버투크

Beothuk
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캐나다에서
A life-sized bronze statue of an Aboriginal and eagle above him; there is a bear to his right and a wolf to his left, they are all looking upwards towards a blue and white sky
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베오뚝족의 역사적 고향인 뉴펀들랜드.

Beothuk(/biːˈɒtək/ 또는 /biɪbeˈ).베오턱(Beothuck)[1][2]은 [3]뉴펀들랜드 섬에 살았던 원주민들의 집단입니다.

베오뚝 문화는 서기 1500년경에 형성되었습니다.이것은 서기 1년경 래브라도에서 현재의 뉴펀들랜드로 처음 이주한 사람들의 가장 최근의 문화적 표현으로 보입니다.이 집단의 조상들은 각각 약 500년 [4]동안 지속된 세 개의 초기 문화 단계를 가지고 있습니다.

묘사

베오투크족은 뉴펀들랜드 섬 전역에 걸쳐 살았는데, 주로 노트르담과 보나비스타 만 지역에 살고 있었습니다.유럽인과의 접촉 당시 베오뚝의 수에 대해서는 추정치가 다양합니다.Beothuk 연구자 Ingeborg Marshall은 Beothuk 역사와 문화에 대한 타당한 이해는 역사적 기록이 어떻게 그리고 누구에 의해 만들어졌는지에 직접적으로 영향을 받는다고 주장하며, 유럽 계정의 민족 중심적인 성격을 본질적으로 [5]신뢰할 수 없다고 지적했습니다.19세기와 20세기 초의 학자들은 15세기 [citation needed]유럽인들이 접촉할 당시 약 2,000명의 사람들이 있었다고 추정했지만, 500명에서 700명 이상의 [6]사람들은 없었을 것입니다.그들은 독립적이고, 자급자족하며,[7] 30명에서 55명으로 이루어진 대가족 집단에서 살았습니다.

다른 많은 수렵채집가들과 마찬가지로, 그들도 밴드 리더가 있었던 것으로 보이지만 아마도 더 공식적인 "단장"은 아닐 것입니다.그들은 마마텍이라고 알려진, 겨울을 위해 요새화된 원뿔 모양의 주거지에서 살았습니다.이것들은 기둥을 둥글게 배열하고, 꼭대기에 묶고, 자작나무 껍질을 덮어 만든 것입니다.바닥은 잠잘 때 사용하는 구멍으로 파여져 있었습니다.중앙에 벽난로가 만들어졌습니다.

봄 동안, 베오뚝족은 붉은 황토를 그들의 몸뿐만 아니라 집, 카누, 무기, 가전제품, 악기들을 그리기 위해 사용했습니다.이 관행은 유럽인들이 그들을 "붉은 인디언"[8]이라고 부르도록 만들었습니다.황토를 사용한 것은 문화적으로 큰 의미가 있었습니다.그 장식은 매년 봄에 열리는 다일간의 기념 행사 동안 행해졌습니다.예를 들어, 갓 태어난 아이들을 장식하는 것은 그들이 부족으로 들어오는 것을 환영하는 방법이었습니다.황토를 입는 것을 금지하는 것은 일종의 처벌이었습니다.

그들의 주요 식량 공급원은 순록, 연어, 바다표범이었으며, 다른 동식물 종들을 수확함으로써 증강되었습니다.베오뚝족은 주요 채석장의 계절적인 이동 습관을 따랐습니다.가을에, 그들은 때때로 활과 [9]화살로 무장한 대기하는 사냥꾼들을 향해 이동하는 순록을 몰고 가기 위해 30-40마일(48-64km) 길이의 사슴 울타리를 세웠습니다.

베오뚝족은 또한 나무[citation needed] 수액과 [10]아욱의 알을 말린 노른자로 푸딩을 만든 것으로 알려져 있습니다.그들은 겨울 동안 쓸 잉여 식량을 보존하고, 다양한 털을 가진 동물들을 가두었으며, 따뜻한 옷을 만들기 위해 가죽 작업을 했습니다.모피 쪽은 사람의 몸에 공기를 가두기 위해 피부 옆에 착용했습니다.

베투크 카누는 순록이나 바다표범 가죽으로 만들어졌고, 카누의 뱃머리는 가문비나무 껍질로 굳어져 있었습니다.카누는 카약을 닮았고, 길이가 15피트(4.57미터), 폭이 2.5피트(0.76미터)로 아이들, 개, [11]재산을 운반할 수 있는 충분한 공간을 가지고 있다고 합니다.

베오뚝족은 정교한 매장법을 따랐습니다.시신을 자작나무 껍질로 감싼 후, 그들은 죽은 사람들을 고립된 장소에 묻었습니다.어떤 형태로는 얕은 무덤이 바위 더미로 덮여 있었습니다.어떤 때는, 그 시체를 비계 위에 눕히거나, 무릎을 접은 채 매장 상자에 넣어 놓기도 했습니다.생존자들은 작은 조각상, 펜던트,[9] 도구 복제품과 같은 죽은 사람들과 동행하기 위한 제물을 매장지에 놓았습니다.

유럽탐험

베오투크의 부족 영토

서기 1000년경, 북유럽 탐험가들은 북부 뉴펀들랜드에서 토착민들을 만났습니다. 그들은 나중에 Bothuk 또는 Labrador와 Newfoundland의 Dorset 거주자들의 조상일지도 모릅니다.노르드인들은 그들을 스크릴링자르(skrælingjar)라고 불렀습니다.1497년, 헨리 7세의 후원 아래 항해하는 이탈리아 탐험가 존 카봇의 도착으로 시작하여, 유럽 탐험가들과 정착민들의 파도는 더 많은 접촉을 했습니다.

다른 토착 집단과는 달리, 베오튀크 족은 유럽인들과의 접촉을 피하려고 노력했습니다; 그들은 유럽인들의 정착지가 커지면서 내륙으로 이주했습니다.베오튀크족은 금속물을 줍기 위해서만 이전의 수용소를 방문했습니다.그들은 또한 시즌이 끝날 때 유럽으로 가져가기 전에 어획물을 말리고 고친 유럽 어부들이 남긴 도구, 은신처, 건축 자재를 모았습니다.유럽인들과 베오튀크인들 사이의 접촉은 1612년 존 가이의 파티와 같은 몇 가지 예외를 제외하고는 대개 한쪽에 부정적이었습니다.정착민들과 버추크 족은 연어, 바다표범, 새와 같은 천연자원을 얻기 위해 경쟁했습니다.내부에서는 털 덫을 설치하고 순록 사냥을 방해했으며 베오뚝 상점과 캠프, 보급품을 약탈했습니다.베오튀크 족은 금속을 재사용하기 위해 덫을 훔치고, 유럽 정착민들의 집과 주거지에서 훔치고 때로는 [13]매복하기도 했습니다.이 만남들은 증오와 상호 폭력으로 이어졌습니다.무기 기술이 뛰어난 정착민들은 일반적으로 사냥과 전쟁에서 우위를 점했습니다. (다른 원주민들과 달리 베오튀크족은 총기 채택에 관심이 없었던 것으로 보입니다.)[14]

간헐적으로 유럽인들은 베오튀크족과의 관계를 개선하려고 시도했습니다.예를 들자면 1768년 해군 중위 조지 카트라이트와 1811년 데이비드 뷰찬의 탐험이 있습니다.카트라이트의 탐험대는 휴 팰리저(Hugh Palliser) 주지사에 의해 의뢰되었습니다. 그는 베오뚝을 찾지 못했지만, 중요한 문화적 정보를 가지고 왔습니다.

존 덕워스 주지사는 뷰찬의 탐험을 의뢰했습니다.정보 수집을 위해 나섰지만, 이 원정은 폭력으로 끝이 났습니다.뷰찬 일행은 뷰턱 호수 근처에서 뷰턱을 여러 명 만났습니다.처음에 우호적인 대접을 받은 후, 부찬은 두 명의 부하를 베오뚝에게 맡겼습니다.다음날, 그는 그들이 살해되고 훼손된 것을 발견했습니다.베오뚝 샤노위트의 후일 기록에 따르면, 해병대원들은 한 명이 재킷을 포기하기를 거부하고 둘 [13]다 도망치면서 사망했다고 합니다.

기아의 원인

베오뚝족은 전통적인 정착지에서 내륙으로 이주함으로써 뉴펀들랜드의 유럽인들을 피했습니다.첫째, 그들은 뉴펀들랜드의 다른 해안 지역으로 이민을 갔습니다. 유럽인들은 물고기 캠프가 없었지만, 그들은 너무 많이 운영되었습니다.그리고 나서, 그들은 뉴펀들랜드 [15]내륙으로 이민을 갔습니다.베오뚝스족의 주요 식량원은 순록, 물고기, 바다표범이었습니다. 그들의 이주로 그들은 이 중 두 가지를 빼앗았습니다.이것은 뉴펀들랜드의 순록 개체수 감소로 이어졌고, 순록의 과도한 사냥으로 이어졌습니다.베오뚝족은 그들의 전통적인 땅과 생활 방식에서 그들을 지탱할 수 없는 생태계로 이주했고, 영양 부족을 초래했고, 결국 [16]기아에 빠졌습니다.

소멸

수잔나 안스티(결혼 전 성씨 마누엘, 1832–1911, '엘리자벳'으로 알려진 보투크 여인의 딸)와 남편 사무엘 안스티(1832–1923).
메리 폰드 (성씨 앤스티) 1858–1895. '엘리자벳'으로 알려진 베오뚝 여성의 손녀.

19세기의 첫 10년 말에 남아있는 Beothuk의 개체수 추정치는 약 150마리에서 3,[17]000마리까지 매우 다양합니다.베오튀크에 대한 정보는 "익스펙션 강 또는 레드 인디언 호수에서 겨울을 나고 노트르담 만의 해안에 의지한" 사람들에 대해 말한 샤노위디트의 진술에 기반을 두고 있습니다.기록상의 언급은 또한 19세기 [18]초 북반도의 생존자들에 대해서도 언급하고 있습니다.

식민지 기간 동안 베오튀크 족은 원주민 집단의 영토적 압박을 견뎌냈다고 전해집니다.케이프 브레튼 [19]섬에서 이주한 미크막과 래브라도에서 이주한 이누이트."베오튀크인들은 [20]그들에게 남겨진 지역 안에서 충분한 생계를 유지할 수 없었습니다."그러나 이것은 많은 역사가들에 의해 논란이 되고 있으며, 그 이후로 "수공 신화"[21]로 알려지게 되었습니다.베오뚝 수는 다음과 같은 요인들의 조합으로 인해 급격히 감소했습니다.

  • 유럽 정착민들과의 경쟁으로 인한 중요한 식량 공급원에 대한 접근의 상실;
  • 유럽 접촉에 의해 유입된 천연두와 같이 면역력이 없는 전염병,
  • 부족 구성원을 약화시킨 풍토병 결핵(TB)
  • 덫에 걸린 사람들과 정착민들과의 폭력적인 만남

1829년 샤나위트가 죽으면서 사람들은 [9]멸종되었다고 선언되었습니다.

구전 역사에 따르면, 몇몇 베오튀크족은 익스페루시브 강, 트윌링게이트, 뉴펀들랜드, 래브라도 주변에서 살아남았고, 유럽 식민지 주민들, 이누이트, [22]미크막과 연합을 형성했다고 합니다.트윌링게이트 출신의 일부 가족들은 19세기 초의 베오튀크족의 후손이라고 주장합니다.

1910년, 75세의 산투 토니라는 이름의 원주민 여성은 자신이 미크막 어머니와 베오뚝 아버지의 딸이라고 주장했습니다.그녀는 미국 인류학자 프랭크 스펙을 위해 베오뚝어로 노래를 녹음했습니다.그는 그 지역에서 현장학습을 하고 있었습니다.그녀는 그녀의 아버지가 그녀에게 [23]그 노래를 가르쳐 줬다고 말했습니다.

Santu Toney가 약 1835년에 태어났기 때문에, 이것은 일부 Beothuk 사람들이 1829년 Shanawdit의 죽음 이후에도 살아남았다는 증거일지도 모릅니다.현대의 연구자들은 현재의 방법으로 녹음을 개선할 뿐만 아니라 그 노래를 필사하려고 노력했습니다.원주민들은 [24]전통을 축하할 때 사용할 노래를 배웠습니다.

대량학살

학자들은 버툭족과 관련하여 그 용어의 정의에 동의하지 않으며, 각 당사자들은 다양한 정치적 [25]의제를 가지고 있습니다.일부 학자들은 위에서 언급한 요소들 때문에 베오튀크족이 멸종했다고 믿지만, 또 다른 이론은 유럽인들이 [26]그들을 상대로 지속적인 대량학살 운동을 벌였다는 것입니다.

만약 그러한 캠페인이 일어났다면, 1759년 이후 공식적인 제재가 없었던 것이 명백합니다. 그 후 그러한 조치는 존 바이런 주지사가 [19]베오뚝족에 대한 폭력을 범죄로 규정한 포고령과 1807년 7월 30일 존 홀로웨이 주지사가 발표한 포고령을 위반한 것입니다.그들은 베오뚝 족을 학대하는 것을 금지하고,[27] 그러한 학대에 대한 어떠한 정보에 대해서도 현상금을 바쳤습니다.

주목할 만한 베오뚝 포로들

19세기 초에 뉴펀들랜드 식민지에서 온 정착민들에게 몇몇의 베오툭이 잡혔습니다.

디마스듀이트

데마스뒤트, 1819년
주요 기사:디마스듀이트

드마스두이트는 베오뚝 여성으로, 1819년 3월 베오뚝 호수 근처에서 어부 존 페이튼 시니어가 이끄는 일행에게 붙잡혔습니다.

뉴펀들랜드 식민지의 총독은 베오뚝족과의 무역을 장려하고 적대관계를 종식시키기 위해 노력하고 있습니다.그는 스코틀랜드 탐험가 데이비드 뷰찬이 이끄는 보트와 베오뚝 족이 기른 다른 낚시 도구들을 되찾기 위한 탐험을 승인했습니다.부찬은 두 명의 군사를 거느리고 있었는데, 베오뚝은 부찬이 적대적인 의도를 가지고 있는 것으로 착각하고 그와 함께 있던 군사들을 죽이고 참수했습니다.

1819년, 총 9명의 남성(페이튼 주니어 포함)으로 구성된 페이튼 주니어가 이끄는 무장대가 도난당한 어구를 찾기 위해 베오뚝 캠프를 찾았습니다.베오뚝은 흩어졌지만, 데마스뒤트는 도망치지 못하고 자비를 빌었고, 그녀가 아이를 가진 수유부라는 것을 보여주기 위해 그녀의 젖가슴을 드러냈습니다.그녀의 남편 노노스바우수트는 아내의 석방을 위해 협상을 시도하면서 페이튼 시니어와 그의 일행과 맞섰습니다.페이튼 시니어는 거절했고 그와 노노스바우수트 사이에 난투극이 벌어졌고, 결국 노노스바우수트는 사망했습니다.페이튼 시니어와 그의 일행은 데마스듀이트를 트윌링게이트로 데려갔고, 정착지에 도착하기도 전에 그녀의 아기는 죽었습니다.

뉴펀들랜드 식민지의 정착민들은 드마스듀이트 메리 마치는 한 달 후에 그녀를 메리 마치는 데 이름 지었습니다.정부 요원들이 그녀를 세인트루이스로 데려갔습니다. 존스, 뉴펀들랜드.식민지 정부는 드마스뒤트가 식민지에서 사는 동안 편안하게 지내게 하고 그녀가 그들과 베오튀크족 사이의 다리가 되기를 희망했습니다.Demasduit는 약간의 영어를 배웠고, 정착민들에게 Beothuk 언어의 약 200단어를 가르쳤습니다.1820년 1월, 데마스뒤트는 그녀의 백성들에게 다시 합류하기 위해 풀려났지만, 노트르담 만으로의 항해 중에 결핵으로 세상을 떠났습니다.

샤노위드잇

보이드 만에 있는 샤노의 조각상
주요 기사:샤노위드잇

샤노위드는 드마스뒤트의 조카이자 마지막으로 알려진 완전한 피를 가진 베오투크였습니다.1823년 4월, 그녀는 20대 초반이었습니다.그녀와 그녀의 엄마, 그리고 여동생은 배가 고파서 흰 덫에 걸린 사람에게 음식과 도움을 구했습니다.세 사람은 세인트루이스로 끌려갔습니다.존의 어머니와 여동생은 결핵으로 세상을 떠났고, 제1차 세계대전의 유행병이었습니다.정착민들에 의해 낸시 에이프릴이라고 불렸던 Shanawdithit는 John Peyton Jr.의 집에서 하인으로 몇 년간 살았습니다.

탐험가 윌리엄 코맥은 1827년 베오뚝과 우호적인 거래를 촉진하고 그들의 문화를 지원하기 위해 베오뚝 인스티튜트를 설립했습니다.그의 탐험대는 베오튀크 공예품을 발견했지만 그는 또한 사회가 쇠퇴하고 있다는 것을 알게 되었습니다.1828-1829년 겨울, 코맥은 샤노위트를 배웠고,[28] 그녀로부터 배울 수 있도록 그녀를 자신의 센터로 데려왔습니다.그는 그녀의 지원금을 마련하기 위해 그의 연구소에서 자금을 끌어 모았습니다.

샤노디트는 코맥을 위해 10점의 그림을 그렸는데, 그 중 일부는 섬의 일부를 보여주었고, 다른 일부는 베오뚝의 개념과 [28]신화와 함께 베오뚝의 도구와 거주지를 묘사했습니다.그녀는 자신의 그림들을 설명하면서 코맥 뷰턱에게 어휘를 가르쳤습니다.그녀는 그에게 20년 전보다 훨씬 적은 베오뚝이 있다고 말했습니다.그녀가 아는 바로는, 그녀가 끌려갈 당시,[28] 고작 12마리의 베오뚝만이 살아남았습니다.의사 William Carson의 치료에도 불구하고 Shanawdithit는 St.에서 결핵으로 사망했습니다.존은 1829년 6월 6일 입니다.그 당시에는 이 병에 대한 유럽의 치료법이 없었습니다.

고고학

뉴펀들랜드의 보투크 부족은 문화적 집단으로 멸종되었습니다.그것은 박물관, 역사, 고고학적 기록에 나타나 있습니다.

뉴펀들랜드의 북동쪽 해안에 위치한 노트르담 만 동부 지역은 토착 문화의 자료를 담고 있는 수많은 고고학 유적지를 포함하고 있습니다.그 중 하나가 보이드 코브 사이트입니다.만의 기슭에는 파도와 바람으로부터 그것을 보호하는 미로 같은 섬들이 있습니다.이 유적지는 1981년 베오뚝 문화에 대한 통찰력을 위해 그들의 유물을 연구하기 위해 베오뚝 유적지를 찾기 위한 고고학 조사 중에 발견되었습니다.

기록과 정보가 제한되어 있었기 때문에, 기록을 보관하는 유럽인들이 거의 없었기 때문에, 사람들에 대한 몇몇 질문들은 대답할 수 없었습니다.이와는 대조적으로, 휴론족이나 미크막족과 같은 사람들은 프랑스 선교사들과 교류했는데, 그들은 그들을 연구하고 가르쳤고, 프랑스, 네덜란드, 영국 상인들과 광범위한 교역을 했습니다 - 그들은 모두 그들의 만남을 기록했습니다.

18세기 후반과 19세기 초반에 노트르담 만 지역에서 베오뚝의 존재를 기록하고 있다는 언급이 있습니다.이전의 고고학적 조사와 아마추어들의 발견은 베오튀크족이 유럽인들과 접촉하기 전에 이 지역에 살았을 가능성이 있음을 보여줍니다.Eastern Notre Dame Bay는 바다표범, 물고기, 바다새와 같은 동물과 물고기의 생명이 풍부하고, 그 배후지역은 큰 순록 무리들을 지탱합니다.

고고학자들은 해양 고대 시대 (기원전 7000년 – 현대)부터 팔레오-에스키모 시대, 그리고 최근의 토착민 (베오투크족을 포함한) 점령에 이르는 16개의 토착지를 발견했습니다.그 장소들 중 두 곳은 역사적인 베오뚝과 연관되어 있습니다.둘 중 더 큰 보이드 코브는 3,0002 미터 (32,000 평방 피트)이고 6 미터 (20 피트) 빙하 모레인 위에 있습니다.거친 모래, 자갈, 바위들은 빙하에 의해 남겨졌습니다.

그 공예품들은 경제적인 질문에 대한 답을 제공합니다: 왜 베오튀크인들은 유럽인들을 피했을까요?네 채의 집과 그 주변의 실내는 약 1,157개의 못을 생산했는데, 그 대부분은 베오뚝이 만든 것입니다.그 장소의 거주자들은 67개의 발사체 지점(대부분 손톱과 뼈로 만들어진)을 만들었습니다.그들은 동물의 가죽에서 지방을 제거하기 위해 긁는 것으로 추정되는 것으로 손톱을 변형했고, 물고기 갈고리를 바로 세워 송곳으로 개조했고, 납을 장식품으로 만드는 등의 일을 했습니다.요약하자면, 보이드 코브 보두크호는 초기 근대 유럽 어업에서 잔해와 양식 자재를 가져왔습니다.

중요 고고학적 유적지

출처:[29][30]

미보정 탄소 날짜(현재 년 전) 사이트명 언급 위치
4900 土 230 해변 [31] 보나비스타 만의 중심에 있습니다.
4540 土 135 케이프 코브 I [32][33] 뉴펀들랜드 동쪽 보나비스타 만 북쪽에 있습니다.
3410 土 100 포르토 초이스 공동묘지 [34] 포타우 초이스 주변의 로렌스 만 해안에 있는 북반도.
3270 土 50 굴드 유적 [35] 포타우 초이스 주변의 로렌스 만 해안에 있는 북반도.

그로스워터팔래오에스키모

2845 土 120 소머리자리 1 [34] 로런스 만 사우스 포트 오 초이스 해안의 북부 반도.
2805 土 130 소머리자리 2 [34] [소머리 사이트 1 참조]
2760 土 90 필립 가든 이스트 [36] [필립의 정원 1 참조]
2700 土 140 팩토리 코브 [37] [소머리 사이트 1 참조]
2090 土 70 필립 가든 웨스트 1 [36] [필립의 정원 1 참조]
1960 土 80 필립의 정원 웨스트 2 [36] [필립의 정원 1 참조]

도셋팔레오에스키모

2140 土 100 필립의 정원 1 [38] 포타우 초이스 주변의 로렌스 만 해안에 있는 북반도.
1970 土 60 필립의 정원 2 [38] [필립의 정원 1 참조]
1890 土 90 필립의 정원 3 [38] [필립의 정원 1 참조]
1280 土 60 스톡 코브 1 [39] 아발론 반도의 기초에 있는 트리니티 만에서.
1280 土 60 스톡 코브 2 [39] [주식 코브1 참조]

최근.

1995 土 90 소머리 유적지 1 [34] [주식 코브1 참조]
1774 土 100 케이프 프릴스 [40] 뉴펀들랜드 동쪽 보나비스타 만 북쪽.
1695 土 110 소머리 유적지 2 [34] [주식 코브1 참조]
830 土 100 샘슨 헤드 코브 [41] 프렌치맨스 섬과 스톡 코브 사이의 절반.

Beothuk 고고학 유적지 전체의 발견 경향

주목할 만한 장소들은 모두 해안 지역에 있는데, 이는 유럽인들이 정착하기 전에는 대부분의 토착 정착지들이 해안을 따라 있었음을 의미합니다.이는 베오뚝족이 먹이 공급원에서 단절되어 [29]내륙으로 밀려들면서 많은 이들이 굶어 죽었다는 주장에 증거를 더합니다.대부분의 사이트들은 이전의 직업 사이트들이기 때문에 같은 요소들로 구성되어 있습니다.이 유적지들은 그들이 어느 시대에서 왔는지에 따라 다양한 물질 문화를 보여주지만, 대부분 동물의 유해, 불구덩이와 같은 영구적이고 반 영구적인 구조물의 잔여물, 그리고 잠자는 [29][30]구멍을 포함하고 있습니다.Sampson's Head Cove와 같은 많은 유적지에는 돌 [30]화살촉뿐만 아니라 나무와 뼈로 된 도구들이 있었습니다.주거지에서 돌로 만든 장신구가 발견된 사례도 있습니다.베오뚝 유적에 대한 많은 주장들이 밝혀지고 있지만,[42] 이에 대한 증거는 거의 없습니다.또한 버툭 유적의 경우 한때는 사실이었을지도 모르지만, 처리를 잘못한 탓에 현재는 유적이 유실되어 [42]확인이 불가능한 경우가 많습니다.이것의 대표적인 예는 뉴펀들랜드 박물관이 우체국과 건물을 공유한다는 사실 때문에 보관하고 있던 미이라화된 베투크 아이의 사진입니다.1900년대 초에 아이의 유해와 어른 베오뚝의 유해와 다른 베오뚝 유물들이 우체국에 의해 보관되었다가 분실되었습니다.또한 이에 대한 모든 이미지는 이후 유골과 유물의 존재를 확인하기 위한 직접적인 기록만 남겨둔 채 방치되어 대중들의 [42]상상에 맡겨져 다시 한 번 소실되었습니다.다른 기록들은 이것이 베툭이 [42]남아있는 것에 대해 꽤 정상적인 것임을 확인해줍니다.

유전학

2007년, 디마스듀이트와 그녀의 남편 노노사바수트의 치아에서 나온 물질에 대한 DNA 테스트가 1820년대에 묻혔습니다.그 결과는 그들을 각각 하플로그룹 X(mtDNA)와 하플로그룹 C(mtDNA)에 할당했는데, 이들은 뉴펀들랜드의 현재 Mi'kmaq 개체군에서도 발견됩니다.DNA 연구에 따르면 이들은 원주민/유럽인 [20]혼혈을 암시하는 일부 이전의 연구들과는 달리 오로지 퍼스트 네이션 원주민 모성 혈통이었다고 합니다.그러나 2011년의 분석에 따르면 두 베오툭과 살아있는 Mi'kmaq는 같은 하플로그룹에서 발생하지만, Beothuk과 Mi'kmaq 개체 간의 SNP 차이는 그들이 그 그룹 내에서 서로 다르다는 것을 나타내며 '친밀한 관계' 이론은 [43]지지되지 않았습니다.

참고문헌

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추가열람

  • 브라운, 로버트 크레이그, 제임스 P의 추억. 하울리: 선택한 연도.토론토:Champlain Society Publications,
  • 휴슨, 존."베오뚝과 알콩키안:증거 구와 신", 국제 미국 언어학 저널, Vol. 34, No. 2 (1968년 4월), pp. 85–93
  • Holly, Donald H. Jr. "역사성의 역사학:Beothuk Indians", 역사와 인류학, 2003, Vol. 14(2), pp. 127-140.
  • Holly, Donald H. Jr. "멸종 전야의 베오뚝", 북극 인류학, 2000, Vol. 37(1), pp. 79–95
  • 하울리, 제임스 P., Beothucks or Red Indians, Cambridge University Press, 1918.재인쇄: 프로스페로 북스, 토론토(2000).ISBN 1-55267-139-9.
  • Marshall, I (1996). A History and Ethnography of the Beothuk. McGill-Queen's University Press. ISBN 0-7735-1390-6.
  • Marshall, I (2001–2009). The Beothuk. Breakwater Books. ISBN 1-55081-258-0.
  • Pastore, Ralph T., Shanawdithit's People: Beothuks의 고고학.방파제 북스, 세인트 존스, 뉴펀들랜드, 1992.ISBN 0-929048-02-4.
  • 뉴펀들랜드 수렵채집인들의 선사시대: 멸종인가 아니면 적응인가?세계고고학, Vol. 30(3): pp. 403-420 북극고고학 1999
  • 피터, 사라진 사람들: 뉴펀들랜드의 고대 도싯족과 보투크족.NC 프레스, 토론토, 1978
  • Tuck, James A., Portau Choix의 고대 사람들: Newfoundland의 고대 인디언 묘지의 발굴.1994년 뉴펀들랜드 메모리얼 대학교 사회경제연구소.
  • 윈터, 키스 존, 샤난디티: The Last of Beothuks. J.J. Douglas Ltd., North Vancouver, B.C., 1975.ISBN 0-88894-086-6.
  • 아시니위, 베르나르, "베오뚝스의 전설"바벨, LEMEAC, 1996.ISBN 2-7609-2018-6

외부 링크

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