Extended-protected article

팔레스타인의 인구학적 역사(지역)

Demographic history of Palestine (region)
팔레스타인 인구 통계, 위임통치령을 통해 1세기.
숫자는 수천 개입니다.
자세한 일정도 참조
연도 유대인 크리스천 무슬림 총
첫번째 c. 다수 – – ~1,250
4번째 c. 다수 소수자 – >1차 씨.[1][2]
5번째 c. 소수자 다수 – >1차 씨.
12c 종료. 소수자 소수자 다수 >225
14번째 c. 소수자 소수자 다수 150
1533–1539 5 6 145 156
1553–1554 7 9 188 205
1690–1691 2 11 219 232
1800 7 22 246 275
1890 43 57 432 532
1914 94 70 525 689
1922 84 71 589 752
1931 175 89 760 1,033
1947 630 143 1,181 1,970
Sergio Della Pergola(2001)의 추정, Bachi(1975)의 연구를 바탕으로. 숫자는 수천 개입니다.[3]

대략 현대 이스라엘과 팔레스타인 영토에 해당하는 팔레스타인 지역의 인구는 팔레스타인 역사를 통해 규모와 민족 구성 모두에서 다양했습니다.

천년에 걸친 팔레스타인의 인구학적 변화에 대한 연구에 따르면 서기 1세기에 유대인 대다수가 서기 3세기에 기독교인 대다수로 바뀌었고,[4] 나중에 무슬림 대다수로 바뀌었으며, 이는 적어도 서기 12세기 이후 의무 팔레스타인(1920-1948)에 존재했던 것으로 생각됩니다. 그 동안 아랍어로의 완전한 전환이 완료되었습니다.[5]

철기 시대

참고 항목: 가나안 § 고고학과 역사, 고대 이스라엘과 유다의 역사

기원전 7세기 동안 무려 8개국이 팔레스타인에 정착했습니다. 여기에는 게술 왕국의 아람 사람들, 사마리아에서 이스라엘 왕국을 대신한 사마리아 사람들, 갈릴리 북부 도시와 일부 지역에 사는 페니키아 사람들, 블레셋 펜타폴리스에 사는 블레셋 사람들, 트란스요르단-암몬 왕국과 모압 왕국과 에돔 왕국, 유다 왕국의 유대인들이 포함되었습니다.[6]

핀켈슈타인과 브로시에 따르면, 기원전 8세기 말 팔레스타인의 인구는 약 40만 명이었습니다. 베냐민과 예루살렘의 중앙 언덕에 있는 유다 지역의 인구는 대략 11만 명이었습니다. 6세기 초까지 오페르의 조사 결과에 따르면 유다 왕국에는 약 100,000명이 살았고, 인구는 중앙 언덕, 베냐민과 예루살렘에 약 69,000명이 살고 있었습니다.[7]

히브리 대학의 Yigal Shiloh의 연구는 철기 시대의 팔레스타인 인구가 결코 백만 명을 넘을 수 없었다는 것을 시사합니다. 그는 다음과 같이 적습니다. "... 로마-비잔틴 시대의 나라 인구는 철기 시대의 인구를 크게 초과했습니다.." Shiloh는 이스라엘 고고학자 Magen Broshi가 팔레스타인의 인구를 1,000,000-1,250,000명으로 추정한 것을 받아들였고, 철기 시대 이스라엘의 인구는 인구 증가를 고려할 때 그보다 적었을 것이라고 언급했습니다. "...최근 연구 결과로 확인된 것으로 보이는 브로시의 인구 추정치를 받아들이면 철기 시대의 인구 추정치는 더 낮은 수치로 정해야 합니다."[8] 기원전 1,000년부터 기원전 750년까지 인구 증가에 대한 한 연구는 팔레스타인(유다와 이스라엘)의 유대인 인구가 연평균 0.4%의 자연 증가율을 보였다고 추정했습니다.[9]

페르시아 시대

참고 항목: Yehud Medinata
페르시아 시대의 인구 분포 예후드
준주 카터 립시츠 핀켈슈타인
벤저민 7625 12,500 -
예루살렘 (그리고 주변) 1500 2750 400[fn 1]
북주단힐스 8850 9750 -
서던 주드 힐스 2150 - -
셰펠라 - 4875 -
유대 사막/이스턴 스트립 525 250 -
총 20,650 30,125 12,000
립시츠의 예루살렘 함락과 부상 자료: 바빌로니아 통치하의 유다, 카터의 페르시아 시대의 예후드 출현 자료, 핀켈슈타인의 예후드/유대의 영토 범위와 인구 통계학 자료

바빌로니아의 유다 정복과 망명 이후 예루살렘과 세벨라, 나깝 사막의 인구와 정착 밀도는 크게 떨어졌습니다.[10] 페르시아의 예후드 메디나타 지방은 인구가 희박하고 주로 농촌 지역이었으며, 후기 철기 유다 정착지의 절반 정도와 기원전 5세기에서 4세기 사이에 인구가 약 30,000명이었습니다.[11][12] 한편, 유대 산맥의 북부와 벤야민 지역에서는 정착 연속성이 식별됩니다. 텔렌 나스베, 기브온, 베델과 같은 도시들은 파괴를 면하고 초기 아케메네스 통치까지 계속해서 사람들이 거주했습니다.[10]

에돔인들은 일찍이 기원전 7세기에 나갑 사막과 유다 남부에서 살았고, 기원전 586년에 유다가 함락될 무렵에는 이미 유다 남부에 상당한 에돔인들이 살고 있었습니다. 에돔 왕국이 멸망하자, 그 민족은 아랍어를 사용하는 케다리트인들이 지배하는 남쪽에서 전통을 이어갔습니다.[13][14][10][15] 이두매아로 알려지게 된 이 지역은 에돔 사람들, 유다 사람들, 페니키아 사람들, 케다리트 사람들과 다른 아랍인들의 다양한 인구가 살고 있었습니다.[16] 이 지역의 석기 자료와 오스트라카에 대한 분석에 따르면 기록된 이름의 약 32%는 아랍어, 27%는 에돔어, 25%는 북서 셈어, 10%는 유다어(히브루어), 5%는 페니키아어였습니다.[17] 몇몇 이름들은 또한 이집트어와 고대 이란어로 분류되었습니다.[14]

키루스 대왕 시대에 유복한 귀향민들은 민족적 정체성이 높아졌을지도 모릅니다.[10] 서부 팔레스타인 해안을 따라 페니키아인들이 세력을 확장했고, 기원전 582년 모압인과 암몬인은 왕국이 멸망한 후 시소르단으로 피신했습니다.[10]

헬레니즘 시대와 하스모네 시대

마케도니아의 아케메네스 제국 정복과 이어지는 디아도치 전쟁 이후 팔레스타인은 헬레니즘 시대의 지배를 받게 되었고 셀레우코스 왕조와 프톨레마이오스 왕조에 의해 경쟁하게 되었습니다.[18]

기원전 167년에서 160년 사이 마카베오의 유대인 반란 세력은 셀레우코스왕조에 대항하여 반란을 일으켰고, 결국 하스모네 왕조의 독립을 이끌었습니다. 존 하이르카누스 치하에서 하스모네인들은 전통적인 유대의 경계를 넘어 영토를 확장했고 그 과정에서 비유대인 지역을 포함시켰습니다.[19][20][21][22] 1 마카비인들은 유대인들을 그들의 자리에 정착시킨 시몬 타시에 의해 게저와 요파의 유대인이 아닌 주민들이 추방되었다고 말합니다.[23] 요세푸스의 기록과 일치하게 고고학적 증거는 하스모네아 정복으로 인한 이두마에아, 사마리아 및 해안 도시의 도시 및 시골 정착지에서 상당한 파괴를 입증하며, 그 후 유대인들이 새로 정복된 영토에 다시 정착했습니다.[24]

마레샤, 키르베 엘 라스, 텔 아라드, 키르베 우자, 그리고 아마도 라치쉬를 포함한 이두마이아의 많은 유적지들이 파괴를 경험했습니다. 마레샤와 텔 비에르셰바라는 낮은 도시는 곧 버려졌고, 이집트에서 이두마에인의 존재가 증가했다는 증거는 일부가 이집트로 이주했음을 시사합니다. 이두마에인들은 결국 강제로 포교되어 유대인 국가에 공동 수용되었습니다.[19] 정복 후 갈릴리는 유대에서 유대인들을 대거 이주시켜 정착지를 50%나 늘린 반면 이교도 인구는 크게 줄었습니다. 알렉산드르 얀네우스의 통치가 끝날 무렵에는 갈릴레이도 대부분 유대인이었습니다.[25] 그러나 요한 히르카누스와 달리 알렉산드르 얀네우스는 유대인이 아닌 사람들에게 유대 민족에 동화되도록 강요하지 않았고, 요세푸스가 노예로 삼았다고 주장하는 북쪽의 페니키아 해안 도시를 제외하고 하스모네 국경 내에 소수 민족 ē가 존재하도록 허용했습니다. 그럼에도 불구하고 새로 정복된 모든 지역에 유대인이 아닌 사람들 중 일부가 머물렀다는 증거가 있습니다.[19]

로마 시대

참고 항목: 시리아 팔레스티나 주와 유다 § 행정부 및 인구통계

폼페이우스가 이끄는 로마의 유대 정복은 기원전 63년에 일어났습니다. 로마의 점령은 유대에서의 유대인 독립의 종말, 하스모네 왕국의 말기, 헤롯 시대와 기독교의 발흥, 제1차 유대-로마 전쟁, 예루살렘의 멸망과 제2차 성전의 파괴를 포함했습니다.[26] 요세푸스에 따르면, 현대 랍비 유대교의 선조인 바리새인의 총 인구는 약 6,000명(exakischilioi)이었습니다.[27] 유대인들이 예루살렘에서[28] 쫓겨나면서 지역적인 인구 이동이 이루어졌습니다. "기원전 66-73년의 반란에서 로마는 성전을 파괴하고 예루살렘의 나머지 지역에 유대인들이 살지 못하게 했습니다." 이 때문에 랍비들은 자파 근처의 야브네의 지중해 연안에 모였습니다. 로마 제국의 다른 지역으로 흩어지는 일이 발생했지만, 일부 초기 정착지도 기원전 4년에 설립되었습니다.[29]

현대의 추정치는 다양합니다. 애플바움은 헤로데 왕국에는 150만 명의 유대인이 있었다고 주장하고 있는데, 벤 데이비드는 이 수치가 유대에만 있다고 말합니다. 살로 비트마이어 바론은 로마 황제 클라우디우스 (재위 41–54) 당시 인구를 230만 명으로 추정했습니다. 이스라엘 고고학자 마겐 브로시(Magen Broshi)에 따르면 요르단 강 서쪽의 인구는 확실히 백만 명을 넘지 않았습니다.[30]

"... 고대 팔레스타인의 인구는 백만명을 넘지 않았습니다. 또한, 이것은 600년경 비잔티움 제국 후기인 피크 시대의 인구 규모와 비슷하거나 작았음을 보여줄 수 있습니다."[31]

브로시는 1인당 연평균 200kg의 소비를 가정하여 팔레스타인의 곡물 생산 능력과 토착 식단에서의 역할을 기반으로 계산했습니다. (최대 250kg.) 이는 지속 가능한 인구 1,000,000명의 한계까지 작용할 것이며, 브로시는 이 수치가 비잔틴 시대 말(서기 600년)까지 거의 일정하게 유지되었다고 말합니다.[32] 유대인과 이방인의 비율도 알려지지 않았습니다.[30]

2세기 바르 코흐바 반란은 팔레스타인 인구에 큰 변화를 일으켰습니다. 디오 카시우스의 로마 역사의 후기 전형에 따르면, 로마의 전쟁 작전으로 약 58만 명의 유대인들이 사망했고, 더 많은 유대인들이 굶주림과 질병으로 사망했다고 합니다. 그들의 가장 중요한 전초기지 50곳과 가장 유명한 마을 985곳이 파괴되었습니다. 디오 카시우스는 "그래서 유대인 전체가 거의 황량해졌다"고 썼습니다.[33][34] 굿블랫은 바르 코크바가 유대 산맥과 헤브론 언덕의 많은 부분을 황폐하게 만들었지만 유대인 공동체는 유대와 팔레스타인의 다른 지역에서 계속 번성했다고 주장합니다.

"예루살렘과 그 주변 지역의 유대인 도시 파괴와 로마 식민지 아엘리아 카피톨리나로서의 도시의 최종적인 재건은 지속적인 영향을 미쳤습니다. 그러나 팔레스타인의 다른 지역에서는 유대인 인구가 여전히 강했습니다. 문헌 및 고고학적 증거에 따르면 후기 비잔틴 시대에 유대인 공동체는 유다의 동쪽, 남쪽 및 서쪽 가장자리, 갈릴리, 골란 및 베이산 지역에서 번성했습니다. 그리고 카이사레아 마리티마와 스키토폴리스를 포함한 많은 폴리스에서 이 기간 동안 강한 유대인의 존재가 계속되었습니다."[35]

정확히 유대인이 소수자가 되었을 때는 논쟁의 여지가 있습니다.[30][35] 에셸은 기독교의 발흥, 유대인-로마 전쟁, 유대인 디아스포라의 세 가지 사건의 조합이 유대인들을 소수민족으로 만들었다고 주장합니다.[36] 데이비드 굿블랫(David Goodblatt)은 바르 코크바 반란(132–136) 이후 유대인들이 대다수를 차지했고, 기독교가 제국의 공식 종교가 된 3세기와 그 이후에도 팔레스타인의 여러 지역에서 계속 번성했다고 지적합니다.[35] 도론 바에 따르면, 유대교 회당 유적에 대한 고고학적 증거는 비잔틴 시대 전체 동안 팔레스타인 전역에 중심 유대인의 존재를 보여줍니다.[37]

312년 콘스탄티누스 대제의 '승천'과 391년 기독교가 로마의 공식 국교가 되면서 결과적으로 팔레스타인에서의 유대인 지배는 종식되었습니다.[38] 이미 3세기 중반까지 유대인 대다수가 사라졌다고 보고된 반면, 다른 사람들은 유대인 대다수가 훨씬 더 오래 지속되었다고 결론짓습니다. "분명해 보이는 것은 기독교인들의 이민과 이교도, 사마리아인, 유대인들의 개종이 결국 기독교인 대다수를 낳았습니다."[4] 서기 132-136년 바르 코흐바 반란 이후 팔레스타인 인구의 구성은 역사적 기록에 있는 데이터의 희소성으로 인해 여전히 의심의 여지가 있습니다. 수치는 기독교 시대 팔레스타인의 인구 통계에 따라 상당히 다릅니다.[39]

무슬림 이전 시기의 팔레스타인 인구에 대한 신뢰할 수 있는 데이터는 절대적인 측면이나 전체 인구의 비율 측면에서 존재하지 않습니다. AD 66-70년과 123-125년의 반란 이후 많은 유대인들이 죽임을 당하거나 추방당하거나 노예로 팔려 나갔지만, 이러한 이전이 팔레스타인에서의 유대인 지배에 영향을 미친 정도는 거의 다루어지지 않습니다. 확실한 것은 팔레스타인이 유대인의 요소를 잃지 않았다는 것입니다. Goldblatt는[4] 유대인들이 서기 3세기까지 그리고 그 이후에도 다수를 유지했을 것이라고 결론짓습니다. 그는 '예수의 유대인 추종자'(유대인 기독교인)들이 반란에 참여하지 않았을 것이라고 지적합니다. 게다가 바르코흐바 반란 이후 유대교에서 기독교로 개종한 사람들은 그다지 주목을 받지 못했습니다.[40]

"실제로, 많은 사람들이 유대교에 대한 절망과 완전한 포기로 재앙에 대응했을 것입니다. 유대교에서 온 (기독교로 개종한 사람들을 제외하고) 배교자들은 고대에 유대인 또는 비유대인 작가들로부터 거의 주목을 받지 못했지만, 야망 있는 사람들은 전쟁 전에 이교도로 변했다고 알려져 있으며, 그것의 참담한 결론 이후에 더 많은 사람들이 그렇게 한 것은 당연합니다. 신흥 기독교 운동에 동참한 사람들의 수와 다신교 다수파로 사라진 사람들의 수는 알 수 없습니다."

비잔틴 시대

팔레스타인의 비잔티움 속주

서기 284년부터 305년까지 동로마인들에 의한 이 지역의 행정적 개편은 4세기부터 7세기 초반까지 지속된 팔레스타인의 세 개 지방, 즉 카이사레아 마리티마에 있는 필리스티아, 유대, 사마리아의 역사적인 지역을 포함하는 팔레스티나 프리마, 팔레스티나 세쿤다, 갈릴리, 골란고원, 페레아(서쪽 트란스요르단)와 데카폴리스의 일부를 포함하며 수도는 스키토폴리스, 두마에아, 나캅 사막, 아라비아 페트래아, 시나이 일부, 사해 남쪽 트란스요르단을 포함하며 수도는 페트라입니다.[41][5]

비잔티움 제국 하에서 팔레스타인의 종교적 지형은 지역 유대인, 이교도, 사마리아인 공동체의 광범위한 기독교화와 기독교 순례자와 수도승들의 성지 이주에 힘입어 큰 변화를 겪었습니다.[42][43][44][45] 이 기간 동안 유대인들은 유대인 언덕의[46] 변방과 갈릴리 지역에 집중되었고, 에인 게디와 아스칼론 사이의 스트립에 유대인들이 많이 정착했습니다.[43] 원래 게리짐 산 주변의 공동체에 집중되었던 사마리아인들은 2세기에 사마리아를 넘어 해안 평원, 유대, 갈릴리에 공동체를 세웠고 일부 사마리아인 마을은 골란까지 위치했습니다.[43] 그러나 484-573년에 사마리아인들은 비잔티움에 대항하여 반란을 일으켰고 모리스 (582-602)와 헤라클리우스 (610-641)의 지배하에 기독교로 강제 개종했습니다.[45][44][47][48][49][50] 이교도들은 로마 후기와 비잔티움 초기에 팔레스타인에서 가장 큰 집단이었고, 유대, 해안 평원,[46] 사마리아, 나캅 및 주요 도시의 대부분에서 대다수였습니다.[43][51] 비록 성경에 규정되어 있기는 하지만, 이교도들의 숭배는 제1, 제2절 기간 동안 팔레스타인에서 번성했습니다.[52] 탈무드 전통은 '아모리인의 길'과 관련된 관습을 금지하고 있으며, 유대인이 아닌 사람들 사이에서 고대 가나안인의 관습이 지속되고 유대인 사회에 대한 일관성 없는 침투를 보여줍니다.[53] 이교도들은 동질적인 집단이 아니었고, 바산과 골란의 이투라에아인들과 남쪽과 동쪽의 나바타에아인들이었고, 그 사이에 있는 이들은 오래된 가나안 종교를 연상시키는 지역적 특성을 보존하고 있었습니다.[54][53][55] 그리스와 로마 식민주의자들의 유입과 함께 지역의 신들은 그리스 신들과 혼합되었고 판테온에 추가되었는데, 종종 이전에 그들에 의해 영향을 받은 동일한 그리스 신들이었습니다.[52]

이 시기가 시작될 때 기독교의 존재는 주로 헬레니즘 도시와 남부 유대의 일부 마을에서 증명되었습니다.[43] 그러나 유대인, 사마리아인 또는 이교도 농촌 지역에서 기독교의 초기 영향력은 미미했으며 유대, 갈릴리 서부, 나캅 및 기타 지역의 커뮤니티 교회가 많이 건설된 6세기경 훨씬 나중에 나타났습니다.[56][57][37][58] 5세기까지 예루살렘, 베들레헴, 맘레, 텔카데쉬, 텔단을 포함한 팔레스타인의 많은 이교도 사원들이 철거되었고, 그 자리에 교회가 세워졌습니다.[42][56][59][57] 농촌 지역에서는 갈릴리와 사마리아 등 팔레스타인의 광대한 지역에 유대인과 사마리아인이 다수였고, 이들 지역에서는 기독교가 훨씬 더 점진적이고 더 느린 속도로 전파되어 비잔틴 시대의 후반기에 이르러서야 진정한 탄력을 받을 수 있었습니다.[37][60][35] 기독교는 압다, 맘프시스, 수베이타에 정교한 교회들이 세워지면서 기독교와 이교가 혼합된 인구가 살고 있는 팔레스타인 남부의 나바타에아 도시들, 마을들에도 퍼졌습니다.[61]

대부분의 학자들은 이 세기 동안 유대인의 비율이 감소하여 특정 디아스포라와 관련이 없고 역사가들이 동의하지 않은 날짜에 지배력을 잃었다고 생각합니다. 예를 들어 아비요나는 정착지를 세어 유대인이 3세기 말 갈릴리 인구의 절반, 다른 지역 인구의 4분의 1을 차지했지만 614년에는 전체 인구의 10~15%로 감소했다고 추정했습니다.[4] 반면에 차프리르는 교회와 유대교 회당을 세어 비잔틴 시대의 유대인 비율을 25%로 추정했습니다.[4] 그러나 스템버거는 4세기 초 유대인이 가장 많은 인구 집단이었고, 그 다음이 이교도들이라고 생각합니다.[62] 아비요나와는 대조적으로, 쉬프만은 5세기 초에야 기독교인이 국가 인구의 대다수가 되었다고 추정했고,[63] 델라 페르골라는 5세기까지 기독교인이 대다수였고 유대인은 소수였다고 추정했습니다.[64]

이슬람 시대

주요 기사: 팔레스타인의 이슬람교, 예루살렘 왕국의 § 십자군 사회와 인구통계, 아유비드 § 인구통계
초기 이슬람 시리아(빌라드 알샴)와 9세기 아바스 왕조 치하의 그 지방들

무슬림의 팔레스타인 정복 (635–640) 이전, 팔레스티나 프리마의 인구는 70만 명이었고, 그 중 약 10만 명은 유대인, 3~8만 명은 사마리아인이었고,[65] 나머지는 칼케도니아와 미아피사이트 기독교인이었습니다.[5][66][67]

팔레스타인의 기독교, 유대인, 사마리아인 공동체는 초기(638~1098) 동안 이슬람으로 개종하는 속도가 다양했으며,[68] 초기 이슬람 시기의 이슬람화 정도에 대해서도 다양한 의견을 제시했습니다.[69] 어떤 사람들은 팔레스타인이 제1차 십자군이 도착했을 때 이미 대다수의 무슬림이었다고 주장하지만, 다른 사람들은 기독교인들이 여전히 대다수였고 이슬람의 대량 채택 과정은 맘루크 시대인 13세기 이후에야 이루어졌다고 주장합니다.[69] 고고학자 기드온 아브니는 고고학 조사 결과, 대부분의 기독교 정착지와 유적지들이 십자군 시대까지 정체성을 보존했으며, 팔레스타인 전역의 교회와 수도원들이 다수 존재하는 것으로 나타났다고 주장합니다.[70] 그러나 초기 무슬림 인구는 요르단 계곡의 우마이야 궁전과 갈릴리 해 주변, 해안가의 리바트 요새와 나캅 사막의 농장에 국한되었습니다. 그리하여 1187년 살라딘이 예루살렘을 정복하고 프랑크족을 추방한 이후에야 팔레스타인에서 이슬람교로의 개종은 실질적인 동력을 얻었습니다.[70] 반면 마이클 에를리히는 1099년 십자군이 도착했을 때에는 개종이 오히려 빠르고 최종적으로 이루어졌다고 생각합니다.[68]

이슬람 정복 이후 도시 중심지는 계속 번성했지만, 9세기와 10세기에 변화가 일어났습니다.[61][70] 엘렌블룸에 따르면 10~11세기 후반 기후 재난과 지진은 중동 전역에 내부 혼란과 기근을 일으켰고, 인구 감소를 초래했습니다.[71] Ehrlich는 도시 중심지의 쇠퇴로 인해 지역 기독교 행정이 약화되거나 완전히 사라져서 기독교인들이 개종하기 가장 취약해졌다고 주장합니다. 특정 도시 중심지가 무너지면 주변 공동체들이 이슬람교로 개종했을 것입니다.[68] 엘렌블룸에 따르면 유대인과 사마리아인이 각각 밀집한 갈릴리 동부와 사마리아 중부는 십자군 시대에 이르러 비교적 빨리 개종하고 무슬림 또는 유대인-무슬림이 다수를 차지했습니다.[68][72] 사마리아에서는 툴루니드 시대(884~905)를 기점으로 사마리아에 침투한 유목민족의 정주화가 사마리아인 인구의 대량 전환으로 보완되었습니다.[73] 12세기까지 중부 사마리아는 팔레스타인에서 유일하게 완전히 이슬람화된 지역이었고, 기독교인들은 사마리아 남부, 신질-예루살렘 지역, 갈릴리 서부, 헤브론 언덕에서 우세했지만, 후기에 와서야 개종했습니다.[72] 헤브론 언덕의 이슬람 도입은 유대인 마을에서는 고고학적으로 증명되지만 기독교 마을에서는 증명되지 않습니다. 주로 수시아와 에슈테모아에서는 지역 유대교 회당이 모스크로 용도가 변경되었습니다.[70]

많은 시아파 학자들이 피난처를 찾고 시아파 성지가 건설된 파티미드(969–1099) 아래 람라와 아스칼론과 같은 해안 도시들이 번성했고,[74] 십자군이 이곳을 정복했을 때 람라의 배후 지역은 주로 무슬림이었습니다.[68] 한편, 수피스는 맘루크 시대에 많은 종교 건물을 지었던 예루살렘의 배후 지역의 이슬람화에 중요한 역할을 하여 문화 경관을 변화시켰습니다. 님로드 루스에 따르면, 수피족이 기독교 마을에 정착했을 때, 지역 주민들은 종종 이슬람교로 개종했습니다.[75][76][77] 루벤 아티말에 따르면, 예루살렘 왕국 (1099–1291) 하에서 이슬람으로의 개종이 중단되고 심지어 역전된 것으로 보입니다. 아유비파의 등장(1187–1260)과 그에 따른 맘루크의 탈취(1260–1517)로 이슬람교로의 종교적 개종 과정이 가속화된 것으로 보입니다. 1516년 오스만 제국 시대가 시작될 무렵, 이 나라의 이슬람교도 대다수는 19세기 중반과 비슷했다고 일반적으로 생각됩니다.[78] 나블루스의 사마리아인 가족들 사이에서 이슬람교로의 개종은 19세기까지 계속되었습니다.[79][80]

초기 오스만 제국 시대

참고 항목: 오스만 팔레스타인
연도 인구.
오스만 제국의 무슬림 유대인 크리스천 총
1850–1851 1267 300,000 13,000 27,000 340,000
1860–1861 1277 325,000 13,000 31,000 369,000
1877–1878 1295 386,320 13,942 40,588 440,850
1878–1879 1296 390,597 14,197 41,331 446,125
1879–1880 1297 394,935 14,460 42,089 451,484
1880–1881 1298 399,334 14,731 42,864 456,929
1881–1882 1299 403,795 15,011 43,659 462,465
1882–1883 1300 408,318 15,300 44,471 468,089
1883–1884 1301 412,906 15,599 45,302 473,807
1884–1885 1302 417,560 15,908 46,152 479,620
1885–1886 1303 422,280 16,228 47,022 485,530
1886–1887 1304 427,068 16,556 47,912 491,536
1887–1888 1305 431,925 16,897 48,823 497,645
1888–1889 1306 436,854 17,249 49,756 503,859
1889–1890 1307 441,267 17,614 51,065 509,946
1890–1891 1308 445,728 17,991 52,412 516,131
1891–1892 1309 450,239 18,380 53,792 522,411
1892–1893 1310 454,799 18,782 55,212 528,793
1893–1894 1311 459,410 19,198 56,670 535,278
1894–1895 1312 464,550 19,649 57,815 542,014
1895–1896 1313 469,750 20,117 58,987 548,854
1896–1897 1314 475,261 20,780 59,903 555,944
1897–1898 1315 480,843 21,466 60,834 563,143
1898–1899 1316 486,850 22,173 61,810 570,833
1899–1900 1317 492,940 22,905 62,801 578,646
1900–1901 1318 499,110 23,662 63,809 586,581
1901–1902 1319 505,364 24,446 64,832 594,642
1902–1903 1320 511,702 25,257 65,872 602,831
1903–1904 1321 518,126 26,096 66,928 611,150
1904–1905 1322 524,637 26,965 68,002 619,604
1905–1906 1323 531,236 27,862 69,092 628,190
1906–1907 1324 537,925 28,791 70,201 636,917
1907–1908 1325 544,704 29,753 71,327 645,784
1908–1909 1326 551,576 30,749 72,471 654,796
1909–1910 1327 558,541 31,778 73,633 663,952
1910–1911 1328 565,601 32,843 74,815 673,259
1910–1911 1329 572,758 33,946 76,015 682,719
1911–1912 1330 580,012 35,087 77,235 692,334
1912–1913 1331 587,366 36,267 78,474 702,107
1913–1914 1332 594,820 37,489 79,734 712,043
1914–1915 1333 602,377 38,754 81,012 722,143
매카시, 1990, p. 10.

1550년 오스만 제국의 통치 첫 세기 동안 베르나르 루이스는 초기 오스만 제국의 팔레스타인 통치에 대한 오스만 제국의 등록부에 대한 연구에서 약 30만 명의 인구가 있다고 보고했습니다.[81][82]

등기부상의 세부 사항의 덩어리로부터 그 시기의 국가의 경제 생활에 대한 일반적인 그림과 같은 것을 추출할 수 있습니다. 전체 약 30만 명의 영혼 중에서 5분의 1에서 4분의 1이 예루살렘, 가자, 사페드, 나블루스, 람레, 헤브론의 여섯 마을에 살았습니다. 나머지는 주로 농민(펠라힌)으로 구성되어 다양한 규모의 마을에 거주하고 농업에 종사했습니다. 그들의 주요 식량 작물은 콩류, 올리브, 과일 및 야채가 보충된 밀과 보리 순이었습니다. 대부분의 마을과 그 주변에는 상당한 수의 포도밭, 과수원, 채소밭이 있었습니다.

저스틴 매카시(Justin McCarthy)에 따르면, 17세기와 18세기(1601–1801) 동안 팔레스타인의 인구는 1850년(~34만 명)에 비해 그다지 작지 않았을 것이며, 그 이후 팔레스타인 인구는 증가하기 시작했습니다.[83][page needed]

오스만 제국 후기

1850년 오스만 제국 인구
콰자(지역) 수
도시와
촌락
세대수
무슬림 크리스천 유대인 총
1 예루살렘
예루살렘 1 1,025 738 630 2,393
시골 116 6,118 1,202
-
 7,320
2 헤브론
헤브론 1 2,800
-
 200 3,000
시골 52 2,820
-
-
 2,820
3 가자 지구
가자 지구 1 2,690 65
-
 2,755
시골 55 6,417
-
-
 6,417
3 자파
자파 3 865 266
-
 1,131
러드 . 700 207
-
 907
람라 . 675 250
-
 925
시골 61 3,439
-
-
 3,439
4 나블루스
나블루스 1 1,356 108 14 1,478
시골 176 13,022 202
-
 13,224
5 진인
진인 1 656 16
-
 672
시골 39 2,120 17
-
 2,137
6 아카
아카 1 547 210 6 763
시골 34 1,768 1,021
-
 2,789
7 하이파
하이파 1 224 228 8 460
시골 41 2,011 161
-
 2,171
8 나사렛
나사렛 1 275 1,073
-
 1,348
시골 38 1,606 544
-
 2,150
9 티베리아스
티베리아스 1 159 66 400 625
시골 7 507
-
-
 507
10 사파드
사파드 1 1,295 3 1,197 2,495
시골 38 1,117 616
-
 1,733
Ben-Arieh의 수치, 1985, Scholch, p. 388.

19세기 후반, 시온주의가 대두되기 전, 정확한 인구는 알려지지 않았지만, 유대인은 팔레스타인 인구의 2%에서 5% 사이를 차지한 것으로 추정됩니다.[84]

1839년 탄지마트 개혁 이후 유대인 이민이 시작되었고, 1840년에서 1880년 사이에 팔레스타인의 유대인 인구는 9,000명에서 23,000명으로 증가했습니다.[85]

알렉산더 숄치에 따르면 1850년 팔레스타인에는 약 350,000명의 주민이 거주했으며, 그 중 30%가 13개 마을에 거주했습니다. 약 85%가 이슬람교도, 11%가 기독교인, 4%가 유대인이었습니다.[86]

1878년 오스만 제국의 인구 조사에 따르면 나중에 팔레스타인이 된 것으로 추정되는 세 지역, 즉 예루살렘의 무타사리파트, 나블루스 산작, 아크레 산작에 대한 다음과 같은 인구 통계가 나타났습니다.[84] 또한 일부 학자들은 현재 약 5,000~10,000명의 외국 태생 유대인이 추가로 있다고 추정합니다.[87]

그룹. 인구. 백분율
무슬림 시민 403,795 86–87%
기독교 시민 43,659 9%
유대인 시민 15,011 3%
유대인(외국인 출생) 에스티 5~10,000 1–2%
총 Up to 472,465 100.0%

저스틴 매카시(Justin McCarthy)가 연구한 오스만 통계에 [88]따르면 19세기 초 팔레스타인의 인구는 35만 명이었고, 1860년에는 41만 1천 명이었고 1900년에는 약 60만 명이 아랍인이었습니다.

1882년 팔레스타인의 유대인 수는 24,000명으로 추산되며, 이는 전 세계 유대인 인구의 0.3%에 불과합니다.[89]

1914년 오스만 제국의 인구 조사는 다음과 같은 인구 수치를 나열했습니다.[90]

무슬림 그리스 정교회 그리스 가톨릭교회 유대인 총
베이루트 빌라예트 아크레 산작 아카 31,610 3,923 4,311 106 40,665
헤이파 23,338 881 2,553 1099 28,802
타베리예 8,328 150 244 3,060 13,054
세이프드 22,356 324 2044 4,126 31,322
나스 ı라 11,527 2371 1588 19,912
총 97,159 9,503 10,740 8,351 133,755
나블루스 산작 나블루스 74,500 1030 29 76,428
베니샤브 35,787 18 35,809
세닌 40,589 755 41,657
총 150,876 1803 29 153,854
예루살렘 산작 Kudüs-i Şerif 70,270 19,717 533 18,190 120,921
야파 62,758 5,312 553 2,105 72,206
가제 77,296 1006 243 78,597
Halil'ül-Rahman 55,720 721 56,444
총 266,044 26,035 1,086 21,259 328,168
산짝 3개 합 514,079 36,741 11,826 29,639 615,777

맥카시의 추정에 따르면 1914년 팔레스타인의 인구는 657,000명의 이슬람 아랍인, 81,000명의 기독교 아랍인, 59,000명의 유대인이었습니다.[83] 매카시는 팔레스타인의 비유대인 인구를 1882년 452,789명, 1914년 737,389명, 1922년 725,507명, 1931년 880,746명, 1946년 133만9,763명으로 추정하고 있습니다.[91]

세르히오 델라 페르골라는 로베르토 바치의 연구를 바탕으로 1914년 팔레스타인 인구가 68만 9천 명으로 이슬람교도 52만 5천 명, 유대인 9만 4천 명, 기독교인 7만 명으로 추산했습니다.[3]

또 다른 추정에 따르면, 1914년 유대인 인구는 8만 5천 명이었고, 그 후 제1차 세계대전으로 1916~1919년에는[92] 5만 6천 명으로 떨어졌습니다. 전쟁 기간 동안 오스만 당국은 외국 시민권을 가진 많은 유대인들을 추방했고, 다른 유대인들은 오스만 시민권을 갖거나 팔레스타인을 떠나라는 선택을 받고 떠났습니다. 1915년 12월까지 유대인 인구의 약 14%가 이집트로 떠났고, 그곳에서 그들은 팔레스타인으로 돌아갈 수 있도록 전쟁이 끝날 때까지 기다렸습니다.[93]

닥터의 말에 의하면. 1922년 영국 위임통치령 이전에 오스만 제국 시민권을 가진 사람은 729,873명이 조금 넘었고, 그 중 7,143명이 유대인이었습니다.[94] 카피셰는 1946년 팔레스타인 조사의 인구 및 이민 통계와 1922년 9월 37,997명이 입법 선거에서 투표를 목적으로 팔레스타인 귀화 잠정 증명서를 취득했으며,[95] 이 중 100명을 제외한 나머지는 모두 유대인이었습니다.[96]

영국 위임통치 시대

1922~1944년 인구증가를 보여주는 팔레스타인 조사
1922년부터 1944년 사이의 이민을 보여주는 팔레스타인에 대한 조사

공식보고

1920년, 영국 정부의 팔레스타인 민간 행정부에 대한 중간 보고서는 팔레스타인에 70만 명의 사람들이 거의 살고 있지 않다고 말했습니다.

현재 팔레스타인 전체에는 70만 명이 거의 없는데, 이는 그리스도 시대의 갈릴리 지방의 인구보다 훨씬 적은 인구입니다. 이 235,000명 중 465,000명은 더 큰 마을에 살고 있습니다. 전체 인구의 5분의 4가 이슬람교도입니다. 이들 중 소수는 베두인 아랍인이고, 나머지는 아랍어를 사용하고 아랍인이라고 불리지만, 대부분 혼혈입니다. 인구 중 약 77,000명이 기독교인이며 대부분이 정교회에 속해 있으며 아랍어를 사용합니다. 소수는 라틴계 또는 통합 그리스 가톨릭 교회의 신도이거나, 소수는 개신교 신자입니다. 인구의 유대인은 76,000명입니다. 거의 모든 사람들이 지난 40년 동안 팔레스타인에 들어왔습니다. 1850년 이전에 이 나라에는 소수의 유대인만 있었습니다. 그 후 30년 동안 몇 백 명이 팔레스타인으로 왔습니다. 그들 대부분은 종교적인 동기에 의해 활기를 띠었습니다; 그들은 기도하고 성지에서 죽기 위해, 그리고 그 땅에 묻히기 위해 왔습니다. 40년 전 러시아의 박해 이후 유대인들의 팔레스타인 이주가 더 큰 비중을 차지했습니다. 유대인의 농업 식민지가 세워졌습니다. 그들은 오렌지의 문화를 발전시켰고 자파 오렌지 무역에 중요성을 부여했습니다. 그들은 포도나무를 재배했고, 포도주를 제조하고 수출했습니다. 그들은 늪의 물을 빼냈습니다. 그들은 유칼립투스 나무를 심었습니다. 그들은 현대적인 방법으로 농업의 모든 과정을 연습했습니다. 현재 64개의 크고 작은 정착지가 있으며, 인구는 약 15,000명입니다.[97]

1948년까지 인구는 1,900,000명으로 증가했으며, 그 중 68%가 아랍인이었고, 32%가 유대인이었습니다(Bedouin을 포함한 UNSCOP 보고서).

팔레스타인 인구(1922~1945)
연도 무슬림 크리스천 유대인 총
1922 589,177 73,024 83,790 757,182
1931 759,717 91,398 174,610 1,035,821
1945 1,061,270 135,550 553,600 1,764,520

1927년 4월 팔레스타인 시온주의 행정부에 의해 유대인 농업에 대한 보고서와 일반 초록이 취해졌습니다.

인구조사의 대상:

(p 85) 인구통계: 농업 및 반농업 공동체에 거주하는 모든 유대인 거주자를 열거합니다.

(p 86) 정착지 수 : 130곳이 열거되었습니다. 큰 정착지와 인접한 영토를 하나의 지리적 단위로 생각한다면, 우리는 이 장소들을 101개의 농업 정착지, 3개의 반농업 장소(아풀레, 세쿠나트 보루호프, 네브 야코프)와 전국에 흩어져 있는 12개의 농장으로 분류할 수 있습니다. 또한 사월에는 기술적인 문제로 인해 수를 세지 못한 곳도 몇 군데 있었습니다(페친, 메이론, 미즈파, 지크론 다윗, 합계 100명).

이 농업 정착지 중 32곳은 유대, 12곳은 샤론 평원, 32곳은 예수렐 평원, 16곳은 로어 갈릴리, 9곳은 어퍼 갈릴리에 있습니다. 대부분의 개체수는 매우 적으며, 약 절반은 각각 100명 미만이 살고 있습니다. 42개의 정착촌에는 100명에서 500명까지 있고, 5개의 정착촌에서만 인구가 1.000명을 넘습니다.

정산금 사람
Pethah Tiqva 6,631
Rishon le-Ziyon 2,143
여호와 1,689
하데라 1,378
Zihron Yaaqov 1,260

(p 86) 거주자 수: 농업과 준농업 지역에 거주하는 총인구는 30.500명이었습니다.

남자 여자
1일 – 10년 3,298 3,188
11년 – 20년 3,059 2,597
21년 – 30년 5,743 4,100
31년 – 40년 1,821 1,411
41년 – 50년 1,011 0,922
50년이 넘었고 알려지지 않았습니다. 1,763 1,587
총 16,695 13,805
팔레스타인 거주기간

(p 87 & p 98) 전쟁 전 인구는 9,473명으로 현재 인구의 3분의 1에 약간 못 미치지만 나머지는 전후 이민자입니다. 1924년 이후 소위 중산층 이민 이후 약 1만 명이 정착했습니다.

거주기간(년) 남자들 여성들. 아이들. 총 %
1 1504 1118 1746 4368 14.2
2 2406 2020 1575 6001 19.6
3 1311 913 1133 3357 11.5
4 695 556 720 1971 6.4
5 682 454 513 1649 5.4
6 856 403 390 1649 5.4
7 682 277 379 1358 4.3
8 139 45 261 445 1.5
9 39 10 200 249 0.8
10–13 237 218 893 1348 4.4
14–20 1882 1630 216 3728 12.1
21–29 864 800 - 1664 5.4
30세 이상 836 930 - 1766 5.8
미지정 336 281 350 967 3.2
총 12,469 9,655 8,376 30,500 100%

[98]

후기 아랍 및 이슬람교도들의 팔레스타인 이주

1946년 팔레스타인 주재 영국 정부의 '팔레스타인 실태조사'에서 아랍인 불법이민에 대한 오해를 언급함

오스만 제국 시대, 1800년~1918년

18세기 말, 이집트와 팔레스타인 사이에 양방향 이동이 있었습니다. 1829년에서 1841년 사이에 수천 명의 이집트인 펠라힌(농민)이 무함마드 알리 파샤의 징병을 피해 팔레스타인에 도착했는데, 그는 표면적으로 이집트 도망자들을 송환하기 위해 1831년 10월 팔레스타인을 침공하는 카수스 벨리라고 추론했습니다.[99][100][101] 주로 나일강 삼각주에서 온 이집트인 강제 노동자들은 무함마드 알리에 의해 끌려와 농업을 위해 해안가 사키나트(인근)에 정착했는데, 이는 무함마드 알리의 계획과 간섭에 분개한 토착민 펠라힌에게 나쁜 피를 흘렸고, 이로 인해 1834년 팔레스타인에서 대규모 농민 반란이 일어났습니다.[99][102][103] 1841년 이집트의 패배와 후퇴 이후, 많은 노동자와 탈영병들이 팔레스타인에 머물렀습니다.[100] 이들 대부분은 자파와 가자, 해안 평원, 와디 아라 등의 도시에 정착하여 빠르게 동화되었습니다.[100] 이 기간 동안의 이집트 이민자들의 추정치는 일반적으로 그들을 15,000-30,000명으로 추정합니다.[100] 당시 팔레스타인의 정주 인구는 약 35만 명을 오르내렸습니다.[100] 팔레스타인은 19세기 오스만 제국에 의해 상실된 땅으로부터 이슬람교도들의 이주의 물결을 경험했습니다. 알제리인, 세르비아인, 보스니아인은 대부분 공터에 정착했으며 이집트인과 달리 정착지의 지리를 크게 바꾸지 않았습니다.[100]: 73

나캅 사막은 7세기부터 이 지역에 살았던 것으로 알려진 베두인 개체군을 남쪽으로 더 보존했습니다. 많은 베두인 부족들이 14세기와 15세기에 헤자즈와 트란스요르단에서 이주했습니다. 1922년 팔레스타인 인구조사에 따르면, "1914년 오스만 제국 당국은 비에르셰바 부족의 인구를 55,000명으로 집계했습니다. 그리고 그 이후로 주로 요르단 강 동쪽의 다른 부족들이 가하는 적절한 강우량과 압력의 결과로 헤자즈와 남부 트란스요르단에서 비어스헤바 지역으로 부족들이 이주했습니다." 1922년의 인구 조사는 부족 지역의 72,998명을 포함하여 74,910명의 수치를 제공합니다.[104]

인구학자인 Uziel Schmelz는 1905명의 예루살렘과 헤브론 카사스 인구에 대한 오스만 등록 데이터를 분석한 결과, 팔레스타인 인구의 약 4분의 1을 차지하는 이들 지역에 살고 있는 대부분의 오스만 시민들이 자신이 태어난 장소에 살고 있다는 것을 발견했습니다. 구체적으로, 이슬람교도 중 93.1%는 현재 거주 지역에서 태어났고, 5.2%는 팔레스타인의 다른 곳에서 태어났고, 1.6%는 팔레스타인 밖에서 태어났습니다. 기독교인 중 93.4%는 현재 지역에서, 3.0%는 팔레스타인의 다른 지역에서, 3.6%는 팔레스타인 밖에서 태어났습니다. 유대인(오스만 시민이 아닌 대다수 제외) 중 59.0%는 현재 지역에서, 1.9%는 팔레스타인의 다른 지역에서, 39.0%는 팔레스타인 밖에서 태어났습니다.[105]

영국 위임통치기간 1919년~1948년

1931년 팔레스타인 인구 조사에서 출생지별 팔레스타인 인구 의무화. 인구조사에 따르면 팔레스타인 무슬림의 98%가 팔레스타인에서 태어났으며, 이에 비해 기독교인의 80%와 유대인의 42%가 팔레스타인에서 태어났습니다.

1949년 이후부터 이스라엘 통계연구소의 책임자인 로베르토 바치에 따르면 1922년부터 1945년 사이에 팔레스타인으로의 아랍인 순 이주는 40,000명에서 42,000명 사이였으며, 1920년대에 국경에 대한 영토 조정이 이루어진 후 편입된 9,700명은 제외되었습니다. 조셉 멜저는 이러한 수치를 바탕으로 국경 변경으로 인해 순화된 수치를 포함하여 지난 20년 동안 아랍 성장률의 상한인 8.5%를 계산했으며, 이는 지역 팔레스타인 공동체의 성장이 주로 무슬림과 기독교인 모두를 위한 자연스러운 출산율 증가에 의해 이루어졌다는 것을 의미하는 것으로 해석합니다.[106]

팔레스타인 인구(1922~1945)
연도 무슬림 크리스천 유대인 총
1922 589,177 73,024 83,790 757,182
1931 759,717 174,610 91,398 1,035,821
1945 1,061,270 135,550 553,600 1,764,520

유대인청의 한 조사에 따르면 1914~1938년 팔레스타인 인구 증가의 77%는 자연 증가에 의한 것이었고, 23%는 이민에 의한 것이었습니다. 아랍 이민은 주로 레바논, 시리아, 트란스요르단, 이집트 (팔레스타인과 국경을 맞댄 모든 국가)에서 왔습니다.[107]

몇몇 영국 보고서에 대한 전반적인 평가는 아랍 인구의 증가가 주로 자연적인 증가에 기인한다는 것이었습니다.[108][109] 여기에는 호프 심슨 조사(1930),[110] 패스필드 백서(1930),[111] 필 위원회 보고서(1937),[112] 팔레스타인 조사(1945)가 포함되었습니다.[113] 그러나 호프 심슨 인콰이어리(Hope Simpson Inquiry)는 주변 아랍 영토에서 상당한 불법 이민이 있었다고 언급한 반면,[110] 팔레스타인 껍질 위원회(Peel Commission and Survey of Palestines)는 이민이 아랍 인구 증가에 미미한 역할을 했다고 주장했습니다. 1931년 팔레스타인 인구조사는 1922년 이전 인구조사 이후 불법 이민 문제를 고려했습니다.[114] 그 기간 동안 기록되지 않은 이민은 9,000명의 유대인과 4,000명의 아랍인에 달했을 것으로 추정됩니다.[114] 또한 1931년 팔레스타인에 거주하는 사람들 중 팔레스타인 이외의 지역에서 태어난 사람들의 비율을 제공했습니다. 무슬림 2%, 기독교인 20%, 유대인 58%.[114] 1936-1939년 같은 기간 동안의 유대인 이민 수치와 대조적으로 아랍 이민 통계 정보(비밀 이주자들이 붙잡혔을 때 추방)는 헨리 로렌스에 의해 다음과[115] 같은 용어로 제공됩니다.

팔레스타인 이민, 1936-1939
유대인 아랍인
69,716 2,267
1937년 ~ 1938년 불법 축출 사건
유대인 아랍인(etal.).
125 1,704

마크 테슬러(Mark Tessler)에 따르면, 아랍 인구 증가의 적어도 일부는 팔레스타인의 상대적으로 유리한 경제 조건에 자극을 받은 시나이, 레바논, 시리아, 트란스요르단 출신의 이민의 결과였지만, 그는 그것이 얼마나 실질적인지에 대해 학자들 사이에 다른 의견을 언급했습니다. 그는 1922년에서 1931년 사이에 이민으로 인한 아랍 인구 증가율을 7%로 추정한 연구를 인용했는데, 이는 1931년 아랍 인구의 4%가 외국 태생이라는 것을 의미하는 반면, 이민으로 인한 아랍 인구 증가율을 38.7%로 추정한 또 다른 추정치는[116] 11%를 의미한다고 언급했습니다.1931년 아랍 인구의 8%가 외국 태생이었습니다. 테슬러는 "이스라엘뿐만 아니라 팔레스타인 학자들도 이 주장에 이의를 제기했지만, 그것은 기껏해야 이론이고 가능성이 충분하다고 결론지었습니다."라고 썼습니다.[117]

1974년 연구에서 인구학자 로베르토 바치(Roberto Bachi)는 연간 약 900명의 무슬림이 불법 이민자로 적발되지만 추방되지는 않는다고 추정했습니다.[118] 그는 적발되지 않은 불법 이민을 추정할 수 없다는 점, 또는 결국 떠난 사람들의 비율을 언급했습니다.[118] 그는 1922년과 1931년 사이에 설명할 수 없는 무슬림 인구의 증가가 있었다는 것에 주목했고, 비록 "단순한 추측"으로 자격을 갖추었지만, 이것은 기록되지 않은 이민(1931년 인구 조사 보고서 추정치 사용)과 1922년 인구 조사의 과소 집계의 조합 때문이라고 제안했습니다.[118]

이전 데이터의 불확실성에 주목하면서, 바치는 또한 19세기 무슬림 인구 증가가 세계 기준으로 볼 때 높은 것으로 보인다고 관찰했습니다.

"[B]1800년에서 1914년 사이에 무슬림 인구는 천 명당 약 6-7 정도의 연간 평균 증가율을 보였습니다. 이것은 1800년에서 1910년 사이에 세계의 "저개발 국가"(아시아, 아프리카, 라틴 아메리카)에 대해 천 분의 4 정도로 매우 조잡하게 추정한 것과 비교할 수 있습니다. 무슬림 인구 증가의 일부가 이민 때문이었을 가능성이 있습니다. 하지만, 이러한 완만한 성장의 지배적인 결정 요인은 어느 정도 자연스러운 증가의 시작이었던 것 같습니다."[119]

저스틴 매카시에 따르면 "... 무슬림이 팔레스타인으로 이민을 가는 증거는 미미합니다. 아직 오스만 제국의 이민 기록이 발견되지 않았기 때문에, 무슬림 이주를 평가하기 위해 인구 통계 분석에 다시 던져집니다."[120] 매카시는 팔레스타인에 의무적으로 입국하는 아랍인들은 크게 없다고 주장합니다.

세 명의 팔레스타인 산야크족의 무슬림 인구 증가율에 대한 분석에서, 1870년대 이후의 무슬림 이민은 적었다고 확실히 말할 수 있습니다. 만약 이슬람 이민자들이 많았다면, 그들의 숫자는 인구의 비정상적인 증가를 일으켰을 것이고 이것은 한 등록 목록에서 다른 등록 목록으로의 계산된 증가율에 나타났을 것입니다... 그런 증가는 쉽게 알아차렸을 것입니다. 그것은 거기에 없었습니다.[121]

아랍계 이민이 어떻게든 팔레스타인 아랍 인구의 많은 부분을 차지했다는 주장은 통계적으로 증명할 수 없습니다. 1947년 팔레스타인 아랍인의 대다수는 현대 유대인 이민이 시작되기 전 팔레스타인에 살고 있던 아랍인의 아들과 딸이었습니다. 그들이 수세기 동안 팔레스타인에 있었던 아랍인들의 아들과 딸이 아니라고 믿을 이유는 없습니다.[122]

매카시는 또한 경제 상황이 나아졌기 때문에 유대인 지역으로 상당한 내부 이주가 없었다고 결론짓습니다.

팔레스타인의 일부 지역은 다른 지역보다 인구가 더 많이 증가했지만, 이에 대한 설명은 간단합니다. 당시 지중해 분지 전역에서 급진적인 경제 변화가 일어나고 있었습니다. 교통의 개선, 상업 활동의 증대, 산업의 증대로 도시, 특히 해안 도시에서 고용의 기회가 증가했습니다. 차별적인 인구 증가는 팔레스타인뿐만 아니라 동지중해 전역에서 일어나고 있었습니다... 무슬림 인구의 증가는 유대인 이민과 거의 관련이 없었습니다. 실제로 유대인 인구가 가장 많이 증가한 주(연간 0.035명)인 예루살렘 산작 주는 무슬림 인구의 증가율이 가장 낮은 주(.009명)였습니다.[123]

프레드 M. Gottheil은 McCarthy의 이민 추정치에 의문을 제기했습니다. 고테일은 당시 매카시가 경제적 인센티브의 중요성에 대해 적절한 비중을 두지 않았으며, 매카시는 로베르토 바치의 추정치를 적발된 불법 이민을 근거로 한 하한이 아니라 결정적인 수치로 인용하고 있다고 말합니다.[116][124]

Gad Gilbar는 또한 제1차 세계 대전 전 45-50년 동안 팔레스타인의 번영은 세계 경제, 특히 유럽 경제와의 통합으로 인한 경제의 현대화와 성장의 결과라고 결론지었습니다. 성장의 이유는 팔레스타인에 외생적인 것이었지만, 그 보유자들은 유대인 이민, 외국의 개입, 오스만 제국의 개혁의 물결이 아니라 "주로 지역 아랍 이슬람교도들과 기독교인들"이었습니다.[125] 그러나 길바르는 오스만 통치의 마지막 30년 동안 자파와 하이파의 급속한 성장을 부분적으로 이주 때문으로 돌리면서 "농촌 및 도시 환경에서 인구를 끌어들이고 팔레스타인 이외의 지역에서 이민자를 끌어들였다"고 썼습니다.[126]

예호슈아 포라스는 "인근 국가에서 아랍인들의 대규모 이주"라는 개념이 "시오니스트 작가들이 제안한 신화"라고 믿고 있습니다. 그는 다음과 같이 적습니다.

역사가 파레스 압둘 라힘과 현대 팔레스타인의 지리학자들의 모든 연구가 보여주듯이, 아랍 인구는 19세기 중반에 다시 증가하기 시작했습니다. 그 성장은 새로운 요인, 즉 인구학적 혁명에서 비롯되었습니다. 1850년대까지 인구의 "자연적인" 증가는 없었지만, 오스만 당국과 외국 기독교 선교사들에 의해 현대 의료가 도입되고 현대 병원이 설립되면서 이것은 바뀌기 시작했습니다. 출생아 수는 꾸준히 유지되었지만 유아 사망률은 감소했습니다. 이것이 아랍 인구 증가의 주요 원인이었습니다... 일부 이주 노동자들이 시리아와 요르단 횡단에서 팔레스타인으로 와서 그곳에 남아 있었다는 것을 아무도 의심하지 않을 것입니다. 그러나 반대 방향으로의 마이그레이션도 있었다는 점을 여기에 추가해야 합니다. 예를 들어, 헤브론에서 카이로에 공부하고 일하기 위해 전통이 발전했고, 그 결과 15세기부터 헤브론 사람들의 영구적인 공동체가 카이로에 살고 있었습니다. 요르단 횡단은 팔레스타인에 비숙련 캐주얼 노동력을 수출했지만, 1948년 이전에는 팔레스타인 자체에서 일자리를 찾지 못한 많은 교육을 받은 팔레스타인 아랍인들을 끌어들였습니다. 그러나 인구통계학적으로 볼 때 자연 증가의 결정적 요인에 비해 인구의 이동은 크지 않았습니다.[127]

근세

참고 항목: 이스라엘, 이스라엘, 팔레스타인 영토의 인구통계, 팔레스타인 사람의 인구통계 § 인구통계

2014년 현재 이스라엘과 팔레스타인 영토를 포함한 요르단 서쪽 지역의 전체 유대인과 아랍인 수에 대한 이스라엘과 팔레스타인 통계는 유사하며 두 인구의 대략적인 동등성을 시사합니다. 팔레스타인 통계는 이 지역에 거주하는 팔레스타인인을 610만 명으로 추정하고 있으며, 이스라엘 중앙통계국은 주권국인 이스라엘에 거주하는 유대인을 620만 명으로 추정하고 있습니다. 가자 지구는 이스라엘 국방군(IDF)이 170만 명, 요르단강 서안 지구는 280만 명의 팔레스타인인으로 추정하고 있으며, 이스라엘은 170만 명의 아랍 시민을 보유하고 있습니다.[128] 이스라엘 중앙통계국에 따르면 2006년 5월 기준 이스라엘 인구 700만 명 중 77%가 유대인, 18.5%가 아랍인, 4.3%가 "기타"라고 합니다.[129] 유대인 중 68%는 사브라스(이스라엘 태생)로 대부분 이스라엘인 2세 또는 3세이며, 나머지는 올림족으로 유럽과 아메리카 출신이 22%, 아랍 국가를 포함한 아시아와 아프리카 출신이 10%입니다.[130]

이러한 이스라엘과 팔레스타인의 추정에 따르면, 이스라엘과 팔레스타인 영토의 인구는 610만명에서 620만명의 팔레스타인인과 610만명의 유대인입니다.[128][failed verification] 세르지오 델라 페골라에 따르면 이스라엘에 있는 외국인 노동자와 비유대계 러시아 이민자를 빼면 유대인은 이미 강과 바다 사이의 땅에서 소수입니다.[128] 델라 페르골라(Della Pergola)는 2014년 1월 현재 팔레스타인 인구가 570만 명인 반면 "핵심 유대인 인구"는 610만 명이라고 계산했습니다.[128]

이스라엘의 일부 우파 싱크탱크들과 요람 에팅거와 같은 비인구학자들이 팔레스타인 통계에 이의를 제기하고 있는데, 이들은 해외에 거주하는 팔레스타인인들을 이중으로 세고 세어 팔레스타인 숫자를 과대평가한다고 주장하고 있습니다. 이중 계산 주장은 Arnon Soffer, Ian Lustick[131] 및 Della Pergola에 의해 기각되며, 후자는 Etinger의 계산을 '망상'이라고 일축하거나 두 인구 사이의 출생률 차이를 무시한 것으로 조작되었습니다(유대인 어머니 1명당 3명의 자녀 대 팔레스타인인의 경우 3.4명, 가자 지구의 경우 4.1명). 그러나 델라 페르골라는 해외에 있는 팔레스타인 사람들의 수를 계산하기 때문에 팔레스타인 통계의 인플레이션을 허용하는데, 이는 약 38만 명의 사람들의 차이입니다.[128]

이스라엘의 인구 통계

이스라엘의 민족 구성 (2019)
민족 퍼센트
유대인 등
79%
아랍인
21%

가장 최근의 이스라엘 인구조사는 2019년 이스라엘 중앙통계국에 의해 실시되었습니다. 이스라엘의 인구조사는 가자 지구를 제외하고 있습니다. 또한 C 지역을 포함한 모든 요르단강 서안 팔레스타인 지역은 제외되며, 병합된 동예루살렘도 포함됩니다. 또한 요르단강 서안에 있는 모든 이스라엘 정착촌도 포함됩니다. 인구 조사에는 점령된 시리아 영토인 골란 고원도 포함됩니다.

이 인구 조사에 따르면 2019년 총 인구는 9,140,473명입니다.[132] 이스라엘 인구는 7,221,442명의 "유대인 등"과 1,919,031명의 아랍인으로 구성되어 있으며, 거의 대부분의 팔레스타인인은 골란 소구에 26,261명이 시리아인이며 대부분이 드루즈인이며 소수의 알라위인입니다. 인구는 일반적으로 이스라엘인이라고 스스로 밝힌 이스라엘의 드루즈 공동체(즉, 시리아 드루즈가 아님)를 포함하며, IDF에서 의무적으로 군 복무를 하는 유일한 아랍어 사용 공동체입니다.

팔레스타인의 인구 통계

가장 최근의 팔레스타인 인구조사는 2017년 팔레스타인 중앙통계국에 의해 실시되었습니다.[133] 팔레스타인 인구조사는 동예루살렘을 포함한 가자 지구와 요르단강 서안 지역을 대상으로 합니다. 팔레스타인 인구조사는 동예루살렘을 포함한 요르단강 서안 지역의 이스라엘 정착촌은 포함하지 않습니다. 인구 조사는 어떤 민족적 또는 종교적 구별도 제공하지 않습니다. 그러나 계산된 거의 모든 사람이 팔레스타인 아랍인이라고 가정하는 것이 합리적입니다.

이 인구 조사에 따르면 팔레스타인 영토의 총 인구는 4,780,978명입니다.[133] 요르단강 서안 지구의 인구는 2,881,687명이었고, 가자 지구의 인구는 1,899,291명이었습니다.

복합인구통계

역사적 팔레스타인의 민족 구성 (2019)
(점령 시리아 골란 포함)
민족 퍼센트
유대인 등
52.1%
아랍인 (팔레스타인과 시리아인)
47.9%

점령된 골란고원을 포함한 2019년 역사적 팔레스타인 영토의 총 인구는 14,121,893명입니다. 이는 이스라엘, 요르단강 서안 및 가자 지구의 인구 13,868,091명을 추정한 것으로, 세계 은행이 추정한 팔레스타인 영토의 성장률이 2.5%라고 가정한 것입니다.[134] 동예루살렘의 팔레스타인 아랍인 인구는 두 인구조사에서 모두 집계됐기 때문에, 이스라엘 중앙통계국의 보다 최근의 수치와 정확한 수치가 선택된 것입니다. (동예루살렘은 이스라엘 관할 지역이며, 팔레스타인 중앙통계국은 이 지역에 접근할 수 없습니다.) 따라서 그 수는 신뢰성이 떨어질 것입니다.)

참고 항목

메모들

  1. ^ 주변 환경은 제외합니다.

참고문헌

  1. ^ 에드워드 케슬러 P72의 유대-기독교 관계 소개
  2. ^ 케임브리지 유대교의 역사: 4권, 후기 로마-토끼 시대, 윌리엄 데이비드 데이비스 지음, 루이 핀켈스타인, P:409
  3. ^ a b Pergola, Sergio della (2001). "Demography in Israel/Palestine: Trends, Prospects, Policy Implications" (PDF). Semantic Scholar. S2CID 45782452. Archived from the original (PDF) on 20 August 2018.
  4. ^ a b c d e David Goodblatt (2006). "The political and social history of the Jewish community in the Land of Israel, c. 235–638". In Steven Katz (ed.). The Cambridge History of Judaism. Vol. IV. pp. 404–430. ISBN 978-0-521-77248-8.
  5. ^ a b c Estakhri quoted by Le Strange, G. (1890). Palestine Under the Moslems: A Description of Syria and the Holy Land from A.D. 650 to 1500. London: Committee of the Palestine Exploration Fund. pp. 25–30. OCLC 1004386.
  6. ^ 스턴, 에브라임. "페르시아 시대 유다의 종교 혁명" Oded Lipschits and Manfred Oeming 편집, University Park, 미국: Penn State University Press, 2006, pp. 199-206. https://doi.org/10.1515/9781575065618-011
  7. ^ Carter, Charles E. (1999). The Emergence of Yehud in the Persian Period: A Social and Demographic Study. Bloomsbury Publishing. ISBN 9780567250889.
  8. ^ Yigal Shiloh, 도시 계획, 면적 및 인구 밀도의 표본 분석에 비추어 본 철기 팔레스타인의 인구, 미국 동양 연구 학교 회보, No. 239, p.33, 1980.
  9. ^ Pastor, Jack (2013). Land and Economy in Ancient Palestine. Routledge. p. 7. ISBN 9781134722648.
  10. ^ a b c d e 캐서린 ER. 남쪽으로, 민족성과 에즈라의 혼혈 위기, 9-10: 인류학적 접근, 옥스포드 대학 출판부 2012 pp.103-203, 특히 p.193.
  11. ^ Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Sacred Texts. The Free Press. ISBN 978-0-7432-2338-6.
  12. ^ Lipschits, Oded; Tal, Oren (2007). "The Settlement Archaeology of the Province of Judah: A Case Study". In Lipschits, Oded; Knoppers, Gary N.; Albertz, Rainer (eds.). Judah and the Judeans in the Fourth Century B.C.E. Penn State University Press. pp. 33–37. ISBN 978-1-57506-580-9.
  13. ^ 이갈 레빈, The_Legion_of_Idumea_and_Its_Relationship_to_Early_Judaism 'Idumea의 종교와 초기 유대교와의 관계', MDPI Religations 2020, 11, 487 pp.1–27 pp.2, 4–5
  14. ^ a b 이갈 레빈, '유다, 사마리아, 이두메아: 페르시아 시대 민족과 행정의 세 가지 모델 '2012
  15. ^ Shahîd, Irfan (1984). Rome and the Arabs: A Prolegomenon to the Study of Byzantium and the Arabs. Dumbarton Oaks Research Library and Collection. p. 5. ISBN 9780884021155.
  16. ^ Kloner, Amos; Stern, Ian (2007). "Idumea in the Late Persian Period (Fourth Century b.c.e.)". In Lipschits, Oded; Knoppers, Gary N.; Albertz, Rainer (eds.). Judah and the Judeans in the Fourth Century B.C.E. Penn State University Press. pp. 139–143. ISBN 9781575065809.
  17. ^ Grabbe, Lester L. (2011). A History of the Jews and Judaism in the Second Temple Period, Volume 2. Bloomsbury Publishing. ISBN 9780567381743.
  18. ^ Waterfield, Robin (2011). Dividing the Spoils – The War for Alexander the Great's Empire (hardback). New York: Oxford University Press. pp. 273 pages. ISBN 978-0-19-957392-9.
  19. ^ a b c Van Maaren, John (2022). The Boundaries of Jewishness in the Southern Levant 200 BCE–132 CE: Power, Strategies, and Ethnic Configurations. De Gruyter. ISBN 9783110787481.
  20. ^ Berlin, Adele (2011). The Oxford Dictionary of the Jewish Religion. Oxford University Press. p. 330. ISBN 9780199730049. John Hyrcanus I, who embarked upon further territorial conquests, forcing the non-Jewish populations of the conquered regions to adopt the Jewish way of life and destroying the Samaritan temple on Mount Gerizim..
  21. ^ Jonathan Bourgel (2016). "The Destruction of the Samaritan Temple by John Hyrcanus: A Reconsideration". Journal of Biblical Literature. Society of Biblical Literature. 135 (153/3): 505. doi:10.15699/jbl.1353.2016.3129.
  22. ^ Bourgel, Jonathan (2014). "The Samaritans during the Hasmonean Period: The Affirmation of a Discrete Identity?". Religions. 10 (11): 628. doi:10.3390/rel10110628.
  23. ^ Schwartz, Daniel R. (1992). Studies in the Jewish Background of Christianity. Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-157327-9.
  24. ^ Faust, A. and Erlich, A., 2008, Kh. er-Rasm 및 추가 농촌 유적지, 예루살렘과 에레츠 이스라엘에서의 발굴에 비추어 볼 때, 이방인 인구에 대한 하스모네적 정책: 5-32 (HEBREW)
  25. ^ 라이프너, 우지 "이스라엘 갈릴리의 헬레니즘, 로마 및 비잔틴 유적지 정착 역사 결정: 지표면, 지하 및 층층화된 유물 집합체의 비교" 현장 고고학 저널, 39권, 4호, 2014, 387-400쪽. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/24408752 . 2024년 1월 11일 접속.
  26. ^ 호베리와 데이비스 (2008) 서문. In: 케임브리지 유대교의 역사, 3권 로마 초기. p. xi
  27. ^ 유대인의 유물, 17.42
  28. ^ 제임스 A. 샌더스(2008)의 교회법적 과정: 케임브리지 유대교의 역사, 4권, 235쪽
  29. ^ E. Mary Smallwood (2008), CE 70년 이전 로마 시대의 디아스포라. In: 케임브리지 유대교 역사, 3권. 편집자 데이비스와 핀켈스타인.
  30. ^ a b c 'Jack Pastor, 고대 팔레스타인의 토지와 경제, Routledge, 2013 p.6.
  31. ^ 마젠 브로시, 로마-비잔틴 시대의 서팔레스타인 인구, 미국 동양 연구 학교 회보, 236호, p.7, 1979.
  32. ^ 마겐 브로시, '로마-비잔틴 시대의 서팔레스타인 인구', 미국 동양 연구 학교 회보, 제236호(1979년 가을), 1-10쪽, 7쪽.
  33. ^ 디오의 로마사(trans). 어니스트 캐리), 제8권(책 61-70), 뢰브 고전 도서관: 런던 1925, 페이지 449-451
  34. ^ Taylor, Joan E. (15 November 2012). The Essenes, the Scrolls, and the Dead Sea. Oxford University Press. ISBN 9780199554485. Up until this date the Bar Kokhba documents indicate that towns, villages and ports where Jews lived were busy with industry and activity. Afterwards there is an eerie silence, and the archaeological record testifies to little Jewish presence until the Byzantine era, in En Gedi. This picture coheres with what we have already determined in Part I of this study, that the crucial date for what can only be described as genocide, and the devastation of Jews and Judaism within central Judea, was 135 CE and not, as usually assumed, 70 CE, despite the siege of Jerusalem and the Temple's destruction ISBN 978-0-19-955448-5
  35. ^ a b c d David Goodblatt (2006). "The political and social history of the Jewish community in the Land of Israel, c. 235–638". In Steven Katz (ed.). The Cambridge History of Judaism. Vol. IV. pp. 404–430. ISBN 978-0-521-77248-8.
  36. ^ 하난 에셸(2008) 바르 코흐바 반란. In: 케임브리지 유대교 역사 4권. 편집자: S. T. Katz. 105-127페이지
  37. ^ a b c Bar, Doron (2003). "The Christianisation of Rural Palestine during Late Antiquity". The Journal of Ecclesiastical History. 54 (3): 401–421. doi:10.1017/S0022046903007309. The nomadic tribes that were scattered on the outer fringes of the country were converted quite easily, but on the other hand, in my opinion, in the rural sectors, where a population resided that assimilated sociological, technological and religious innovations at a far slower pace, the dominant religion spread far more gradually. Moreover, vast areas of rural Palestine, such as Galilee and Samaria, had an absolute Jewish or Samaritan majority. The influence of Christianity in these regions was therefore limited and came at a much later stage than in the pagan settlement areas.
  38. ^ 스티븐 T.Katz (2008)소개. In: 케임브리지 유대교사, 4권. 편집자: Steven T. Katz.
  39. ^ Pastor, Jack (2013). Land and Economy in Ancient Palestine. Routledge. p. 6. ISBN 9781134722648. Retrieved 14 June 2016. [...] the scholar is faced with a wide range of approximations arising from greatly varying systems of reckoning.
  40. ^ 로버트 골든버그 (2008)예루살렘 성전의 파괴: 그 의미와 그 결과. In: 케임브리지 유대교 역사 4권. 편집자 : S. T. Katz. p.162
  41. ^ Masalha, Nur (2016). "The Concept of Palestine: The Conception of Palestine from the Late Bronze Age to the Modern Period" (PDF). Journal of Holy Land and Palestine Studies. Edinburgh University Press. 15 (2): 143–202. doi:10.3366/hlps.2016.0140.
  42. ^ a b Safrai, Zeev (1998). Palestine in the Fifth Century : Growth and Decline. Peeters. pp. 51–81. ISBN 9789068319859.
  43. ^ a b c d e Stemberger, Gunter (1999). Jews and Christians in the Holy Land: Palestine in the Fourth Century. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0567086990.
  44. ^ a b Goodblatt, David (2006). "The Political and Social History of the Jewish Community in the Land of Israel, c. 235–638". The Cambridge History of Judaism. Vol. IV. pp. 404–430. ISBN 978-0-521-77248-8. Immigration of Christians and the conversion of pagans, Samaritans and Jews eventually produced a Christian majority
  45. ^ a b Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634–1800. Leeds, UK: Arc Humanities Press. pp. 3–4. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1302180905. Samaritan rebellions during the fifth and sixth centuries were crushed by the Byzantines and as a result, the main Samaritan communities began to decline. Similarly, the Jewish community strove to recover from the catastrophic results of the Bar Kokhva revolt (132–135 ce). During the Late Roman and Byzantine periods, many Jews emigrated to thriving centres in the diaspora, especially Iraq, whereas some converted to Christianity and others continued to live in the Holy Land, especially in Galilee and the coastal plain.
  46. ^ a b Lewin, Ariel (2005). The Archaeology of Ancient Judea and Palestine. J. Paul Getty Museum. p. 36. ISBN 9780892368006.
  47. ^ Crown, Alan David (1989). The Samaritans. Mohr Siebeck. ISBN 9783161452376.
  48. ^ Pummer, Reinhard (2016). The Samaritans. Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0802867681.
  49. ^ Pummer, Reinhard (2002). Early Christian Authors on Samaritans and Samaritanism: Texts, Translations and Commentary. Mohr Siebeck. ISBN 978-3-161-47831-4.
  50. ^ Schwartz, Joshua (2018). Jews and Christians in Roman-Byzantine Palestine: History, Daily Life and Material Culture. Peter Lang. ISBN 9783034335874.
  51. ^ Levy, Thomas E. (1998). The Archaeology of Society in the Holy Land. Leicester University Press. ISBN 9780718501655.
  52. ^ a b Safrai, S., Ste, M., Fluser, D., & van Unnik, W.C. (1976). '팔레스타인의 파가니즘' 1세기 유대인에서. 레이든, 네덜란드: 브릴. https://doi.org/10rn.1163/9789004275096_014
  53. ^ a b Kasher, Aryeh (1990). Jews and Hellenistic Cities in Eretz-Israel. Relations of the Jews in Eretz-Israel with the Hellenistic Cities During the Second Temple Period (332 BCE - 70 CE). J.C.B. Mohr. ISBN 9783161452413.
  54. ^ 조안 테일러, 로마와 비잔틴 시대의 팔레스타인 유대인-기독교인들에게 할당된 고고학 자료에 대한 비판적 조사, 1990
  55. ^ Doron Bar, 2008, 고미술 팔레스타인 문화지형의 지속과 변화
  56. ^ a b Bar, Doron (2003). "The Christianisation of Rural Palestine during Late Antiquity". The Journal of Ecclesiastical History. 54 (3): 401–421. doi:10.1017/s0022046903007309. ISSN 0022-0469. All this, coupled with immigration and conversion, allegedly meant that the Christianisation of Palestine took place much more rapidly than that of other areas of the Roman Empire, brought in its wake the annihilation of the pagan cults and meant that by the middle of the fifth century there was a clear Christian majority.
  57. ^ a b Bar, Doron (2004). "Population, settlement and economy in Late Roman and Byzantine Palestine (70–641 AD)". Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 67 (3): 307–320. doi:10.1017/S0041977X04000217. S2CID 161411981.
  58. ^ Safrai, S., Stern, M., Fluser, D., & van Unnik, W.C. (1976) '팔레스타인의 파가니즘' 1세기 유대인에서. 레이든, 네덜란드: 브릴. https://doi.org/10.1163/9789004275096_014
  59. ^ Bar, Doron (2005). "Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine". The Harvard Theological Review. 98 (1): 49–65. doi:10.1017/S0017816005000854. ISSN 0017-8160. JSTOR 4125284. S2CID 162644246. The phenomenon was most prominent in Judea, and can be explained by the demographic changes that this region underwent after the second Jewish revolt of 132–135 C.E. The expulsion of Jews from the area of Jerusalem following the suppression of the revolt, in combination with the penetration of pagan populations into the same region, created the conditions for the diffusion of Christians into that area during the fifth and sixth centuries. [...] This regional population, originally pagan and during the Byzantine period gradually adopting Christianity, was one of the main reasons that the monks chose to settle there. They erected their monasteries near local villages that during this period reached their climax in size and wealth, thus providing fertile ground for the planting of new ideas.
  60. ^ Schick, Robert (2021). The Christian Communities of Palestine from Byzantine to Islamic Rule: An Historical and Archaeological Study. Gerlach Press. ISBN 9783959940924.
  61. ^ a b Magness, Jodi. 팔레스타인 초기 이슬람 정착지의 고고학 펜 주립대학 출판부, 2003. JSTOR, https://doi.org/10.5325/j.ctv1bxh26b . 2023년 11월 26일 접속.
  62. ^ Günter Stemberger (2000). Jews and Christians in the Holy Land: Palestine in the Fourth Century. T&T Clark Int'l. p. 20. ISBN 978-0-567-08699-0.
  63. ^ Lawrence H. Schiffman (August 2003). Understanding Second Temple and rabbinic Judaism. KTAV Publishing House, Inc. p. 336. ISBN 978-0-88125-813-4. Retrieved 28 June 2011.
  64. ^ 델라 페르골라 2001.
  65. ^ 모어 시벡. Alan David Crown, Reinhard Pummer, Abraham Tal의 논설. 사마리아인 연구의 동반자. p70-45.
  66. ^ שור, נתן (2006). "רדיפות השומרונים בידי העבאסים והיעלמות היישוב השומרוני החקלאי". In שטרן, אפרים; אשל, חנן (eds.). ספר השומרונים [Book of the Samaritans] (in Hebrew) (2 ed.). ירושלים: יד יצחק בן-צבי; רשות העתיקות. pp. 587–590. ISBN 965-217-202-2.
  67. ^ Gil, Moshe (1997). A History of Palestine, 634–1099. Cambridge University Press. ISBN 9780521599849.
  68. ^ a b c d e Ehrlich, Michael (2022). The Islamization of the Holy Land, 634–1800. Arc Humanity Press. ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC 1310046222.
  69. ^ a b Levy-Rubin, Milka (2000). "New Evidence Relating to the Process of Islamization in Palestine in the Early Muslim Period: The Case of Samaria". Journal of the Economic and Social History of the Orient. 43 (3): 257–276. doi:10.1163/156852000511303. JSTOR 3632444.
  70. ^ a b c d Avni, Gideon (2014). The Byzantine-Islamic Transition in Palestine: An Archaeological Approach. Oxford University Press. ISBN 9780191507342.
  71. ^ Ellenblum, Ronnie (2012). The Collapse of the Eastern Mediterranean: Climate Change and the Decline of the East, 950–1072. Cambridge University Press. ISBN 9781139151054.
  72. ^ a b Ellenblum, Ronnie (2010). Frankish Rural Settlement in the Latin Kingdom of Jerusalem. Cambridge University Press. ISBN 9780511585340.
  73. ^ Levy-Rubin, Milka (21 January 2024). "New Evidence Relating to the Process of Islamization in Palestine in the Early Muslim Period: The Case of Samaria". Journal of the Economic and Social History of the Orient. 43 (3): 263. JSTOR 3632444. Retrieved 21 January 2024.
  74. ^ Friedman, Yaron (2019). The Shīʿīs in Palestine: From the Medieval Golden Age Until the Present. Brill. ISBN 978-90-04-42031-1.
  75. ^ Luz, Nimrod. "Aspects of Islamization of Space and Society in Mamluk Jerusalem and its Hinterland" (PDF). Mamlūk Studies Review. The Middle East Documentation Center (MEDOC): 1947–2404. 1036.
  76. ^ 에브라트, 다프나. [성지와 성지] [성지와 샤이크] 중세 후기 팔레스타인의 콰디르 ī 경로 확산" 왕립 아시아 학회지, 19권, 1호, 2009, 1-20쪽. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/27756016 .
  77. ^ Ephrat, Daphna (2008). Spiritual wayfarers, leaders in piety: Sufis and the dissemination of Islam in medieval Palestine (Illustrated ed.). Harvard CMES. ISBN 9780674032019.
  78. ^ 루벤 애니멀과 로니 엘렌블럼. 십자군 전쟁 이후 팔레스타인의 인구학적 변화(1187-1516 C.E.)
  79. ^ Ireton, Sean (2003). Strategies for Survival of an Ethno-religious Minority in the Twenty First Century (Thesis). Anthrobase/University of Kent at Canterbury MA Dissertation for Ethnicity, Nationalism and Identity.
  80. ^ Yousef, Hussein Ahmad; Barghouti, Iyad (24 January 2005). "The Political History of the Samaritans: Minority under Occupation: The Socio politics of the Samaritans in the Palestinian Occupied Territories". Zajel. Archived from the original on 19 January 2012.
  81. ^ Bernard Lewis, the Studies in the Otman Archives – I, the School of Orian and African Studies, London, Vol. 16, No. 3, pp. 469–501, 1954.
  82. ^ 코헨, 암논, 그리고 버나드 루이스. 16세기 팔레스타인 마을의 인구와 수익 Princeton University Press, 1978. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/j.ctt13x196g . 2023년 11월 11일 접속.
  83. ^ a b 매카시 1990.
  84. ^ a b Mendel, Yonatan (5 October 2014). The Creation of Israeli Arabic: Security and Politics in Arabic Studies in Israel. Palgrave Macmillan UK. p. 188. ISBN 978-1-137-33737-5. Note 28: The exact percentage of Jews in Palestine prior to the rise of Zionism is unknown. However, it probably ranged from 2 to 5 per cent. According to Ottoman records, a total population of 462,465 resided in 1878 in what is today Israel/Palestine. Of this number, 403,795 (87 per cent) were Muslim, 43,659 (10 per cent) were Christian and 15,011 (3 per cent) were Jewish (quoted in Alan Dowty, Israel/Palestine, Cambridge: Polity, 2008, p. 13). See also Mark Tessler, A History of the Israeli–Palestinian Conflict (Bloomington, IN: Indiana University Press, 1994), pp. 43 and 124.
  85. ^ Salmon, Yosef (1978). "Ideology and Reality in the Bilu "Aliyah"". Harvard Ukrainian Studies. [President and Fellows of Harvard College, Harvard Ukrainian Research Institute]. 2 (4): 431. ISSN 0363-5570. JSTOR 41035804. Retrieved 3 February 2023. Jewish influx into Palestine. Between 1880 and 1907, the number of Jews in Palestine grew from 23,000 to 80,000. Most of the community resided in Jerusalem, which already had a Jewish majority at the beginning of the influx. [Footnote: Mordecai Elia, Ahavar Tziyon ve-Kolel Hod (Tel Aviv, 1971), appendix A. Between 1840 and 1880 the Jewish settlement in Palestine grew in numbers from 9,000 to 23,000.] The First Aliyah accounted for only a few thousand of the new-comers, and the number of the Biluim among them was no more than a few dozen. Jewish immigration to Palestine had begun to swell in the 1840s, following the liberalization of Ottoman domestic policy (the Tanzimat Reforms) and as a result of the protection extended to immigrants by the European consulates set up at the time in Jerusalem and Jaffa. The majority of immigrants came from Eastern and Central Europe – the Russian Empire, Romania, and Hungary – and were not inspired by modern Zionist ideology. Many were motivated by a blend of traditional ideology (e.g., belief in the sanctity of the land of Israel and in the redemption of the Jewish people through the return to Zion) and practical considerations (e.g., desire to escape the worsening conditions in their lands of origin and to improve their lot in Palestine). The proto-Zionist ideas which had already crystallized in Western Europe during the late 1850s and early 1860s were gaining currency in Eastern Europe.
  86. ^ Scholch, Alexander (November 1985). "The Demographic Development of Palestine, 1850–1882". International Journal of Middle East Studies. 17 (4): 485–505. doi:10.1017/s0020743800029445. JSTOR 163415. S2CID 154921401.
  87. ^ Dowty, Alan (16 April 2012). Israel / Palestine. Polity. p. 13. ISBN 978-0-7456-5611-3.
  88. ^ 매카시 1990, 페이지 26.
  89. ^ 라파엘 R. 바, "유대인에 대한 데이터의 원천으로서 이스라엘의 다음 인구 조사." 세계 유대인 연구 회의 보고서 / 1969(דברי הקונגרס העולמי למדעי היהדות ה): 31*-41*. http://www.jstor.org/stable/23524099 .
  90. ^ [1] pp. 625, 653
  91. ^ 맥카시 1990, 37-38쪽.
  92. ^ 이스라엘과 역사적인 팔레스타인의 아랍인과 유대인 사이의 인구 증가와 인구학적 균형, 후세인 아부 엘 남, 현대 아랍 문제, 2010년 1월, 제3권, 제1호 (2010년 1월), 71-82쪽, 캘리포니아 대학교 출판부
  93. ^ 텔아비브 추방 사건
  94. ^ Qafisheh, Mutaz M. (2008). The International Law Foundations of Palestinian Nationality: A Legal Examination of Palestinian Nationality Under the British Rule. BRILL. pp. 94–. ISBN 978-90-04-16984-5.
  95. ^ Colonial Office, Great Britain (1922). Report by His Britannic Majesty's Government to the Council of the League of Nations on the Administration of Palestine and Transjordan. p. 53. 19,293 Provisional Certificates of Citizenship were granted in respect of 37,997 persons, wives and minor children being included on certificates issued to heads of families
  96. ^ [2]와 [3] 유대인 전신국은 "예루살렘, (J. T. A.) 공식적으로 명시되어 있다"며 팔레스타인 시민권을 신청한 유대인들에게 19,293개의 귀화 증명서가 발급되었다고 밝혔습니다. 남편의 귀화가 아내에게도 적용됨에 따라 실제 귀화자 수는 37,997명입니다. 다른 국적의 회원 100명만 귀화 신청을 했습니다. 영국이나 미국의 유대인들 중에 팔레스타인에 우호적인 시민권을 포기한 사람은 거의 없는데, 이것은 팔레스타인 유대인들 사이에서 불리한 발언을 야기하고 있습니다."
  97. ^ "Mandate for Palestine - Interim report of the Mandatory to the League of Nations/Balfour Declaration text (30 July 1921)". unispal.un.org.
  98. ^ 팔레스타인 & 근동 경제 잡지. 3학년. 제3권 1928년 3월 5-615호
  99. ^ a b Afaf Lutfi, Al-Sayyid Marsot (1984). Egypt in the Reign of Muhammad Ali. Cambridge University Press. ISBN 9780511563478.
  100. ^ a b c d e f Grossman, David (2011). Rural Arab Demography and Early Jewish Settlement in Palestine: Distribution and Population Density during the Late Ottoman and Early Mandate Periods. Transaction Publishers. ISBN 9781412844543.
  101. ^ Büssow, Johann (2011). Hamidian Palestine: Politics and Society in the District of Jerusalem 1872–1908. Brill. ISBN 978-90-04-21570-2.
  102. ^ Ayyad, Abd al-Aziz (1999). Arab nationalism and the Palestinians, 1850–1939. Palestinian Academic Society for the Study of International Affairs.
  103. ^ Manna, A. (2009). "Rereading the 1834 Revolt Against Muhammad Ali in Palestine and Rethinking Ottoman Rule". In Kamil Mansur; Leila Tarazi Fawaz (eds.). Transformed Landscapes: Essays on Palestine and the Middle East in Honor of Walid Khalid. American University of Cairo Press. ISBN 978-977-416-247-3.
  104. ^ 1922년 팔레스타인 인구 조사
  105. ^ U. Schmelz (1990). "Population characteristics of Jerusalem and Hebron regions according to Ottoman census of 1905". In G. Gilbar (ed.). Ottoman Palestine 1800–1914. Bill Leiden. pp. 5–67.
  106. ^ 제이콥 메처, 의무 팔레스타인의 분할 경제, 케임브리지 대학 출판부, 1998 pp.31ff.
  107. ^ 번스타인, 데보라: 경계의 구축: 팔레스타인 유대인 및 아랍인 노동자들, 20-21페이지
  108. ^ Paul Blair (19 April 2002). "Special Report: The Origins of the Arab-Jewish Conflict Over Palestine". Capitalism Magazine. Archived from the original on 14 January 2010.
  109. ^ 영미위원회 보고서 4.4절 "모슬렘의 472,000명 증가 중 19,000명만이 이민에 의해 설명되었습니다."
  110. ^ a b "Palestine: Report on Immigration, Land Settlement and Development - UK Government report - Non-UN document (see attached also as PDF file at the end of the doc) (1 October 1930)". unispal.un.org. Archived from the original on 10 August 2014. Retrieved 22 May 2020.
  111. ^ 패스필드 백서, 17항. "아랍인들은 유대인 정착민들이 누리는 이점은 부족하지만, 죽음보다 출생이 과도하게 증가함으로써, 매우 빠른 속도로 증가했습니다."
  112. ^ 필 위원회 보고서, 125,282쪽. "유대인들과는 달리, 이러한 증가는 단지 약간의 이민 때문입니다."
  113. ^ 팔레스타인 조사, p140. "모슬렘과 기독교 인구의 증가는 주로 자연적인 증가에 기인하는 반면, 유대인의 인구는 주로 이민에 기인합니다."
  114. ^ a b c Government of Palestine (1933). E. Mills (ed.). Census of Palestine 1931. Vol. I. Palestine Part I, Report. Alexandria. pp. 59, 61–65.{{cite book}}: CS1 maint: 위치 누락 게시자(링크)
  115. ^ Henry Laurens, La Question de Palestinal: Vol.2, 1922-1947, Fayard 2002 p.384.
  116. ^ a b Gottheil, Fred M. (1 January 2003). "The Smoking Gun: Arab Immigration into Palestine, 1922–1931". Middle East Quarterly.
  117. ^ 테슬러, 마크: 이스라엘-팔레스타인 분쟁의 역사, 제2판, 211페이지
  118. ^ a b c Bachi 1974, 133쪽, 390–394.
  119. ^ 바치 1974, 34-35쪽.
  120. ^ 맥카시 1990, 페이지 16, 33.
  121. ^ 매카시 1990, 페이지 16.
  122. ^ 매카시 1990, 페이지 38.
  123. ^ 매카시 1990, 페이지 16-17.
  124. ^ Gottheil, Fred M. (27 May 1982). "Arab Immigration into Pre-State Israel 1922–1931". In Kedourie, Elie; Haim, Sylvia G. (eds.). Palestine and Israel in the 19th and 20th Centuries. Routledge. ISBN 9781135168148.
  125. ^ Gilbar, Gad G. (1986). "The Growing Economic Involvement of Palestine with the West, 1865–1914". In David Kushner (ed.). Palestine in the Late Ottoman Period: political, social and economic transformation. Brill Academic Publishers. p. 188. ISBN 90-04-07792-8.
  126. ^ 길바르, Gad: [오트만 팔레스타인, 1800-1914: 경제사회사 연구], p. 3
  127. ^ Porath, Y. (1986). 피터스 부인의 팔레스타인. 뉴욕 도서평론. 32년 1월 16일 (21 & 22).
  128. ^ a b c d e 전문가들은 '허위 인구통계에 힘입은 우파 합병 운동', 2015년 1월 5일자 이스라엘 타임즈.
  129. ^ Central Bureau of Statistics, Government of Israel. "Population, by religion and population group" (PDF). Archived from the original (PDF) on 10 April 2006. Retrieved 2006-04-08.
  130. ^ Central Bureau of Statistics, Government of Israel. "Jews and others, by origin, continent of birth and period of immigration" (PDF). Retrieved 8 April 2006.
  131. ^ 이안 러스틱, '세는 것은 무엇인가:이스라엘의 "인구학적 문제"에 대한 해결책으로서의 통계적 조작', Wayback Machine Middle East Journal, 67(2), 페이지 29-35.
  132. ^ a b c "Regional Statistics". Israel Central Bureau of Statistics. Retrieved 22 February 2023.
  133. ^ a b c "Main Indicators by Type of Locality - Population, Housing and Establishments Census 2017" (PDF). Palestinian Central Bureau of Statistics (PCBS). Retrieved 19 January 2021.
  134. ^ "State of Palestine - Place Explorer - Data Commons".

서지학