법치주의

Rule of law
법의 사법적 측면과 입법적 측면을 모두 나타내는 모자이크.왕좌에 있는 여자는 죄를 지은 사람을 처벌하기 위해 칼을 들고, 공로자에게 상을 주기 위해 손바닥 가지를 들고 있습니다.영광이 그녀의 머리를 감싸고 미네르바이지스는 의와 지혜의 갑옷을 상징합니다.[1]

법치주의는 국회의원과 지도자를 포함한 국가, 국가, 또는 공동체 내의 모든 시민과 기관이 동일한 에 대해 책임을 져야 한다는 정치적 이상입니다.[2][3]그것은 때때로 "누구도 법 위에 있지 않다"고 간단히 언급되기도 합니다.[4]법치주의라는 용어는 레흐츠슈타트 뿐만 아니라 입헌주의와도 밀접한 관련이 있습니다.정치적 상황을 말하는 것이지, 어떤 특정한 법적 규칙을 말하는 것은 아닙니다.[5][6][7]법의 지배는 브리태니커 백과사전에서 "법 앞에 있는 모든 시민들의 평등을 지지하고, 자의적이지 않은 형태의 정부를 확보하며, 더 일반적으로 권력의 [8]자의적 사용을 막는 메커니즘, 과정, 제도, 관행 또는 규범"으로 정의됩니다.

이 문구의 사용은 16세기 영국으로 거슬러 올라갈 수 있습니다.다음 세기에 스코틀랜드의 신학자 새뮤얼 러더퍼드왕들의 신성한 권리에 반대하는 논쟁에 그것을 사용했습니다.[9]존 로크는 사회에서의 자유는 오직 모든 사람에게 적용되는 입법부에 의해 쓰여진 법의 적용을 받는 것을 의미하며, 그렇지 않으면 자유에 대한 정부와 사적인 제약으로부터 자유로워진다는 것을 의미한다고 썼습니다."법의 지배"는 19세기에 영국 법학자 A에 의해 더욱 대중화되었습니다. V. 주사위.그러나, 그 문구 자체는 아닐지라도, 그 원칙은 고대 사상가들에 의해 인정되었습니다.아리스토텔레스는 다음과 같이 썼습니다: "어떤 시민들보다 법이 지배하는 것이 더 적절합니다: 같은 원칙에 따라, 어떤 특정한 사람들에게 최고 권력을 두는 것이 유리하다면, 그들은 오직 보호자, 그리고 법의 종으로 임명되어야 합니다."[10]

법치주의는 국회의원, 법 집행관, 법관 등 모든 사람이 법의 적용을 받는다는 것을 의미합니다.[11]

역사

초기 역사 (15세기까지)

몇몇 학자들은 법치의 개념을 기원전 4세기 아테네까지 거슬러 올라가는데, 이것을 아테네 민주주의의 지배적인 가치로 보거나 [12]대중 주권의 개념과 결합하여 유지되는 것으로 보고 있습니다.[13]그러나, 이러한 주장들은 도전을 받아왔고, 현재의 합의는 법의 지배에 대한 추상적인 개념을 유지하는 것이 아테네 법 체계의 "주요 고려 사항"이 아니라는 것입니다.[14]

9세기 앵글로색슨의 왕 알프레드 대왕은 자신의 왕국의 법을 개혁하고 성경의 계명에 근거한 법전(죽음의 책)을 모았습니다.그는 부자든 가난하든, 친구든 적이든 모든 사람에게 같은 법이 적용되어야 한다고 주장했습니다.이것은 레위기 19장 15절에서 영감을 받은 것으로 보입니다: "판단에 있어서 어떠한 죄도 짓지 말라.가난한 자를 편애해서는 안 되며, 부자를 편애해서는 안 됩니다.의로 너희는 너희의 동료를 심판해야 합니다.'[15][better source needed]

1215년, 대주교 스티븐 랭턴은 영국에서 남작들을 모아 존 왕과 미래의 군주들과 치안판사들을 강제로 법의 지배 아래 되돌려 놓았고, 세금을 부과하는 대가로 마그나 카르타에 의해 고대의 자유를 보존했습니다.[16][17]마그나 카르타의 영향력은 수세기에 걸쳐 쇠퇴하고 있습니다.그것이 보여준 왕권의 약화는 헌법 원칙에 대한 사려 깊은 집착보다는 논쟁적인 주장에 의해 나타나는 불안정성에 더 기반을 두고 있었습니다.1534년까지, 교회는 사람들을 위반으로 파문했지만, 얼마 후 마그나 카르타는 단순히 "법의 절차"에 따라 행동하도록 왕에게 구속력이 있다고 여겨지는 다른 법령들로 대체되었습니다.마그나 카르타의 영향력은 장미 전쟁 이후 헨리 6세의 치세에 의해 크게 줄어든 것으로 여겨집니다.[18]마그나 카르타에 담긴 사상은 미국 헌법에 영향을 준 것으로 널리 여겨지고 있습니다.

1481년 아라곤의 페르디난도 2세의 통치 기간 동안, 카탈루냐 공국승인을 받아 카탈루냐 공국의 법에 대한 왕권의 복종을 확립했습니다.[19]

이 영어 구절의 첫번째 사용으로 알려진 것은 1500년쯤입니다.[20]"법의 지배"라는 문구의 또 다른 초기 예는 1610년 영국제임스 1세에게 보낸 하원의 청원서에서 찾을 수 있습니다.

이 왕국의 신하들이 여러분의 왕실 조상들과 이 나라의 왕들과 왕비들 아래서 누려온, 다른 많은 행복과 자유 가운데서, 그들이 이보다 더 귀하고 귀중하게 여기며, 율법의 어떤 규칙에 따라 지도되고 다스려지는 것은 머리와 구성원들 모두에게 다음과 같은 것을 부여하는 것입니다.어떤 권리가 그들에게 속하며, 어떤 불확실하거나 자의적인 정부 형태에 의하지는 않습니다...[21]

근대 (1500 CE – 현재)

1607년, 영국 대법원장 에드워드 코크 경은 "금지법 사건"에서 "법은 피실험자들의 원인을 시험하기 위한 황금의 수단이었고, 그것은 국왕을 안전과 평화 속에서 보호하는 조치였습니다. 국왕은 매우 기분이 상했고, 따라서 그는 법 아래 있어야 한다고 말했는데, 이것은 사실이 아닙니다.그가 말한 대로, 단언할 이유가 있습니다. 내가 말한 대로, 브랙톤이 말하기를, qu드 렉스는 논쟁의 여지가 없는 하위 호민이며, 데오에틀레게를 다스렸습니다(왕은 하나님과 율법 아래에 있지 말고는 어떤 사람의 아래에 있어서는 안 됩니다).'

이 용어를 사용하고 원칙적인 이론적 토대를 제공한 최초의 현대 작가 중 하나는 렉스의 사무엘 러더퍼드(1644)였습니다.[9]라틴어로 "법은 왕이다"라는 뜻의 이 제목은 전통적인 공식화 렉스("왕은 법이다")[22]를 전복합니다.제임스 해링턴(James Harrington)은 1656년 오세아니아(Oceana)에서 아리스토텔레스의 정치학을 주로 묘사하면서, 정부의 형태 중에서 "법이 아닌 인간의 제국"이 "법이 아닌 인간의 제국"보다 더 낫다고 썼습니다.[23]

존 로크는 또한 그의 두 번째 정부 논문(1690년)에서 이 문제를 논의했습니다.

인간의 자연적 자유는 지상의 어떤 우월한 권력으로부터도 자유롭고, 인간의 의지나 입법적 권위 아래 있지 않고, 그의 통치를 위해 오직 자연의 법칙만을 가지는 것입니다.사회에서 인간의 자유는 다른 입법권이 아니라, 동의에 의해, 영연방에서 제정된 것입니다. 어떤 의지의 지배하에 있지도, 어떤 법의 구속하에 있지도 않지만, 그 입법기관이 그 안에 넣은 신뢰에 따라 무엇을 제정할 것인가 하는 것입니다.그렇다면 자유는 로버트 필머 경이 우리에게 말하는 것이 아닙니다. 관찰, A. 55. 모든 사람이 자신이 열거한 것을 할 수 있고, 자신이 원하는 대로 살 수 있으며, 어떤 법에도 얽매이지 않을 수 있는 자유입니다. 하지만 정부 치하에서 인간의 자유란, 그 사회의 모든 사람들에게 공통적이고, 그 사회에 세워진 입법권에 의해 만들어진, 그 사회에 따라 살 수 있는 상비규정을 가지는 것입니다. 할 수 있는 자유입니다.모든 일에 나의 뜻을 따르되, 규칙이 정한 대로는 아니되니,[24] 다른 사람의 뜻을 따르지 아니하며, 자연의 자유가 있는 것처럼, 자연의 법칙 외에는 다른 구속을 받지 아니하며,

이 원칙은 몽테스키외에 의해서도 정신(1748)에서 논의되었습니다.[25]새뮤얼 존슨 사전(1755)에는 "법의 지배"라는 문구가 등장합니다.[26]

1776년, 아무도 법 위에 있지 않다는 생각이 미국 건국 기간 동안 인기가 있었습니다.예를 들어, 토마스 페인은 의 팜플렛 상식에서 "미국에서는 법이 왕입니다.절대적인 정부에서는 왕이 법이니, 자유로운 나라에서는 법이 왕이 되어야 하고, 다른 것은 없어야 하기 때문입니다."[27]1780년 존 애덤스는 이 원칙을 매사추세츠 연방 헌법의 권리선언 제6조에 명시했습니다.

그 어떤 사람, 법인, 또는 사람들의 연합체도, 공공에 제공되는 서비스에 대한 고려로부터 발생하는 것 외에 공동체의 이익 또는 특별하고 배타적인 특권을 얻을 수 있는 다른 어떤 권리도 가지고 있지 않습니다. 그리고 이 권리는 본질적으로 세습되지도, 자식, 후손, 또는 친척에게 전해지지도 않습니다.피가 흐르는, 사람이 치안판사, 법률가, 또는 판사로 태어난다는 생각은 터무니없고 부자연스럽습니다.[28]

영국, 프랑스, 미국의 영향력은 법치주의 원칙을 전 세계 다른 나라에 전파하는 데 기여했습니다.[29][30]

철학적 영향

비록 현대에 "법치"라는 표현을 대중화한 공로는 보통 A에게 있습니다. V. Dicey,[31][32] 법적 개념의 발전은 역사를 통해 고대 그리스,[33] 메소포타미아, 인도, 로마를 포함한 많은 고대 문명으로 추적될 수 있습니다.

법치주의 사상은 종종 최고의 정부 형태가 최고의 사람들에 의한 통치라고 주장했던 고대 그리스 철학자들의 사상의 현대적인 반복으로 여겨집니다.[34]플라톤은 법 위에 있는 이상화된 철학자 왕에 의해 통치되는 자애로운 군주제를 옹호했습니다.[34]플라톤은 그럼에도 불구하고 최고의 사람들이 이미 확립된 법을 잘 존중하기를 바라면서, "법이 다른 어떤 권위의 대상이 되고 자신의 것이 없는 곳에서, 내가 보기에 국가의 붕괴는 멀지 않았다. 그러나 법이 정부의 주인이고 정부가 그의 노예라면,그러면 그 상황은 희망으로 가득 차 있고, 사람들은 신들이 국가에 내리는 모든 축복을 누릴 수 있습니다."[35]플라톤이 시도했던 것 이상으로 아리스토텔레스는 최고 관리들이 법을 지키고 섬기는 것 이상으로 권력을 휘두르게 하는 것을 단호히 반대했습니다.[34]다시 말해서 아리스토텔레스는 법치주의를 주장했습니다.

시민들 중 누구보다도 법이 다스려야 하는 것이 더 적절합니다. 같은 원칙 하에, 어떤 특정한 사람들에게 최고 권력을 두는 것이 유리하다면, 그들은 오직 보호자로 임명되어야 하고, 법의 종으로 임명되어야 합니다.[10]

로마의 정치가 키케로는 "우리는 모두 자유로워지기 위해 법의 종입니다."[36]라고 말하는 것으로 종종 인용됩니다.로마 공화정 시절, 논란의 소지가 있는 치안판사들은 임기가 만료되면 재판에 회부될 수도 있었습니다.로마 제국 하에서 주권자는 개인적으로 면책되었지만(legibus solutus), 불만이 있는 사람들은 재무부를 고소할 수 있었습니다.[31]

중국에서는 기원전 3세기 법학파의 구성원들이 법을 통치의 도구로 사용할 것을 주장했지만, 그들은 법 위에 귀족과 황제를 두는 것을 의미하는 "법치"와 반대로 "법치"를 장려했습니다.[37]이와 대조적으로, 도교황-라오 학파는 통치자도 적용받을 수 있는 자연법을 선호하여 법실증주의를 거부했습니다.[38]

해석의 의미와 범주화

옥스포드 영어 사전은 다음과 같이 법치주의를 정의하고 있습니다.[39]

사회에서 법의 권위와 영향력, 특히 개인 및 제도적 행위에 대한 제약으로 간주되는 경우, (따라서) 한 사회의 모든 구성원(정부에 있는 구성원 포함)이 공개된 법전과 절차에 동등하게 적용받는 것으로 간주되는 원칙.

법치주의는 모든 국민이 법의 적용을 받는다는 것을 의미합니다.그것은 예를 들어 신의 권리에 의해 통치자가 법 위에 있다는 생각과 대조적입니다.

정치인, 판사, 학자들에 의해 널리 사용되고 있음에도 불구하고, 법치는 "매우 이해하기 어려운 개념"으로 묘사되어 왔습니다.[40]현대의 법 이론가들 사이에서, 사람들은 적어도 두 가지 법의 지배에 대한 주요 개념을 확인할 수 있다는 것을 발견합니다: 형식주의적 또는 "얇은" 정의와 실질적 또는 "두꺼운" 정의. 때때로 사람들은 세 번째 "기능적" 개념을 마주칩니다.[41]법치주의의 형식주의적 정의는 법 자체의 '정의'에 대한 판단을 하는 것이 아니라, 법체계가 법치주의에 부합하기 위해 갖추어야 할 구체적인 절차적 속성을 규정하는 것입니다.법치주의의 실체적 개념은 이를 넘어서 법치주의에 기초하거나 그로부터 파생되었다고 하는 특정한 실체적 권리를 포함합니다.[42]

대부분의 법 이론가들은 법의 지배가 순전히 형식적인 특성을 가지고 있다고 믿습니다.예를 들어, 그러한 이론가들은 법이 일반성(개인과 반대되는 사람과 행동의 계급에 적용되는 일반적인 규칙), 공공성(비밀법 없음), 전향적 적용(소급적 법 또는 소급적 법 없음), 일관성(반복적 법 없음),[43] 평등(모든 사회에서 동일하게 적용됨), 확실성(확실성)을 요구한다고 주장합니다.주어진 상황에 대한 적용의 nty), 그러나 형식주의자들은 법의 내용과 관련하여 아무런 요건이 없다고 주장합니다.소수의 법 이론가들을 포함한 다른 이들은 법의 지배는 반드시 개인의 권리 보호를 수반한다고 생각합니다.법 이론 내에서 법의 지배에 대한 이 두 가지 접근법은 형식적 접근법과 실체적 접근법으로 각각 분류되는 두 가지 기본적인 대안으로 간주됩니다.하지만 다른 견해들도 있습니다.어떤 사람들은 민주주의가 법치의 일부라고 믿습니다.[44]

"실체적" 해석보다 "형식적" 해석이 더 광범위합니다.형식주의자들은 법이 전향적이어야 하고, 잘 알려져 있어야 하며, 일반성, 평등성, 확실성의 특성을 가져야 한다고 주장합니다.그 외에 형식적 견해는 법률의 내용에 관한 요건을 포함하고 있지 않습니다.[41]이러한 형식적 접근은 민주주의와 개인의 권리를 보호하는 법을 허용하지만, 민주주의나 개인의 권리를 보호하는 그러한 법이 반드시 존재하지 않는 국가에서는 "법치"의 존재를 인정합니다.공식적인 해석에 대한 가장 잘 알려진 주장은 A에 의해 제기되었습니다.V 다이시, FA.하이에크, 조셉 라즈, 조셉 웅거.

Dworkin, Laws, Allan이 선호하는 실체적 해석은 법치가 본질적으로 일부 또는 모든 개인의 권리를 보호한다고 주장합니다.

전통적인 영어 의미와 일치하는 "법의 지배"라는 용어의 기능적 해석은 "법의 지배"와 "인간의 지배"를 대조합니다.[44]기능적 관점에 따르면 공무원의 재량권이 많은 사회는 '법치'의 정도가 낮은 반면, 공무원의 재량권이 적은 사회는 '법치'의 정도가 높은 것으로 나타났습니다.[44]법치주의를 유지하는 것은 때때로 자연법적으로는 정당하지만 법정법적으로는 정당하지 않은 범죄를 저지른 사람들을 처벌해야 할 수 있습니다.[45]따라서 법치주의는 유연성이 더 좋을 수도 있지만 유연성과 다소 상충됩니다.[44]

정치학 교수 리수광에 따르면 고대의 법치 개념은 법에 의한 통치와 구별될 수 있습니다. "차이는...법의 지배 하에서 법은 우위에 있고 권력 남용에 대한 견제 역할을 할 수 있다는 것입니다.법에 의한 통치 하에서 법은 합법적인 방식으로 억압하는 정부를 위한 도구일 뿐입니다."[46]

여러 관할지역에서의 현황

2017-18년 세계 정의 프로젝트 보고서에 따른 법치주의 국가

법치주의는 국가의 질과 좋은 통치를 결정하는 중요한 차원 중 하나로 여겨져 왔습니다.[47]연구는 Worldwide Governance Indicators와 마찬가지로 법의 지배를 "대리인이 사회의 규칙을 신뢰하고 준수하는 범위, 특히 계약 집행의 질, 경찰 및 법원, 범죄 또는 폭력의 가능성"으로 정의합니다.[47]이러한 정의를 바탕으로 세계 거버넌스 지표 프로젝트는 오른쪽 지도에서 볼 수 있듯이 200개 이상의 국가에서 법의 지배에 대한 총 측정값을 개발했습니다.[48]세계 정의 프로젝트 법치 지수와[49] 같은 다른 평가는 2022년에 61%의 국가에서 법치주의 고수가 떨어졌다는 것을 보여줍니다.이는 전 세계적으로 44억 명의 사람들이 2021년에 법치주의가 쇠퇴한 국가에 살고 있음을 의미합니다.[50]

유럽

법치국가 인권과 기본적 자유의 보호를 위한 유럽협약의 전문은 "동심이 있고 정치적 전통, 이상, 자유, 법치의 공통된 유산을 가진 유럽 국가의 정부"라고 말하고 있습니다.

프랑스와 독일에서 법치주의(Etat de droit, Rechtsstaat)의 개념은 헌법의 우월성과 공권력, 특히 입법부로부터의 기본권 보호의 원칙과 유사합니다.[51][52]프랑스는 법치주의 사상의 초기 선구자들 중 하나였습니다.[53]독일의 해석은 더 "엄정"하지만 프랑스나 영국의 해석과 비슷합니다.[54][55]

핀란드 헌법은 "공권력의 행사는 법률에 근거하여야 한다"고 규정함으로써 법치주의를 명시적으로 요구하고 있습니다.모든 공적인 활동에서 법은 엄격하게 지켜져야 합니다."

영국

영국에서 법의 지배는 1215년 영국의 마그나 카르타와 1689년 권리장전에서부터 시작된 국가 통치 방식의 오랜 원칙입니다.[22][56][57]헌법학자이자 변호사인 A. V. 디시는 19세기 고전 작품 헌법학 개론(1885)에서 영국 헌법의 두 기둥인 법치와 의회 주권에 대해 썼습니다.[58]

아메리카 대륙

미국

대통령, 연방대법원 대법관, 주 판사, 국회의원 등 미국의 모든 정부 관계자들은 무엇보다도 헌법을 수호할 것을 다짐합니다.이 맹세들은 법치가 어떤 인간 지도자의 통치보다 뛰어나다는 것을 확인시켜 줍니다.[59]동시에 연방정부는 상당한 재량을 가지고 있습니다. 입법부는 열거된 권한 내에 머무르며 헌법상 보호되는 개인의 권리를 존중하는 한 어떤 법령을 작성할지 자유롭게 결정할 수 있습니다.마찬가지로 사법부도 사법재량의 정도를 가지고 있고,[60] 집행부도 검찰재량을 포함한 다양한 재량권을 가지고 있습니다.법무부 법률상담실이 거듭 발표한 의견에 따르면 현직 대통령은 기소나 기소가 불가능합니다.[61]

학자들은 미국 헌법이 '법치'에 대한 특정한 해석을 채택했는지, 채택했다면 어떤 해석을 채택했는지 계속해서 논쟁하고 있습니다.예를 들어, John Harrison은 헌법에서 "법"이라는 단어는 "공식적이거나 실질적인 기준에 의해 정의"되기 보다는 단순히 법적 구속력이 있는 것으로 정의되기 때문에, 판사들은 법률이 그러한 불문율과 모호한 기준을 충족시키지 못한다고 결정할 재량이 없다고 주장합니다.[62]법학 교수 프레더릭 마크 게딕스는 키케로, 아우구스티누스, 토마스 아퀴나스, 그리고 미국 헌법의 입안자들은 부당한 법은 실제로는 법이 아니라고 믿었다고 쓰면서 동의하지 않습니다.[63]

일부 현대 학자들은 올리버 웬델 홈즈로스코 파운드와 같은 법 현실주의자들에 의해 촉진된 도구적인 법관에 의해 지난 세기 동안 법의 지배가 부식되었다고 주장합니다.예를 들어, 브라이언 타마나하(Brian Tamanaha)는 다음과 같이 주장합니다: "법의 지배는 수세기가 지난 이상적인 것이지만, 법은 목적을 위한 수단이라는 개념은 19세기와 20세기 사이에 비로소 확립되었습니다."[64]

또 다른 이들은 법치주의는 살아남았지만 행정가들의 재량권 행사를 허용하기 위해 변형되었다고 주장합니다.미국 역사의 대부분 동안, 이 환경에서 법의 지배적인 개념은 A. V. 다이시의 일부 버전이었습니다: "일반적인 토지 법원 이전에 일반적인 법적 방식으로 확립된 명백한 법 위반을 제외하고는, 어떤 사람도 처벌을 받을 수 없거나, 신체나 물품에서 고통을 받도록 법적으로 만들어 질 수 없습니다."즉, 개인은 일반재판관할법원에 소송을 제기하여 행정명령에 이의를 제기할 수 있어야 합니다.근로자보상위원회, 공익위원회 등 기관들의 도크가 생겨나면서,분쟁 중인 모든 사실(근로자 보상 사건의 상해 정도 등)을 법관이 스스로 결정하도록 하는 것이 법원을 압도하고 애초 행정기관을 만든 전문화의 장점을 무너뜨릴 것이 명백해졌습니다.심지어 미국 대법원장인 찰스 에반스 휴즈도 "당신은 행정을 가져야 하고, 당신은 행정관에 의한 행정을 가져야 한다"고 믿었습니다.1941년까지 타협안이 나타났습니다.행정가들이 법원의 "통상적인 법적 방식"을 어느 정도 추적하는 절차를 채택했다면, "통상적인 토지 법원"에 의한 더 이상의 사실 검토는 불필요했습니다.즉, "위임의 날"이 있었다면, 법치주의는 더 이상의 "법정에서의 날"을 요구하지 않았습니다.따라서 디시의 법치주의는 순수한 절차적 형태로 재구성되었습니다.[65]

제임스 윌슨(James Wilson)은 1787년 필라델피아 협약에서 "법은 부당할 수도 있고, 현명하지 못할 수도 있고, 위험할 수도 있고, 파괴적일 수도 있지만, 법의 효력을 부여하기를 거부하는 판사들을 정당화할 정도로 위헌적이지는 않습니다."라고 말했습니다.조지 메이슨은 판사들이 "위헌법 무효를 선언할 수 있다"는 데 동의했습니다.그러나 이 설명 아래에 명확하게 나타나지 않은 불공정하고 억압적이거나 악질적인 모든 법에 관해서는, 그들은 판사로서 그것을 자유롭게 할 필요성 아래에 있을 것입니다."[66] 마셜 대법원장(조셉 스토리 대법관과 함께)도 1827년 "법으로서의 존재가 부정될 때, 법의 자질이 무엇인지를 보여줌으로써 그 존재를 증명할 수 없다"[67]는 비슷한 입장을 취했습니다.

미국과 법치주의의 정의와 목표

법치주의를 정의하는 다양하고 셀 수 없이 많은 방법이 미국에서 알려져 있으며, 보안 위험이 있는 지역을 포함한 한 조직의 목표에 의존할 수 있습니다.[68]

첫째, 법치주의는 무정부 상태와 홉스주의 전쟁으로부터 모두를 보호해야 합니다.둘째, 법치주의는 사람들이 여러 가지 행위의 법적 결과를 미리 알 수 있는 합리적인 확신을 가지고 자신의 일을 계획할 수 있도록 해야 합니다.셋째, 법치주의는 적어도 일부 유형의 공무상 자의성을 보장해야 합니다.

Richard H. Fallon Jr., The Rule of Law as a Concept in International Discourse, 97 COLUM . L. REV . 1, 7-8 (1997)[68]

법의 목적은 법의 지배의 다섯 가지 "elements"에 의해 달성됩니다.

(1) 첫 번째 요소는 사람들이 그들의 업무를 수행하는데 있어서 지도할 수 있는 법적 규칙, 기준 또는 원칙의 능력입니다.사람들은 법을 이해하고 그것을 준수할 수 있어야 합니다.
(2) 법치주의의 두 번째 요소는 효능입니다.법은 적어도 대부분의 경우에는 실제로 사람들을 안내해야 합니다.요셉 라즈의 구절에서 "사람들은 법의 지배를 받아야 하고 법에 따라야 한다"고 했습니다.
(3) 세 번째 요소는 안정성입니다.법은 시간이 지남에 따라 계획하고 조정된 행동을 용이하게 하기 위해 합리적으로 안정적이어야 합니다.
(4) 법치주의의 네 번째 요소는 법적 권위의 우월성입니다.법은 일반 시민뿐만 아니라 판사를 포함한 관리들을 규율해야 합니다.

(5) 마지막 요소는 공정한 정의의 도구를 포함합니다.법원은 법을 집행할 수 있어야 하고 공정한 절차를 이용해야 합니다.

Fallon

법의 5가지 (다른) "goals"에 대한 개념:

  • 국가가 법을 지키도록 하기
  • 법 앞에 평등을 보장하기
  • 법과 질서를 공급하기
  • 효율적이고 공정한 정의를 제공합니다.
  • 인권옹호
    Rachel Kleinfeld[68]

미 육군 독트린과 미 정부간 협정

미 육군 독트린과 미 정부(USG) 간 협정은 법치를 통치의[68] 원칙으로 간주할 수 있습니다.

법치주의(Rule of Law)는 국가 자체를 포함하여 공공 및 민간의 모든 사람, 기관 및 주체가 공적으로 공포되고 동등하게 시행되며 독립적으로 판결되고 국제 인권 원칙과 일치하는 법에 책임을 지는 통치 원칙입니다.

이 원리는 7가지 효과로 나눌 수 있습니다.

  • 국가가 분쟁해결에서 무력사용을 독점합니다.
  • 개인은 자신의 개인과 재산에서 안전합니다.
  • 국가는 그 자체로 법에 구속되어 있고 자의적으로 행동하지 않습니다.
  • 법은 쉽게 결정될 수 있고 개인이 자신의 일을 계획할 수 있도록 충분히 안정적입니다.
  • 개인은 효과적이고 공정한 법 제도에 의미 있게 접근할 수 있습니다.
  • 국가는 기본적인 인권과 기본적인 자유를 보호합니다.
  • 개인은 일상생활의 수행에 있어서 사법기관의 존재와 법의 내용에 의존하고 있습니다.

이러한 효과의 완전한 실현은 이상을 나타냅니다.

캐나다

캐나다에서 행정법은 법치주의를 기본적인 헌법 원리로 삼고 있으며, 정부는 법에 따라 행해지고 일반 법원에서 모든 공무원들이 그들의 행위에 대해 책임을 지도록 요구하고 있습니다.

아시아

동아시아 문화는 선과 덕이 있는 지도자들에 의한 통치로서 선의 통치를 주창한 유교와 엄격한 법의 준수를 주창한 의 두 부류 사상의 영향을 받고 있습니다.한 학파가 다른 학파에 미치는 영향은 수세기에 걸쳐 다양했습니다.한 연구에 따르면 동아시아 전역에서 오직 한국, 싱가포르, 일본, 대만, 홍콩만이 법에 구속된 국가에 대한 강한 의지를 가진 사회를 가지고 있다고 합니다.[69]아시아 인권 위원회의 일원인 Awzar Thi에 따르면, 캄보디아와 아시아 대부분 지역의 법치주의는 약하거나 존재하지 않는다고 합니다.

다수의 주와 영토를 제외하고, 대륙 전역에는 법치와 현실 사이에 커다란 간극이 존재합니다.태국에서 경찰은 부자와 부패한 사람들보다 더 선호합니다.캄보디아에서 판사들은 여당의 대리인입니다.판사가 정치적 편견을 가지고 있거나 법을 불균등하게 적용할 수 있다는 것은 아시아의 평범한 형사 피고인에게 가장 작은 걱정입니다.경찰이 증거를 조작할 가능성이 더 높습니다.검사가 굳이 출석하겠습니까?판사가 잠이 들까요?감옥에서 독살당할까요?제 사건은 10년 안에 마무리되나요?[70]

중국과 베트남과 같은 나라에서 시장경제로의 전환은 외국인 투자자들과 경제발전에 있어서 법치주의가 중요하기 때문에 법치주의로 나아가는 주요한 요인이 되었습니다.중국과 베트남과 같은 나라들의 법치주의가 상업적인 문제에 국한될 것인지 아니면 다른 분야로 파급될 것인지, 그리고 만약 그렇다면 그 파급이 민주주의와 인권과 같은 관련 가치에 대한 전망을 높일 것인지는 여전히 불분명합니다.[71]중국의 법치주의는 중국의 법학자들과 정치인들에 의해 널리 논의되고 논의되어 왔습니다.

중국에서 법치주의는 서구의 정치적 가치에 기인하지만, 중국 공산당은 그들의 나라를 위해 법치주의를 재정립하려고 시도했습니다.중국공산당 문서 9는 서구의 가치관이 법치주의에 대한 많은 사람들의 이해를 손상시켰다고 주장하고 있지만, 중국공산당은 법치주의에 따라 국가를 통치하는 것을 동시에 지지하고 있습니다.[72]이러한 요인들은 중국의 특징을 가진 법치국가를 중국적 특징을 가진 법치국가로 만들어 가고 있음을 시사하는 것으로 보이며, 이는 단순히 서구의 법치국가 개념을 중국의 독특한 정치적, 사회적, 역사적 조건에 가장 적합하게 수정하는 것을 의미할 수 있습니다.문서 9가 시사하는 바와 같이, 중국 공산당은 사법적 독립, 권력분립, 혹은 서구사회가 규정한 헌법적 통치 형태를 중국의 독특한 통치 형태에 적합하게 보지 않습니다.[73][74]이러한 중국적 특징을 지닌 법치주의의 독특한 형태는 국내외적으로 법치주의에 의한 중국의 통치방식을 규정하려는 다양한 시도들을 불러왔습니다.[75][74]

1932년 절대왕정체제를 전복하려는 최초의 시도 이후 헌법을 유지해온 왕국인 태국에서 법치주의는 실제 관행이라기보다는 원칙에 가까웠습니다.[citation needed]고대의 편견과 정치적 편견은 정부의 세 분파에 각각의 기반을 두고 존재해 왔으며, 정의는 법에 따라 형식적으로 처리되었지만 사실 21세기에도 여전히 옹호되고 있는 왕당파의 원칙과 더욱 밀접하게 일치했습니다.[citation needed]2013년 11월, 태국은 상원의원 선출 방법에 대한 대법원의 결정을 행정부가 거부하면서 법치주의에 대한 더 많은 위협에 직면했습니다.[citation needed]

인도에서는 1950년 이래로 세계 역사상 가장 긴 헌법 문서가 인도를 통치하고 있습니다.인도 헌법은 정부의 재량 기회를 제한하기 위한 것이며 사법부는 헌법, 특히 기본권을 유지하기 위해 사법 심사를 사용합니다.[76]비록 일부 사람들은 인도 사법부의 사법적 행동주의를 비판하고 있지만,[77] 다른 사람들은 기본 구조 교리의 중요한 부분인 사법 독립을 보존하고 헌법에 근거한 법치를 지키기 위해 그러한 행동이 필요하다고 생각합니다.[78]

일본은 제2차 세계대전 이전부터 수세기에 걸쳐 법이 존재했지만, 사회의 중심적인 조직원리를 제공하지 못했고, 정부의 권력을 제약하지도 않았습니다(Boadi, 2001).21세기가 시작되면서 일본의 변호사와 판사의 비율은 서유럽과 미국에 비해 매우 낮은 수준에 머물렀고, 일본의 입법은 관료들의 손에 많은 재량을 남겨둔 채 엄격하고 일반적인 경향을 보였습니다.[79][80]

단체들

다양한 단체들이 법치주의를 장려하는데 참여하고 있습니다.

유럽연합 집행위원회

법치주의는 유럽연합조약 제2조에 모든 회원국의 공통된 가치 중 하나로 명시되어 있습니다.법의 지배하에서 모든 공권력은 민주주의와 기본권의 가치에 따라, 그리고 독립적이고 공정한 법원의 통제하에, 법이 정한 제약 안에서 항상 행동합니다.법치주의는 법률을 제정하기 위한 투명하고 책임 있는, 민주적이고 다원적인 과정을 의미하는 합법성과 같은 원칙들을 포함하고 있고, 법적 확실성, 행정권의 자의적 행사 금지, 독립적이고 공정한 법원에 의한 효과적인 사법적 보호,기본권 존중, 권력분립, 법 앞의 평등을 포함한 효과적인 사법심사.이러한 원칙은 유럽 사법 재판소와 유럽 인권 재판소에 의해 인정되었습니다.또한, 유럽 평의회는 법의 지배를 촉진하고 유지하기 위해 잘 정립된 지침을 제공하는 표준을 개발하고 의견과 권고를 발표했습니다.[81]

유럽평의회

유럽 평의회법령은 법치주의를 조직의 설립이 기초로 하는 핵심 원칙 중 하나로 특징짓고 있습니다.유럽 평의회 규정 전문 제3항은 "모든 진정한 민주주의의 기초를 이루는 원칙인 개인의 자유, 정치적 자유, 법치의 진정한 원천인 정신적, 도덕적 가치에 대한 그들의 헌신을 재확인한다"고 명시하고 있습니다.법령은 유럽 국가들이 조직의 정회원이 되기 위한 조건으로 법치주의 원칙을 준수하도록 규정하고 있습니다.[82]

국제 법학자 위원회

1959년, 국제 법학자 위원회가 법치주의의 기본 원칙에 대한 선언을 하면서 뉴델리에서 한 행사가 열렸습니다.이 행사는 53개국에서 온 185명 이상의 판사, 변호사, 법학 교수들로 구성되었습니다.이것은 후에 델리 선언으로 알려지게 되었습니다.선언문에서 그들은 법치가 의미하는 바를 선언했습니다.그것들은 특정한 권리와 자유, 독립적인 사법부와 인간의 존엄성에 도움이 되는 사회적, 경제적, 문화적 조건들을 포함했습니다.델리 선언에 포함되지 않은 한 가지 측면은 입법권이 사법심사의 대상이 되도록 요구하는 법치주의였습니다.[83]

국제 연합

유엔 사무총장은 법치를 다음과 같이 정의합니다.[84]

국가 자체를 포함하여 공공 및 민간을 포함한 모든 개인, 기관 및 단체가 공개적으로 공포되고 동등하게 시행되며 독립적으로 판결되고 국제 인권 규범 및 표준과 일치하는 법률에 책임을 지는 통치 원칙.또한 법의 우월성, 법 앞의 평등, 법에 대한 책무성, 법 적용의 공정성, 삼권분립, 의사결정 참여, 법적 확실성, 자의성 회피 및 절차적·법적 투명성의 원칙을 준수할 수 있는 조치가 필요합니다.

총회는 1992년부터 법치주의를 의제로 간주해 왔으며 2006년부터 다시 관심을 갖고 있으며 마지막 세 번의 회의에서 결의안을 채택했습니다.[85]안보리는 여성, 평화와 안보,[87] 무력 충돌의 어린이,[88] 무력 충돌의 민간인 보호 등의 맥락에서 이러한 문제들의 중요성을 강조하는 결의안을 채택하고 법치에 대한 많은 주제 토론을 개최해 왔습니다.[86][89]평화구축위원회는 또한 정기적으로 의제에 포함된 국가들과 관련된 법치 문제들을 다루어 왔습니다.[90]비엔나 선언과 행동강령은 또한 인권교육에 법치주의를 포함하도록 요구하고 있습니다.[91]또한 2030 아젠다의 구성요소인 지속가능발전목표 16은 국내외 차원에서 법치주의를 촉진하는 것을 목표로 하고 있습니다.[92]

유엔 사무총장[93]우리의 공동의제 23항에서 다음과 같이 썼습니다: "사람들을 사법제도의 중심에 두기 위한 노력을 지지하기 위해, 저는 지속가능한 발전 목표 16과 2012년 NAT에서 열린 법치국가 총회 고위급 회의 선언에 기초하여 법치국가에 대한 새로운 비전을 추진할 것입니다.이온 및 국제 수준(결의 67/1 참조)."

국제변호사협회

국제변호사협회 평의회는 2009년에 법의 지배에 대한 실질적이거나 "두꺼운" 정의를 지지하는 결의안을 통과시켰습니다.[94]

무소속,공정한 사법; 무죄추정; 부당한 지연 없이 공정하고 공개적인 재판을 받을 권리; 처벌에 대한 합리적이고 비례적인 접근; 강력하고 독립적인 법조계; 변호사와 의뢰인 사이의 기밀 통신의 엄격한 보호; 법 앞의 모든 것의 평등; 이것들은 모두 기본적인 원칙들입니다.법치주의의따라서 자의적 구속, 비밀재판, 재판 없는 무기구금, 잔인하거나 품위저하적인 대우나 처벌, 협박이나 선거과정의 부패 등은 모두 허용될 수 없습니다.법치주의는 문명사회의 근간입니다.이를 통해 모두가 접근할 수 있고 동등한 투명한 프로세스를 확립할 수 있습니다.그것은 자유롭고 보호되는 원칙을 준수하도록 보장합니다.IBA는 모든 국가가 이러한 기본 원칙을 존중할 것을 요구합니다.그것은 또한 회원국들이 각자의 지역사회 내에서 법치를 지지하는 목소리를 낼 것을 촉구합니다.

월드 저스티스 프로젝트

WJP([95]World Justice Project)는 인식을 구축하고 법치주의를 발전시키기 위한 행동을 촉진하기 위해 독립적인 연구와 데이터를 생산하는 국제적인 조직입니다.[96]

World Justice Project는 법치를 네 가지 보편적 원칙을 준수하는 법, 제도, 규범 및 국가 공약의 지속 가능한 체계로 정의합니다.[97]

  1. 책무성: 정부와 공무원 및 대리인은 법에 따라 책무성을 가집니다.
  2. 정의로운 법: 법은 명확하고 공론화되고 안정적이며, 고르게 적용됩니다.그것은 인권뿐만 아니라 적절하고 계약적이며 절차적인 권리를 보장합니다.
  3. 열린 정부: 시행되는 프로세스는 접근성이 높고 공정하며 효율적입니다.
  4. 접근 가능하고 공정한 정의: 접근 가능하고, 충분한 자원을 가지고 있으며, 그들이 봉사하는 공동체의 구성을 반영하는 유능하고, 윤리적이며, 독립적인 대표자들과 중립자들에 의해 정의는 적시에 전달됩니다.

그들의 대표적인 WJP Rule of Law Index는 140개 국가와 관할권이[99] 8개 차원에 걸쳐 법치를 고수하는 정도를 측정합니다:[98][100] 정부 권한 제약, 부패 부재, 열린 정부, 기본권, 질서 및 보안, 규제 집행, 민사 사법형사 사법.

국제개발법기구

국제개발법기구(IDLO)는 법치주의와 발전의 촉진에 공동 초점을 맞춘 정부간 기구입니다.그것은 사람들과 지역사회가 그들의 권리를 주장할 수 있도록 힘을 실어주기 위해 일하며, 정부들에게 그것을 실현할 수 있는 노하우를 제공합니다.[101]이는 신흥 경제국과 중소득 국가들이 지속가능한 발전과 경제적 기회를 위해 법적 역량과 법치 체계를 강화할 수 있도록 지원합니다.[102]법치주의를 추진할 수 있는 독점적 권한을 가진 유일한 정부간 조직이며 전 세계 90여 개국에서 근무한 경험이 있습니다.[103]

국제개발법기구는 법치주의에 대한 전체적인 정의를 가지고 있습니다.

법의 지배는 정당한 절차의 문제 이상으로 정의와 발전을 가능케 합니다.그 세 가지 개념은 상호 의존적입니다; 그것들이 실현될 때, 그것들은 상호 강화됩니다.IDLO에게 법과 절차에 대한 질문만큼이나 법치는 문화이자 일상입니다.그것은 평등, 정의와 교육에 대한 접근, 건강에 대한 접근, 그리고 가장 취약한 사람들의 보호와 분리할 수 없습니다.그것은 공동체와 국가의 생존가능성과 그들을 지탱하는 환경을 위해 매우 중요합니다.[104]

IDLO는 로마에 본사를 두고 있으며 헤이그에 지사를 두고 있으며 뉴욕에서 열리는 유엔 총회에서 영구 관찰자 지위를 가지고 있습니다.

법치주의를 촉진하기 위한 국제 네트워크

법의 지배를 촉진하기 위한 국제 네트워크(INPROL)는 120개국에서 온 3,000명 이상의 법률가들과 분쟁 이후의 국가들과 개발도상국들의 법의 지배 문제에 대해 정책, 실무, 연구 관점에서 일하는 300개의 단체들로 구성된 네트워크입니다.INPROL은 미 국무부 국제마약국 및 법집행국, 유럽안보협력기구(OSCE) 전략경찰문제부, 경찰안정부 우수성센터와 협력하여 미국평화연구소(USIP)에 본부를 두고 있으며,그리고 미국의 윌리엄과 매리 법대.[105]그 산하기관으로는 유엔 마약범죄국, 폴케 베르나도트 아카데미, 국제변호사협회, 국제경찰청장협회, 국제여성경찰협회, 국제교정감옥협회, 국제법원행정협회, 국제Se 등이 있습니다.제네바 민주군통제센터, 세계여성과학전문가협회(WAWFE), 국제법인권연구소의 보안분야 자문팀.

INPROL은 모범 사례에 대한 정보 교환을 위한 온라인 포럼을 제공합니다.회원들은 질문을 게시할 수 있으며, 법치 문제를 해결한 경험에 대해 전 세계의 법치주의 동료들로부터 답변을 받기를 기대합니다.

경제학과 관련하여

법치주의 정책의 중요한 측면 중 하나는 법치주의가 경제발전에 미치는 영향에 대한 연구와 분석입니다.법치주의 운동은 과도 및 개발도상국에서 경제 발전에 중요한가,[106] 그렇지 않은가라는 질문에 대한 답 없이는 완전히 성공할 수 없습니다.헌법 경제학은 기존의 헌법 체계 내에서 경제적 결정과 재정적 결정의 양립 가능성을 연구하는 학문이며, 그러한 체계는 많은 과도기 및 개발도상국에서 행정부에 의해 완전히 통제되는 사법부에 대한 정부 지출을 포함합니다.사법부 부패의 두 가지 방식, 즉 행정부에 의한 부패와 민간 행위자에 의한 부패를 구분하는 것은 유용합니다.

헌법 경제학의 기준은 연간 예산 과정에서 사용될 수 있고, 그 예산 계획이 투명하다면 법치주의에 도움이 될 수 있습니다.시민사회가 부당한 정부지출과 이전에 승인된 세출 집행금을 집행하는 상황에서 사용할 수 있는 효과적인 법원제도의 확보는 법치주의 노력의 성공을 위한 핵심요소입니다.[107]

법치주의는 개발도상국과 과도기 국가들의 경제 발전에 영향을 미치는데 특히 중요합니다.현재까지 '법치'라는 용어는 영어권 국가를 중심으로 사용되고 있으며, 스웨덴, 덴마크, 프랑스, 독일, 일본 등 잘 정착된 민주주의 국가에 대해서도 아직까지 명확하게 밝혀지지 않고 있습니다.법치와 실물경제의 연계를 연구하기 위해서는 보통법 국가의 변호사들과 민법 국가들 그리고 선진국과 개발도상국의 법률 공동체들 간의 공통된 언어가 매우 중요합니다.[108]

"법치"는 주로 "재산권 보호"를 포함합니다.[109]경제학자 F. A. Hayek는 법치가 자유 시장에 얼마나 도움이 될 수 있는지 분석했습니다.Hayek는 "법치하에서는 정부가 임시방편으로 개인의 노력을 위축시키는 것을 막을 수 있습니다."라고 말하면서 법치하에서는 개인들이 성공적인 투자 수익률에 대해 어느 정도 자신감을 가지고 현명한 투자와 미래 계획을 세울 수 있을 것이라고 제안했습니다.게임의 알려진 규칙 안에서 개인은 자신의 개인적 목적과 욕망을 자유롭게 추구할 수 있으며, 정부의 힘이 의도적으로 자신의 노력을 좌절시키기 위해 사용되지 않을 것임을 확신합니다."[110]

연구에 따르면 약한 법치주의(예: 재량적 규제 집행)는 투자를 억제합니다.예를 들어, 경제학자들은 재량적인 규제 집행의 증가가 미국 기업들이 국제 투자를 포기하게 만들었다는 것을 발견했습니다.[111]

문화와 관련하여

예술 및 과학 기관과 역사적 기념물 보호에 관한 조약 또는 로에리히 조약은 미국간 조약입니다.로에리히 조약의 가장 중요한 생각은 문화적 대상의 방어가 그 문화를 군사적 목적으로 사용하거나 파괴하는 것보다 더 중요하다는 법적인 인식이며, 문화의 보호는 항상 그 어떤 군사적 필요보다도 우선합니다.[112]1935년 4월 15일, 미국 21개 주 대표들이 워싱턴 D.C. 백악관 집무실에서 서명한 로에리히 조약.이것은 대통령 집무실에서 체결된 최초의 국제 조약이었습니다.[113]무장충돌시 문화재 보호를 위한 헤이그 협약은 무장충돌시 문화재 보호에 초점을 맞춘 최초의 국제조약입니다.1954년 5월 14일 네덜란드 헤이그에서 체결되었고 1956년 8월 7일 발효되었습니다.2017년 6월 현재 128개 주에서 비준을 받았습니다.[114]

법적 합의와 대중적 합의 사이에 단절이 있을 때 법치주의는 저해될 수 있습니다.그 예로는 지적 재산이 있습니다.세계지적재산권기구의 후원 하에 명목상으로는 강력한 저작권법들이 세계 대부분에서 시행되어 왔습니다; 그러나 많은 사람들의 태도가 이러한 법들에 부합하지 않기 때문에, 소유권에 대한 반란이 만연한 해적 행위에서 나타났습니다.P2P 파일 공유의 증가를 포함합니다.[115]마찬가지로 러시아에서도 탈세가 일반적이고 세금을 내지 않는다고 인정하는 사람은 세금 제도가 불합리하다고 보기 때문에 동료나 친구들로부터 심판이나 비난을 받지 않습니다.[116]뇌물도 문화에 따라 다른 규범적 의미를 갖습니다.[109]

교육과 관련하여

교육은 법치주의(RoL)와 법치주의 문화를 촉진하는 데 중요한 역할을 합니다.본질적으로 어려운 삶의 상황을 직면하고 극복하는 학습자의 능력을 강화함으로써 중요한 보호기능을 제공합니다.젊은이들은 합법성 문화의 중요한 기여자가 될 수 있고, 정부는 미래 세대에서 긍정적인 가치와 태도를 기를 수 있는 교육적 지원을 제공할 수 있습니다.[117]

교육을 통해 학습자는 사회에 건설적이고 책임감 있는 기여자로 발전하는 데 필요한 인지적, 사회 정서적, 행동적 경험과 기술을 습득하고 발전시킬 것으로 기대됩니다.교육은 또한 사회 문화적 규범을 전달하고 유지하며 그들의 지속적인 발전을 보장하는 데 핵심적인 역할을 합니다.[118]공식적인 교육을 통해 아동과 청소년들은 개인적이고 사회적인 정체성을 형성하는 특정한 가치관, 행동, 태도, 역할을 채택하고 일상적인 선택에서 그들을 인도하도록 사회화됩니다.[117]

그들이 발달함에 따라, 아이들과 청소년들은 규범을 비판적으로 성찰하고, 현대의 상황을 반영하는 새로운 규범을 형성하는 능력을 기릅니다.이와 같이 정의를 위한 교육은 다음과 같은 방법으로 롤의 원리를 장려하고 유지합니다.[117]

  • 학습자들이 일상생활에서 RoL의 원칙을 가치 있게 여기고 적용할 수 있도록 장려합니다.
  • 학습자에게 필요한 적절한 지식, 가치, 태도 및 행동을 제공함으로써 사회의 지속적인 개선과 재생에 더 광범위하게 기여합니다.예를 들어, 학습자가 공공 기관 또는 공공 기관의 책임에 대해 더 큰 투명성을 요구하는 방식과 윤리적으로 책임지고 참여하는 시민, 가족 구성원, 근로자, 고용주, 친구 및 소비자 등의 일상적인 결정을 통해 이를 반영할 수 있습니다.[117]

글로벌 시민 교육(Global Citizenship Education, GCE)은 평생 학습 관점에서 구성됩니다.어린이와 청소년들뿐만 아니라 어른들을 위한 것이기도 합니다.형식적, 비형식적, 비공식적으로 제공될 수 있습니다.이러한 이유로, GCE는 지속가능발전목표 4의 교육(SDG4, 목표 4.7)의 일부이자 일부입니다.학습 비전에 기반한 역량 프레임워크는 인지적, 사회 정서적, 행동적 세 가지 영역을 포괄하여 균형 잡힌 학습 경험을 만듭니다.[117]

교육 정책 및 프로그램은 다음을 통해 RoL을 촉진하고 유지하는 데 필요한 개인 및 사회적 변화를 지원할 수 있습니다.

  • 주요 지식, 가치, 태도 및 행동의 개발 및 습득을 보장합니다.
  • 청년들의 진정한 학습 욕구와 딜레마를 해결합니다.
  • 긍정적인 행동을 지지합니다.
  • RoL의 원칙이 모든 학습 기관과 모든 학습 환경에서 적용되도록 보장합니다.[117]

참고 항목

관할별

법학자

원천

이 기사는 무료 콘텐츠 저작물의 텍스트를 통합한 것입니다.CC BY-SA(라이선스 명세/허가)에 따라 라이센스가 부여됩니다.교육을 통한 법치주의 강화 본문: 정책입안자들위한 안내서, 63, 유네스코.

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서지학

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