세계사
Universal history |
세계사는 인류 전체의 역사를 일관성 [1]있게 보여주는 것을 목적으로 하는 작품입니다.유니버설 크로니클 또는 월드 크로니클은 일반적으로 과거에 대한 쓰여진 정보의 시작부터 [2]현재까지의 역사를 추적합니다.그러므로, 모든 시대와 국가의 사건들을 과학적으로 다루려는 것으로 알려진 어떤 작업도 가능하다.[3]
서양 전통에서 보편적인 역사는 일반적으로 고대,[4] 중세, 현대 세 부분으로 나뉜다.고대와 중세의 구분은 아랍과 아시아의 역사학에서 덜 뚜렷하거나 없다.칼 야스퍼스를 [5]시작으로 일부 학자들은 서양 [6]전통의 "고전적 고대"와 동시에 축시대를 구분하도록 이끌었습니다.재스퍼스는 또한 선사시대, 역사, 행성사 등 보다 보편적인 주기화를 제안했다.모든 구별된 초기 기간은 훨씬 긴 두 기간 사이의 비교적 짧은 과도 단계인 두 번째 기간(이력)에 속합니다.
역사학
보편사는 우리에게 익숙한 민족사의 집합체보다 더 크고 덜한 것이므로 다른 정신으로 접근하고 다른 방식으로 다루어야 한다.
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랑킨의 역사 실증주의
19세기 역사학의 뿌리는 일차적인 원천과 강한 연관성을 가지고 쓰여진 역사가 "큰 그림" 즉, 일반적인 보편적 역사로 통합될 수 있다는 개념과 관련이 있다.예를 들어, 아마도 19세기의 뛰어난 역사학자로, 현재 포스트모더니즘에 반대하는 고전적인 역사학 양식인 랑킨의 [7]창시자인 레오폴드 폰 랑케는 그의 경력의 마지막에 세계사를 쓰려고 시도했다.세계사학자 오스왈드 스펜글러와 아놀드 J.의 작품. Toynbee는 주요 소스 기반 히스토리와 유니버설 히스토리를 통합하려는 시도의 예입니다.스펜글러의 작업은 더 일반적입니다.토인비는 "문명"에 대한 연구가 근원적 역사 기록과 보편적 역사 [8]기록의 통합으로 진행될 수 있도록 하는 이론을 만들었다.두 작가 모두 역사의 일반적인 발표에 텔레폴로지 이론을 포함시키려 했다.Toynbee는 하나의 세계국가의 출현을 세계사의 텔로스(목표)로 발견했습니다.
현대화 이론
프란시스 후쿠야마씨에 의하면, 근대화 이론은 20세기에 쓰여진 「최후의 중요한 세계사」라고 한다.이 이론은 마르크스, 베버, 더크하임에 [9]근거하고 있다.탈콧 파슨스 협회입니다 '진화와 비교의 관점'(1966)은 이러한 세계사 [10]관점의 핵심 진술이다.
인스턴스와 설명
고대 예
히브리어 성경
히브리 [citation needed]성경은 기원전 5세기 수정자의[citation needed] 관점에서 인류 창조부터 홍수까지, 그리고 거기에서 이스라엘 민족에 이르기까지의 역사를 보여주는 보편적 역사 프로젝트를 볼 수 있다.Seder Olam은 이 연대를 2세기 CE 랍비어로 해석한 것이다.
그리스-로마 역사학
그리스-로마 고대에, 최초의 보편적 역사는 에포러스(기원전 4세기경)에 의해 쓰여졌다.이 작품은 사라졌지만, 그 영향은 폴리비우스 (기원전 203–120)와 디오도로스 (기원전 1세기경)의 야망에서 볼 수 있다.헤로도토스의 역사는 그리스-로마의 세계-역사적 전통에서 가장 오래 살아남은 구성원이다. 비록 보편적 역사의 일부 정의에서는 그것이 역사의 전체적인 방향이나 그것을 지배하거나 기초하는 원칙이나 원칙을 기술하려는 시도를 반영하지 않기 때문에 보편적이라 할 수 없다.폴리비우스는 이 용어의 엄격한 의미에서 세계사를 시도한 최초의 인물이다.
내 작품의 특색, 그리고 현대에 있어서 가장 주목할 만한 것은 다음과 같은 것이다.행운은 세상의 거의 모든 일을 한 방향으로 얻었고 한 방향으로 기울도록 강요했다; 역사학자는 마찬가지로 그녀가 일반적인 목적을 달성한 작업에 대해 그의 독자들에게 하나의 시놉틱한 견해를 제시해야 한다 (1:4:1-11).
오비드에 의한 변신은 시인이 [11]태어나기 1년 전 인류의 창조부터 율리우스 시저의 죽음까지 포괄적인 연대기 때문에 보편적인 역사로 여겨져 왔다.라이프치히에는 서기 2세기 세계 연대기에서 나온 5개의 조각이 보존되어 있다.이 책의 저자는 알려지지 않았지만 아마도 기독교인일 것이다.나중에, 보편사는 에우세비우스의 교회사, 아우구스티누스의 신의 도시, 오로시우스의 이교도에 대한 역사 같은 작품들에서 로마제국의 기독교의 발흥에 영향력 있는 렌즈를 제공했다.
중국의 역사학
중국의 한나라 (기원전 202년–기원전 220년) 동안, 사마첸 (기원전 145년–기원전 86년)은 그의 문명의 초기 신화적 기원에서 오늘날까지 그의 세계사를 그의 대역사기록에서 시도한 최초의 중국 역사학자였다.그의 세대는 중국에서 최초로 중앙아시아와 인도에 왕국이 존재했음을 발견했지만, 그의 작품은 이들 지역의 역사를 다루려고 하지 않았다.
중세의 예
서유럽
이 만국 연대기는 세계의 시작부터 현재까지 역사를 추적하고 있으며 중세 서유럽에서 특히 인기 있는 역사학 장르였다.보편적 연대기는 훨씬 더 넓은 연대기 및 지리적 범위에서 원칙적으로 세계의 창조에서 저자의 시대까지 세계사의 진보를 지속적으로 설명하지만, 실제로 그것이 다가올수록 종종 더 제한된 지리적 범위로 좁혀진다.몇 번인가.
카이사레아의 에우세비우스의 연대기 (275–339년)는 이 전통의 출발점으로 여겨진다.이 작업의 두 번째 책은 처음으로 다른 사람들과 동시에 사용 중인 여러 연대기를 동기화하는 일련의 일치 표(Chronici canones)로 구성되었다.에우세비우스의 연대기는 제롬의 번역을 통해 라틴 서부에 알려졌다.
오토 폰 프라이징의 '두아부스의 역사'에서 주요한 역할을 하는 신의 도시'에서 묘사된 것과 같이, 보편적 연대기는 때때로 하늘과 땅 사이의 긴장 상태에 대한 아우구스티누스 사상과 같은 중심 이념적 주제를 중심으로 조직된다.아우구스티누스의 논문은 세계의 역사를 신과 악마의 보편적인 전쟁으로 묘사하고 있다.이 형이상학적 전쟁은 시간에 의해 제한되는 것이 아니라 단지 지구에서 일어나는 지리적인 전쟁이다.이 전쟁에서 신은 정부, 정치/이데올로기 운동 및 군대와 가톨릭 교회(또는 신의 도시)가 연합한 정부, 정치/이데올로기 운동 및 군대와 연합한 정부, 정치/이데올로기 운동 및 군사력(또는 연합한 정부)을 움직인다.e)와 악마의 도시(악마의 도시.
다른 경우에는 명백한 주제가 부족할 수 있습니다.프로이드몬트의 헬리난드의 연대기처럼, 일부 만국 연대기는 다소 백과사전적인 성격을 띠며, 역사적이지 않은 주제에 대한 많은 언급을 가지고 있다.
베디는 그의 시간 계산의 66번째 장을 위해 보편적인 역사를 썼다.중세 서부의 다른 주목할 만한 세계 연대기 작가로는 크로니콘 유니버설 usque ad yearly 741년, Christherre-Chronik, Helinand of Froidmont (1160년경 - 1229년 이후), 세비야의 이시도르 (560년–636년), 마태후 파리 (1200년-1259년), 히그돈 (1200년) 등이 있다.아이징 (1114년–1158년)과 보베이의 빈센트 (1190년–1264년?)가 있습니다.
세계사의 전통은 중세 역사학자들의 작품에서도 볼 수 있는데, 그들의 목적은 고대 과거를 연대기화하는 것이 아니었을지 모르지만, 그럼에도 불구하고 더 최근의 지역 역사에 그것을 포함시켰다.그러한 예 중 하나는 투르의 그레고리의 Decem Libri Historiarum (d. 594년)으로, 그의 10권의 책 중 첫 번째 책만 창조와 고대사를 기술하고, 마지막 여섯 권은 그의 생애와 지역의 사건에 초점을 맞추고 있다.그레고리에 대한 이 독서는 현재 역사학계에서 널리 받아들여지고 있는 가설이지만, 그레고리의 집필의 중심 목적은 여전히 뜨거운 [12][13]논쟁의 주제이다.
초기 이슬람의 역사
중세 이슬람 세계(13세기)에서는 세계정복자 타리크이 자한구샤이이이 주바이니(세계정복자사)와 같은 이슬람 역사학자들이 알라이딘 아타말리크 주바이니, 자미 알-타와리크 연대기(서적 비교)를 채택했다.이븐 칼둔의 마흐.
근대사학
인류시민연합을 이루기 위한 자연계획에 따라 보편적인 역사를 만들어내려는 철학적 시도는 가능한 것으로, 그리고 실제로 자연의 종말에 기여하는 것으로 간주되어야 한다.
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초기 유럽 프로젝트는 18세기 중반에 쓰여진 조지 세일 등의 세계사였다.
그의 "만국사발언"에서 보스엣만큼 늦은 기독교 작가들은 여전히 중세 세계사의 [15]전통을 반성하고 지속하고 있다.세계사의 연설은 많은 천주교 신자들에 의해 실제 제2판 또는 신의 도시의 계속으로 여겨진다.이 작품에서 보수에트는 신을 따르는 인간과 악마를 따르는 인간 사이의 보편적인 전쟁이라는 아우구스티누스의 논문에 따라 세계사의 업데이트를 계속 제공하고 있다.신과 악마 사이의 보편적인 전쟁에서 신의 섭리에 의해 인도된 이 세계사의 개념은 제2차 바티칸 평의회의 Gaudium et Spes 문서에서 가장 최근에 언급되었듯이 가톨릭 교회의 공식 교리의 일부입니다. "교회는 그녀의 가장 온화한 주님과 스승이 핵심, 초점과 핵심을 찾을 수 있다고 생각합니다.인간의 모든 역사뿐만 아니라...개인이든 집단이든 모든 인간의 삶은 선과 악, 빛과 어둠 사이의 극적인 투쟁임을 보여준다.신은 인류 역사의 목표이며 역사와 문명의 갈망의 초점이며 인류의 중심이며 모든 마음의 기쁨이며 모든 갈망에 대한 대답입니다."
19세기에는 보편적인 역사가 확산되었다.[dubious ]칸트,[16] 헤르더,[17] 쉴러, 헤겔과 [18]같은 철학자들과 마르크스, 허버트 스펜서와 같은 정치 철학자들은 성경의 설명과 본질적인 특징을 공유하는 일반적인 역사 이론을 제시했습니다: 그들은 역사를 어떤 기본적인 특징이나 불변의 원칙에 의해 지배되는 일관성 있는 전체로 생각했습니다.세계사라는 용어를 사용한 최초의 사상가 중 한 명인 칸트는 "세계적 목적을 가진 세계사를 위한 아이디어"에서 그 의미를 설명했다.
어떤 개념을 가지고 있든, 의지의 자유에 관한 것, 그리고 의지의 겉모습은, 다른 모든 자연적 사건과 마찬가지로 인간의 행동이다.그들의 원인, 역사...인간의 의지의 자유라는 놀이에 주의를 기울인다면 그 속에서 규칙적인 움직임을 식별할 수 있을 것이고, 단일 개인에게 복잡하고 혼란스러워 보이는 것이 인류 전체의 관점에서 본래의 천부의 느리지만 착실하고 진보적인 진화를 볼 수 있을 것이라는 희망을 가질 수 있다.개인과 사람은 마치 어떤 지도 트렌드를 따르듯 자연스럽지만 그들 각각은 알려지지 않은 목표를 향해 가고 있다.이 목적에 따라,[19] 자신의 계획이 없는 생물에게는 확실한 자연 계획을 가진 역사를 가질 수 있을지도 모른다.
만국 연대기
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고대
고대사는 기록된 인류사의 시작부터 중세 초기까지의 과거를 연구하는 학문이다.인도에서는 중왕국 초기,[20][21][22] 중국에서는 진나라까지의 시기를 포함한다.[23][24]
청동기 시대는 3세 시스템의 일부를 형성한다.이 체계에서는 세계 일부 지역에서 신석기 시대를 따르고 있다.기원전 24세기에 아카드[25][26] 제국이 세워졌다.이집트 제1중간기(기원전 22세기)는 기원전 21세기에서 17세기 사이에 이집트 중왕국이 뒤를 이었다.기원전 18세기경 이집트의 제2중간기가 시작되었다.기원전 1600년 미케네 그리스가 발전하면서 중국 상나라의 시초가 나타났고 완전히 발달한 한자 문자 체계에 대한 증거가 있었다.또한 기원전 1600년경 지중해 동부 지역의 히타이트 지배가 시작되었다.기원전 16세기부터 11세기까지 이집트 신왕국은 나일 계곡을 지배했다.기원전 1550년과 1292년 사이에 아마르나 시대가 발전했다.
철기시대는 청동기시대 이전인 3세 시스템의 마지막 주요 시기이다.그 날짜와 맥락은 국가나 지역에 따라 다르다.기원전 13세기에서 12세기 동안 이집트에서 람시드 시대가 발생했다.기원전 1200년경 트로이 전쟁은 일어난 것으로 [27]생각되었다.기원전 1180년경, 히타이트 제국의 붕괴가 진행되고 있었다.
기원전 1046년, 주왕 오왕이 이끄는 주군은 상나라의 마지막 왕을 전복시켰다.그 후 얼마 지나지 않아 중국에 주 왕조가 세워집니다.기원전 1000년, 마나 왕국은 서아시아에서 시작되었다.기원전 10세기에서 7세기경, 메소포타미아에서 네오아시리아 제국이 형성되었다.기원전 800년에, 그리스 도시 국가의 발흥이 시작된다.기원전 776년, 최초의 올림픽 경기가 열렸다.
- 날짜는 대략적인 것입니다.자세한 내용은 특정 문서를 참조하십시오.
가운데
중세시대로도 알려진 포스트클래식시대는 철기시대 [28]이후의 역사적 시대로, 5세기까지 완전히 진행되어 15세기까지 지속되며, 초기 근대시대를 [29][30]앞선다.중세사는[31] 고전, 중세,[31] 그리고 현대라는 세 시기로 나뉘어져 있는 중세기, 즉 중세기이다.중세 역사의 시작, 정점, 종말의 정확한 날짜는 채택된 관점에 따라 다소 자의적으로 추정됩니다.해당 기간의 시작 또는 종료를 지정하기 위해 그어진 모든 단단하고 빠른 선은 임의입니다.로마제국의 시작과 16세기 중세의 경계를 넘어 서고트족의 부패가 주어진 가장 광범위한 한계들은, 종말을 위해, 중세 역사에 속한다고 주장될 수 있는 모든 움직임이나 역사의 국면을, 논란의 여지 없이, 포괄적으로 충분히 받아들여질 수 있다.
유럽에서는 이 시기에 서로마제국의 대규모 유럽 이주와 몰락이 있었다.남아시아에서, 인도의 중간 왕국은 그 지역의 고전 시대였다.인도 아대륙의 "중세" 기간은 약 1,500년 동안 지속되며 13세기에 끝난다.중세 후기 동안, 몇몇 이슬람 제국들이 인도 아대륙에 세워졌다.동아시아에서 중국 중제 시대는 중국의 통일과 함께 시작되어 몽골 제국에 의해 중국이 정복되는 것으로 끝난다.황금 호드는 13세기에 북부와 서부 아시아와 동유럽 일부 지역을 침략하여 중세 역사가 끝날 때까지 칸국을 세우고 유지하였다.
초기 중세 역사는 고대 역사(그리고 유럽의 경우, 고대 말기)에 확립된 경향의 지속을 보았다.이 시기는 보통 훈족이 흑해 북쪽의 고딕 부족에 쳐들어와 다뉴브 강 하류에 있는 로마 제국의 경계를 넘어 서고트족에게 강요했던 375년 서쪽의 로마 제국을 멸망시킨 독일 부족의 이주로 시작된다.그러나, 476년에 오도아케르가 서부의 마지막 로마 황제인 로물루스 아우구스툴루스를 폐위시켰을 때, 그 이후의 날짜로 추정되기도 한다.인구 감소, 탈도시화, 증가하는 야만적 침략이 구세계 전역에서 목격되었다.한때 동로마 제국의 일부였던 북아프리카와 중동은 이슬람이 되었다.이후 유럽 역사에서 봉건제도의 확립은 체계적인 농업으로의 복귀를 가능하게 했다.북유럽과 서유럽에서는 지속적인 도시화가 있었다.
유럽의 중세 전성기 동안 기독교 중심의 예술과 건축이 번성했고 이슬람의 지배로부터 성지를 되찾기 위해 십자군 전쟁이 일어났다.유럽 신흥국의 영향은 국제 기독교의 이상에 의해 완화되었다.유럽의 스콜라 철학자들은 기독교의 신앙과 이성을 조화시키려고 노력한 반면 기사도와 공손한 사랑의 강령은 유럽의 올바른 행동을 위한 규칙을 정했다.
유럽의 중세 후기 역사 동안, 수세기 동안 번영과 성장은 중단되었다.중세 역사의 끝은 또한 다양하게 고정되어 있다; 어떤 것은 14세기 이탈리아의 인문주의와 르네상스의 부상, 1453년 콘스탄티노플의 몰락, 1492년 콜럼버스에 의한 아메리카 발견, 또는 16세기의 거대한 종교적 분열과 일치한다.중세 대기근과 흑사병과 같은 일련의 기근과 전염병으로 인해 중세 후기의 재난 이전에 인구가 절반으로 줄었다.인구 감소와 함께 사회 불안과 풍토 전쟁이 일어났다.서유럽은 심각한 농민 봉기를 경험했다: 재커리, 농민 반란, 그리고 백년 전쟁.그 시대의 많은 문제들을 더하여, 가톨릭 교회의 통합은 서구 분열로 인해 산산조각이 났다.총체적으로 그 사건들은 중세 후기 역사의 위기이다.
현대의
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현대사는 중세 [32][33]이후의 역사적 시기를 묘사한다.현대사는 프랑스 혁명과 산업 혁명 이후 근대 초기 시기와 후기 시대로 더 세분될 수 있다.현대사는 현재와 즉시 관련된 역사적 사건들의 범위를 기술한다.대격차는[34] 서유럽과 신대륙의 일부 지역이 전근대적 성장의 제약을 극복하고 19세기에 청나라, 무굴 인도, 도쿠가와 일본, 오스만 제국을 제치고 강력하고 부유한 세계 문명으로 부상한 시기를 말한다.
근대는 대략 16세기에 [35]시작되었다.1453년 콘스탄티노플 함락, 1492년 무슬림 스페인의 몰락과 아메리카 대륙 발견, 그리고 1517년 마틴 루터의 개신교 종교개혁을 시작으로 많은 주요 사건들이 16세기 초에 유럽을 변화시켰다.영국에서 근대는 종종 1485년 [36][37]보즈워스 전투에서 헨리 7세가 리처드 3세를 이긴 튜더 시대의 시작 시기로 거슬러 올라간다.초기 유럽 현대사는 보통 15세기 초반부터 17세기와 18세기 계몽주의 시대를 거쳐 18세기 후반 산업혁명이 시작될 때까지 계속된다.
근대 초기
근대는 1500년부터 1800년 경까지 지속된 근현대라고 불리는 초기 시기를 포함한다.초기 현대성의 특별한 측면은 다음과 같습니다.
초기 기간 정치적, 경제적 변화의 시기에 사회에서 기계화, 미국 혁명, 첫번째 프랑스 혁명의 결과로라 다른 요소들이 유럽의 지도의 최종 법은 의회 Vienna[38]으로 재설정과 평화를 2차 조약 파리의 나폴레옹 전쟁 끝났다에 의해 설립된 포함했다 끝났다.[39]
근대 후기
산업 혁명과 초기 정치 혁명의 결과로, 모더니즘의 세계관이 나타났다.많은 나라의 산업화는 영국의 산업화와 함께 시작되었다.근대 후기 시대의 특별한 측면은 다음과 같다.
후기 근대 시대의 발전에 있어 다른 중요한 사건들은 다음과 같다.
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- 모던 에이지 기타
컨템포러리
현대의 "Great Divergence"는 미국에서 불평등이 상당히 심했던 1970년대 후반과 캐나다와 영국 같은 다른 나라들에서 덜 심했던 기간을 가리키는 용어이다.이 용어는 노벨 경제학상 수상자이자 프린스턴 경제학자이자 뉴욕타임스 칼럼니스트인 폴 [40]크루그먼이 유래했으며, 미국 [41]등지에서 소득이 극적으로 평등해졌던 1930년대와 40년대 이전 시대인 '위대한 압축'을 지칭한다.
「 」를 참조해 주세요.
- 타임라인
- 주된
- 거시역사, 사회과학의 개방·폐쇄 시스템, 상호연관성과 전체주의, 인과성과 동적 시스템, 복합 시스템
- 사람
- 데이비드 크리스티안, 자미 알-타와리크, 알-타바리, 존 클라크 리드패스
- 책들
- Cyclopedia of Universal History, Idea for a Universal History for the Idea with the Cosmopolitan information of Universal History, The End of History and the Last Man.
- 프로젝트
- 세샤트(프로젝트)
- 일반
- 세계 시스템 이론, 메타나레이티브, 클리메트릭스, 빅 히스토리, 시스템 이론, 상호의존성, 힌두교 시간 단위
- 다른.
- 비교사, 역사적 유물론, 통합 이론, 진화 서사시, 혼돈 이론(및 나비 효과), 정치학 시스템 이론, 소스 비평, 일차 연구 및 이차 연구, 문헌 검토
레퍼런스
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- ^ 거대 격차.티모시 노아 지음
추가 정보
- 1920년대 이전의 책
- 역사, 그 이론과 실천 - 베네데토 크로체, 더글라스 아인슬리.
- 연대기 요약서라슈드알단아브바
- 조지 크랩.유니버설 히스토리컬 딕셔너리볼드윈과 크래독, 1833년
- 세계사: 24권, 1권 요하네스 폰 뮐러, 제임스 카울레스 프리차드
- Bonnaud, Robert, The System of History, 1989, Fayard, 334페이지 (미번역)
- 구하, 라나지트, "세계사의 한계에서의 역사"(이탈리아 아카데미 강의), 콜롬비아 대학 출판부 2002.
- Sale, George, Archibald Bower, and George Psalmanazar, "가장 이른 시간부터의 세계사"밀러, 1747년
- Wilson, Horace Hayman, "세계사와 연대기의 매뉴얼". 1835년.
- 존스, 린즈 유진, 조지 팔머 퍼트남, 시메온 스트룬스키가 "세계사의 표"를 썼다.G.P. 푸트남의 아들 1907년 313쪽.
- 피셔, 조지 박, "우주사 개요"아이비슨, 블레이크먼, 테일러, 그리고 회사, 1885년 674페이지.
- 게오르크 베버, "세계사의 개요: 세계의 창조에서 현재에 이르기까지"히클링, 스완 앤 브루어, 1859쪽 (편집)M 옮김베흐)
- 올리어, 에드먼드, "캐셀의 삽화가 들어간 세계사" 캐셀, 페터, 갈핀, 1885년.
- 클레어, 이스라엘 스미스, "세계사 도서관"R. S. 필, J. A.힐, 1897년
- 최근의 해외 역사.R. S. 필, J. A.힐, 1897년
- 이집트의 역사 속 장소: 5권의 역사 조사 - 크리스티안 칼 조시아스 프레이허 폰 분센, 사무엘 버치, 필로.
- 가장 이른 시대에서 1892년까지의 세계사 연표.루이 헤일프린.
- 간결하게 표현된 세계사.게오르크 베버 - 독일어
- 세계사 연구 입문존 스토다트
- 헤겔, GWF 권리철학TM 녹스, tr.옥스퍼드 UP: 뉴욕, 1967. 341-360단 (216-223페이지).해명을 위해 헤겔은 세계사에 대해 쓰고 있지만, 이것은 세계사와 다소 유사하다.
- 칸트, 임마누엘"세계사의 관점에서 본 세계사에 대한 아이디어"철학적 글쓰기에서.어니스트 벨러, ED루이스 W 벡, 3세연속체:뉴욕, 1986. 페이지 249~262.
- 1920년대 이후의 책
- 아놀드 토인비의 역사 연구.
- 허버트 웰스의 역사 개요
- 칼 야스퍼스의 역사 철학
- 밍크, 루이스 O. "인지적 도구로서의 내러티브 형식"역사적 이해에 대해서.브라이언 페이 등 에드코넬 UP: 이타카, 1987. 페이지 182-203.
- 화이트, 헤이든메타히스토리: 19세기 유럽의 역사적 상상력존스 홉킨스 UP, 1975년
- D Christian."세계사의 귀환"역사와 이론 49.4 (2010): 6-27. DOI 10.111/j.1468-2303.2010.00557.x
- 조지 파크 피셔.교과서나 독서를 목적으로 한 세계사 개요.케신저 출판사, 2004년6월 1일
- 서부의 부상: 인류 공동체의 역사.William H. McNeill 지음.
- 프란시스 후쿠야마 작가의 '역사의 종말과 최후의 남자'
- 빅 히스토리 교육 및 연구: 새로운 학술 분야 개척, 국제 빅 히스토리 협회, 2014.
- 특허
- 미국 특허 1406,173호, 세계사 교육 차트, 1920년 11월 1일.
- 웹 사이트
- "세계사적 저작물 목록"(비주얼 투어)
- "기원전 3000년 이후의 세계사 지도책과 시간표" (Geacron)
