진화의 서사시

Epic of evolution

미국의 사회, 문화, 종교학에서 '진화의 단계'는 우주, 생물학, 사회문화적 진화에 대한 종교적·과학적 관점을 신화적 방식으로 혼합한 서술이다. 종교와 자연의 백과사전에 따르면, "진화의 단계"는 다음을 포함한다.

우주, 행성, 생명, 그리고 문화적 진화에 대한 140억 년의 이야기 - 신성한 방식으로 표현된다. 그것은 주류 과학과 다양한 종교적 전통들을 연결시킬 뿐만 아니라, 능숙하게 말해준다면, 그것은 과학 이야기를 기억에 남고 깊게 의미 있게 만들며, 동시에 종교적인 믿음이나 세속적인 관점을 풍부하게 한다.[1]

역사

에드워드 O. 윌슨은 1978년에 진화론적 서사시라는 말을 만들었다.

"진화의 에픽"은 사회생물학자 에드워드 O에서 유래한 것으로 보인다. 윌슨이 1978년에 "진화적 서사시"라는 문구를 사용한 것.[2][3] 윌슨은 이 용어를 처음 사용한 것은 아니지만 그의 두드러기가 '진화의 단계'라는 모호한 표현으로 사용하게 만들었다. 만년에는 후기도 사용했다.[4]

자연주의적이고 진보적인 종교 작가들이 윌슨의 임기를 포착해 여러 문헌에 써왔다. 그러나 이러한 저자들은 때때로 아이디어를 언급하기 위해 다른 용어를 사용했다. 유니버스 스토리 (브리안 수영메, 존 F. Hauight), Great Story (Connie Barlow, Michael Dowd), Everyone's Story (Loyal Rue[5]), New Story (Thomas Berry, Al Gore, Brian Swimme) 그리고 Cosmic Evolution (Eric Chaisson[6])이다.[7][8][9][10]

서사

진화는 일반적으로 생물학적 진화를 말하지만, 여기서는 우주 전체가 상호 관련 현상의 진행인 과정을 의미하며, 어떤 것이 다른, 보통은 더 복잡한 형태로 변하는 점진적[11] 과정(신흥)을 의미한다. 과학의 많은 분야를 포함하고 있기 때문에 '생물화'되어서는 안 된다.[12] 게다가 과학계 밖에서는 진화라는 용어가 과학자들의 용어와 다르게 자주 사용된다. 과학자들이 진화를 다른 시각에서 보고 있기 때문에 이것은 종종 오해로 이어진다.[13] 진화론에 사용된 용어 이론(이론과 사실로서 진화의 참고문헌 참조)도 마찬가지다.

이 서사시는 긴 서술 시가 아니라 칭찬할 만한 종류의 이야기에 대한 적절한 주제를 형성하는 일련의 사건들이다. 한 민족의 세계관의 일부를 펼쳐 자연현상을 설명하는 역할을 하는 표면적인 역사적 사건들의 이야기라는 점에서 신화적이다.[14] 경험적이거나 과학적인 수사에 접근하는 신화의 한 형태다.[15] 조셉 캠벨 신화에 따르면, 성숙된 개인에게 의미를 부여하고 공동체의 일원이 되는 방법이라는 두 가지 목적을 제공한다. 이 에픽은 둘 다 한다.[16]

신화로서의 서사시

템플 대학의 윌리엄 그래시는 공통 용어로 "myth"라는 단어는 대개 오해된다고 쓰고 있다. 학계에서는 "자연계의 측면을 설명하고, 한 사회의 심리적·사회적 실천과 이상을 기술함으로써 문화의 근본적 세계관을 규정하는 역할을 하는 이야기"를 정의한다. 그는 그리스어 신화라는 용어가 서사시에 적용하기에 더 좋은 용어가 될 것이라고 제안한다. 그는 과학과 사회 내부에 이 진화의 서사시에 대한 해석적 전통이 아직 존재하지 않는다고 결론지었다. 오히려 반해석 전통이 있다. 결과적으로, 이것은 이 시기에 강력한 폭로이기 때문에 위험하다.[17] 그래시는 서사시가 복잡하고 다면적이며 단순하거나 이해하기 쉽지는 않다고 말한다. 낭만적인 비전과 철학적 엄격함, 예술적 해석이 필요하다. 그것은 현대적인 학문적 이해와 사회적 다양성의 수용을 필요로 한다. 세계 영적 전통의 고대의 지혜는 서사시를 엮는 틀을 만들기 위해 각색되어야 한다.[18]

서사시의 해석

E. O. 윌슨은 인간이 진화의 서사시에 대한 필요성을 가지고 있다고 설명했다. 왜냐하면 그들은 어떻게 세상이 창조되었고 어떻게 인류가 그 일부가 되었는지에 대한 신화적인 이야기나 숭고한 설명을 가지고 있어야 하기 때문이다. 종교적인 에픽은 인간이 그들 자신보다 더 위대한 것의 일부라는 것을 증명하면서 이 점에서 원시적인 욕구를 충족시킨다. 분리된 인간의 영성을 안정적으로 결합시킬 수 있는 비교 가능한 서사시를 제공하기 위해서는 과학과 역사가 제공할 수 있는 최상의 경험적 지식이 필요하다.[19] 그는 진화적 서사시가 시적인 방식으로 표현될 때 그 어떤 종교적 서사시처럼 본질적으로 고귀해질 수 있다고 믿는다.[20] 비슷한 맥락에서 생물학자 우슐라 구데노프는 자연 출현에 대한 이야기를 전통적인 종교적 기적보다 훨씬 더 마법적인 것으로 보고 있다. 사람들이 그렇게 하기로 선택한다면 종교적인 방법으로 함께 일할 수 있다는 이야기다.[21]

필립 헤프너는 직조의 비유로 서사시를 묘사한다. 워프는 이야기를 고정시키고 웨트는 패턴과 태피스트리를 만든다. 과학자들이 보는 바와 같이 서사시는 워프(warp)이고 우리 각자가 보는 것처럼 웨프트(weft)가 패턴을 형성하지만 패턴은 모두 워프(warp)를 공통으로 가지고 있다.[22] 헤프너는 진화적인 서사시에 대한 이야기는 최후통첩으로 가득 차 있다고 쓰고 있다.[clarification needed] 그것은 과학이 아니라 과학적으로 알려진 신화로, 자연 세계와 세상에서의 우리의 삶이 의미와 목적을 가지고 있다는 주장을 포기하기를 거부함으로써 추진된 신화다. 종교와 과학의 영역에서 넓은 공간을 채우는 신화적인 아이러니와 희망의 이야기다.[23] 생물학자 우슐라 구데노도 헤프너의 직조 은유를 이용한다.[24]

코니 바를로우와 마이클 다우드의 대작은 대방사선, 은하계, 하데스, 아르칸, 원생대, 고생대, 중생대, 신생대 등 8단계의 영 또는 시라로 나뉜다.[25] Dowd는 진화 신학(이론적 진화의 한 형태)에 대한 그의 관점을 구성하는 것을 돕기 위해 Dowd는 '진화의 단계'라는 용어를 사용한다. 과학과 종교가 상호 배타적이지 않다는 게 그의 입장이다.[26] 그는 과학에 의해 드러난 우주, 생물, 인간 진화의 서사시가 우주에서 우리 위치를 고무적이고 의미 있게 바라볼 수 있는 기초가 된다고 설교한다. 진화는 무의미한 맹목적인 기회가 아니라는 영적인 과정으로 간주된다.[27] Bron Taylor's The Bron Taylor's "종교와 자연의 백과사전"에 실린 Barlow의 글은 우주, 행성, 생명, 문화의 네 가지 주요 범주를 제공한다.[1]

충성스런 루는 모든 사람들의 이야기의 핵심에는 개인적인 신에 대한 믿음을 배제하는 것이 없다고 말한다. 그러나 신에 대한 믿음은 이 이야기에서 없어서는 안 될 부분이 아니며 여기에 신에 대한 신학적 버전과 비신론적 버전이 둘 다 있을 것이다.[28] 그는 그것이 에너지로 창조된 물질에 대한 근본적인 이야기라고 말하는데, 그 물질의 구성은 복잡한 조건들로, 그리고 나서 자기 조직화를 통해 다양한 생명체로 만들어지는 것이라고 말한다. 인간은 다른 생명체들과 같다. 우리는 선천적으로 별에서 태어나고, 지구에서 태어나고, 건강을 극대화하고, 생화학적 시스템이다. 서사시의 한 측면은 그 생화학 시스템에 의한 행동의 진화다.[29]

브라이언 썸머는 서사시를 우주의 장엄함으로 부드럽게 사람을 조종하는 방법이며 소비자주의의 불건전한 의식에 대한 해독제라고 본다. 그것은 미래로 가는 길이며 그가 물질주의적인 세계관으로부터 멀어지는 과학의 이 새로운 이야기의 문화적 의미를 이해할 수 있게 했다. 그것은 과학을 전통적인 추상성에서 자연사에서 발견되는 고유성으로 옮겨갈지도 모른다. 그에게 있어서 진화론과 창조성은 동등하기 때문에 그것은 창조성의 서사시가 될 수 있다(고든 카우프만의 생각과 유사하다). 비록 서사시는 과학적이지만, 그것은 '무한히 신화적'이다. 그것은 신화적 존재의 근본적인 본질을 가지고 있다. "수소 가스를 가져다가 그대로 두면 장미꽃봉오리, 기린, 인간으로 변한다."[30]

고든 D. 카우프만은 서사시를 우연한 창조 과정으로 본다. 그는 (빅뱅에서 바깥으로) 물리적 우주의 거대한 팽창과 복잡화는 물론, 여기 지구상의 생명체의 진화, 그리고 인류역사적 존재의 점진적인 출현을 해석할 수 있는 개념이라고 말한다. 모든 거대한 과정은 우연적인 창조성을 드러내며, 끊임없이 흘러들어오는 새로운 형태의 현실로 나타난다.[31] 그의 저서 "초창기—창의성——에서 그는 이 창조적 과정이 신이라고 말한다. 창조성은 은유로서, 그리고 진화라는 개념에서 정의된 대로, 신의 새로운 개념을 구성할 수 있는 가능성을 가지고 있다. 가장 기초적인 종류의 창조성은 현재 모든 과학의 조직원리가 된 패러다임인 코스모스/생물학적 진화의 그것에서 발견된다.[32] 마치 신을 진화론과 동일시하고 있는 것처럼 보일 것이다. 이것은 자연의 사실을 신의 모국어로 보는 다우드와 비슷하다.[33]

에릭 차아송은 '시간의 화살'을 전후해 서사시에 대한 자신의 견해를 방향화하는데,[34] 그는 이를 '미립자, 은하계, 별자리, 행성, 화학, 생물학, 문화'로 나눈다.[35][36] 그러나 그러한 열역학적 화살표는 방향성, 일반적인 오해로 의도된 것이 아니다. 그는 진화에서 목적, 계획, 또는 디자인이 없다고 보고 있는데, 이것은 그가 끊임없이, 조심성이 없고, 예측할 수 없는 것으로 간주하고 있다. 차아송의 가장 넓은 의미에서의 진화에 대한 엄밀히 과학적인 분석은 빅뱅에서 지구상의 인류까지 확장되는 일방향의, 굽이치는 과정을 암시하며, 복잡성을 증가시키면서, 아마도 영원히, 알 수 없는 상태로 끝날 것 같다. 물리학자로서, 그는 아마도 객관적인 감각과 주관적인 허튼소리를 경험적으로 구별하기 위해 현재 알려진 과학 법칙과 과학적 방법(주로 모든 아이디어의 실험 시험에 대한 고집으로)을 사용하여 진화의 서사시를 계량화하려는 것으로 가장 잘 알려져 있을 것이다. 새롭게 등장하는 것은 우리가 누구며 언제 왔는지에 대한 웅장하고 영감을 주는 과학적인 이야기인데, 이 작품의 가장 최근 버전은 긴 동료 검토 기사에 요약되어 있다.[37]

창조-진화 논란

주요 기사: 창조-진화 논란

창조-진화 논쟁은 진화 생물학 분야를 넘어 과학의 많은 분야(우주학, 지질학, 고생물학, 열역학, 물리학, 사회생물학)를 포함한다.[38]

비록 과학계에서는 본질적으로 보편적 합의 진화의 증거가 너무나 강력하게 되고 공감대가neo-Darwinian 진화 이론을 지원하는 것이 거의 absolute,[39][40]은 창조론자들은 evolut의 적법성을 놓고 상당한 과학적 논란과 의견 차이는 주장했다.이온은....[41][42][43]

그 토론은 때때로 과학과 종교 사이에 있는 것으로 묘사된다. 그러나 미국과학아카데미는 다음과 같이 말하고 있다.

오늘날, 많은 종교 교파들은 생물학적 진화가 수십억 년의 지구 역사에 걸쳐 생물체의 다양성을 만들어냈다는 것을 인정한다. 많은 사람들은 진화와 그들의 신앙이 양립할 수 있다는 것을 관찰하는 성명을 발표했다. 과학자들과 신학자들은 우주와 이 행성의 생명의 역사에 대한 경외심과 경외심에 대해 웅변적으로 썼으며, 신에 대한 믿음과 진화에 대한 증거 사이에는 아무런 충돌도 보이지 않는다고 설명했다. 진화의 발생을 받아들이지 않는 종교 종파는 종교적인 본문의 엄밀히 문자 그대로 해석하는 것을 믿는 종파인 경향이 있다.

— Science, Evolution, and Creationism, National Academy of Sciences[44]

로마 가톨릭 신학자 존 하우프트, 그의 과학과 종교: 갈등에서 회화에 이르기까지, 서사시를 신학적으로 받아들이는 것을 제안한다. 그는 현대 신학이 진화 과학에 의해 변화되고 있다고 말한다. 많은 버전들이 지속적으로 개정되고 있다. 그는 적어도 잠정적으로 진화를 오늘날 하나님을 생각해야 할 가장 적절하고 생산적인 과학적 틀로 간주하고 현대 신학이 창조론 논쟁에 휘말리는 것을 개탄한다.[45] 오늘날 진화의 서사시를 과학적이면서도 신성한 생명과 우주에 관한 역사로 볼 수도 있는 자유주의적인 집단이 있다. 이야기의 심오하게 신성한 요소들은 차가운 기술적 사실들을 경외심과 경건함으로 따뜻하게 하여 자연에게 영감을 주는 아름다움을 선사한다.[46]

에릭 차아송(Eric Chaisson)은 그의 저서 '진화의 서사시'에서 우주 진화에 대한 일관성 있는 이야기, 즉 강력하고 고귀한 노력이 어쩌면 새 천년의 윤리적 진화에 이르는 길일지도 모른다고 결론짓는다.[47] 비록 그가 진화적 서사시에 대한 분명한 물질주의적 견해지만, 그는 대부분의 과학자들보다 더 많은 과학자들로부터 인류가 이 웅대한 이야기의 일부분이며, 우주에서 알려진 유일한 지적인 존재로서 살아남을 책임이 있다는 것을 인정한다.

에픽의 지지자들 모두가 뛰어난 과학자는 아니다. 일부 기독교인들은 종교적인 측면을 담고 있는 '신화적 비율의 신화적 비율'이라고 여긴다. 그들은 그것을 기독교 신학에서 수백 년 동안 암묵적으로 존재해 왔고 최후통첩, 초월, 목적, 도덕성을 포함하는 관점에 부합하는 다면적인 개념으로 본다. 그러나 이러한 입장에 이의를 제기하는 휴머니스트와 창조론자 모두가 있어 우리 세계의 다양한 신학적 이야기를 불분명하게 만들고 있다.[48]

아웃리치

1996년 과학시대 종교연구소는 진화의 서사시에 관한 회의를 열었다.[49] 1997년 미국과학진흥협회는 과학, 윤리, 종교에 관한 대화 프로그램의 일환으로 진화의 서사시에 관한 회의를 조직했다.[50] 1999년 7월 생명환경존중센터의 특별한 지원을 받은 종교생태포럼은 '진화와 세계종교의 서사시'라는 제목의 학술대회를 후원했다. 세계 종교전통의 학자들이 모인 소규모 초청 모임은 물론 다수의 과학자와 교육자들로 구성됐다. 세계 종교의 창조 이야기가 진화의 서사시와 어떻게 교차하거나 반응하는지를 탐구했다.[51] 2008년 1월 하와이에서 진화론적 서사시 회의가 열렸다. 과학자, 예술가, 교육자, 정신적, 종교적 지도자들이 참석했다.

워싱턴 대학교 세인트 루이스는 진화의 서사시에 관한 강좌를 제공한다.[52] 서사시는 노던 애리조나 대학교에서도 가르쳤다.[53] 이 강좌는 아직 교과서가 거의 없는 물리, 자연, 사회, 문화 과학에 바탕을 둔 새로운 서사시 신화를 만드는 과제에 참여하였다. 코스는 인간이 출현하기 전의 코스모스, 인간 현상, 진화의 미래를 위한 시나리오 등 세 부분으로 나눠 제시됐다. "우주 진화"에 관한 연간 학부 과정은 지난 35년 동안 하버드 대학에서 가르쳐왔다.[54]

교육적 노력

코니 바를로

에볼루션 선데이(Evolution Sunday)는 2004년 미국 성직자 1만500명이 서명한 성직자 편지 프로젝트에서 기독교 교회 행사(2009년 이를 관측)가 일어났다.[55] 그것은 국제적으로 그리고 다른 종교에 걸쳐 퍼지고 있다. 종교와 과학의 관계에 대한 진지한 토론과 반성을 촉진하는 에픽(과학과 종교의 양립성)과 유사한 방식으로 진화론을 뒷받침한다.[56] 인디애나폴리스 버틀러 대학의 에볼루션 선데이 설립자 겸 문리과학대학 학장인 마이클 짐머만은 "오랫동안 기독교의 이름으로 사람들이 종교와 현대 과학 중 하나를 선택해야 한다고 주장해 왔다"고 말했다. "신앙을 가질 수 있고, 과학도 가질 수 있다는 겁니다."[57]

마이클 다우드와 그의 아내 코니 바를로는 2002년 이후 밴을 타고 미국을 여행했다. 그의 유목민들은 그의 "진화의 고스펠"을 가르쳤다.[58]

참고 항목

참조

  1. ^ a b 바를로, 코니(2005년). "서사적 의식"의 사이드바: 로이티 루의 Rue, Loyal (2005). "Epic of Evolution". In Taylor, Bron Raymond (ed.). The Encyclopedia of Religion and Nature. 1. London; New York: Thoemmes Continuum. pp. 612–615 (612). ISBN 1843711389. OCLC 60824681.입국 PDF 원고.
  2. ^ E. O. Wilson은 "진화의 서사시" – Teilhard Perspective, 제30권 #2 1997년 가을"이라는 용어를 만들었다.
  3. ^ "진화의 서사시는 아마도 우리가 가질 수 있는 최고의 신화일 것이다." Human Nature, E. O. Wilson, 1978, 페이지 201.
  4. ^ Novacek, Michael J. (2001). "Lifetime achievement: E.O. Wilson". CNN.com. Archived from the original on 2006-10-14. Retrieved 2006-11-08.
  5. ^ 루, 충성스럽다. 모두의 이야기: SUNY Press, 1999, ISBN 0-7914-4392-2
  6. ^ 차아송, 에릭. 에픽 오브 에볼루션: 7대 코스모스, 콜롬비아 대학 출판부, 2006년 ISBN 0-231-13560-2, 종이978-0-231-13561-0
  7. ^ 토마스, 알프레드 K. [건축비평] 진화의 서사시, 그 에티ology and Art: 바디스 피셔의 인간성서, University Microfilms International, 1989년
  8. ^ 밀러, 제임스 B 진화의 서사시: Pearson/Prentice Hall, 2003, ISBN 0-13-093318-X
  9. ^ 카우프만, 고든 인간지향의 틀로서 진화의 서사시, 1997
  10. ^ 헤프너, 진화 서사시 Zygon, vol.44 #1, 2009년 3월 3일자. "이 신화를 구축하는데 엄청난 관심이 쏟아졌다. 그러한 노력은 흔히 '진화적 서사시' '진화의 진화' 또는 '창조의 진화'라는 이름으로 통한다.
  11. ^ J. C. Polkinghorne, The Work of Love: Kenosis, Wm. Eerdmans 출판, 2001, (Peacocke 장) 21페이지 ISBN 0-8028-4885-0 [1]
  12. ^ Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromile – 기독교 백과사전, Wm. B. Eerdmans 출판, 2001, 229페이지, ISBN 90-04-11695-8
  13. ^ 로렌스 모란 – What is Evolution, 1993 [2] 4-07-09 검색
  14. ^ 메리암웹스터
  15. ^ Epic of Evolution은 확실히 신화적이야 – Brian Swimme 인터뷰
  16. ^ 던컨 캠벨이 인터뷰 중 하나에서
  17. ^ 현대 진화론적 우주론은 우리 시대의 신화적 이야기가 될 수 있을까?[3]- 검색된 3-22-09
  18. ^ William Grassie, Science and Spirit 1998, 9(1) – 본 ref-Science and Spirit의 6페이지가 3-16-09를 회수했다.
  19. ^ 에드워드 O. 윌슨, 모든 사람들의 이야기의 서문: 충성스런 D에 의한 진화의 서사시에 다가가다. Rue, SUNY Press, 1999, 페이지 ix와 x, ISBN 0-7914-4392-2,
  20. ^ 에드워드 O. 윌슨, 컨센서스 1998
  21. ^ Ursula Goodenough – Sacred Depth of Nature, 미국 옥스포드 대학 출판부; 1판 (2000년 6월 15일), ISBN 0-19-513629-2
  22. ^ 고전 인용구 – 필립 헤프너, 1997 AAAS 진화 서사시 회의
  23. ^ Hefner – The Evolutional Epic – Zygon, vol.44 #1, 2009년 3월 5,6페이지
  24. ^ Ursula Goodenough – The Sacred Depth of Nature, Oxford University Press US, 1998, 페이지 272, ISBN 0-19-512613-0
  25. ^ 그레이트 스토리 타임라인
  26. ^ 진화 신학: 종교 2.0
  27. ^ 진화를 위한 하느님께 감사하다
  28. ^ 충성스런 Rue – 모두의 이야기: 진화의 서사시, SUNY Press, 1999, ISBN 0-7914-4392-2
  29. ^ Rutgers University Press, 2006, Part 1.1, ISBN 0-8135-3955-2
  30. ^ 웨이백머신에 보관된 2009-08-01 우주 이야기 센터
  31. ^ 고든 D. 카우프만 – 신, 미스터리, 다양성: 다원주의 세계의 기독교 신학 포트리스 프레스, 1996, 101–102, ISBN 0-8006-2959-0 [4] 3-17-09를 회수
  32. ^ 고든 D. 카우프만 – 초기—창작성, 포트리스 프레스, 2004, 페이지 x,33,57,137,ISBN 0-8006-6093-5 [5] 검색 3-17-09]
  33. ^ 진화 전도사가 2009-02-01년 검색
  34. ^ 두 영화: 시간과 우주 기원의 화살
  35. ^ Chaisson – Epic of Evolution: 7대 우주의 시대, 2006년
  36. ^ 우주 진화
  37. ^ "큰 역사의 기초가 되는 자연과학," 과학 세계 저널 v 2014, 41 pgs, 2014; DOI:10.1155/2014/384912.
  38. ^ Mark Isaak(2006), "An Index to Creationist Claimes", TalkOrigins Archive.
  39. ^ Delgado, Cynthia (2006-07-28). "Finding evolution in medicine". NIH Record. 58 (15). Archived from the original (hmtl) on 2008-11-22. Retrieved 2007-10-22.
  40. ^ 판결, 키츠밀러 대 도버 사건 83페이지
  41. ^ Morris, Henry (n.d.). "The ICR Scientists". Institute for Creation Research. Retrieved 2007-10-23.
  42. ^ Denton, Michael (1986). Evolution: a theory in crisis. Bethesda, Md: Adler & Adler. ISBN 978-0-917561-05-4.
  43. ^ Schafersman, Steven (2003-09-05). "Texas Citizens for Science Responds to Latest Discovery Institute Challenge". Discovery Institute. Archived from the original on 2007-10-24. Retrieved 2007-10-23.
  44. ^ Ayala, F. J. (2008). "Science, evolution, and creationism". Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 105 (1): 3–4. Bibcode:2008PNAS..105....3A. doi:10.1073/pnas.0711608105. PMC 2224205. PMID 18178613.
  45. ^ John F. Haught – 과학과 종교: 갈등에서 대화로, Paulist Press, 1995, 69페이지, ISBN 0-8091-3606-6 [6]
  46. ^ The Epic of Evolution – Douglas Taylor CS1 maint의 설교: 제목(링크)으로 보관된 복사본이 3-15-09 검색
  47. ^ Eric Chaisson – Epic of Evolution: Seven Age of the Cosmos, Columbia University Press, 2006, 페이지 442, ISBN 0-231-13560-2 [7] 3-23-09 검색
  48. ^ Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromile – 기독교 백과사전, Wm. B. Eerdmans 출판, 2001, 235페이지, ISBN 90-04-11695-8
  49. ^ 2009-01-22년 과학시대 종교연구소 웨이백머신에 보관된 과거 회의
  50. ^ American Association for Advancement of Science – Epic of Evolution 회의 프로그램 2007-08-23 Wayback Machine에 보관
  51. ^ 종교와 생태의 진화와 세계 종교 서사시 포럼이 3-27-09/
  52. ^ 210A: Wayback Machine에 2008-02-11이 보관된 Epic of Epic of Evolution
  53. ^ 노던 애리조나 대학교
  54. ^ 아스트로 E-8 우주 진화: 물질과 생명의 기원 3-09-09
  55. ^ 2009 Evolution Weekday CS1 maint: 제목(링크)으로 보관된 복사본 2-26-09 검색
  56. ^ 종교 및 과학 관계 CS1 유지: 제목(링크)으로 보관된 사본 2-26-09 검색
  57. ^ 다른 좋은 책에 대한 기독교 신앙 2007 [8] 2-26-09
  58. ^ Leslie Palma-Simoncek (2008-08-10). "Author to talk on 'Gospel of Evolution'". The Baltimore Sun. Retrieved 2008-09-04.[데드링크]

추가 읽기

외부 링크