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사티아바티

Satyavati
사티아바티와 혼동하지 말 것.
사티아바티
라자 라비 바르마의 그림, 사티아바티와 함께한 샨타누
개인정보
별칭
  • 마츠야간다
  • 간다바티
  • 요자나간다
배우자.샨타누
아이들.
친척들.
집입니다하스티나푸라

사티아바티 (산스크리트어: सत्यवती, IAST: 사티아바트 ī; 사티아와티라고도 불림)는 쿠루의 여왕이었습니다.그녀는 하스티나푸라의 샨타누 왕의 부인이며, 판다바와 카우라바 왕자들의 증조모입니다.그녀는 이 서사시의 작가인 선지자 뱌사의 어머니이기도 합니다.그녀의 이야기는 마하바라타, 하리밤사, 데비 바가바타 푸라나에 등장합니다.

사티아바티는 어부 추장 다샤라자의 딸로 야무나 강둑에서 평민으로 자랐습니다.또 다른 전설에 의하면 그녀는 아드리카라고 불리는 물고기로 변한 저주받은 압사라(천체 요정)와 체디 왕 우파리차라 바수의 친딸이라고 합니다.그녀의 몸에서 나오는 냄새 때문에, 그녀는 마츠야간다 ("생선 냄새가 나는 그녀")로 알려졌고, 아버지 다사라자가 나룻배와 어부의 일을 할 수 있도록 도왔습니다.

젊은 여성이었을 때, 사티야바티는 방황하는 리시 파라샤라를 만났는데, 파라샤라는 그녀의 아들 뱌사를 혼외자로 낳았습니다.또한 현자는 그녀에게 머스키한 향기를 주었는데, 이것은 요자나간다(Yojana gandhavati)와 간다바티(Gandhavati)라는 이름을 얻었습니다.

나중에 그녀의 향기와 아름다움에 사로잡힌 샨타누 왕은 사티아바티와 사랑에 빠졌습니다.그녀는 산타누의 장남 비슈마의 출생권을 부인하면서, 그들의 자녀들이 왕위를 물려받는다는 아버지의 조건으로 산타누와 결혼했습니다.사티아바티는 샨타누에게서 치트랑가다와 비치트라비야라는 두 자녀를 낳았습니다.샨타누가 죽은 후, 그녀와 그녀의 아들들은 비슈마의 도움으로 왕국을 통치했습니다.그녀의 두 아들 모두 자식 없이 죽었지만, 그녀는 장남인 뱌사가 니요가를 통해 비치트라비야의 두 미망인의 아이들을 아버지로 모시게 했습니다.드리타라슈트라와 판두는 각각 카우라바스와 판다바스의 아버지가 되었습니다.판두가 죽은 후 사티아바티는 참회의 의미로 숲으로 은퇴했다가 그곳에서 사망했습니다.

사티야바티의 정신력, 원근법, 현실 정치에 대한 통달은 찬사를 받는 반면, 목표를 달성하기 위한 부도덕한 수단과 맹목적인 야망은 비판을 받습니다.

문헌 출처 및 명칭

마하바라타에 나오는 사티야바티에 대해서는 거의 언급이 없지만, 후대의 문헌인 하리밤사와 데비 바가바타 푸라나는 사티야바티의 전설을 자세히 설명합니다.[1]

사티아바티는 마하바라타에서 수많은 이름으로 알려져 있는데, 그 중 다세이, 간다칼리, 간다칼리, 마티야간다, 사티아, 바사비, 요자나간다 등이 있습니다.[2]"다세이"라는 이름은 그녀의 의붓아들 비슈마가 그녀에게 말을 걸 때 종종 사용했던 용어로, 다사 또는 카이바르타 가문 중 하나를 의미합니다.[3][1][4]바사비는 "바수 왕의 딸"이라는 뜻입니다.그녀의 태명인 칼리는 그녀의 어두운 안색을 나타냅니다.그녀의 다른 이름인 사티아바티는 "진실"을 의미하고, 사티아는 "성실"을 의미합니다.위에서 언급한 바와 같이, 그녀는 또한 그녀의 초기 생애에서는 마츠야간다 또는 마츠야간디라고 불렸고, 후기 생애에서는 간다칼리(빛이 도는 어두운 색), 간다하바티(Gandhavati), 카스투간디(Kastu-gandhi), 요자나간다라고 불렸습니다.[2]

출생과 조기생애

하리밤사에 따르면, 전생에 사티아바티는 피테르족(조상)의 딸이자 지상에 태어나기 위해 저주받은 아초다였습니다.[1]마하바라타, 하리밤사, 데비 바가바타 푸라나는 사티아바티가 아드리아카라는 저주받은 악사라(천체 요정)의 딸이었다고 주장합니다.아드리아카는 저주로 인해 물고기로 변해 야무나 강에서 살았습니다.[2][5]전설에 따르면, 체디 왕 바수(우파리카라 바수라고도 알려짐)는 아내를 꿈꾸던 중 야행성 방사를 했을 때 사냥 원정길에 올랐다고 합니다.독수리를 이용해 여왕에게 정액을 보냈지만, 다른 독수리와 공중전을 벌인 탓에 정액이 강물에 빠져 저주받은 아드리아 물고기에게 삼켜버렸습니다.[6]결과적으로 물고기는 임신을 했습니다.곧, 한 어부가 임신한 물고기를 잡고 그것을 열어보니 물고기 뱃속에 한 마리의 수컷과 한 마리의 암컷, 두 마리의 아기가 있었습니다.어부는 왕에게 아이들을 선물했고, 왕은 남자 아이를 키웠습니다.이 소년은 자라서 마츠야 왕국을 세운 마츠야 왕이 되었습니다.왕은 그 여자 아이를 어부에게 돌려주었고, 그녀에게 "물고기 냄새 나는 그녀"라는 이름을 지어주었습니다.어부는 소녀를 자신의 딸로 키웠고, 그녀의 안색 때문에 칼리("어두운 아이")라고 이름 지었습니다.시간이 흐르면서, 칼리는 사티아바티("진실한")라는 이름을 얻었습니다.어부 역시 배를 타고 강을 건너는 나룻배꾼이었습니다.사티아바티는 아버지의 일을 도왔고 아름다운 처녀로 자랐습니다.[2][5]

로밀라 타파르는 나중에 사티아바티가 크샤트리야 출신이라고 주장하는 시도가 이루어졌다고 지적합니다.[7]

파라샤라의 유혹과 뱌사의 탄생

데비 바가바타 푸라나는 사티야바티가 리시 파라샤라를 나르고 야무나 강을 건너고 있을 때, 현자들은 사티야바티가 그의 욕망을 만족시켜주기를 원했고, 그녀의 오른손을 잡았다고 말합니다.그녀는 파라샤라를 만류하려 했지만, 마침내 현자의 절박함과 끈기를 깨닫고 굴복했습니다.Satyavati는 동의했고 Parashara에게 배가 둑에 닿을 때까지 인내심을 가지라고 말했습니다.다른 쪽에 도착하자 현자는 그녀를 다시 붙잡았지만, 그녀는 그녀의 몸에서 악취가 나고 교태가 그들 둘 다를 기쁘게 해야 한다고 선언했습니다.이 말에 마츠야간다는 (현자들의 힘에 의해 요자나간다(요자나 건너편에서 향기가 나는 그녀)로 변모했습니다.[1]그녀는 이제 사향 냄새를 맡았고, 카스투리-간다("머스크향기")라고 불렸고, 파라샤라는 어부로 변신하여 사티야바티와 교교를 가졌지만 다시 정절을 고했습니다.[2]그녀는 파라샤라에게 코티투스가 비밀이 될 것이고 그녀의 순결은 온전할 것이라고 약속해 달라고 부탁했습니다. 그들의 연합에서 태어난 아들은 위대한 현자들처럼 유명할 것이고, 그녀의 향기와 젊음은 영원할 것입니다.파라샤라는 그녀에게 이러한 소원을 들어주었고 아름다운 사티아바티로 인해 만족했습니다.그 행동이 끝난 후, 현자는 강에서 목욕을 하고 떠났고, 다시는 그녀를 만나지 못했습니다.[1]마하바라타는 사티아바티에 대한 단 두 가지 소원, 즉 처녀의 온전한 모습과 영원한 달콤한 향기에 주목하며 이야기를 요약하고 있습니다.[5]

그녀의 축복에 열광한 사티야바티는 같은 날 야무나 섬에서 아기를 낳았습니다.그 아들은 곧 청년이 되어 어머니가 그를 방문할 때마다 그를 도우러 오겠다고 약속했고, 그는 숲으로 가서 참회를 했습니다.그 아들은 그의 색깔 때문에 크리슈나("어두운 자") 또는 드바이파야나("섬에서 태어난 자")라고 불렸고 나중에 베다의 편집자이자 파라샤라의 예언을 이행한 푸라나스와 마하바라타의 저자인 뱌사로 알려지게 되었습니다.[1][2][8]이후 사티아바티는 아버지를 돕기 위해 집으로 돌아갔습니다.[2][5]

샨타누와의 결혼

Painting of dark-skinned prince taking Satyavati's hand
라자 라비 바르마가 그린 비슈마의 맹세비슈마(이전에는 데바브라타로 알려짐)는 사티아바티와 그녀의 가족 앞에서 독신주의자가 될 것을 맹세합니다.

어느 날 하스티나푸르의 쿠루 왕인 샨타누는 사냥 여행으로 숲에 와서 사티야바티에게서 풍기는 사향 냄새에 매료되었습니다.그녀의 달콤한 향기에 매료된 샨타누는 사티아바티의 집에 도착했고, 그녀를 보고 첫눈에 반했습니다.왕은 어부장에게 딸의 손을 부탁했고, 어부 다슈라즈는 자신의 딸이 왕위를 물려받을 경우에만 왕과 결혼할 것이라고 말했습니다.[1][9][10][11]

강가 여신의 어머니가 된 아들 데바브라타를 이미 후계자로 지명한 터라 충격을 받고 낙담한 왕은 궁전으로 돌아왔습니다.데바브라타는 아버지의 병세에 괴로워했습니다. 어부장이 목사에게 부탁한 약속을 알게 된 것입니다.곧 데바브라타는 어부장의 오두막으로 달려가 아버지를 대신하여 사티아바티의 손을 빌었습니다.어부는 자신의 상태를 반복하여 데바브라타에게 샨타누만이 사티아바티에 걸맞다고 말했습니다. 그녀는 아시타와 같은 브라만리쉬의 청혼조차 거절했습니다.[1][9][10][11]

데바브라타는 사티야바티의 아들을 위해 왕위를 포기했지만 어부는 데바브라타의 자녀들이 손자의 주장을 반박할 수도 있다고 주장했습니다.데바브라타는 강렬하게 브라흐마차랴 독신주의의 "끔찍한" 맹세를 했습니다.어부는 즉시 사티아바티를 데바브라타에게 주었는데, 데바브라타는 그 이후로 비슈마("약속이 끔찍한 사람")라고 불렸습니다.비슈마는 자신과 결혼한 샨타누에게 사티아바티를 선물했습니다.[1][9][10][11]

데비 바가바타 푸라나에서 사티아바티의 혼전 맏아들 뱌사는 태어난 직후 어머니가 자신을 운명에 내팽개쳤다고 한탄합니다.그는 이제 하스티나푸르의 여왕이 된 어머니를 찾아 생가로 돌아옵니다.[1]

자녀 및 손자의 출생

Javanese stick-puppet of Satyavati
자바 와양쿨릿 그림자 인형극의 사티야바티입니다.

결혼 후, 사티아바티는 샨타누에게서 두 아들을 낳았습니다.치트랑가다와 비치트라비야.하리밤사는 비슈마가 샨타누의 죽음 이후의 일들을 회상하는 이야기를 합니다.샨타누 사후 애도 기간 동안 우그라유다 파우라바(판찰라 왕위 찬탈자)는 비슈마에게 부의 대가로 사티아바티를 넘겨줄 것을 요구했습니다.비슈마는 남의 아내를 탐해서 권력을 잃은 우그라유다 파우라바를 죽였습니다.[1]그러나 마하바라타에는 이 사건이 포함되어 있지 않으며, 오직 비슈마가 치트랑가다를 사티야바티의 명령에 따라 왕으로 추대한다고만 기술되어 있습니다.[12]치트랑가다는 나중에 이름이 같은 간다르바(천상의 음악가)에 의해 살해당했습니다.[2]

치트랑가다가 죽은 후, 그의 어린 동생인 비치트라비야가 왕이 되었고, 비슈마는 그를 대신하여 (사티야바티의 지휘 아래) 비슈마가 성장할 때까지 다스렸습니다.비치트라비야는 카시코살라의 공주들과 결혼했습니다.암비카와 암발리카는 비슈마가 스와얌바라(결혼 선택)로 이겼습니다.아이가 없는 Vichitravirya는 결핵으로 인해 때아닌 죽음을 맞이했습니다.[2][9][13]

왕위 계승자가 없었던 사티아바티는 비슈마에게 비시트라비야의 미망인들과 결혼하고 왕으로 통치해달라고 요청했습니다.[14]비슈마는 사티아바티에게 아버지에게 한 약속과 독신 서약을 상기시키며 거절했습니다.[2][9][15][16]그는 브라만이 과부의 자식들을 낳도록 고용되어 왕조를 보존할 수 있다고 제안합니다.[17]사티아바티는 비슈마에게 파라샤라와의 만남에 대한 이야기를 털어놓으며 지금이 그녀의 아들 뱌사에게 그녀를 도와달라고 전화해야 할 때라는 것을 잘 알고 있었습니다.사티야바티는 뱌사에게 형의 과부들과 함께 니요가를 가지라고 설득하면서 다음과 같이 말했습니다:[2][18] "당신의 형 비싯트라비야에 대한 애정과 우리 왕조의 영속을 위해서, 이 비쉬마의 요청과 나의 명령을 위해서, 모든 피조물에 대한 친절을 위해서, 백성을 보호하기 위해서, 그리고 당신의 마음의 자유를 위해서, 죄 없는 자여,내 말대로 하는 것은 당신의 의무입니다."사티아바티는 뱌사를 설득한 후, "선한" 며느리들의 동의를 얻는 데 큰 어려움을 겪었습니다.[18]마하바라타에서 뱌사는 니요가에 즉시 동의했습니다.데비 바가바타 푸라나 버전에서 뱌사는 처음에 사티아바티의 제안을 거절했습니다.그는 비싯트라비야의 아내들이 그의 딸들과 같다고 주장했습니다. 그들과 니요가를 함께 하는 것은 어떤 이득도 얻을 수 없는 극악무도한 죄였습니다."현실 정치"의 대가로서, 굶주린 손자 사티아바티는 왕조를 보존하기 위해서는 어머니의 슬픔을 줄이려면 연장자들의 잘못된 지시가 따라야 한다고 주장했습니다.뱌사는 마침내 그 "혐오스러운 일"에 동의했지만, 비뚤어진 일의 자손은 기쁨의 원천이 될 수 없다고 제안했습니다.[1]

여왕 암비카의 비옥한 시기에 사티아바티는 뱌사를 암비카의 침실로 보냈습니다.암비카는 뱌사와 교태하는 동안 그의 어두운 안색을 알아차리고 눈을 감았습니다.뱌사는 사티야바티에게 암비카의 잔인함 때문에, 그녀의 아들은 눈이 멀었고(그러나 강했다), 후에 쿠루의 후손이라고 알려진 100명의 아들을 가질 것이라고 선언했습니다.사티야바티는 그런 후계자를 가치 없는 왕으로 여겨 뱌사에게 작은 며느리와 함께 니요가를 갖게 해달라고 부탁했습니다.니요가를 하는 동안 암발리카는 뱌사의 험악한 모습에 창백해졌습니다.결과적으로 아이가 시들해질 것이기 때문에, 뱌사는 다른 아이를 구걸하는 그의 어머니에게 말했습니다.때마침 장님 드리타라슈트라와 창백한 판두가 태어났습니다.사티야바티는 다시 뱌사를 암비카의 침실로 초대했고, 그녀는 뱌사의 냉혹한 모습(그리고 혐오스러운 냄새)을 기억했고, 그녀 대신 슈드라(가장 낮은 카스트계급) 하녀를 대신했습니다.하녀는 현자를 존경하고 그를 두려워하지 않았습니다. 그래서 뱌사는 그녀를 축복했습니다. 그녀의 아들은 가장 총명한 사람이 될 것이고, 그녀는 더 이상 노예가 되지 않을 것입니다.뱌사는 사티아바티에게 그 속임수에 대해 말하고는 사라졌습니다;[19] 달마신의 화신인 비두라는 하녀에게서 태어났습니다.

지난날

결과적으로 드리타라슈트라의 실명과 비두라가 하녀에게서 태어났기 때문에 판두는 하스티나푸르의 왕으로 즉위했습니다.그러나 아이를 낳을 수 없다는 (현자의) 저주를 받아 왕국을 포기하고 아내 쿤티, 마드리와 함께 숲으로 갔습니다.그곳에서, 그의 아내들은 신들과 함께 니요가를 통해 그를 위해 판다바, 즉 "판두의 아들들"이라는 아이들을 낳았습니다.판두는 숲에서 죽었고, 마드리는 남편과 함께 생을 마감했습니다.쿤티는 판다바스와 함께 하스티나푸르로 돌아갔습니다.사티아바티는 손자의 때아닌 죽음으로 비탄에 빠졌고 더 이상 살고 싶지 않았습니다.판두의 장례식이 끝난 후, 뱌사는 사티아바티에게 행복은 왕조에서 끝날 것이고 미래에 파괴적인 사건들이 일어날 것이라고 경고했습니다 (그녀의 친척의 파멸로 이어짐). 그녀는 노년에 견딜 수 없을 것입니다.사티아바티는 뱌사의 제안으로 며느리 암비카와 암발리카와 함께 참회를 하기 위해 숲으로 떠났습니다.숲 속에서 그녀는 죽고 천국에 이르렀습니다.[2][20]며칠 안에 그녀의 며느리들도 죽었습니다.

평가

사티아바티의 저자 다날락스미 아이예르: "맹인 야망"은 사티야바티를 "여성성의 원동력의 구현이며, 모성적 야망은 그녀의 시각을 언제나 눈을 멀게 한다"고 소개하며, "사티야바티는 루드야드 키플링이 간결하게 말한 것을 잘 보여준다"[11]고 덧붙였습니다.

신이 그에게 주신 여자, 그녀의 몸의 모든 섬유.
그녀가 단 하나의 문제를 위해 발사됐음을 증명하고, 같은 문제를 위해 무장하고, 엔진을 작동시켰음을 증명합니다.
그리고 그 한가지 문제를 해결하기 위해서는 세대가 실패하지 않도록
그 종의 암컷이 수컷보다 더 죽었음에 틀림없습니다.

사티아바티에겐 수단이 아니라 목적이 중요합니다.사티아바티의 인생 목표이자 야망은 산타누의 혈통을 계승하고 아들들에게 재산을 물려주는 것이었지만 아이러니하게도 사티아바티가 왕위에 오를 권리가 있는 비슈마는 자신의 아이들보다 삶과 명성에서 더 오래 삽니다.그녀의 행동(그리고 결정)은 합의에 의해 포함된 세대를 만들어 내고 결국에는 그 세대의 소멸로 이어집니다.에이어는 "사티아바티의 이야기는 결단력과 헌신은 탐욕과 계산과는 다르다는 것을 신세대 여성들에게 가르쳐줍니다.욕심이 야망에서 어디로 옮겨가는지 알아야 합니다."[11]

쿤티와 사티아와티의 저자 프라딥 바타차랴: 마하바라타의 성적으로 자신의 주장이 강한 여성들은 사티아바티가 현자 파라샤라를 만난 것을 칭찬합니다.그는 그녀가 비록 젊지만, 매우 성숙하고 침착한 마음으로 끈질긴 현자를 대한다고 지적합니다.바타차리야는 "21세기에도 우리를 놀라게 하는 성숙함과 솔직함으로, 그녀는 코이투스가 서로 즐거워야 한다고 지적합니다."라고 말합니다.그녀는 현자가 자신과 결혼할 것이라는 믿음에 현혹되지 않고 사회에서 자신의 미래 지위를 보장하기 위해 순결을 요구합니다.바타차리야는 그녀의 요청의 순서에 대해 더 언급했습니다: 성적인 행동을 둘 다 즐겁게 해주기 위한 신체적 향기, 성적인 행동을 비밀로 유지하기 위한 안개의 베일, 그녀의 미래를 위한 처녀적 지위와 그녀의 아이를 위한 명성 - 그의 명성을 확보하고 실용적인 측면들이 정리된 후, 평생 동안의 젊음과 향기의 "영원히 여성스러운" 분들.바타차리아는 "현대 여성들은 자신들이 사티야바티만큼 자신감 있고, 머리가 맑으며, 자신들의 욕망과 목표에 대해 단호하기를 바랄 것입니다."라고 말합니다.그는 그녀가 왕세자 비슈마를 처분함으로써 산타누와 함께 아이들의 미래를 보장할 때, 그녀의 "특징적인 먼 시야"를 더욱 칭찬합니다.그녀는 사생아 뱌사를 죽은 아들의 미망인들과 함께 아버지 아들들에게 데려와서 유명한 "달의 왕조, 노예인 처녀의 혈통"으로 바꾸어 놓았습니다.[1]

메모들

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m Bhattacharya, Pradip (May–June 2004). "Of Kunti and Satyawati: Sexually Assertive Women of the Mahabharata" (PDF). Manushi (142): 21–25.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l Satyavati의 경우:매니페스토 709
  3. ^ Sen, Kshitimohan (1997). Jatived (in Bengali). Shantiniketan: Visva-Bharati University. pp. 46, 49.
  4. ^ 패러거, F.E. (1972)고대 인도의 역사적 전통, 델리: 모틸랄 바나르시다스, p.69
  5. ^ a b c d Ganguli, Kisari Mohan (1883–1896). "SECTION LXIII". The Mahabharata: Book 1: Adi Parva. Sacred texts archive.
  6. ^ 우파리카라-바수용: 마니 p. 809
  7. ^ Thapar, Romila (14 October 2013). The Past Before Us: Historical Traditions of Early North India. Harvard University Press. p. 158. ISBN 978-0-674-72652-9.
  8. ^ Vyasa의 경우: Mani pp. 885-6
  9. ^ a b c d e 비슈마의 경우: 마니 pp. 135-6
  10. ^ a b c Ganguli, Kisari Mohan (1883–1896). "SECTION C". The Mahabharata: Book 1: Adi Parva. Sacred texts archive.
  11. ^ a b c d e "Women of substance: Satyavati : Blind ambition". The Week. 24 (48): 50. 29 October 2006.
  12. ^ Ganguli, Kisari Mohan (1883–1896). "SECTION CI". The Mahabharata: Book 1: Adi Parva. Sacred texts archive.
  13. ^ Ganguli, Kisari Mohan (1883–1896). "SECTION CII". The Mahabharata: Book 1: Adi Parva. Sacred texts archive.
  14. ^ 마이어 페이지 165-6
  15. ^ Ganguli, Kisari Mohan (1883–1896). "SECTION CIII". The Mahabharata: Book 1: Adi Parva. Sacred texts archive.
  16. ^ 마이어 페이지 165
  17. ^ Ganguli, Kisari Mohan (1883–1896). "SECTION CIV". The Mahabharata: Book 1: Adi Parva. Sacred texts archive.
  18. ^ a b Ganguli, Kisari Mohan (1883–1896). "SECTION CV". The Mahabharata: Book 1: Adi Parva. Sacred texts archive.
  19. ^ Ganguli, Kisari Mohan (1883–1896). "SECTION CVI". The Mahabharata: Book 1: Adi Parva. Sa1cred texts archive.
  20. ^ Ganguli, Kisari Mohan. "SECTION CXXVIII". The Mahabharata: Book 1: Adi Parva. Sacred texts archive.

참고문헌

참고 항목

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