오토키

Autarky
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독재주의와 혼동하지 말 것.
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오토카이는 자급자족의 특징이며, 보통 사회, 공동체, 국가 및 [1]그 경제 시스템에 적용된다.

Autarky는 이상 또는 메서드가로 정치적 이데올로기와 이동, 노력,톤 대체 경제 구조를 만드는 것에서 아프리카 사회주의, 상리 공생, 전쟁 communism,[2]공동체 주의, swadeshi, 신디 컬리즘(특히 무정부주의적 노동 조합 운동), 그리고 좌파 포퓰리즘 같은 특히 좌파 이념의 넓은 범위에 의해 채택됬다c입니다특정 이동 뷰가 적대적이라고 간주되는 구조에 대해 자원을 제어한다.보수, 중도, 민족주의 운동 또한 기존의 사회 질서의 일부를 보존하거나 특정 산업을 발전시키기 위한 시도로 자치권을 채택했다.

자치주의 지지자들은 외국의 경제적, 정치적, 문화적 영향을 줄이고 국제 [3]평화를 촉진하기 위해 국가의 자급자족을 주장해 왔다.경제학자들은 일반적으로 자유 [4]무역을 지지한다.경제전문가들 사이에서는 보호무역주의가 경제성장과 경제복지에 부정적인 영향을 미치는 반면 자유무역과 무역장벽 축소는 경제성장과[5][6][7][8][9][10][excessive citations] [11]경제안정에 긍정적인 영향을 미친다는 공감대가 폭넓다.

Autarky는 전체적으로 자급자족을 추구할 때 국가 또는 기타 유형의 기업 정책일 수 있지만, 핵심 원자재 보유와 같은 좁은 분야로 제한될 수도 있다.일부 국가는 국가 안보상의 이유로 식량과[12] 물에 대해 자치권을 행사하는 정책을 가지고 있다.오토파키는 국가나 다른 기업이 외부세계와 [13][14]거래할 통화나 과잉생산이 부족할 때 국지생산으로 복귀하는 외부상황이나 경제적 고립에서 발생할 수 있다.

외부 무역을 하지 않거나 할 수 없는 자치 경제도 폐쇄 [15]경제라고 알려져 있다.

어원학

The word autarky is from the Greek: αὐτάρκεια, which means "self-sufficiency" (derived from αὐτο-, "self", and ἀρκέω, "to suffice").이 용어는 독재와 혼동된다. (그리스어: αααα theα는 정부를 거부하고 자신을 통치한다는 개념이며 다른 것은 없다.)그것은 독재정치(그리스어: ααααogovernκκα "단일 절대 통치자에 의한 정부")와 혼동될 가능성이 적다.

사실, 옥스포드 영어 사전과 같은 출판사에 의해 내용이 제공되는 렉시코는 오토카티는 독재정치의[16] 철자 변형이고 발음과 동일하며, 독재정치는 독재정치의 [17]또 다른 용어라고 말한다.

철학

스토이즘에서 오토키라는 개념은 운명의 변덕으로부터 누군가를 면역시키기 위해 개인적 관계로부터의 독립성을 포함한 외부로부터의 독립을 나타낸다.스토아식 현자는 자신의 [18]미덕에만 의존함으로써 독단적이다.

에피쿠아니즘에서 오토키라는 개념은 고통 없이 [19]쾌락의 삶을 살기 위해 가능한 최소한의 요구 조건을 가지고 있음을 나타냅니다.

역사

고대와 중세

비록 시간이 지남에 따라 자급자족도가 떨어지고 상호 연결성이 더 높아지는 경향이 있지만, 독재적이라고 간주될 수 있는 초기 국가 사회에는 유목민과 궁궐 경제가 포함됩니다.예를 들어, 후기 청동기 시대에는 과거에 자급자족했던 궁궐 경제가 무역에 더 많이 의존했는데, 이는 여러 위기가 한꺼번에 닥쳤을 때 궁극적인 청동기 시대의 붕괴에 기여했을 수도 있다.그 붕괴 이후, 경제적 자급자족과[20] 지역 자치를 강조하는 그리스 정치 문화의 한 부분을 형성했다.

춘추전국시대에 두드러졌던 중국의 포퓰리즘적인 농업철학은 만연한 전쟁과 부패에 대한 해독제로서 평등하고 자급자족적인[21] 사회를 지지했다.

후기 로마 제국 동안, 일부 반란과 공동체는 폭동에 대한 반작용과 제국 권력에 대항하기 위한 반작용으로 자치권을 추구했다.제국에 반기를 들고 자국 경제와 화폐로[22] 자치공동체를 형성한 바카우데족이 대표적인 사례다.

중세 공동체는 공동 토지와 자원의 사용을 통해 전반적인 경제적 자급자족에 대한 시도를 상호 방어 협정, 이웃 집회, 그리고 지역 귀족들의 타락에 대한 지방[23] 자치권을 유지하기 위해 조직된 민병대의 사용과 결합했다.이들 중 상당수는 후에 한자 동맹과 같은 무역 강국이 되었다.어떤 경우에, 공동 마을 경제는 자급자족 경제의 일부로서 그들 자신의 부채[24] 제도를 유지했고 적대적인 귀족이나 사업 이익에 대한 의존을 피했다.흑사병 이후 "지역 자급자족"을[25] 향한 경향은 처음에는 전염병의 영향에 대한 반작용으로, 나중에는 공산주의와 도시국가들이 [26]귀족들에 대항하는 권력을 유지하는 방법으로 증가했다.

초기 자본주의의 확산에 저항한 독재 문화가 어떻게 되었는지에 대한 상당한 논쟁이 있다.골든 에이지 해적 공동체는 둘 다 심한 자치주의 사회로[27] 불리며 "해적들은..."작고 자급자족한 민주주의 국가에서 살았고, 습격에 의존한 탓에 반(反)자율주의자로 살았다[28].

제국주의 국가 중에서는 드물지만, 특정 기간 동안 일부 자작극이 일어났다.명왕조는 이전의 고립주의 시대에는 외부 무역을 금지하는 폐쇄적인 경제를 유지했고 지역 농장이나 [29]작업장에서 생산되는 상품의 중앙 집중적인 유통에 초점을 맞췄다.관료들의 계층은 자금성에 위치한 거대한 창고를 포함한 중앙 창고의 자원 분배를[30] 감독했다.그 창고는 당시 세계에서 가장 큰 물류 기지였다.잉카 제국은 또한 특정 물품의 공동 부과와 "지휘에 따른 공급"에 기초한 사회 전반의 자치 체제를 유지했다.

19세기에서 20세기 초반

남부 남부 일부 지역에서는 노예와 자유 흑인 인구가 농장주 귀족에 의해 통제되는 더 큰 경제에 대한 의존을 피하기 위해 자급자족 경제를 형성했다.종종 늪지대에 근거지를 둔 동부 노스캐롤라이나주의 황량한 지역사회는 "은닉 경제"를 형성하고 [31]생존을 확보하기 위해 농업과 어업을 결합했다.이들 해양 흑인들의 상대적 자립은 남북전쟁이 발발한 후 점점 더 급진적인 요구를 하는 강력한 폐지주의 정치[32] 문화의 기초를 제공했다.전쟁 중과 이후 일부 연합군 지휘관 및 정파와의 긴장관계로 인해 이들 공동체는 "자신의 제도, 자립심, 그리고 자신의 정치적 [33]힘을 개발하는 데 조직적인 노력을 집중했다"고 말했다.

독재적[34] 야망은 19세기 후반 자유 무역의 착취에 대한 포퓰리즘의 반발과 많은 초기 유토피아 사회주의 운동에서도 볼 수 있다.Grange와 Soverins of Industry와 같은 상조 사회는 그들이 착취적인 경제 체계에 덜 의존하고 개혁을 추진하기 위해 더 많은 힘을 만들기 위해 자급자족 경제를 세우려고 시도했다.

초기 사회주의 운동은 이러한 자치적인 노력을 이용하여 Bourse de Travail, 사회주의 식당, 식량 원조와 같은 기관들로 그들의 기반을 구축했다.이들은 19세기 후반과 20세기 초반에 걸쳐 노동자들의 충성도를 확보하고 이러한 정당을 더욱 강력한 기관(특히 유럽에서)으로 만드는 데 큰 역할을 했다.이들 [35]협동조합을 통해 노동자들은 사회주의 빵과 사회주의 신발을 사고 사회주의 맥주를 마시고 사회주의 휴가를 주선해 사회주의 교육을 받았다.

아프리카와 동남아시아의 많은 지역에서 지역 및 지역 농업 자치 단체들은 19세기 후반과 20세기 초에 유럽의 식민지 행정부에 의해 대체되었다[36]. 그들은 소농촌을 생산성은 떨어지지만 더 쉽게 통제할 수 있는 더 큰 농장으로 밀어 넣으려 했다.식민주의에 의해 자급자족한 공동체와 사회는 나중에 20세기 후반 아프리카 무정부주의자들에[37] 의해 유용한 예로 인용되었다.

공산주의 운동은 다른 시기에 독재주의를 목표로 받아들이거나 무시했다.1800년대 후반의 무정부주의에 대한 조사에서, 볼테린 드 클라이어는 초기 무정부주의자 사회주의자들과 공산주의자들의 자치적인 목표를 "작고 독립적이며 자기 자원이 풍부하고 자유롭게 운영되는 공동체"[38]라고 요약했다.특히 피터 크로포트킨은 국제 [39]분업 대신 농업과 산업을 통합하는 지역 및 지역 자치제를 주창했다.그의 연구는 "원조도 필요 없고 외부로부터의 보호도 필요 없는" 지역사회를 더 탄력적인 [40]모델로 반복적으로 내세웠다.

샤를 푸리에의 집단과 같은 일부 사회주의 공동체는 자급자족을 위해 노력했다.러시아 내전 초기 소련은 전쟁 [41]공산주의와 함께 자급자족 경제를 위해 노력했지만, 이후 신경제 정책 하에서 국제 무역을 활발하게 추구했다.하지만, 후기의 소련 정부는 국제 무역을 장려했지만, 그것은 또한 많은 농민 마을에서 [42]지역 자치권을 허용하고 심지어 장려했다.

때때로 좌파 단체들은 자치 사업을 놓고 충돌했다.스페인 내전 동안, 무정부주의자 CNT와 사회주의자 UGT는 레반테에 경제협동조합을 만들어 "정부로부터 독립하여 그 지역의 경제생활을 관리하고 있다"[43]고 주장했다.그러나 공산주의 정파들은 경제 통제를 중앙정부의 수중에 되돌리려는 시도로 이들 협동조합을 단속하는 것으로 대응했다.

우파 전체주의 정부들 또한 자치주의, 국가 산업 발전, 고율 관세 부과를 위해 노력했지만 다른 자치주의 운동들을 진압했다.1921년 이탈리아 파시스트들은 대규모 토지 소유주의 명령에 따라 기존의 좌파 자치 사업을 공격하여 그 해에만 [44]약 119개의 노동 회의실, 107개의 협동조합, 83개의 농민 사무실을 파괴했다.경제부 장관 얄마르 샤흐트와 후에 발터 펑크가 이끄는 나치 독일은 베르사유 조약의 조건을 벗어나 비즈니스 엘리트들을 만족시키고 전쟁을 준비하기 위해 비록 다른 체제이기는 하지만 여전히 주요 국제 무역을 추구했다.이 정권은 IBM이나 코카콜라와 [clarification needed][45]같은 주요 기업들과의 연결을 포함하여 미국과 같은 나라들과 무역을 계속할 것이다.

제2차 세계 대전 이후

자와할랄 네루가[46] 이끄는 인도, [47]탄자니아 등 비동맹 운동의 일부 회원국이 우자마와[48] 스와데시를 이념으로 경제적 자급자족을 추구했다.그것은 부분적으로 미국과 소련의 경제적 지배에서 벗어나기 위한 노력이었고 국가의 기반시설을 현대화했다.

몽고메리 버스 보이콧의 경우처럼, 민권 운동에서는 소규모 자동 주차장이 사용되기도 했다.보이콧 운동가들은 흑인 거주자들이 직장에 출근할 수 있도록 하고 정치적 압력을 가하기 위한 성공적인 노력으로 격리된 공공 시스템을 사용하지 않도록 하기 위해 값싸거나 무료인 그들만의 자급자족 시스템을 구축한다.

식량 주권을 위한 독립적 노력 또한 민권 운동의 일부를 형성했다.60년대 후반 활동가 패니 루 해머는 흑인 사회에서 경제력을 재분배하고 자급자족하기 위한 노력의 일환으로[49] 프리덤 팜 협동조합의 창립자 중 한 명이었다."겨울을 위해 400쿼트의 야채와 껌보 수프를 통조림으로 만들면, 아무도 당신을 밀고 다니거나 무엇을 말하거나 무엇을 하라고 지시할 수 없습니다,"라고 Hamer는 협동조합의 근거로서 요약했다.이러한 노력은 경제적 압력에서 노골적인 폭력에 이르는 조치들로 분리주의 당국과 극우파의 광범위한[50] 표적이 되었다.

제2차 세계대전 후 유럽의 자치주의자들의 노력은 반권위주의적 좌파 공간, 특히 사회중심과 불법 거주자들의 인권운동에 영향을 미치기 위해 지역 자치주의 프로젝트를 수용했다.그러한 노력은 오늘날에도 대륙에서 자치주의 운동과 무정부주의 운동의 공통된 특징으로 남아 있다.예를 들어 그리스의 마이크로폴리스 소셜 센터에는 체육관, 레스토랑, 바, 회의 공간 및 식량과 [51]자원의 자유로운 분배가 있습니다.

1970년경 흑표당은 정통 공산주의 국제주의에서 벗어나 휴이 P에 의해 만들어진 용어인 "공산주의"로 옮겨갔다. 뉴턴, "다른 급진적 사고방식이 [52]전 세계로 이동하는 것처럼 보일 때 지역 통제력을 유지하라."상호 공동체주의는 무료 진료소와 아침 식사 프로그램과 같은 좌파 자치 사업에서 비롯되었으며, "흑인 지역사회에 식량과 같은 기본적인 자원을 공급하지 못한 연방 정부의 실패로 남겨진 공백을 메우려는 시도로 분명하게 표현되었습니다.[53]

오토키는 머레이 북친의 공동체주의 사상의 핵심 부분이며, 머레이 북친은 보다[54] 자유로운 미래에 "모든 지역사회가 지역 또는 지역 자치에 근접할 것"이라고 쓰고 오토키아를 지역 [55]해방을 위한 좌파 노력의 역사의 중요한 부분으로 언급했다.1960년대부터 2000년대 초반까지 갈고 닦은 북친의 사상은 로자바의 경제를 포함한 여러 현대식 무정부주의와 자유주의적 사회주의에 영향을 미쳤다.

한스 비드머가 쓴 영향력 있는 1983년 무정부주의자 책 bolo'bolo는 "국가의 권력은 식량 공급에 기초한다"고 주장하며 유토피아적 반자본주의 공동체 (bolo로 알려진)들 사이에서 자치의 사용을 주장했다.어느 정도의 오토카이에 기초해야만 볼로가 악용되지 않고 교환 네트워크에 들어갈 수 있습니다."[56][57]위드머는 "전술적 자율주의"[58]를 통해 그러한 공동체들이 억압적인 구조와 돈 [59]경제의 귀환을 막을 수 있을 것이라고 이론을 세웠다.

공공자원의 강제적인 민영화에 대항해 지역의 자급자족을 유지하기 위한 자주적인 노력도 세계화 전환 노력의 중요한 부분을 형성했다.코차밤바 물 전쟁은 볼리비아인들이 자원을 공공의 손에 [60]넣기 위해 그들의 물 시스템의 민영화를 성공적으로 반대하도록 만들었다.

컨템포러리

오늘날 국가 경제 자치는 비교적 드물다.흔히 거론되는 사례는 고립된 상황에서 자국 경제를 유지하는 것을 우려하는 주체사상의 북한이다.하지만, 북한조차도 러시아, 중국, 시리아, 이란, 베트남, 인도 그리고 유럽과 아프리카의 많은 나라들과 광범위한 무역을 하고 있다.북한은 1990년대 기근이 만연했을 때 식량을 수입해야 했다.

사회적 차원에서 더 나은 현대적 예는 시리아의 북부 자치 지역인 로자바이다.국제 무역과 크게 단절되어 여러 적과 마주하며 공동체주의에 기초한 사회를 위해 노력하는 로자바 정부와 헌법은 이웃과 마을의회가 지시하는 경제적 자급자족을[61] 강조한다.Rojavan 사회와 경제는 Bookchin의 아이디어에 영향을 받고 있으며, 여기에는 지역 및 지역 자치에 대한 강조가 포함됩니다.2012년에 이루어진 재산 및 사업 변경은 이러한 목표를 위해 거주하거나 사용하는 사람들의 몫이며, 인프라, 토지 및 주요 자원은 지방 및 지역 의회가 운영하는 공유물이다.그러나 북친은 지역사회의 폐쇄에 관한 고립주의적 독재의 영향을 우려했고, 따라서 항상 지역주의와 세계주의 [62]사이의 균형이 필요하다고 강조했다.

작지만 진정한 오토파키의 한 예는 노스 센티넬 섬입니다.노스 센티넬 섬은 원주민들이 외부인과의 모든 접촉을 거부하고 완전히 자급자족하는 삶을 살고 있습니다.

흑인 민족주의, 우자마, 흑인 사회주의, 시민권 운동으로부터 개념의 역사를 통합한 지역화된 자치주의 현대 노력의 한 예는 미시시피주 잭슨에서 자급자족하는 흑인 노동자 경제를 만드는 것을 목표로 하는 운동인 협동 [63]잭슨이다.이 운동은 "도시의 정치 경제를 민주적으로 변화시키기 위해" 토지를 확보하고 자급자족할 수 있는 협동조합과 일터를 건설하고 고급화에 역행하는 것을 목표로 하고[64] 있다.잭슨은 또한 2013년 촉웨 루뭄바 시장 선거와 2017년 그의 아들 촉웨 남극 루뭄바 시장 선거의 중추로 밝혀졌을 때 선거권력의 향상을 보았다.

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레퍼런스

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외부 링크

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