아즈텍 사회

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아즈텍 사회
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아즈텍 사회는 스페인의 멕시코 정복 이전 수 세기 동안 멕시코 중부의 아즈텍족 사이에서 발전한 매우 복잡하고 계층화된 사회였고, 그것은 메소아메리카의 더 큰 지역의 문화적 기반 위에 세워졌다.정치적으로, 그 사회는 알테펠이라고 불리는 독립된 도시 국가들로 조직되었고, 그들은 보통 하나 이상의 확장된 친족 집단으로 다시 구성되었다.사회적으로, 사회는 귀족과 자유 평민 사이의 다소 엄격한 구분에 의존했고, 그들 둘 다 사회적 지위, 책임, 권력의 정교한 계층으로 나뉘었다.경제적으로 사회는 농업에 의존했고, 또한 전쟁에 크게 의존했다.다른 경제적으로 중요한 요소들은 상업, 장거리 및 지역, 그리고 고도의 무역 전문화였다.

개요

아즈텍 사회는 그 뿌리를 메소아메리카의 기원으로부터 추적할 수 있다.그들의 언어, 생활습관, 기술은 모두 이웃 문화와의 접촉에 의해 영향을 받았다.그러나, 그들은 다양한 소스의 영향을 받는 동안, 그들만의 독특한 사회 집단, 정치 구조, 전통, 그리고 여가 활동을 발전시켰다.

메소아메리카 출신

서기 1천년 중반, 나후안 언어의 조상 언어를 사용하는 부족의 첫 물결이 남쪽으로 메소아메리카로 이주했다.그들은 유목민 수렵 채집인이었고 이미 고도의 기술수준의 복잡한 사회가 살고 있는 지역에 도착했다.테오티와카노스, 마야, 토토나크, 화스텍과 같은 고전적인 메소아메리카 문명의 영향으로 원시 아즈텍인들은 앉아서 농경하는 사람이 되었고 이웃 민족들과 같은 수준의 기술을 달성했다.그들은 자신들의 언어, 종교 체계, 그리고 아마도 이전의 사회적 관습의 측면을 고수했다.결과적으로 "아즈텍 사회"의 기초는 오늘날 어느 부분이 어디에서 왔는지 쉽게 구별할 수 없지만 메소아메리카 사회와 아즈텍 전통 사이의 통합으로 발전되었다.아즈텍 사회는 더 큰 메소아메리카의 맥락에서 고립되지 않았고, 사실, 그것의 대부분의 측면은 주변 ^[1]사회에 존재하는 것과 구조가 비슷했다.

아즈텍스

여기서 적용될 "아즈텍" 용어의 정의는 Michael E의 용어입니다. 스미스.^[2] 그는 "아즈텍"을 멕시코 중부의 모든 나후아틀어를 사용하는 민족을 포함하는 것으로 정의한다. 이는 테노치티틀란 주민이나 아즈텍 삼국 동맹의 당사자를 포함하도록 "아즈텍"이라는 용어를 제한하는 것에 반대한다.이 정의는 특정 Aztec 그룹의 특정 상황을 지칭하는 것으로, 특정 그룹을 지칭하는 민족명칭으로 수행될 것이다.멕시코 테노치티틀란 주민에게는 멕시카, 틀락스칼란 주민에게는 틀락스칼텍스 등입니다.

사회 조직

아즈텍 사회에서 가장 기본적인 사회적 구분은 귀족과 평민 사이의 구분이었다.귀족들은 평민들과 공유되지 않은 많은 특권을 가지고 있었고, 가장 중요한 것은 그들의 땅에서 평민들로부터 공물을 받을 권리였다.반면에 평민들은 땅을 소유하고 경작하며 자신의 소유물을 관리할 수 있었고, 공물 지불과 군 복무와 같은 그들의 영주들과 그들의 칼풀리에게 요구되는 봉사를 여전히 마쳤다.두 사회 계층 간의 이동성은 어려웠지만, 실제로는 평민과 귀족 집단 모두 더 미세한 계층으로 구성되었고 주어진 계층 내에서 높은 수준의 사회적 이동성이 가능했다.예를 들어, 장거리 무역상인 포치테카는 평민으로 여겨졌지만, 동시에 소귀족에 버금가는 많은 특권을 가지고 있었다.

칼풀리

칼풀리('큰 집'을 뜻하는 나후아틀 칼풀리에서 유래)는 여러 가족 집단으로 구성된 정치적 단위였다.칼풀리의 정확한 성격은 완전히 이해되지 않고 씨족, 마을, 구, 교구 또는 농업 기반의 ^[3]협동조합으로 다양하게 묘사되어 왔다.나후아틀어로 칼풀리의 또 다른 단어는 "집들의 칸막이"인 tlaxilacali였다.

칼풀리는 지역 추장(칼풀레)에 의해 지배되었고, 그 구성원들은 보통 친척 관계였다.그는 칼풀리 회원들에게 조공과 ^[4]충성의 대가로 경작용 땅(칼풀리)을 제공하거나 비농업적 직업에 접근할 수 있도록 했다.

칼풀리는 칼풀리의 신을 숭배하는 사원과 젊은이들이 주로 무술을 수련하는 텔포치칼리라고 불리는 학교를 운영했다.일부 아즈텍 도시 국가들에서 칼풀리스는 전문적이거나 특정한 무역을 행했고, 이 칼풀리스는 중세 무역 길드와 같은 기능을 했다.Otompan과^[5] Texcoco와 Tlatelolco의 ^[6]경우가 그랬다.다른 칼풀리들은 함께 정착한 메소아메리카의 다른 지역에서 온 이민자 집단들로 구성되었다.테노치티틀란이 오토미스, 믹스텍,^[7] 틀라파넥스로 구성된 칼풀리스를 가지고 있었다는 증거가 있다.

알테페틀

알테페틀(Nahuatl allteppulltl "물산")은 여러 개의 칼풀리스로 구성되고 틀라토아니가 지배한 도시 국가였다.알테페틀은 주어진 영토를 지배하고 군사력으로 방어하고 확장한 부대였다.틀라토아니는 가장 영향력 있는 칼풀리의 우두머리였는데, 이는 종종 가장 권위 있는 ^[8]혈통을 가졌기 때문이다.그러나 altepetl이라는 단어는 그 지역뿐만 아니라 그 인구도 가리켰고, altepetl의 소속은 언어적 친근감보다는 메소아메리카의 민족적 분열을 위한 주요 기준이었던 것으로 생각된다.

가족 및 혈통

가족과 혈통은 아즈텍 사회의 기본 단위였다.한 사람의 혈통은 사회적 지위를 결정했고, 귀족은 그들의 혈통을 케찰코아틀 ^[9]신의 후손이라고 전해지는 신화적 과거로 거슬러 올라갔다.명문 가문들은 또한 그들의 혈통을 톨텍 혈통을 가진 지배 왕조를 통해 추적했다.대가족 집단은 또한 기본적인 사회적 단위였고 가족 집단들의 네트워크가 함께 정착하여 석회화를 형성했기 때문에 생활 패턴은 주로 가족의 유대에 의해 결정되었다.혈통은 비록 아버지의 혈통을 선호하지만 모계 및 부계 혈통 모두를 통해 추적되었다.

결혼.

아즈텍의 결혼 관행은 마야와 같은 다른 메소아메리카 문명의 그것과 비슷했다.아즈텍은 10대 후반에서 20대 초반에 결혼을 한 반면, 마야 문화에서는 아직 아이인 아들과 딸을 위해 부모가 결혼을 주선하는 것이 드물지 않았다.아즈텍의 결혼은 예비 신랑의 부모에 의해 시작되었다.확장된 친족 모임과 상의한 후, 부모는 예비 신부 가족에게 접근하는 전문 중매인 아탄자에게 다가갈 것이다.젊은 여성의 부모는 중매인에게 청혼을 받아들일지 말지 조언할 것이다.신부는 결혼 전에 처녀로 기대되었지만, 남녀노소 모두 금욕하는 ^[10]것이 권장되었다.

정치 조직

나후아족의 역사 묘사를 전문으로 하는 제임스 록하트는 아즈텍 사회가 "상대적으로 분리되어 있고, 공통의 기능과 유사성에 의해 하나로 합쳐진 부분들의 집합으로 더 큰 도매체를 만드는 경향이 있다"^[11]고 말했다.이러한 이해에는 위에서가 아니라 아래로부터 위아래로 구축된 사회적 계층화가 수반됩니다.이러한 이해에 의한 아즈텍의 위계질서는 "한 유형의 단위(수도)가 ^[8]다른 유형의 하위 단위를 지배하는" 유형이 아니라, 주요 단위가 여러 개의 구성 요소로 구성된 유형이었다.

동맹과 정치적 패권

알테페틀 주들은 보통 전쟁을 통해 인접 알테페틀을 지배하려고 노력합니다.약한 알테페틀은 강한 자들에게 정복되어 공물을 바치게 될 것이다.종종 종속된 알테페틀은 지배적인 알테페틀을 전복시키기 위해 동맹을 맺었다.어떤 동맹은 단명했고 또 다른 동맹은 알테페틀의 집단이 거의 하나의 정치적 실체로 여겨질 수 있는 것을 형성하기 위해 모이는 장기적인 관계였다.독립 도시국가들 간의 장기 동맹의 한 예는 틀락스칼란, 오코텔롤코, 티자틀란, 퀴야후이틀란, 테페틱팩의 네 개의 알테페틀 사이에 있을 것이다.이 알테페틀란에는 4개의 독립된 통치자와 일정 수준의 내부 ^[12]경쟁자가 있음에도 불구하고 보통 하나의 실체로 여겨진다.또 다른 하나는 틀라코판, 텍스코코, 테노치티틀란 사이의 이른바 아즈텍 3대 동맹으로, 원래 알테페틀 아즈카포잘코의 지배를 종식시키기 위해 결성되었다.아즈텍 3국 동맹은 결국 정치적 패권과 메소아메리카의 대부분에 대한 지배력을 획득하여 후세에 아즈텍 제국으로 알려지게 되었다.최근의 연구들은 테노치티틀란이 사실상 ^[13]내내 지배적인 제대였다는 것을 암시함으로써 아즈텍 제국이 3대 동맹을 운영했다는 주장에 반박했다.

경제학

아즈텍족의 경제적 관행은 무역과 군사적 정복 둘 다에 의존했다.게다가, 각각의 알테페틀은 보통 특정한 형태의 독특한 무역 상품을 생산했는데, 이는 상당한 상인과 장인 계급이 있었다는 것을 의미한다.아즈텍인들은 상품과 서비스를 위해 서로 그리고 다른 사람들과 무역을 했지만, 농업 무역은 덜 흔했고, 농업 노동자들의 많은 계층으로 이어졌다.

농업

정복 전 아즈텍은 농업으로 번영한 제국이었고, 그들은 바퀴나 짐승을 부리지 않고 그렇게 했다.그들은 주로 4가지 농업 방법을 실천했다: 강우 경작, 테라스 농업, 관개, 그리고 치남파.

아즈텍인들이 시행한 가장 초기이자 가장 기본적인 형태의 농업은 "우수 재배"로 알려져 있다.

아즈텍인들은 구릉지대, 전형적으로 아즈텍 제국의 고지대에서 테라스 농업을 실시했다.계단식은 토양 깊이를 증가시키고 토양 침식을 방해했다.언덕길의 윤곽과 평행하게 돌을 쌓아 테라스를 만들었다.그 후 흙이 채워져 실행 가능한 평탄한 농지가 만들어졌다.각각 특정한 상황에서 사용되는 세 가지 유형의 테라스: 언덕길 등고선 테라스(경사면), 반테라스(신사면, 벽은 돌보다는 메이게이식물로 만들어졌다), 교차 채널 테라스.

제국의 계곡에서는 관개 농업이 사용되었다.댐은 천연 샘에서 밭으로 물을 빼돌렸다.관개지의 번영은 비에 의존하지 않았기 때문에 이것은 더 많은 정기적인 수확을 가능하게 했다.관개 시스템은 아즈텍보다 훨씬 전에 있었다.그러나 그들은 이전의 어떤 ^{[citation needed]}관개 시스템보다 더 길고 정교한 운하 시스템을 건설했다.그들은 넓은 지역에 관개를 제공하기 위해 쿠아우티틀란 강의 많은 부분을 우회시키는 데 성공했다.운하망은 매우 복잡하고 복잡했다.

소치밀코 호숫가의 늪지대에서 아즈텍인들은 독특한 농작물 재배 방법인 치남파스를 시행했다.치남파스는 호수 바닥의 진흙 층과 식물 물질/기타 초목 층을 번갈아 가며 조성된 수역 내 고지대의 지역이다.이 "높은 침대"는 폭이 2미터에서 4미터, 길이가 20미터에서 40미터 사이였다.그들은 수면 위로 약 1미터 올라갔고 좁은 운하로 분리되어 농부들이 카누를 타고 그들 사이를 이동할 수 있었다.치남파는 매우 비옥한 땅이었고,^{[citation needed]} 평균적으로 연간 7개의 작물을 수확했다.농부들은 그 위에 심기 위해 먼저 "모종" 즉, 갈대 뗏목을 만들어 씨앗을 심고 발아하게 했다.일단 발아한 후, 그들은 치남파 위에 다시 심어졌다.이로 인해 재배 시간이 크게 단축되었습니다.

아즈텍 농부들은 일반 노동자와 전문가로 나눌 수 있었다.일반 노동자는 노예, 노동자 또는 농장 일꾼이 될 수 있고, 전문가들은 가장 성공적인 씨앗을 고르고 ^[14]작물을 순환시키는 것과 같은 일을 담당했다.

아즈텍족은 ^[15]야생 칠면조의 아종인 멜레아그리스 갈로파보를 길들인 것으로 알려져 있다.

전쟁

아즈텍의 군대는 보통 기초 군사 훈련을 받은 다수의 평민들로 구성되었고, 그들은 귀족에 속하는 소수의 전문 전사들로 인해 강화되었다.전문 전사들은 전사 사회로 조직되었고 종종 그들의 ^{[citation needed]}업적에 따라 순위가 매겨졌다.아즈텍 국가가 팽창, 지배, 그리고 다른 도시 국가들로부터 공물을 빼내는 것에 집중되었기 때문에, 전쟁은 아즈텍 정치, 경제, ^{[citation needed]}종교에서 기본적인 역동적인 힘이 되었다.

무역과 상업

아즈텍이 몰락하기 전에 아즈텍 사람들은 성공적인 무역 시장에 ^{[citation needed]}의해 움직이는 안정적인 경제를 가지고 있었다.많은 공동체의 중심에 위치한 시장은 스페인 정복자들이 ^{[citation needed]}도착하자마자 지적했듯이, 잘 정돈되어 있고 상품도 다양했다.틀라쿠일로라고 알려진 지역 상인들은 금, 은, 그리고 다른 귀석, 옷과 면, 동물 가죽, 농업과 야생 사냥감, 목공예품을 포함한 실용적인 물품과 음식을 교환했다.아즈텍 사람들의 무역시장은 상업뿐만 아니라 사회화에도 중요했다. 왜냐하면 시장은 사람들이 지역 내에서 정보를 교환할 수 있는 장소를 제공했기 때문이다.이러한 형태의 무역 시장은 주로 현지 생산품에 사용되었는데, 시장에서 물건을 교환하기 위해 필요한 이동이 많지 않았기 때문이다.상품을 수송하는 효과적인 방법으로서 가축이 없었기 때문에, 지역 시장은 아즈텍 상업의 필수적인 부분이었다.하지만, 아즈텍 귀족들은 그들의 상품의 많은 부분을 인접한 고원 분지, 제국 내 먼 곳, 그리고 제국 너머의 땅에서 얻어서, 장거리 무역 조직의 필요성을 만들었다.장거리 무역은 포치테카라고 불리는 상인에 의해 이루어졌고, 상인들은 시스템 내에서 그들의 지위에 의해 정의되었다.이들 전문 상인들은 아즈텍 사회에서 귀족 계급 이하의 높은 지위를 차지하고 있었다.포치테카는 귀족계급이 부를 과시하기 위해 사용하는 재료를 제공하는 데 책임이 있었다.이 재료들은 종종 외국으로부터 입수되었다.포치테카의 성공으로, 많은 상인들은 귀족 계급만큼 부유해졌지만,^{[citation needed]} 대중들에게 이 부를 숨길 의무가 있었다.포치테카는 고위 관리들이 있는 제국 전역의 12곳에 보고한 선진 집단이었다.

포흐테카의 최고 관리들은 포흐테카 틀라토케였다.포흐테카 틀라토케는 포흐테카의 연장자였고, 더 이상 여행자가 아니라 관리자로서 행동했고, 어린 포흐테카를 감독하고 시장을 ^{[citation needed]}관리했다.포치테카의 두 번째 그룹은 틀라토아니로 알려진 노예 무역상들이었다.이 사람들은 희생자들을 ^{[citation needed]}위해 사용된 노예들을 잡아들이는 데 중심적인 역할을 했기 때문에 종종 가장 부유한 상인으로 불렸다.

세 번째 장거리 무역업자는 텐쿠넨케로, 개인 무역을 통해 통치자를 위해 일했다.

천연 오즈토메카라고 알려진 무역상 스파이 집단은 포치테카의 마지막 집단을 구성했다.자연산 오즈토메카들은 희귀품을 찾기 위해 여행하면서 변장을 할 수밖에 없었다.천연 오즈토메카는 또한 시장에서 정보를 수집하고 그 정보를 더 ^{[citation needed]}높은 수준의 포치테카에 보고하는 데 사용되었다.

아즈텍 제국의 모든 무역은 구매자들이 상인들에게 속지 않도록 시장을 순찰하는 관리들에 의해 규제되었다.시장이 너무 많아서 인구 2만 명이 넘는 대도시에서는 조직이 중요했고,^{[citation needed]} 아즈텍인들은 제국의 법을 성공적으로 집행함으로써 성공적인 시장을 만들 수 있었다.

교육

아즈텍 제국의 창시자이자 지배적인 그룹인 멕시카는 성별, 계급, ^[16]지위에 상관없이 거의 모든 아이들에게 의무 교육을 받은 세계 최초의 사람들 중 하나였다.

14세까지, 아이들의 교육은 부모의 손에 있었지만, 그들의 칼풀리 당국의 감독하에 있었다.그들은 정기적으로 지역 사원에 가서 그들의 진보를 시험했다.

이 교육의 일부는 아즈텍인들의 이상을 구체화한 명언 모음인 huehuetlatelli ("옛 사람들의 명언")를 배우는 것을 포함했다.그것은 모든 경우에 대한 연설과 말들, 아이들의 탄생을 경례하는 말들, 그리고 죽음에서 작별을 고하는 말들을 포함했다.아버지들은 딸들에게 예의 바르고 매우 깨끗하되 화장을 하지 말라고 충고했다. 왜냐하면 그들은 아후이아나처럼 ^{[citation needed]}보일 것이기 때문이다.어머니들은 딸들이 비록 미천한 농민이더라도 남편을 부양하라고 훈계했다.소년들은 겸손하고 순종적이며 열심히 일하도록 훈계받았다.그들의 언어로 판단하건대, 대부분의 휴에틀라톨리는 아즈텍보다 앞서 수세기에 걸쳐 진화한 것으로 보이며 다른 나후아 문화에서 채택된 것으로 보인다.

아이들은 약 15세까지 집에서 가르쳤지만, 아즈텍의 모든 아이들은 10세에서 20세 사이 한동안 학교에 다닐 것으로 예상되었다.소년과 소녀들은 15살에 학교에 ^{[citation needed]}갔다.

두 가지 유형의 학교가 있었다: 실용적이고 군사적인 학문을 위한 텔포치칼리와 글쓰기, 천문학, 정치술, 신학 및 기타 분야의 고급 학습을 위한 calmecac.이 두 기관은 나후아족에게 공통적인 것으로 보여 일부 전문가들은 이들이 아즈텍 ^{[citation needed]}문화보다 오래되었다는 의견을 내놓고 있다.

• 텔포치칼리(telpochcalli) 또는 젊은이의 집(House of the Young)은 역사, 종교, 군사 전투 예술, 그리고 무역이나 공예품(농업이나 공예품 등)을 가르쳤다.텔포치칼리 학생들 중 일부는 군대에 선발되었지만, 그들 대부분은 집으로 돌아갔다.
• 필리스의 아들들이 주로 참석한 잔잔한 행사는 지도자(트라토케), 사제, 학자/교사(트라티미니), 치유사(티지틀), 고문서 화가(트라쿠일로스)를 배출하는 데 초점이 맞춰졌다.그들은 의식, 고대 및 현대사, 문맹, 달력, 기하학의 일부 요소, 노래(시), 그리고 텔포치칼리와 같이 군사 예술을 공부했다.

각각의 칼풀이는 몇몇 수공예품을 전문으로 했고, 이것은 도시의 수입에서 중요한 부분이었다.수공예의 가르침은 높이 평가되었다.

치료사들(티질)은 몇 가지 전문분야를 가지고 있었다.일부는 약용식물을 검사하고 분류하도록 훈련받았고, 다른 이들은 특별한 장소(틀라팔리)에서 판매되는 의약품의 제조법을 훈련받았다.탈취제, 발냄새 치료제, 치약 등을 포함한 100가지 이상의 제제가 알려져 있습니다.또한 수술, 소화기 질환, 치아와 코, 피부 질환 등에 특화된 티질도 있었다.

아즈텍의 교사(트라마티민)는 극기적인 ^{[citation needed]}민족을 형성하기 위해 아침 냉수욕, 고된 노동, 체벌, 가시 출혈, 지구력 테스트 등 엄격한 교육 체제를 제안했습니다.

calmecac이 필리스의 아들과 딸들을 위해 남겨진 것인지에 대한 모순된 정보가 있다; 어떤 설명들은 그들이 어디에서 ^{[citation needed]}공부할지 선택할 수 있다고 말했다.평민들이 텔포치칼리를 선호했을 가능성이 있는데, 이는 무사가 그의 군사력으로 더 쉽게 전진할 수 있기 때문이다; 성직자나 틀라쿠일로가 되는 것은 낮은 신분에서 빠르게 상승하는 방법이 아니었다.

소녀들은 가정과 ^{[citation needed]}육아를 위한 공예 교육을 받았다.그들은 읽거나 ^{[citation needed]}쓰는 법을 배우지 않았다.그들 중 몇몇은 조산사 교육을 받았고 치료사의 완전한 훈련을 받았다; 그들은 티지틀이라고도 불렸다.여성 티질들은 그들의 생식 생활 내내 여성들을 치료할 것이다.그들은 젊은 아내들에게 훈계하고 임신 2개월째부터 문제가 없는지 지켜보기 시작했다.그들은 ^{[citation needed]}태아보다 여성의 생명을 구하는 것을 선호했고 태아절개술에 의존했다.이것 때문에, temiuxiuliztli라고 불리는 그들의 작업은 때때로 "관상학"으로 번역되었다.Manuel Valdez 1992 박사).모든 여성들은 "신의 일"에 관여하도록 가르쳤다; 종교적인 의식을 주재하는 여성의 그림은 있지만, 여성 성직자들에 대한 언급은 없다.

재능을 가진 소수의 사람들을 위한 두 가지 다른 기회도 있었다.몇몇은 노래와 춤의 집으로 선택되었고, 다른 것들은 야구 경기로 선택되었다.두 직업 모두 높은 지위를 가지고 있었다.

레크리에이션

레크리에이션은 아즈텍 사회에서 다양한 형태로 나타났다.볼게임인 울라말리틀리는 원주민 사회의 큰 부분이었고 의식적인 측면이 있었다.댄스, 하지만 오락, 종교나 정치 같은 많은 다른 방법으로 이용될 수 있다.

울라말리츠리

춤

아즈텍 사회에서, 댄스 오락, 종교적, 희생 목적이나 정치 위해 쓰일 수 있다.그 의도가 있었다고 연예의 경우 사찰인데 사찰 또는 귀족들을 불러서 외진 곳에서 공연되었다.[18]이 공연은 노래, 기악 그리고 때때로 만화 스케치들을 포함했다.[18]때 종교나 희생에 대해 사용되면, 신성한 아즈텍 달력과 그 의식 사이클을 따라갔다.[18]댄스 역시 정치에서 성공적인 전쟁과 정복을 위하여 신들을 감동시키기 위해 제국 주의 힘을 보여 주는데 쓰일 수 있다.[18]

목욕과 청결

스페인 연대기는 정복 기간과 이후의 메소아메리카 사람들의 목욕 습관을 묘사한다.베르날 디아즈 델 카스티요는 그의 역사 베르다데라 콩키스타 데 라 누에바 에스파냐에서 Moctezuma(멕시코 또는 코르테스의 도착 당시 아즈텍 황제)를 "..."라고 묘사한다.매우 깔끔하고 깨끗하게, 매일 오후 목욕을..."목욕은 엘리트에게만 제한되지 않고 모든 사람들에 의해 행해졌다; 연대기 작가 토마스 로페스 메델은 중앙아메리카 여행 후 다음과 같이 썼다. "목욕과 씻는 습관은 춥고 더운 땅에서 먹는 것만큼이나 인도인들 사이에서 매우 일상적인 것이다.그의 일은 분수, 강, 그리고 그들이 접근할 수 있는 다른 물에서 이루어지며, 순수한 물 외에는 아무것도 없다.."^[19]

스페인어로 테마즈칼리라고 알려진 메소아메리카 욕조는 테마즈칼리와 테마즈칼리의 합성어인 테마즈칼리(temazcalli)로 알려져 있으며, 종종 작은 돔 형태의 방으로 이루어져 있으며, 이 방의 벽의 일부를 이 화산암벽으로 데워진 후에 텍시클(texictle, te)로 알려진 외부 화기로 알려져 있다.물은 증기를 생성하기 위해 그 위에 쏟아지는데, 이것은 틀라사라고 알려져 있다.수증기가 방 윗부분에 쌓이면 담당자가 나뭇가지로 수증기를 바닥에 누워있는 목욕객들에게 향하게 하고 나중에 마사지를 한 뒤 작은 평평한 강돌로 몸을 문지르고 마지막으로 담당자는 비누와 풀로 양동이를 소개한다.이 목욕은 또한 의식적인 중요성을 가지고 있고, 토치 여신에게 주입되었다; 약초를 물에 타라사스에 사용할 때 또한 치료된다.그것은 여전히 ^[19][20]멕시코에서 사용되고 있다.

이력 기록

아즈텍 사회에 대한 정보의 출처는 주로 스페인 정복 후 1세기에 스페인 언어로 작성된 문서들이다.이들 중 중요한 것은 베르나르디노 데 사하군이 편찬한 12권의 민족지학적 설명인 플로렌타인 코덱스, 디에고 두란의 연대기, 에르난 코르테스와 베르날 디아즈 델 카스티요와 같은 최초의 정복자들에 대한 서술이다.최근 수십 년 동안 아즈텍 문명 이전의 고고학 연구는 또한 아즈텍 사회에 대한 중요한 정보를 발견했고, 이는 특히 사회 구조와 ^[21]무역에 대한 깊은 이해를 이끌어냈다.

메모들

레퍼런스