매장수

Burial tree
1924-1936년 퀘벡 리프강 이누이트 나무 매장

매장목 또는 매장 비계는 시체나 관을 받치는데 사용되는 나무나 단순한 구조물이다.그들은 한때 발리인, 나가인, 특정 원주민 호주인, 그리고 일부 북미 제일주의 국가들 사이에서 흔했다.[1]

북아메리카 퍼스트 네이션스

매장수

많은 미국 원주민들은 죽은 친척의 마지막 안식처로서 (비계와 함께) 일반적인 규칙이나 무덤의 대안으로 묘목을 사용했다.[2]: 87 [3]: 99

시신은 겉옷이나 담요로 조심스럽게 싸여 나무의[4]: 67 포크로 놓거나 무거운 나뭇가지에 묶였다.[5]: 83 다 큰 사람이나 작은 아이들 모두 이런 식으로 안장되었다.[5]: 83 and 385 장작나무 한 그루가 한 사람 이상을 죽일 수 있었다.[5]: 112 막시밀리안 주 위드는 아시니보인 인디언들 사이에서 붉은 색으로 도색된 줄기와 가지를 가진 매장수를 보았다.[6]: 45–46 어떤 나무라도 적당한 것 같다.코튼우드는[5]: 112 소나무와[5]: 83 삼나무뿐만 아니라 대평원의 여행자들이 언급하고 있다.[7]: 69 죽은 사람들은 나무에서 6피트 정도 높이에서 꼭대기까지 올라갈 수 있었다.[5]: 112 고인의 소지품 중 일부는 시신 근처에 놓이는 경우가 많았다.

비계

무덤 비계는 보통 네 개의 직립 기둥이나 나뭇가지로 만들어졌고, 꼭대기에서 갈림길이 만들어졌다.이 토대는 일종의 상여를 가지고 있었는데, 그 곳에서 늑대들의 손이 닿지 않는 곳에 시체를 안치했다.선호하는 장소는 언덕 위에 있었다.[5]: 83 친척들은 종종 죽은 사람들의 소지품 중 일부를 연단이나 비계 주위에 놓아두곤 했다.[2]: 87

인디언 매장지.S. 이스트먼
수 족장 0044v의 장례식용 비계막힌 몸 위에 트라부아 바구니 같은 것이 놓여 있다.샤이엔 부부는 때때로 같은 방법으로 시체를 보호했다.

폴은 "지상 위의 맨스 높이"(6~8피트)에 이르렀다.[2]: 87 [8]: 102 [9]: 20 엄청나게 높은 비계가 18피트 상공으로 추정되는 시스톤 수스의 시체를 운반했다.[6]: 23 묘사된 한 비계에는 가로줄무늬로 검은색과 빨간색으로 칠해진 극이 있었다.[10]: 75 1849년 네브라스카 여행자는 산장 기둥으로 만든 비계가 꼭대기에서 서로 부딪혀 있고 중간쯤에 두 개의 교각이 있는 것을 보았다.[8]: 102

Ojibwe 남자는 음식, 식기, 담배와 함께 팔과 다른 개인 소지품을 발판 위에 올려놓곤 했다.[2]: 87 이 관행은 무덤과 표지가 있는 공동묘지에서 멀리 떨어진 곳에서 죽음이 발생했을 때 일시적인 해결책으로만 사용되었을 수 있다.버치 껍질은 오지베 중에서 피부를 감싸는 몸통의 선택사항으로 작용했다.[11]: 76

18세기에 초토당은 매장 과정의 첫걸음으로 죽은 사람을 비계 위에 올려놓았다.몇 달 후, 뼈를 고르는 사람들은 뼈의 살을 벗겨냈다.그리고 나서 뼈대를 깨끗이 닦고 조각조각 작은 관 같은 곳에 넣어 마지막으로 인도 도시의 특별한 뼈집에 안치했다.[12]: 94

인도 여성의 개인 유품은 1866년 라라미 요새 근처에 설치된 비계 위에 놓여 있는 열린 소나무 상자(목수가 만든 것 같다)에 함께 놓여 있었다.그녀의 두 조랑말의 머리와 꼬리는 각각 동극과 서극에 묶여 있었다.[9]: 21

까마귀 가운데 죽은 자는 가운에 싸여 동쪽에 발이 있는 상여에 놓였다.훨씬 후에, 뼈들을 모아서 바위 틈에 넣을 수 있었다.[4]: 67

만단 인디언들은 발과 함께 발판 위에 시체를 동남쪽으로 위치시켰기 때문에 영신은 노스다코타주 하트리버 주변의 옛 만단 국가로 향하였다.[3]: 99 비계가 썩고 땅 위에 있는 상태에서 뼈는 가죽에 싸여 만단 마을이나 강둑에 있는 쓰레기통에 묻혔다.[3]: 101 두개골은 비계 근처의 땅 위에 원형으로 배열된 다른 씨족 두개골들 사이에 놓일 것이다.[3]: 100 이름을 밝히지 않은 신생아는 사회 구성원으로 여겨지지 않아 마을 외곽 공동묘지에서 떨어진 나무(또는 묻힌)에 안치됐다.[3]: 98

나무 및 비계에 매장된 이유

겨울 동안, 폰카 인디언들은 땅이 얼었기 때문에 종종 무덤을 비계로 대체하곤 했다.[13]: 155 라코타는 높은 비계가 무덤을 벗어난 이유를 다음과 같이 요약했다. (1) 동물이나 사람이 무덤 위를 걸을 수도 있고, (2) 죽은 사람은 비나 눈이 온 후 진흙과 물에 누워 있을 수도 있고, (3) 늑대들은 시체를 파서 집어삼킬 수도 있다."[14]: 486 죽은 사람을 비계나 나무에 올려놓으면 친척들은 고인과 쉽게 이야기를 나눌 수 있었다.[15]: 571

갤러리

  • 0063v의 나무에 있는 아시니보인 인디언의 무덤.막시밀리안 주 위드는 1833년 미주리 강을 거슬러 올라가는 동안 아시니보인 인디언의 시신을 이렇게 놓아둔 것을 보았다.사진: 칼 보드머

  • 나무장식과 비계 - 북아메리카의 많은 인디언들이 사용한다.

참고 항목

참조

  1. ^ "Tree burial funeral custom Britannica".
  2. ^ a b c d 우드, W. 레이먼드, 토마스 D.티센(1987년): 북부 평원의 초기 모피 무역. 만단과 히다타 인디언들 사이에서 캐나다 무역상들, 1738-1818.노먼과 런던.
  3. ^ a b c d e 바우어즈, 알프레드 W.(1991):만단 사회 의례 기구.모스크바
  4. ^ a b 로위, 로버트 H. (1983):크로우 인디언.링컨과 런던.
  5. ^ a b c d e f g 도일, 수잔 B. (2000년)금의 나라로 여행하십시오. 1863-1866년 보즈만 트레일에서 온 이민자의 일기.헬레나
  6. ^ a b 부쉬넬 주니어, D. I. (1927):미시시피 서쪽의 알곤퀴안, 시우안, 카도안 부족의 매장지.스미스소니언 협회미국 민족학국.게시판 83.워싱턴
  7. ^ 언라우, 윌리엄 E. (1990년):말하는 철사 터닝. 벅 솔져의 인도 국가관, 1863-1866.솔트레이크시티.
  8. ^ a b Jensen, Richard E, ed. (2004). "'1,000 Miles From Home on the Wild Prairie': Charles B Darwin's 1849 Nebraska Diary" (PDF). Nebraska History. 85 (2): 58–114.
  9. ^ a b 템플턴, 조지 M.: 다이어리, 1866-1868. (형식)시카고 뉴베리 도서관.
  10. ^ Libby, Orin G.(1920):아리카라 서사시.비스마르크.
  11. ^ 덴즈모어, 프랜시스(1929):치페와 세관.스미스소니언 협회미국 민족학국.게시판 86.워싱턴
  12. ^ 부쉬넬 주니어, D. I.(1920):미시시피 동부의 원주민 묘지와 매장 형태.스미스소니언 협회미국 민족학국.회보 71.워싱턴
  13. ^ 하워드, J.H (1965) :폰카 부족.스미스소니언 협회미국 민족학국.회보195번길워싱턴
  14. ^ 도시, J.O(1894):수우안 종교에 관한 연구스미스소니언 협회, 제11차 민족학국 연례 보고서1889-'90.워싱턴
  15. ^ 데니그, E. T.(1930):아시니보인.스미스소니언 협회미국 민족학국의 46차 연례 보고서.1928-'29.워싱턴

외부 링크

위키미디어 커먼스의 수목 및 플랫폼 매장 관련 매체