닐라데비
Niladevi닐라데비 | |
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행복의 여신[1] | |
![]() 치루카디가이 니라데비 신전(비슈누상 왼쪽) | |
기타 이름 | 나핀나이 |
존경의 대상 | 스리 바이슈나비교 |
제휴 | 데비, 라크슈미, 라다, 나그나지티 지역 |
거주지 | 바이쿤타 |
컨소시엄 | 비슈누 |
시리즈의 일부 |
바이슈나비교 |
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닐라데비(산스크리트어: ीदे roman roman, 로마자: Nadeladevī, light. '푸른 여신')[2]는 힌두교의 여신으로 스리데비,[3][4] 부데비와 함께 수호신 비슈누의 신이다.비슈누의 아바타에서 닐라데비는 드바라카에서 크리슈나의 아내인 나그나지티 또는 북인도 [5][6][7]전통에서 크리슈나의 아내인 라다로 여겨진다.
그녀는 주로 남인도, 특히 타밀 문화에서 비슈누의 동료 [5][8]중 한 명으로 존경받고 있다.Sri Vaishnava 전통에서, 비슈누의 세 동료들은 [9]모두 락슈미의 양상으로 여겨진다.
범례
지역 전통에 따르면, 닐라데비는 크리슈나의 아내인 나그나지티의 화신을 얻었다.Sri Vaishnavism에서 Nagnajiti는 Nappinnai라고도 불립니다.[10][5]
Niladevi는 Vaikhanasa Agama [10][11][8]텍스트에 나타납니다.일부 문헌에서는 비슈누의 iccha shakti가 세 가지 형태를 취한다고 언급하고 있다: 스리데비, 부데비, 닐라데비.시타 우파니샤드는 이 세 가지 형태가 시타 여신의 그것이라고 언급하고 있다; 닐라데비는 [5]타마와 연관되어 있다.타마 외에도 닐라데비는 태양, 달, [5]불을 연상시킨다.그녀는 체루세리 남부티리의 크리슈나가타에서 [5]크리슈나의 고피로 등장한다.
비슈누의 디야나 만트라에 따르면, 그의 파라만 측면에서는, 그는 스리데비, [12]왼쪽에 부데비, 닐라데비 등과 함께 뱀 셰샤 위에 앉아 있는 것으로 묘사된다.닐라데비는 또한 그의 두 [11]동료와 함께 비슈누 뒤에 서 있는 것으로 묘사될 수 있다.대영박물관의 그림에서 바이쿤타 나타(Vaikunta-Natha)의 비슈누는 스리데비와 부데비 사이의 아디샤에 앉아 있으며 그의 발은 닐라데비에 [11]의해 지탱되고 있다.
알바 안달은 때때로 스리 바이슈나바 교파에 의해 닐라데비의 [12][13]한 측면으로 여겨진다.
나핀나이
나일라데비의 나핀나이는 주로 타밀라캄에 한정되어 있다.나핀나이라는 이름은 알바르족과 실라파디카람의 [14]디비야 프라반덤에서 발견된다.이 문서들에 따르면, 안달은 드바파라 유가의 브라즈 고피들이 그랬던 것처럼 그녀의 수호신 크리슈나에게 헌신하기를 원했다.티루파바이에서 안달은 크리슈나를 깨우기 전에 나피나를 깨운다.Sri Vaishnavism에 따르면 신에 대한 완전한 항복은 그의 배우자를 통해 수행되며, 특히 크리슈나의 경우에는 Nappinai를 [14]통해 수행된다.
Niladevi는 Kumbagan(야쇼다의 동생)의 딸 Nappinnai의 아바타를 촬영했다.크리슈나는 아버지의 일곱 마리의 사나운 황소를 정복한 후 나핀나이의 손을 잡았다.나핀나이의 형은 스다마입니다.Parasara Battar는 그녀의 아름다움에 도취된 크리슈나를 "Neela Thunga sthana giri thati suptham"[15]이라는 별명으로 묘사했다.
S. M. Srinivasa Chari는 페리얄바르의 딸로 나치야르 티루모지를 부른 안달은 루크미니를 크리슈나의 여왕으로 언급했다고 말한다.하지만 티루파바이에서 고피카로 노래하면서 그녀는 나핀나이만을 언급한다.이것은 Nappinnai가 [16]Radha임을 나타내는 약자입니다.Alvar는 세 명의 나치야르를 폰망가이(Sridevi), 풀라망가이(Budevi), 닐라망가이(Nilamangai)라고 언급하고 있다.닐라데비는 감각의 여신으로 언급된다.그에게 행복을 [17]주면서 마음을 안정시키는 것은 닐라데비이다.
레퍼런스
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: CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크) - ^ Rācārām, Ka (1977). The Genealogical Tables of Solar & Lunar Dynasties. Sri Devi ( Lakshmi ) and Bhoo Devi ( Mother Earth ) incarnated as Rukmini and Satyabhāma respectively. Sri Ramakrishna Bhaktha Mandali. p. 3.
- ^ Rajan, K. V. Soundara (1988). Secularism in Indian Art. Abhinav Publications. p. 17. ISBN 978-81-7017-245-1.
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