사우프티카 파르바

Sauptika Parva
아슈왓타마는 잠든 판다바 수용소(아래)에 야습을 가하기 전에 시바(위)를 자극한다.

The Sauptika Parva (Sanskrit: सौप्तिक पर्व), or the "Book of the Sleepers," is the tenth of eighteen books of the Indian Epic Mahabharata.Sauptika Parva는 전통적으로 2부 18장으로 구성되어 있으며,[1][2][3][4] 비평판도 마찬가지입니다.

사우프티카 파르바는 주로 아슈왓타마, 크리타바르마, 크리파차랴 등 카우라바 군대의 생존자 3명의 복수를 그린 이야기이다.이 세 명은 모두 자고 있거나 활동이 없는 밤에 판다바 캠프를 공격했어요아슈왓타마는 사령관 드리슈타디움나, 우파판다바스, 시칸디니, 우타마우야스, 유다마뉴와 같은 판다바 진영의 여러 전사들을 죽였다.결국 판다바 진영의 8명만이 살아남는다. 판다바, 크리슈나, 사티아키, 유유츠.

구조 및 장

비마가 아스왓타마의 왕관 보석을 드라우파디(그림)에게 가져다주고 있다.그것은 아스와타마에 의해 판다바의 아들과 수천 명의 사람들을 밤 학살한 것에 대한 아스와타마의 패배와 정의의 증거로 제시되었다.

파르바(책)는 2개의 서브 파르바(부분 또는 작은 책)와 18개의 애드하야(섹션, 장)[1][5]로 구성되어 있습니다.서브패스는 [6][7]다음과 같습니다.

1. Sauptika Parva (장 : 1~9)
Sauptika Parva[2]쿠룩셰트라 전쟁 18일 이후 살아남은 세 명의 카우라바 생존자인 아스와타마, 크리타바르만, 크리파행동을 묘사하고 있다.세 사람은 탈출하여 숲으로 은둔한다.그곳에서 아스왓타만은 밤에 까마귀가 둥지를 틀고 있는 바니얀 나무를 보았다.하지만, 그 새들이 안전하게 자고 있을 때, 그는 부엉이가 갑자기 나타나 그의 잠든 적들을 많이 죽이는 것을 보았다.아스와타마는 아버지의 죽음과 전쟁으로 인한 죽음에 이미 화가 나 있었다.그는 전쟁이 끝난 다음 날 밤 남은 판다바 군대가 잠들어 있는 동안 그들을 학살할 계획을 생각해낸다.크리파는 지연을 촉구하며 잠든 사람들을 죽이는 도덕성과 복수하려는 아스와타마의 계획이 생산적인 목적을 가지고 [8]있는지 의문을 제기한다.아스와타마는 전쟁 전체가 불공평했고 모두가 불공평했으며 복수가 유일한 해방이라고 주장한다.아스와타마는 잠든 사람을 죽이기 위해 떠나고 크리타바르만과 크리파는 그를 따라 떠난다와 Kripa는 그를 따른다.
그 전사들은 판다바의 진영에 도착해서 거인에 의해 진영 문 앞에 멈춘다.아스왓타만은 그를 무기로 공격하지만, 그의 무기는 그를 때린 후 부서지거나 특별한 수호자에게 먹혀버린다.마침내 목적을 달성하기 위해 그는 마하데바를 숭배하기 시작했다.마침내 그의 성실함을 직접 본 신 마하데바는 그에게 넓은 루드라의 검을 주었으며, 또한 그의 에너지를 일부 공급해 주었다.
이렇게 말하고, 드로나의 아들은 캠프를 향해 나아갔고, 다른 두 명은 문 앞에서 기다렸다.그는 먼저 드리쉬타디움나를 죽인 왕의 방에 들어가 발로 그를 깨우고 나서 목을 조르기 시작했다.판찰라 왕자는 아스왓타만을 손톱으로 찢고 마침내 그를 무기로 죽여달라고 부탁했다.아스왓타만은 거절했고, 폭력적인 발길질을 하며 그를 죽였습니다.그의 외침에 다른 사람들이 잠에서 깼고, 드로나의 아들은 그에게 다가온 사람들을 모두 죽이는 무기를 발사하기 시작했다.활로 무장한 드라우파디의 아들들이 그를 때렸다.드로나의 아들은 큰 소리를 지르며 그들을 죽이고 싶어졌고, 그의 적들을 향해 돌진했다.그의 거대한 천검으로 그들의 공격을 막아낸 그는 그들의 복부, 팔, 머리, 얼굴, 트렁크, 허벅지, 귀, 어깨, 엉덩이를 잘랐다.그러자 비슈마를 죽인 비즈 시칸딘이 화살로 그를 내리쳤다.이에 분노한 드로나의 아들은 이제 더 큰 힘을 갖게 되었고 시칸딘에게 다가가 그의 칼로 그를 둘로 쪼갰다.드로나의 아들은 그 군대 사이에서 엄청난 학살을 일으켰다.카파르딘의 축복을 받았기 때문에 그들에게 충격을 받았지만, 그는 그 당시 고통을 느끼지 못했다.그들의 목숨을 구하기 위해 캠프를 떠나려 했던 사람들은 문 앞에서 크리타바르만과 크리파에게 살해당했다.그리고 나서 그들은 세 곳의 판다바 수용소에 불을 질렀다.야영지에 불이 켜졌을 때 아스왓타만은 칼을 들고 대단한 솜씨로 적을 무찔렀다.대지는 피로 흠뻑 젖었고 먼지는 곧 사라졌다.야간의 살육이 끝나고, 다시 조용해졌을 때, 아스왓타만은 거기서 나왔다.판갈라와 판다바의 아들들을 모두 죽인 후, 그들은 두료다나로 가서 그의 서약을 이행한 것을 보고하였다.두료다나가 몰락한 후, 산자는 리시 비야사가 준 영적인 시력을 잃는다.판다바 쪽에는 현재 7명만이 살아있고, 다타라슈트라스 쪽에는 [8]3명만이 살아있다.유일한 생존자는 캠프에 없었던 사람들이다. 판다바 형제 5명, 사티아키와 크리슈나.
2. 아이시카 파르바 (장: 10~18)
판다바스의 아들들과 판다바스를 지지했던 모든 사람들의 학살 소식은 드라우파디와 판다바 형제를 놀라게 한다.유디쉬티라는 그들이 승리하는 동안 패배했다고 안타까워한다.드라우파디는 눈물을 흘리며 승리를 거둔 후에도 그들은 거의 모든 아들을 잃었다고 말한다.그리고 그녀는 드로나의 아들의 목숨에 대한 정의를 요구한다.판다바는 정의를 위해 아스와타마를 추구한다.크리슈나는 아스왓타만이 그의 아버지 드로나에게 배운 매우 높은 수준의 브라흐마 무기를 알고 있으며 그들의 목숨이 위태롭다고 그들에게 말한다.모두 흔적을 따라갔고 바기라타 은행 근처에서 비야사와 다른 리시스와 함께 아스왓타만을 발견했다.비마는 아사왓타마를 위협하고, 자신이 수적으로 열세인 것을 보고, 드로나의 아들은 그 높은 무기를 떠올린다.그리고 왼손으로 풀잎을 들고, 그것을 강력한 천체의 무기로 바꿔 판다바족을 파괴했다.아르주나는 또한 크리슈나의 말처럼 무기를 무력화하기 위해 브라흐마시라라고 불리는 같은 무기를 쐈다.그 무기는 순식간에 거대한 화염 속에서 타올랐다.이 두 개의 무기가 세계를 불태우는 것을 보고 리시스, 나라다, 비야사가 나타나 전투에서 쓰러진 다른 전사들도 위대한 무기에 익숙하지만, 인간에게 그런 무기를 쏜 적은 없다고 말한다.그들은 두 개의 거대한 무기가 충돌하면 12년 동안 가뭄에 시달리는데, 그 기간 동안 구름조차 물을 한 방울도 끼얹지 않는다며 자신들의 경솔한 행동을 비판했다.이 말에 다난자야는 무기를 철수했지만 아스왓타만은 철수하지 못하고 판다바 여인의 자궁에 무기를 떨어뜨렸다.성스러운 크리슈나는 아슈왓타마의 보석을 빼앗고 아슈왓타마의 행위를 비난하며 3000년 동안 동료 없이 아무와도 대화할 수 없는 질병으로 지구를 떠돌아다녔다고 저주한다.비야사도 크리슈나의 말을 지지한다.아스왓타만은 저주를 받아들이고 떠난다.판다바는 야영지로 돌아와 드라우파디에게 아스왓타만의 보석을 보여 줍니다.그리고 유디쉬티라는 크리슈나에게 아스왓타만이 어떻게 혼자서 모두를 죽일 수 있었는지 묻는다.크리슈나는 그것이 시바의 [2]힘 때문이라고 대답한다.

영어 번역

샬랴 파르바는 산스크리트어로 작곡되었다.그 책은 영어로 여러 번 번역할 수 있다.19세기 번역본은 키사리 모한[1] 강굴리와 만마타 나트 [2]두트의 번역본이다.번역은 번역자마다 다릅니다.

클레이 산스크리트 도서관은 케이트 크로스비의 수프티카 파르바 번역본을 포함한 마하바라타 15권 세트를 출판했다.이 번역은 현대적이며 서사시의 오래된 원고를 사용한다.이 번역본은 현재 위작이라고 널리 믿어지고 있으며 서기 [9]1천년 또는 2천년에 서사시에 밀반입된 구절과 장들을 삭제하지 않는다.

2011년에[6] Debroy는 Shalya Parva의 비판판을 갱신한 것에 대해 지금까지 의문의 여지가 있는 구절과 장을 삭제하고 원본에 삽입한 후 18개의 아디아야(챕터)와 771개의 슬로카(verses) 두 부분으로 구성되어 있다고 지적했습니다.

인용과 가르침

Sauptika Parva, 제2장:

모든 사람은 다음 두 가지 힘에 의해 지배되고 있습니다.운명과 노력(자유 의지).
이 두 가지보다 더 높은 것은 없다.우리의 행동은 운명만으로 성공하는 것도 아니고 노력만으로 성공하는 것도 아닙니다.
성공은 두 사람의 결합에서 비롯된다.
이 두 가지를 통해 남자들은 금욕하는 것처럼 행동하게 된다.

산에 쏟아지는 구름은 어떤 결과를 낳는가?
그들이 경작지에 쏟아 부어서 얻을 수 없는 성과는 무엇일까?
운명이 상서롭지 않은 노력과 운명이 상서롭지 않은 노력, 둘 다 성과가 없다!
비가 잘 자란 땅을 적절히 적셔준다면, 그 씨앗은 훌륭한 결과를 낳는다.인간의 성공은 이런 성질의 것이다.

때때로, 운명은 사건의 흐름을 정리하고 나서, (노력을 기다리지 않고) 스스로 행동한다.
지혜로운 자는 기술의 도움을 받아 노력에 의지한다.
인간행위의 모든 목적은 그 두 사람의 도움으로 달성된다.
이 두 가지에 영향을 받아 남자는 노력하거나 자제하는 것으로 보인다.
게으르고 지성이 없는 사람은 노력을 반대한다.

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「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d K.M. 강굴리(1883-1896) 크리슈나-와이파야나 비야사의 마하바라타(12권).캘커타
  2. ^ a b c d e 더트, M.N. (1902) 마하바라타 (10권): 사우프티카 파르바.캘커타:엘리시움 프레스
  3. ^ 반 Buitenen, J.A.B.(1973) 마하바라타: 1: 태초의 책시카고, IL: 시카고 대학 출판부, 페이지 477
  4. ^ Debroy, B. (2010) 마하바라타, 1권.구르가온: 펭귄 북스 인도, pp xxii - xxvi
  5. ^ 사우프티카 파르바 마하바라타, 만마타 나트 두트 옮김(1897년)
  6. ^ a b 비벡 데브로이, 마하바라타: 3권 ISBN978-0143100157, Penguin Books, xxii - xxiv 소개 페이지
  7. ^ "Mahābhārata (Table of Contents)". The Titi Tudorancea Bulletin. Retrieved 2021-03-01.
  8. ^ a b 존 머독(1898), 마하바라타 - 영국 요약, 런던 기독교문학회, 101-105쪽
  9. ^ Kate Crosby, Book X와 XI, 클레이 산스크리트 도서관, 마하바라타: 15권 세트, ISBN 978-0-8147-1727-1, 뉴욕대학교 출판부, 2개 국어판

외부 링크