://donboscokepchildrenfund.org/?p=692<en Archived 2017-12-07에서 2017년 04.30.2017에 검색된 링크
  8. ^ John N. Miksic, Geok Yian Goh, Sue O Connor - Rethinking Cultural Resource Management in Southeast Asia 2011 Page 251 "This site dates from the fifth to first century BCE and it is one of the earliest sites of the Sa Huỳnh culture in Thu Bồn Valley (Reinecke et al. 2002, 153–216); 2) Lai Nghi is a prehistoric cemetery richly equipped with iron tools와 무기, ..."
  9. ^ Vietnam National Museum of Fine Arts (Bảo tàng mỹ thuật Việt Nam) 2000 "Right from the early history - before and after the Christian era - over twenty centuries from now, there was a cultural exchange among three major Centres Z Đông Sơn culture in the North, Sa Huỳnh culture in Central and south-eastern Nam Bộ ..."
  10. ^ 하이암, C, 2014, 초기 본토 동남아시아, 방콕: 리버 북스 주식회사, ISBN 9786167339443
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외부 링크