고피

Gopi
고피스
브라지의 숲에서 고피스와 함께 그린 크리슈나 그림
기타이름크리슈나사키, 크리슈나프레이아시
데바나가리गोपी
산스크리트어 번역고피
존경받는 분라다 발라브 삼프라다야, 님바르카 삼프라다야, 가우디야 비슈나비즘, 푸슈티마르그
소속라다아바타,[1] 크리슈나교, 비슈나교
거처를골로카 주, 브린다반 주, 바르사나 주
텍스트브라마 바이바르타 푸라나, 가르가 삼히타, 기타 고빈다, 바가바타 푸라나, 티루파바이
성별여자
지역브라즈 주
사원브린다반의 아슈타사키 사원
페스티발샤라드 푸르니마, 카르틱 푸르니마, 홀리, 라스마르 홀리
개인정보
태어난
컨소시엄크리슈나

고피(산스크리트어: गोपी, IAST: 고피카) 또는 힌두교고피카바가바타 푸라나다른 청교도 문헌과 같은 산스크리트 경전에 묘사된 바와바타 푸라나와 같은 신 크리슈나에 대한 무조건적인 사랑과 헌신(박티)으로 바이슈나교크리슈나교 전통 안에서 크리슈나의 후원자와 신자로 숭배됩니다.고피스는 종종 크리슈나의 최고 배우자인 라다 여신의 확장으로 여겨집니다.[3][4]크리슈나와 함께하는 고피스의 라실라는 다양한 전통적인 공연 예술 형태와 문학에 영감을 주었습니다.[5]

인도 철학자 지바 고스와미에 따르면 고피스는 크리슈나의 영원한 사랑과 내적인 영적 효력의 발현으로 여겨집니다.고피 중에서 라다는 고피의 주요 인물이며 크리슈나의 축복의 효력(hladini shakti)을 의인화한 인물입니다.[6]그녀는 단독으로 마하바바, 즉 크리슈나에 대한 최고의 사랑의 무대를 보여주며, 여러 종교적 전통에서 특히 높은 존경과 중요한 위치를 차지합니다.[7]

어원

고피(गोपी)는 고파(Gopa)라는 단어에서 유래한 산스크리트어입니다.힌두교에서 고피카(Gopika) 또는 고피(Gopi)라는 이름은 특히 브라지 지역의 우유 따르는 여인들을 지칭하는 데 사용됩니다.[8]복수형에서 고피스라는 말은 크리슈나에 대한 헌신을 가진 목축 여성들의 집단을 가리킵니다.단수("Gopi")에서 사용될 때, 일반적으로 크리슈나가 가장 좋아하는 고피였던 라다를 가리킵니다.[9]

눈에 띄는 고피스

브린다반의 눈에 띄는 고삐들은 총 108마리입니다.그들은 라다 크리슈나와 영원한 친밀한 우정을 공유합니다.그 누구도 그 신성한 커플에 대한 그들의 사랑을 동등하게 하거나 능가할 수 없습니다.[10]108명의 고피스 중 주요 8명의 고피스는 고피스의 수장으로 여겨지는 라다라니 여신 다음으로 크리슈나의 신자들 중 가장 중요한 것으로 여겨집니다.이름은 다음과 같습니다.[11]

  • 라다(크리슈나가 가장 좋아하는 고피 족장)
  • 랄리타
  • 비샤카
  • 참파칼라타
  • 치트라
  • 퉁가비디야
  • 인모듈카
  • 랑가데비
  • 수데비

8명의 주요 고삐들은 모두 함께 라다와 크리슈나의 아슈타사히스(8명의 친구)로 불립니다.

무조건적인 사랑

라다 크리슈나와 고피스

힌두교의 바이슈나바 신학에 따르면, 고피스에 관한 이야기들은 '무조건적인 신에 대한 사랑의 가장 높은 형태'로 묘사되는 수다박티를 예시한다고 합니다.그들의 자발적이고 변함없는 헌신은 바가바타 푸라나의 후기 장에서 크리슈나의 브린다반의 취미와 현자 웃다바의 이야기에서 깊이 묘사됩니다.[11]

바이슈나바 전통에서 크리슈나에 대한 고피스의 사랑과 헌신에 대한 가장 중요한 표현은 바가바타 푸라나(10.29-33)에 나오는 라사 릴라 판차디야(Rasa Panchadyaya)라는 이름의 이야기로, 이는 "라사 춤 이야기에 대한 다섯 장"으로 번역됩니다.이 이야기에서 고삐들이 표현하는 박티 또는 헌신은 채탄야 전통이 박티의 가장 높은 형태를 보여준다고 믿습니다.이야기에서 크리슈나의 플루트 음악은 고피들의 관심을 끌며, 그들이 크리슈나의[9] 헌신을 즐길 수 있도록 가족과 집을 떠나도록 만듭니다.

그 감미로운 음악을 듣고,

그에 대한 열정이 부풀어오르고,

브라지의 젊은 여성들은

크리슈나에 의해 정신이 잡혔고,

서로 모르는 사이에

그 장소를 향해 달려갔습니다.

그들의 사랑하는 사람이 기다리고 있던 곳에서

귀걸이를 마구 휘두르며 (바가바타 푸라나 10.29.4)

갤러리

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Phyllis G. Jestice (2004). Holy People of the World: A Cross-cultural Encyclopedia. ABC-CLIO. pp. 316–317. ISBN 1576073556.
  2. ^ Walters, Holly (2016-12-01). "Playing God: Participant Frameworks in the Ras Lilas of Krishna". The Journal of Religion and Popular Culture. 28 (2–3): 135–144. doi:10.3138/jrpc.28.2-3.3611. ISSN 1703-289X. S2CID 192161968.
  3. ^ Jestice, Phyllis G. (2004). Holy People of the World: A Cross-cultural Encyclopedia. ABC-CLIO. pp. 316–317. ISBN 978-1-57607-355-1.{{cite book}}: CS1 메인 : 일자 및 연도 (링크)
  4. ^ Hawley, John Stratton (1992). At Play with Krishna: Pilgrimage Dramas from Brindavan. Motilal Banarsidass Publ. p. 17. ISBN 978-81-208-0945-1. Radha expresses herself in the multiple forms of gopis
  5. ^ Mohapatra, J. (2013). Wellness In Indian Festivals & Rituals. Partridge Publishing. p. 164. ISBN 978-1-4828-1690-7.
  6. ^ Mohanty, Prafulla Kumar (2003). "Mask and Creative Symbolisation in Contemporary Oriya Literature : Krishna, Radha and Ahalya". Indian Literature. 47 (2 (214)): 181–189. ISSN 0019-5804. JSTOR 23341400.
  7. ^ Francis Bryant, Edwin (2007). Krishna: A Sourcebook. United States of America: Oxford University Press. p. 382. ISBN 978-019-514891-6.
  8. ^ Walters, Holly (2016-12-01). "Playing God: Participant Frameworks in the Ras Lilas of Krishna". The Journal of Religion and Popular Culture. 28 (2–3): 135–144. doi:10.3138/jrpc.28.2-3.3611. ISSN 1703-289X. S2CID 192161968.
  9. ^ a b Schweig, Graham M. (2007). "Chapter 18: The Divine Feminine in the Theology of Krishna". In Bryant, Edwin (ed.). Krishna : a sourcebook. Oxford: Oxford University Press. pp. 448–450. ISBN 978-0-19-972431-4. OCLC 181731713.
  10. ^ "Gopis".
  11. ^ a b Ph.D, Lavanya Vemsani (2016-06-13). Krishna in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Hindu Lord of Many Names: An Encyclopedia of the Hindu Lord of Many Names. United States of America: ABC-CLIO. pp. 107–108. ISBN 978-1-61069-211-3.{{cite book}}: CS1 메인 : 일자 및 연도 (링크)

외부 링크