페리얄바르

Periyalvar
페리얄바르
Periazhwar.jpg
개인적인
태어난
비슈누치타

c. 9세기
죽은
칼라자르가르 사원
종교힌두교
철학바이슈나바 바크티
종교 경력
문학 작품티루팔란두, 페리야 아즈화르 티루모지
명예알바 성자

비슈누치타로도 알려진 페리얄바르(Periyalvar,c. 9세기)는 힌두교바이슈나바 전통에 소속된 것으로 알려진 남인도 12명의 알바 성도 중 하나이다. 그의 이름은 또한 Periyalwar, Periyazhwar 또는 Periyazhvar로 번역된다. 그는 안달의 양아버지다. 코다이(Kodhai)라고도 불리는 안달(Andal)은 유일한 여성 알바(Alvar)로, 후 데비(Goddess Earth)의 화신으로 여겨진다.

알바르의 시구는 나레이라 디비야 프라반담으로 편찬되고 존경받는 108개의 사원은 디비야 데삼으로 분류된다. 일부의 설명에 따르면, 페리얄바는 12알바 계열의 첫 번째 사람으로 간주되는 반면, 다른 회계는 그를 8번째로 지정한다. 그의 원래 이름은 비슈누치타르이다. 비슈누 경은 주님의 장로라고 가정하고 축복하였으므로 페리얄바르(Periyalvar)라고 부른다.

힌두교 전설에 따르면 페리얄바는 유일한 여성 알바르인 안달의 양아버지였다. 페리얄바의 작품은 바이슈나비즘의 철학적, 신학적 사상에 기여했다. 그의 공헌은 나레이라 디비야 프라반담에 있는 4000명의 스탠자 중 시루팔란두페리야 아즈화르 티루모지이다.

남인도 비슈누 사원에서는 페리얄바가 그와 연관된 이미지와 축제를 가지고 있다. 이 지역의 5개 비슈누 사원이 참여하는 스리빌리푸튀르 사원의 가루다세바이 축제는 그에게 바치는 행사다. 페리얄바르와 다른 알바르의 시들은 남인도에 있는 대부분의 비슈누 사원에서 매일의 기도와 축제 행사 동안에 낭송된다.

날짜

페리얄바의 시는 지배하는 판디야 왕을 네투마란으로 명명하고, 왕이 티르무말리룸솔라이(즉, 비슈누)의 영주를 추대했다고 기술하고 있다. 판디안 왕들은 대체로 건실한 사이브 왕들이었다. 판디안 비문에 파라마바시나바("위대한 바이슈나바")로 묘사된 유일한 왕은 네툰자타이얀으로도 알려진 자틸라 파란타카(r. c. 765-815)뿐이었다. 그의 후계자 슈리마라바(r. c. 815-862)는 바이슈나비트로 알려져 있지는 않지만 네투마란으로 알려져 있었다. 이들 왕 중 어느 한 왕도 페리얄바가 언급한 '네투마란'으로 확인할 수 있다. 따라서 페리얄바는 9세기 전반기에 배치될 수 있다.[1]

바이슈나비트의 전통에 따르면 비슈누시타나 페리얄바는 칼리 시대(기원전 3102년)가 시작된 지 47년 만에 이 땅에 투옥되었다.[2]

알바르스

알바(alvar)라는 말은 신의 무수한 속성의 과즙/오션 깊숙한 곳에 몰입/취해 있는 사람을 의미한다. 알바르는 바이슈나비즘을 대중화하는 데 중요한 역할을 한 비슈누 경의 12대 최고 신자로 여겨진다. 이 성도들의 사랑과 헌신의 노래인 타밀의 종교 작품은 4000구절이 수록된 나레이라 디브야 프라반담으로 편찬되고, 그들의 노래에서 존경받는 108개의 신전은 디브야 데삼으로 분류된다.[3][4] 성도들은 기원이 다르고 카스트에 속해 있었다. 전통에 따라, 첫 3대 아즈화르인 푸이가이, 부타, 페이가 기적적으로 태어났다. 시루마즈히사이현자의 아들이며, 톤다라디, 마투라카비, 페리아, 안달브라만 공동체 출신이며, 쿨라세카라크샤트리아 공동체 출신이고, 남름은 경작자 가문 출신이고, 티루파나나, 티루망가이는 파나르 공동체 출신이다. Divya Suri Saritra by Garuda-Vahana Pandita (11th century AD), Guruparamparaprabavam by Pinbaragiya Perumal Jiyar, Periya tiru mudi adaivu by Anbillai Kandadiappan, Yatindra Pranava Prabavam by Pillai Lokacharya, commentaries on Divya Prabandam, Guru Parampara (lineage of Gurus) texts, temple records and inscriptions give a detailed account of the 알바와 그들의 작품들 이 문헌들에 따르면, 성도들은 어떤 형태의 비슈누의 화신으로 여겨졌다. Poigai is considered an incarnation of Panchajanya (Krishna's conch), Bhoothath of Kaumodakee (Vishnu's Mace/Club), Pey of Nandaka (Vishnu's sword), Thirumalisai of Sudarshanam (Vishnu's discus), Namm of Vishvaksena (Vishnu's commander), Madhurakavi of Vainatheya (Vishnu's eagle, Garuda), Kulasekhara of Kaustubha (Vishnu's necklace), Periy of Garuda (Vishnu's eagle), Andal of Bhoodevi (Vishnu's wife, Lakshmi, in her form as Bhudevi), Thondaradippodi of Vanamaalai (Vishnu's garland), Thiruppaan of Srivatsa (An auspicious mark on Vishnu's chest) and Thirumangai of Saranga (Rama's bow). 프라반담의 노래는 남인도의 모든 비슈누 신전에서 매일 정기적으로 불리고 또한 축제 기간에도 불리고 있다.[4][5]

초년기

페리얄바는 마두라이 인근 스리빌리푸튀르브라만 가문에서 태어나 '비슈누를 마음속에 품은 자'라는 뜻의 비슈누치타르라는 이름을 얻었다. 어린 시절부터 그는 비슈누 경에 대한 헌신이 매우 강했다. 그는 교육받고 결혼하고 아이를 낳고 돈을 벌고, 대신 바크티, 특히 신을 위한 간단한 일을 하는 데 초점을 맞춘다. 그는 바다파드라사이 신전의 신을 위해 꽃 화환을 만들곤 했다. 한번은 무작위로 도시를 도는 동안, 판디안 왕 발라바데바는 근처의 신전에서 휴식을 취할 생각이었다. 그곳에서 인생을 포기한 한 남자가 해방이나 목샤와 관련된 노래를 부르고 있었다. 왕은 이 말을 듣고 매우 감정적으로 변했고 그 노래는 그에게 매우 강한 영향을 끼쳤다. 다음 날 아침 왕권을 사양하고, 학자들 간의 경합을 열어 해방의 길을 알아보았다. 상금은 100만 금화로, 큰 기둥에 묶여 있는데, 누가 말하든 그 답을 신이 확신하면 틀림없이 떨어질 것이다. 모두 노력하지만, 가방이 떨어지지 않는다. 다른 한편으로 비슈누치타는 순간 자신의 툴라시 식물을 가꾸고 있었다. 비슈누 경은 성 안에서 무슨 일이 벌어지고 있는지 모르는 비슈누치타에게 이 일을 알렸다. 비슈누치타는 거듭된 설득에도 불구하고, 비슈누 경이 가서 대회에서 우승하라는 권고를 거절하면서, 자신은 교육을 받지 못했다고 말했으며, 베다에 따르면, 어떻게 이 대회에서 우승할 수 있을까? 비슈누 경은 그의 소켓을 가져다가 비슈누치타의 머리와 입 위에 올려놓았고, 즉시 비슈누치타는 강력한 판차야냐의 머리 위의 간단한 손길만으로 비슈누치타는 비다스와 다른 모든 교육에 매우 유창하게 되었다. 그는 경기장에 갔다. 참가자들을 본 그는 두려움과 긴장감을 감추지 못했다. 그러나 대담하게 비슈누 경에게 걱정을 끼쳤고, 자동적으로 비슈누 경은 모두에게 궁극적인 운명이라는 필요한 사항과 증거를 제시했고, 가방은 비슈누치타의 발 앞에 떨어졌다. 왕은 매우 기뻐했고, 비슈누치타를 마두라이 거리를 행진하며 데리고 가는 코끼리 위에 올려놓았다. 비슈누 경은 마두라이의 모든 하늘에 모습을 드러내며 비슈누치타를 축복했다. 비슈누치타는 사소한 자부심도 갖지 못하고, 영주에게 울면서, 왜 영주가 그 모든 일의 실제적인 이유였는데도 불구하고, 영주는 이렇게까지 된단 말인가. 즉시, 그는 코끼리에게 유명한 티루팔란두를 썼다.

비슈누치타는 모든 돈을 자선단체에 기부했고 그는 다시 그의 일을 하기 시작했다. 주님은 그의 헌신적인 아주 단순한 인격 때문에 이것에 감동받으셨다. 비슈누 경은 비슈누치타에게 모든 것을 바쳤다고 생각하고 있었다. 그는 교육과 돈을 가지고 있지만, 비슈누치타는 헌신 외에는 아무것도 받아들이지 않는다. 비슈누 경이 마지막으로 할 수 있는 일은 비슈누치타에게 아무것도 줄 수는 없지만, 자신에게 자신을 줄 수는 있다는 것이다. 곧바로 발을 마사지하던 부데비를 본다. Budevi는 이해했고, 지구에서 Vishnuchitta가 Tulasi 식물들에게 물을 바치고 있을 때, 그는 우는 아기를 발견했다. 그는 그녀를 어깨에 메고 아주 특이한 행복을 얻으며 그녀를 친딸처럼 느낀다. 그는 또한 모든 사람들에게 그것에 대해 물어봤지만, 모두 그들의 딸이 아니라고 말한다. 그래서 그는 혼자서 그녀를 돌볼 계획이다. 비슈누치타는 그녀의 이름을 코다이라고 지었다. 비슈누치타는 주님을 소개했다.

tf 안달사원은 원래 부일로 추정된다. 마두라이에 있는 바야바 판디야 궁정에서 종교적인 논쟁으로부터.[3]

비슈누치타르는 신에게 "수년간 장수하라, 수십만 년 동안 장수하라!"라고 번역한 "팔란두"( respect்ாணணணalsoalsoalsoalsoalsoalsoalso)라는 쿠페렛을 작곡했다. 이것은 오늘날 스리바이슈나바 리투르기에서 매우 중요한 기도다. 비슈누치타르는 페리알바르 티루모지라고 불리는 4000년 디비야 프라브핸드햄에서 몇 개의 파수람을 작곡했는데, 그곳에서 는 크리슈나에 대한 야쇼다의 어머니 같은 사랑의 은유를 통해 신자에 대한 사랑을 탐구한다. 그는 유일한 여성 알바르인 코다이나 안달의 양아버지였다.

페리얄바는 크리슈나 경의 어린 시절 공적에 매료되어 크리슈나로 투옥된 신에 대한 헌신과 사랑을 발전시켰다. 그리고 아이신 크리슈나를 모성애로 노래했다. 그는 자기 자신보다 어린이 크리슈나의 복지에 더 신경을 썼다. 그의 사랑과 헌신 때문에 그는 페리알와르 또는 위대한 알바르로 명명되었다.[6] 고향 스리빌리푸투르와는 별도로 시루코슈티유르, 스리랑카타스와미 사원, 시리랑암, 티루벨라라이, 아스가르 코빌 등을 방문했다.

문화

힌두교의 스리바시엔바 종파의 신자들은 그들의 비슈누 숭배와 비슷한 맥락으로 알바르에 경의를 표한다. 남인도에 있는 대부분의 비슈누 사원에서는 매일 기도하는 것과 축제 기간 동안 알바르의 시구가 낭송된다. 남인도에 있는 대부분의 비슈누 사원에는 알바르 전용 사당이 있다.[7] 페리얄바르 망갈라사남 축제(Aani Utsavam이라고도 함)는 스리빌리푸튀르의 바다파드라사이야이 사원에서 아디의 타밀월(7~8월) 동안 매년 기념된다. 페리얄바의 이미지는 망갈라사남의 다섯 개의 비슈누 이미지를 각각 받는다. Vadapatrasayee Periya Perumal, festival image of Srivilliputhur Divyadesam, Sundararaja Perumal of Kaatazhagar Temple, Srinivasa Perumal of Tiruvannamalai and Thiru Thangal Appan are received by Periyalvar with different verses from Nalayira Divya Prabandam. 저녁에는 스리빌리푸튀르의 거리 곳곳에서 축제 신들을 모두 실어 나르는 가루다 세바이 축제가 열린다.[8]

안달사원에서 열리는 '아디 푸르남' 축제에는 주에서 온 수천 명의 사람들이 참가한다. 이른 아침 특별한 푸하스, 주재신, 스리 렌가마나르, 안달 여신이 장식된 팔란킨에 실려 차에 오른다. 이 축제는 아디 타밀월 8일째 되는 날, 바다바드라사이 사원의 정원에 있는 툴시 식물 근처에서 그녀를 발견한 후 페리얄바르에 의해 안달의 입양을 기념한다.[9][10]

페리얄바의 스리 크리슈나에 대한 무조건적인 사랑

페리얄바는 타밀나두의 티루코슈티우르 신전이 크리슈나 경이 자란 곳인 고쿨이라고 상상했다. 유아 크리슈나는 고쿨로 데려와 야소다 옆에 남겨진다. 야소다는 잠에서 깨어나 그 아이가 자신의 아이라고 생각한다. 아기가 태어났다는 소식은 고파스와 고피카스를 야소다의 집으로 데려와 아기를 보게 한다. 그를 한 번 보는 사람들은 단 한 번의 방문만으로 만족하지 못하고, 기뻐서 춤을 춘다. Periyalvar는 그의 Tirukkoshtiyur 구절에서 이 모든 설명을 했다. 페리얄바는 시구를 통해 크리슈나 경의 어린 시절의 거의 모든 단계를 축하하며, 자신이 야소다라고 상상하고, 크리슈나를 구슬려 먹기도 하고, 목욕도 시키기도 했다. 페리얄바는 자신의 큰 발가락을 입에 물고 있는 아기 크리슈나를 존경한다.[11]

메모들

  1. ^ Vidya Dehejia (1990). Antal and Her Path of Love. SUNY Press. p. 2. ISBN 978-0-7914-0395-2.
  2. ^ M. Srinivasachariar (1974). History of Classical Sanskrit Literature. Motilal Banarsidass. pp. 278–. ISBN 978-81-208-0284-1.
  3. ^ Jump up to: a b Rao, P.V.L. Narasimha (2008). Kanchipuram – Land of Legends, Saints & Temples. New Delhi: Readworthy Publications (P) Ltd. p. 27. ISBN 978-93-5018-104-1.
  4. ^ Jump up to: a b 2011년 달랄, 페이지 20-21
  5. ^ Ramaswamy, Vijaya (2007). Historical Dictionary of the Tamils. Scarecrow Press. p. 211. ISBN 9780810864450.
  6. ^ V.K., Subramanian (2006). 101 Mystics of India. Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-471-4.
  7. ^ Ul Hassan, Syed Siraj (1920). The Castes and Tribes of H.E.H. the Nizam's Dominions, Volume 1. Asian Educational Services. pp. 130–131. ISBN 9788120604889.
  8. ^ S., Prabhu (26 July 2012). "Garuda accorded special status here". The Hindu. Retrieved 7 July 2013.
  9. ^ "Thousands of devotees likely to throng Srivilliputtur today". The Hindu. Chennai, India. 25 July 2009. Archived from the original on 28 July 2009. Retrieved 19 February 2013.
  10. ^ "Hundreds participate in Andal Temple car festival". The Hindu. Chennai, India. 30 July 2006. Archived from the original on 25 August 2011. Retrieved 19 February 2013.
  11. ^ 재미있는 해석

참조