샨티 파르바

Shanti Parva
Yudhishthira는 Shanti parva의 적절한 통치, 정의, 법치에 대해 현인(그림)과 비쉬마 사망으로부터 조언을 받는다.

샨티 파르바(산스크리트어: 샨티 파르바, IAST: 샨티 파르바, 평화의 서)는 인도 서사시 마하바라타의 18권 중 12번째 책이다.그것은 전통적으로 3부 [1][2]365장으로 구성되어 있다.이 비판판은 3부 353장으로 [3][4]구성되어 있다.그것은 서사시의 18권 중 가장 긴 책이다.

이 책의 배경은 전쟁이 끝난 후이다. 양측은 평화를 받아들였고 유디쉬티라판다바 왕국을 통치하기 시작했다.샨티 파르바는 죽어가는 비쉬마와 다양한 [5]리쉬의 조언에 따라 통치자의 의무인 달마와 좋은 통치를 암송한다.파르바에는 "기근에 굶주리고 채식하는 비슈바미트라"와 "닭과 비둘기"와 같은 많은 상징적인 이야기들이 포함되어 있다.이 책은 또한 "카스트의 이론"으로 묘사된 것뿐만 아니라 진리의 법칙과 의식의 법칙 사이의 비교 토론도 제공하며, 진리가 [6]의식보다 훨씬 우월하다고 선언한다.Shanti parva는 법률, 번영, 성공에 [7][8]관한 논문으로 널리 연구되어 왔다.

학자들은 후대에 파바의 일부 [9][10]또는 전부가 삽입되었는지 또는 보간되었는지에 대해 의문을 제기해 왔다.

구조 및 장

유디슈티라는 카우라바와 판다바 왕국을 합친 왕으로 즉위하기 위해 하스티나푸르에 도착한다.

파르바(책)는 전통적으로 3개의 서브 파르바(부분 또는 작은 책)와 365개의 애드하야(섹션, 장)[2][1]가 있다.서브패스는 [11]다음과 같습니다.

1. Rajadharma-anusasana 파르바 (장 : 1 ~130)[2][6]
이 책은 왕과 지도자의 의무, 그 밖의 것들에 대해 기술하고 있다.
2. 아파다르마아누사사나 파르바 (장 131~173)[6]
이 책은 역경에 직면했을 때의 행동 수칙을 기술하고 있다.
3. 목샤달마파르바 (174장~365장)[2]
이 서브북에서는 목샤(해방, 해방, 자유)를 달성하기 위한 행동과 규칙에 대해 설명합니다.

Shanti parva는 슬픔에 잠긴 Yudhishthira가 전쟁 중 인명을 잃은 것을 애도하는 것으로 시작한다.위대한 리시들은 그 군주를 보기 위해 그곳에 왔고, 그들 중에는 비야사, 나라다, 데발라, 데바스타나, 칸와가 있었다.Yudhishthira는 그의 친척들과 특히 그의 큰 형들을 잃은 것에 대해 슬퍼한다.그는 왕국을 얻었기 때문에, 자신도 모르게 그의 동생을 죽였다고 말한다. 왜냐하면 그의 마음이 매우 불타오르고 있기 때문이다.그는 카르나와 아르주나가 자신을 도와준다면, 스스로 신들을 정복할 수 있었을 것이라고 말한다.그는 세상 물정을 잘 아는 나라다에게 차바퀴가 끼는 원인과 형을 저주한다.나라다는 "아무것도 카르나와 아르주나를 이길 수 없다"고 말한다.그리고 그가 그에게 말하려는 것은 신들에게 알려지지 않았다.그는 쿤티가 어떻게 그 아이를 잉태하고 나중에 수타의 지위를 갖게 되었는지, 드로나에게 브라흐마 무기를 거절당했을 때, 어떻게 라마를 섬겨 천상의 무기를 얻었는지, 어떻게 브라만에게 어떻게 그가 소를 죽인 저주를 받았는지, 어떻게 거짓말을 한 라마에게, 그리고 어떻게 지구 여신에게 그가 두리하나의 우정을 갖게 되었는지를 말한다.두료다나가 칼링가스의 처녀를 무력으로 납치했을 때, 카르나는 그를 다른 왕들로부터 보호했고, 자라산다 왕이 그에게 단 한 번의 전투를 요구했을 때 그는 그와 싸웠고, 그가 적의 몸을 두 조각으로 자르려고 했을 때, 그는 우정의 욕망에서 벗어났다.그는 친구관계에서 카르나에게 말리니와 참파라는 마을을 주었고 그의 용맹함으로 유명해졌다.첼레스티아의 주인은 그 귀중품들을 내준 것을 망연자실해하며 그에게 그의 자연스런 외투와 귀고리를 구걸했다.그의 갑옷과 귀고리를 빼앗기고, 또한 저명한 라마로서 브라흐마의 저주의 결과로, 쿤티에게 주어진 호의, 인드라에 의해 그에게 행해진 환상, 비쉬마에 의해 단지 절반의 전사로써의 평가절하, 샬랴의 날카로운 연설에 의해 야기된 그의 에너지 파괴, 바수데바, 그리고 마지막으로 천상의 정책의 마지막.ns는 루드라의 아르주나, 인드라, 야마, 바루나, 쿠베라, 드로나, 크리파에게 주어졌고, 이러한 간디바의 주술사와 함께 인간들 사이에서는 비카르타나의 아들 카르나가 태양과 같은 허탈함을 가진 호랑이를 죽이는 데 성공했다.이 말을 듣고 천상의 나라다는 조용해졌다.유디쉬티라는 슬픔에 잠겨 눈물을 펑펑 흘렸고 쿤티는 그를 위로했다.유디쉬티라는 왕국을 버리고 숲에 들어가 탁상공론자로 조용히 살고 싶다는 뜻을 밝힌다.그는 가족들의 조언을 받아 나라다와 비야사를 비롯해 데발라, 데바스타나, 칸와를 [6]성인으로 삼는다.파르바는 야나카 왕과 비데하 왕비의 이야기를 담고 있으며, 진정한 멘디칸트 이론을 물질적 부를 갈망하지 않는 사람으로 제시하고 있으며, 물질적 부를 외면하기 위해 버리는 사람이 아니다.아르주나는 창조도 하지 않고 소유도 하지 않는 것보다 덕 있는 부를 창조하고 유지하고 그것으로 선을 행하는 것이 더 도덕적이라고 주장한다.유디쉬티라는 아르주나에게 어떻게 그가 알겠냐고 도전한다.세이지 브야사가 끼어들어 아르주나의 코멘트와 산카와 리키타의 이야기를 지지하는 베다스의 주장을 제시한다.크리슈나는 아르주나 및 비야사와 협의하여 자신의 주장을 덧붙인다.그리고 바수데바는 그에게 사라지기 전에 화살의 침대에 있던 비쉬마에게 다가가 4가지 질서의 삶과 의무에 대해 물어보라고 말한다.그들은 모두 가서 비쉬마를 만나 크리슈나가 그의 힘을 이용해 비쉬마를 고통에서 구해주고 비쉬마는 그들에게 왕의 의무에 대해 며칠 [2][6]더 강의한다.

Shanti parva는 [5]지도자의 통치와 의무에 대한 이론을 읊는다. 이론은 현자 비두라의 [1]말과 함께 비슈마를 유디쉬티라와 그의 형제들에게 죽임으로써 윤곽을 드러낸다.

Shanti parva는 왕과 그의 정부의 의무, 달마(법과 규칙), 적절한 통치, 권리, 정의에 대한 논문으로, 이것이 어떻게 번영을 창출하는지를 기술한다.유디슈티라는 번영하고 평화로운 왕국의 왕이 되고, 그의 후계자 비마, 총리 비두라 현자, 재무장관 산자야, 국방장관 아르주나, 다움야는 왕의 [1][6]사제와 변호사를 책임지는 사람으로 임명된다.이 책에는 크리슈나가 암송한 요가에 관한 논문도 포함되어 있다.

영어 번역

샨티 파르바는 산스크리트어로 작곡되었다.그 책은 영어로 여러 번 번역할 수 있다.19세기 번역본은 키사리 모한[1] 강굴리와 만마타 나트 [2]두트의 번역본이다.번역은 번역자마다 다릅니다.

클레이 산스크리트 도서관은 알렉스 윈의 샨티 파르바 번역본을 포함한 마하바라타 15권 세트를 출판했다.이 번역은 현대적이며 서사시의 오래된 원고를 사용한다.이 번역본은 현재 위작이라고 널리 믿어지고 있으며 서기 [12]1천년 또는 2천년에 서사시에 밀반입된 구절과 장들을 삭제하지 않는다.

Debroy는 2011년에[13] Shanti Parva의 비판판을 갱신한 것에 주목하고 있습니다.그것은 지금까지 가짜로 받아들여지고 있는 구절과 장을 삭제하고 원본에 삽입한 후, 353개의 adhyaya(장)와 13,006shloka(장)의 3부로 구성되어 있습니다.

주요 특징

가장 긴 책이자 가장 많은 구절인 Shanti parva는 그 안에 많은 논문과 우화가 담겨 있다.예를 들면 [14]카스트 이론, [15]통치 이론, 그리고 사악한 닭과 동정심 많은 [6]비둘기의 우화를 포함한다.

카스트에 대한 견해

파르바의 188장과 189장은 브리구의 바르나에 대한 이론을 암송하는 것으로 시작되는데, 브리구는 브라만이 백인, 크샤트리아스는 적색, 바이샤는 황색, 슈드라는 흑인이었다.리시 바라드와자는 모든 계급에서 사실 모든 색깔이 관찰될 때, 모든 집단의 사람들이 같은 욕망, 같은 분노, 같은 두려움, 같은 슬픔, 같은 피로, 같은 배고픔, 같은 사랑, 그리고 다른 감정을 경험했을 때, 어떻게 캐스트를 구별할 수 있는지 묻는다.모든 사람은 같은 방식으로 태어나고, 혈액과 담즙을 운반하며, 같은 방식으로 죽는다, 라고 바라드와자는 주장한다.바라드와자는 왜 카스트가 존재하냐고 묻는다.Bhrigu는 캐스트들 사이에 차이가 없다고 대답한다.일의 분화 때문에 생겨났다.의무와 통과의례는 [2][6]어느 누구에게도 금지되어 있지 않다. 뮤어에 따르면, 샨티 파르바와 그의 동반서인 아누샤사나 파르바는 출생도, 입문도, 혈통도, 책다운 지식도 한 사람의 장점을 결정하지 않는다고 주장한다.; 그들의 실제 행동, 표현된 자질과 미덕만이 한 사람의 [16]장점을 결정한다.샨티 파르바는 "[17]우월한 카스트는 없다"고 주장한다.

통치에 관한 샨티 파르바

파르바는 왕의 의무와 적절한 통치 규칙에 관한 100장 이상의 내용을 다루고 있다.번영하는 왕국은 진실과 [18]정의에 의해 인도되어야 한다.샨티파르바의 58장은 통치자의 의무와 그의 내각은 사람들로 하여금 행복하고, 진실을 추구하며, 성실하게 행동할 수 있도록 하는 것을 제시한다.88장에서는 꿀벌이 꽃에서 꿀을 수확하는 것처럼 소 사육사는 송아지를 굶기지 않고 우유를 짜거나 소를 다치게 하는 것처럼 시민들의 재산 제공 능력이나 능력을 해치지 않고 세금을 [1]부과할 것을 왕에게 권고하고 있다.267장에서는 사법부에게 양형 전에 반성하고, 범죄에 비례하는 형벌만 선고하고, 가혹하고 사형을 피하며,[19] 죄 없는 범죄자의 친인척을 처벌하지 말 것을 권고하고 있다.파르바의 15장과 90장과 같은 몇몇 장에서는 통치자의 진정한 기능은 달마에 따라 통치하는 것이라고 주장한다; 그는 단순한 삶을 살아야 하며 [2][5]삶의 사치품을 즐기기 위해 그의 힘을 사용해서는 안 된다.샨티파르바는 달마를 의식이나 어떤 계율이 아니라 사티아(진리), 아힘사(비폭력), 아스테야(비도둑질), 샤우참(순수), 다마(억제)[20][21]의 관점에서 정의한다.Shanti parva의 109장은 통치자들이 모든 생물의 부활을 돕는 달마(의무, 책임지고 있다고 주장한다.Shanti parva는 최고의 법은 특정 집단을 [2][22]해치지 않고 모든 생명체의 복지를 증진시키는 것이라고 주장한다.

닭잡이와 비둘기

닭잡이와 비둘기의 우화는 샨티파르바에서 낭송된다.

Shanti parva는 많은 상징적인 우화와 이야기들을 [23]낭송하는데, 그 중 하나는 닭잡이와 비둘기의 우화이다.이 우화는 143장부터 147장까지 비쉬마가 유디쉬티라에게 미덕, 이익, [24]욕망에 대한 교훈으로 암송한다.한 사악한 새잡이꾼은 잔인한 방법으로 숲에서 야생조류를 잡아서 그들의 고기나 애완동물로 팔아서 생계를 꾸렸다.어느 날, 그가 숲에 있는 동안, 차가운 폭풍이 불어왔다.폭풍이 비둘기를 쓰러뜨렸다. 비둘기는 땅바닥에 힘없이 누워 추위에 떨고 있었다.새장수는 비둘기를 집어서 새장에 넣어 팔았다.폭풍은 계속되었다.그 새잡이는 몸을 피하기로 하고 나무 밑에서 추운 밤을 보냈다.그는 큰 나무 아래에 앉아 큰 소리로 나무 위에 사는 모든 신들과 생물들에게 그가 그들의 손님인 만큼 그가 숨을 수 있게 해달라고 부탁했다.나뭇가지 중 하나에 비둘기 가족이 살고 있었는데, 비둘기 가족은 둥지 아가씨가 먹이를 찾으러 나갔지만 돌아오지 않았습니다.수컷 비둘기는 아내가 그리워 한탄하며 집은 집이 아니라 아내가 집을 만드는 것이다.아내가 없으면 집은 적막하다아내가 오늘 돌아오지 않으면 살고 싶지 않다.아내 [6]같은 친구는 없기 때문이다.비둘기의 실종된 아내는 아래 우리에 있었다.

새장 안의 비둘기는 비둘기 남편을 불러서 자신이나 자신의 욕망에 대해 걱정하지 말고 가능한 한 새를 손님으로 대접해 달라고 부탁했다.닭잡이는 춥고 배가 고프다고 암돼지가 말했다.그를 잘 대해줘, 나를 위해 슬퍼하지 말고."누군가에게나 친절해야 한다. 심지어 당신에게 나쁜 짓을 한 사람도. "라고 시피건은 말했다.비둘기 남편은 아내의 요청에 감동하여 날아와 새를 맞이했다.비둘기는 새를 편안하게 하기 위해 무엇을 제공할 수 있는지 물었다.그 닭잡이는 따뜻한 불이 그의 감기를 낫게 할 수 있다고 말했다.그래서 비둘기는 마른 잎을 모아 불을 [6]지폈다.그 불은 새를 따뜻하게 했고, 그러자 비둘기는 수컷 비둘기에게 매우 배고프다고 말했다.비둘기는 손님에게 제공할 음식이 없었다.그래서 비둘기는 불 주위를 세 바퀴 돌고 나서, 새잡이에게 그를 먹으라고 했고, 비둘기는 새잡이에게 음식을 제공하기 위해 불 속으로 들어갔습니다.비둘기의 동정심이 새를 뒤흔들었고, 그는 자신의 삶을 반성하기 시작했다.그 새잡이는 모든 생물에게 동정심을 보이기로 결심했다.그는 묵묵히 암컷 비둘기를 우리에서 풀어주었다.비둘기 남편을 화재로 잃은 그녀는 사랑에 빠져 불 속으로 걸어 들어갔다.그 새잡이는 울부짖었고,[2] 그가 수년간 야생 새들에게 끼친 모든 상처와 고통에 대해 슬픔에 휩싸였다.

크리티컬 리셉션

학자들은[25][26] 샨티 파르바와 그 동반 책인 아누샤사나 파르바의 많은 장들의 연대와 내용에 의문을 제기해왔다.이 학자들은 이 두 권의 책이 고대 인도의 지혜를 대변하는 것인지, 아니면 인도의 중세 시대나 서기 [9]2천년에 사회와 도덕 이론을 전파하기 위해 밀반입된 것인지 묻는다.

1923년에 Iyer는 인도 동부, 서부, 남부에서 발견된 다른 버전의 Shanti Parva 필사본들을 산스크리트어와 다른 인도 언어로 비교했다.비교 결과 모든 원고에서 도덕적, 윤리적 이론에 대한 일부 장과 구절이 발견되지만, 원고 여러 부분 사이에 큰 불일치가 있는 것으로 나타났다.장 순서가 다를 뿐만 아니라, 많은 시구가 누락되거나, 완전히 다르거나, 원고 간에 다소 일관성이 없다.가장 일관되지 않은 부분은 사회적 관습, 카스트, 그리고 왕의 특정한 의무에 관한 것이었다.Iyer는[10] 이 챕터들이 밀반입되어 마하바라타에 삽입되었다고 주장하거나 지역의 의제나 견해에 맞게 답을 고쳐 썼다고 주장한다.Alf Hiltebeitel은 비슷하게 Shanti와 Anushasana Parvas의 [27]일부 구역의 연대와 진위에 의문을 제기했습니다.Kisari Mohan Ganguli는 또한 Shanti Parva를 마하바라타에서 [28]이후의 보간으로 간주한다.

인용과 가르침

Rajadharma anushasana parva, 25장:

슬픔은 행복 다음에 오고 행복은 슬픔 뒤에 온다.
사람이 항상 슬픔을 겪는 것도 아니고, 항상 행복을 누리는 것도 아니다.

이곳에서는 멍청한 바보들과 영혼의 주인들만이 행복을 누린다.
그러나 중간 지위에 있는 사람들은 고통을 겪는다.

행복과 불행, 번영과 역경, 득과 손실, 죽음과 삶은 차례로 모든 생명체를 방문한다.
평온한 영혼으로 가득 찬 현자는 기쁨으로 부풀어 오르지도 않고 슬픔으로 우울하지도 않을 것이다.

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Rajadharma anushasana parva, 56장:

진실만큼 왕들의 성공을 이끄는 것은 없다
진리에 헌신하는 왕은 현재와 이후 모두 행복을 누린다.
왕 리시에게조차 진실은 가장 큰 재산입니다
왕에게도 진실만큼 자신만만한 것은 없다.

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Apadharma anushasana parva, 138장:

아무도 그 누구의 친구도 아니고
누구도 그 누구의 손도 잘 닦지 못한다.
사람들은 오직 관심의 동기로부터 친구나 적이 된다.

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Apadharma anusasana parva, 142장:

나는 베다에게서 배운 것만으로 의무에 대해 당신에게 지시하지 않습니다.
제가 말씀드린 것은 지혜와 경험의 결과이며, 배운 사람이 수확한 꿀입니다.
왕은 다양한 원천에서 지혜를 모아야 한다.
일방적인 도덕의 도움으로 성공적으로 세상을 떠날 수 없다.
의무는 이해에서 비롯되어야 하고, 선의 실천은 항상 결정되어야 한다.
이해와 지식의 도움을 받아 다양한 출처에서 수집된 지식으로 인도된 왕,
도덕률이 지켜질 수 있도록 준비해야 한다.

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Moksha dharma parva, 259장:

이 땅에 사는 모든 사람은 정의의 본질에 대한 의심으로 가득 차 있다.
정의라고 하는 것은 무엇입니까?의는 어디서 오는가?

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Moksha dharma parva, 259장:

의는 그 결과로서 행복을 낳는다.
진실보다 우월한 것은 없다. 모든 것은 진리에 의해 뒷받침되고, 모든 것은 진리에 달려 있다.

다른 사람의 재산을 가져가지 말아야 하는 것은 영원한 의무입니다.
도둑은 모든 사람을 두려워하고, 다른 사람을 자신처럼 죄인처럼 여긴다.
마음이 깨끗한 사람은 언제나 쾌활하고, 어디에서도 두려움이 없다.
그런 사람은 타인의 잘못된 행동을 결코 보지 않는다.

사람은 다른 사람에게 그런 짓을 해서는 안 되지만, 다른 사람에게 그런 짓을 당하는 것을 좋아하지 않는다.
자기 자신을 소중히 여기는 것이 무엇이든 다른 사람을 소중히 여겨야 한다.

창조주께서 미덕을 정하셨고, 세상을 하나로 묶는 힘을 주셨다.

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Moksha dharma parva, 299장:

의를 얻는 데는 정해진 시간이 없다.죽음은 사람을 기다리지 않는다.인간이 끊임없이 죽음의 문턱을 향해 달려갈 때, 올바른 행위의 성취는 언제나 적절하다.주의를 기울여 자신의 집을 돌아다닐 수 있는 장님처럼 지혜로운 사람은 요가에 마음을 두고 자신이 가야 할 길을 찾는 데 성공한다. (...) 이성이 권하는 길을 걷는 사람은 이곳과 미래 모두에서 행복을 얻는다.

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「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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외부 링크

  • Shanti Parva, Kisari Mohan Ganguli 영어 번역
  • Shanti Parva, Manmatha Nath Dutt 영어 번역
  • Shanti Parva - Kisari Mohan Ganguli의 영어 번역 1권, 프린스턴 대학에 스캔하여 보관
  • Shanti Parva - Kisari Mohan Ganguli의 제2권 영어 번역, 스캔하여 프린스턴 대학에 보관
  • 산스크리트어 Shanti Parva by Vyasadeva by Nilakantha - Adobe Acrobat PDF 형식의 대용량 파일
  • 람나라얀트 샤스트리의 산스크리트어 및 힌디어 샨티 파르바, 제5권