상급법에 따라 판결하다

Rule according to higher law
법의 지배와 혼동하지 말 것.
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상위법에 따른 규칙은 공정성, 도덕성,[1] 정의라는 특정한 보편적 원칙(서면 또는 불문)에 부합하지 않는 한 어떠한 법률도 정부에 의해 집행될 수 없다는 것을 나타내는 진술이다.따라서, 상위 법에 따른 규칙은 정부가 명확하게 정의되고 적절하게 제정된 법적 규칙에 따라 행동함에도 불구하고 많은 관찰자들이 불공정하거나 [2]부당하다고 생각하는 결과를 여전히 만들어낼 때, 정치적 또는 경제적 의사결정의 예를 검증하는 실질적인 법적 기준이 될 수 있다.

독트린

국가의 순간적인 법 위에 있는 궁극적인 정의의 법, 즉 더 높은 법이라는 개념은 가톨릭 교회 [3]법학자들에 의해 포스트 로마 유럽에 처음 도입되었습니다.이러한 맥락에서 "고위법"은 국제법에서 확립된 신성 또는 자연법 또는 기본적인 법적 가치로 해석될 수 있다. 즉, 관점에 따른 선택이다.출처에 관계없이, 그것은 [4]법 위에 있는 법이다.그리고 이 [5]자격으로 그것은 보통법과 주로 관련된 자연법과 달리, 보통법과 민법 관할구역 모두에 대해 동등한 법적 가치를 가지고 있다."법치 사이에 필요한 관계를 이상적이고 잘 구성된 헌법 정부로 인식하는 것은 모든 국가가 실제로 동일한 헌법 구조를 유지할 수 있거나 유지해야 한다는 것을 암시하는 것이 아니며, 또한 그렇게 받아들여져서는 안 된다.[6]

상위법에 따른 규칙은 법치주의의 영어 교리, 관습법 국가들을 위한 전통과 원래 독일의 레흐츠슈타트 교리 사이에 상호 이해의 다리를 만드는 상위법 이론의 실행에 대한 실용적인 접근법이다.에타트 드로이트(프랑스어), 에스타도 데레초(스페인어), 스타토 디 디리토(이탈리아어), 그리고 프라보보에 고수다르스트보(러시아어)[7]로 유럽 대륙의 다른 언어로 번역되었다.후자의 교리는 독일 법철학에서 채택한 유럽 대륙의 법사상의 산물이다.그 이름은 영어로 "법률의 상태"로 번역될 수 있다. 즉, 공권력의 행사가 이 [citation needed]주에 의해 제정된 변화무쌍한 법률에 의해 억제되는 상태를 의미한다.아마르티아 센은 고대 인도의 법 이론가들이 제도나 규칙을 판단하는 것뿐만 아니라 사회를 [8]스스로 판단하는 의미에서도 "냐야"라는 고전 산스크리트 용어를 사용했다고 언급했다.

예

미국 남북전쟁 전에 흑인들은 주인과 노예의 관계를 규정하는 공식적 유효한 법규에 따라 동등한 권리와 자유가 법적으로 거부되었다.비록 이 법규들이 법률 실무에서 적용하기에 충분히 적합하지만, 미국 정부에 의한 집행은 사실상 인구의 상당 부분의 기본 인권을 침해했다.윌리엄 H. Seward는 노예제도가 "헌법보다 더 높은 법"에 의해 금지된다고 선언한 것으로 유명하다.

일반적으로 이러한 "정당하게 제정된 부당한 법"의 발생은 법치주의에 대한 정치 지도층의 태도에 전적으로 달려 있다.

일부 국가에서는 정치 지도자들이 법치가 순전히 절차적 개념이라고 주장한다.그러므로, 그들은 이것이 정당하게 시행된 법적 메커니즘을 통해 이루어지는 한, 어떤 정부라도 그들의 근본적인 자유를 박탈하거나 그들의 중요한 이익을 침해할 수 있다고 주장한다.예를 들어, 뉘른베르크 재판에서, 2차 세계대전 동안 유럽의 유대인과 로마인들에 대한 그들의 범죄를 정당화하기 위한 시도로, 나치 독일의 일부 전 지도자들은 히틀러가 집권했을 때 유효한 법을 어기지 않았다고 주장했다.연합군 검사들은 상급법에 따라 규칙을 적용해야만 그러한 [9]방어력을 극복할 수 있었다.

다른 나라에서는 반대로 정치 지도자들이 모든 성문법이 도덕성, 공정성, 정의의 보편적 원칙과 일치해야 한다고 주장한다.이들 지도자는 "아무도 법 위에 있지 않다"는 공리의 필연적 결과로서, 법치주의에서는 정부가 모든 사람을 법 아래에서 동등하게 대우해야 한다고 주장한다.하지만, 정부가 특정 계층의 개인이나 일반적인 [10]인권에 대한 충분한 존경, 존엄성, 자율성을 거부할 때마다, 동등한 대우를 받을 수 있는 권리는 즉시 무효화되기 쉽다.그러므로 평등, 자율, 존엄, 존중이라는 불문율적이고 보편적인 자기 설명 원칙은 정부에 의해 제정된 관습적인 성문법을 무시한다고 한다.이러한 원칙은 종종 "자연법"이라고 언급됩니다.그들은 또한 "고위법 이론"의 기초를 구성한다.

레흐츠스타트

독일 철학자 임마누엘 칸트가 18세기 [11]말 미국과 프랑스 헌법이 채택된 뒤 완성한 최신 작품에서 렉츠슈타트 교리(법적 국가, 권리 국가, 입헌 정부)를 처음 도입했다.칸트의 접근법은 고등법 원칙을 바탕으로 만들어진 성문헌법의 우월성에 기초하고 있다.이 패권은 시민들의 행복과 번영을 위한 기본 조건으로서 항구적으로 평화로운 삶을 실현하는 그의 중심 사상의 실행을 보장하는 것을 의미했다.칸트는 오로지 입헌주의와 입헌정치의 개념에 기반을 두고 있었다.

19세기에 알렉산더 2세 황제의 개혁에 의해 시작된 변혁의 결과로 탄생한 러시아의 법체계는 주로 독일의 법적 전통에 기초하고 있었다.러시아가 문자 그대로 "법적 국가"로 번역되는 Rechtsstaat의 독트린을 채택한 것은 후자에서였다.그 영어의 가장 가까운 유사어는 "법치주의"[12]이다.러시아의 법적 국가 개념은 성문 헌법을 국가의 최고법(헌법 규칙)으로 채택하고 있다.이는 러시아 공산주의 이후 헌법의 첫 번째 처분 조항인 "러시아 연방-러시아는 공화당의 통치 형태를 가진 민주 연방 법 국가를 구성한다"에서 나타나는 근본적이지만 정의되지 않은 원칙이다.마찬가지로 우크라이나 헌법의 첫 번째 가처분 조항은 "우크라이나는 주권적이고 독립적이며 민주적이며 사회적이고 합법적인 국가"라고 선언하고 있다.따라서 "법적 상태" 정의에 의미를 부여하려는 노력은 이론적인 것이 아니다.

2003년 러시아 헌법재판소장 발레리 조르킨은 "법정 국가가 되는 것이 우리의 궁극적인 목표였고, 우리는 분명히 지난 몇 년 동안 이 방향으로 큰 진전을 이뤘다.하지만 이제 아무도 우리가 이 목적지에 도달했다고 말할 수 없다.합법적이고 정의로운 사회 없이는 그러한 합법적 국가는 존재할 수 없다.여기서 국가는 우리 삶의 다른 영역과 마찬가지로 사회가 [13]도달한 성숙도를 반영합니다.

러시아 법률 국가의 개념은 경제학에서 고등법 이론의 실용적인 구현으로 작용하는 헌법 경제학의 많은 부분을 채택했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 제프리 리먼과 실렐 펠프스가 편집한 웨스트의 미국법 백과사전(13권) 제2판.게시자:톰슨 게일, 2004년 ISBN0-7876-6367-0.
  2. ^ M.N.S. 판매자, 공화당 법률 이론: 자유주의 법률의 역사, 헌법 및 목적, 베이싱스토크, 2004
  3. ^ Wormser, The Story of the Law, 189페이지
  4. ^ 에드워드 S.코윈, 미국 헌법법의 "상위법" 배경(1955)
  5. ^ 레슬리 F.골드스타인, 민중주권, 사법심의의 기원, 불문법의 부활, 정치저널 48(1986) : 51-71
  6. ^ 모티머 셀러, 소개 Mortimer Sellers와 Tadeusz Tomaszewski, Springer, Heidelberg – London – New York, 2010년 4-5페이지에 의해 편집된 비교 시점의 법치.ISBN 978-90-481-3749-7.
  7. ^ Peter Barenboim, Naem Sidiqi, Bruges, 문명 사이의 다리: The 75 Anniversary of Roerich Pact, Grid 벨기에, 2010. ISBN 978-5-98856-114-9
  8. ^ James J.에 의해 편집된 법치에 관한 글로벌 관점에서의 글로벌 정의 아마르티아 센. 헤크먼, 로버트 L.Nelson, Lee Cabating 및 Paul Lepore, Routledge, London and New York, 2010.
  9. ^ 1946년 12월 11일 총회 결의안 95(I)에 대한 안토니오 카세즈의 UN 국제법 시청각 도서관 웹사이트에 게재된 소개 메모(누른베르크 재판소 헌장에 의해 인정된 국제법 원칙 확인)
  10. ^ 아우구스토 짐머만, 입헌주의 없는 헌법: 모티머 셀러스와 타데우시 토마셰프스키가 편집한 브라질에서의 법치주의 실패, 비교관점의 법치주의, 스프링거, 하이델베르크 – 런던 – 뉴욕, 2010년 페이지 101.ISBN 978-90-481-3749-7.
  11. ^ Hayek, Friedrich (1960). The Constitution of Liberty. London: Routledge & Kegan Paul. pp. 196–7.
  12. ^ Peter Barenboim, "규칙의 정의", 유럽 변호사, 제90호, 2009년 10월.
  13. ^ 2007년 모스크바 Justitsinform, Francis Neate와 Holly Nielsen에 의해 편집된 세계법률운동과 러시아법률개혁.

참고 문헌

외부 링크