사바 파르바

Sabha Parva
마하바라타의 두 번째 책인 Sabha Parva는 판다바 형제의 번영한 왕국을 묘사하고 있다.판다바 형제는 유디쉬티라 왕의 유일한 약점인 주사위 게임(그림)[1]에 의해 잃어버린 왕국이다.

'의회당의 서'라고도 불리는 사바 파르바는 마하바라타의 [1]18권 중 두 번째 책이다.Sabha Parva는 전통적으로 10부 [2][3]81장으로 구성되어 있다.사바 파르바의 비평판은 9부 72장으로 [4][5]구성되어 있다.

Sabha Parva는 Indraprastha에 있는 Maya에 의해 지어진 궁전과 집회 홀(sabha)에 대한 설명으로 시작합니다.이 책의 5장은 한 왕국과 그 시민들이 번영하고, 덕이 있고, 행복하기 위해 필요한 통치와 행정의 100가지 이상의 원칙을 제시한다.가운데 부분은 판다바 형제의 제국의 확장을 이끈 유디슈티라의 라자수야 야즈나 궁정에서의 생활을 묘사하고 있다.마지막 두 부분은 선왕 유디쉬티라의 악덕과 중독인 [6]도박을 묘사하고 있다.두료다나의 용기를 얻은 샤쿠니는 유도시타를 조롱하고 주사위 게임으로 유혹한다.유디쉬티라는 모든 것을 걸고 게임에서 져 판다바족의 [3][7]유배를 이끈다.

이 책은 또한 왜 자신들이 피해를 입지 않은 개인들이 조직적인 범죄와 불의에 시달릴 때 행동해야 하는지에 대한 악과 반인륜적 범죄의 원리를 상세히 설명하고 있다. 이 이론은 크리슈나, 아르주나, 비마의 3인방이 자라산다를 [3][8]죽이는 마가다의 이야기 20장에서 24장까지 요약되어 있다.

구조 및 장

Sabha Parva는 10개의 서브 파바(파트, 작은 책)와 총 81개의 챕터(섹션)[3][7]로 구성되어 있습니다.서브패스는 [9]다음과 같습니다.

1. Sabhakriya Parva (장: 1~4)
두 번째 책의 첫 번째 파바는 유디쉬티라와 그의 형제들을 위한 궁전의 건축과 완성된 궁전을 묘사하고 있다.성현들과 왕들은 궁전의 완성을 축하하기 위해 초대됩니다.
나라다는 판다바 가족을 보기 위해 인드라프라사에 도착한다.
2. 로카팔라 사바하야나 파르바 (장: 5-13)[1][8][10]
세이지 나라다는 축하를 위해 궁전에 도착한다.그 현명한 수사적으로 국가 공예의 왕들의 이론, 어떻게 그리고 그들 장관들, 어떻게 그리고 군사의 돌보아 적을 훈련시키는 데 스파이의 규칙, 정리하거나 전쟁에서 부상을 입고 distre 가난한 사람들에게, 농부, 상인들의 지원 잘 지내, 죽은 참전 군인들의 war,[12]지원 가족들의 규칙을 만들어야 가장 유능한 사람을 찾기 위해 explains[11].ssed에그들의 제국, 세금에 대한 정책, 아르타와 번영, 자유무역, 보상, 범죄행위 추구와 처벌, 공평하고 호의 없이 정의를 실현한다.나라다는 자신의 왕국에서 달마, 아르타, 카마를 위해 봉사하는 것이 왕의 의무라고 선언한다.이 사바 파르바 왕국의 행정과 통치 이론은 인도의 고전인 아르타샤스트라의 상세한 논의를 요약하고 있다고 [13]학자들은 주장한다.또 다른 인도 서사시 라마야나는 공정한 행정과 [14]법치에 관한 비슷한 요약 장을 가지고 있다.유디슈티라는 나라다의 조언을 따르겠다고 약속한다.나라다는 야마, 바루나, 인드라, 쿠베라, 브라흐마의 디자인, 건축, 집회장 등을 설명한다.나라다는 유도슈티라에게 라자수야 공연을 부탁한다.
3. 라자수야람바 파르바 (장 14~19)
크리슈나는 왜 마가다의 왕인 자라산다는 죽어야 하는지, 왜 자라산다는 인간의 희생을 막아야 하는지, 자라산다는 포로들을 풀어주어야 하는지 설명한다.이것은 또한 Rajasuya를 완성하는 데 도움이 될 것이라고 그는 Yudhishthira에게 조언합니다.크리슈나는 왜 자라산다가 악마일 뿐만 아니라 힘도 있는지 물었다.그는 프리하트라타(지상의 군주)와 여자 악마 자라에 대한 이야기로, 어떻게 여자 악마의 이름을 따서 자라산다가 지어졌는지 설명한다.
4. 자라산다-바다 파르바 (장: 20~24)[1]
비마 슬레이즈 자라산다
크리슈나, 아르주나, 비마는 자라산다가 물려받아 통치하는 번영한 왕국인 마가다에 도착한다.크리슈나는 구타마 왕이 어떻게 수드라 여인 우시나라와 결혼하여 유명한 아들을 두게 되었는지 묘사한다.그들은 자라산다가 개인적으로 아무 잘못도 하지 않았는데 왜 크리슈나, 아르주나, 비마의 적으로 여겨지는지 알고 싶어 한다.크리슈나는 인간의 박해는 고결한 삶에 대한 잔혹행위이며, 인간의 희생은 반인륜적인 범죄라고 설명한다.이러한 범죄는 비마, 아르주나, 그리고 그를 포함한 모든 사람에게 영향을 미치는 죄이다.자라산다의 죄는 도전해야 할 불의이다.그들은 그에게 인간 제물로 예정된 모든 죄수들을 석방하거나 [15]죽을 때까지의 전투를 받아들이라고 초대한다.자라산다는 전쟁을 선택하고 비마를 적수로 선택한다.크리슈나는 비마에게 마하바라타의 다른 책들에 더 자세히 나오는 이론인 전쟁 이론의 원리에 대해 조언합니다.비마가 자라산다를 죽인다.인간의 희생을 노린 죄수들은 석방되었다.
5. 디그비자야 파르바 (장 25~31)
판다바 형제는 그들의 제국을 확장한다.아르주나는 북쪽, 비마는 동쪽, 사하데바는 남쪽, 나쿨라는 서쪽을 정복한다.Yudhishthira는 Dharmaraja로 선언되었다.디그비자야 파르바는 이 형제들이 제국을 확장하기 위해 다른 방향으로 가는 지리, 부족, 그리고 다양한 왕국을 묘사한다.
6. 라자수이카 파르바 (장 32~34)
크리슈나는 선물을 들고 유도슈티라를 방문한다.판다바 형제는 라자수야 [7]의식을 준비한다.
7. 아르히야하라나 파르바 (장: 35–38)
세계 각국의 왕, 현인, 방문객들이 라자수야 의식을 위해 도착한다.사하데바는 크리슈나에게 예배와 함께 바치는 제물인 아르히야를 바칩니다.시슈팔라 물체왕은 편을 든다.교전이 시작되다.시슈팔라는 몇몇 왕들과 함께 떠난다.Yudhishthira는 화해와 평화 회담을 시도한다.
8. 시슈팔라바다파르바 (장 39~44)
이 하위 파바는 크리슈나가 처음에는 시슈팔라와의 싸움을 거부하지만, 라자수야 야냐 기간 동안 마침내 그를 의원회관에서 죽이는 방법과 이유를 설명한다.크리슈나는 떠난다.
Draupadi가 파르치시 게임에 선보였습니다.
9. Dyuta Parva (장: 45~73)
두료다나의 외삼촌인 샤쿠니는 판다바 형제는 싸움이나 선한 방법으로 이길 수 없다고 충고한다.그들을 물리치는 유일한 방법은 그가 도박을 좋아하는 유디슈티라의 약점을 이용하는 것이다.두료다나는 드리타라슈트라에게 유디쉬티라의 주사위 게임에 대한 약점을 이용해달라고 부탁한다.그들은 Shakuni에게 Yudhishthira를 유혹하고 물리치라고 요구한다.Shakuni는 Yudhishthira를 주사위 게임으로 자극한다.Yudhishthira는 도박을 꺼린다.샤쿠니는 그를 조롱한다.Yudhishthira는 그 도발을 받아들여 그의 왕국, 그의 형제들, 자신, 그리고 마침내 그의 아내를 주사위 게임 20번째 라운드에서 베팅한다; Shakuni는 모든 것을 승리한다.드라우파디는 의원회관에서 치마를 입은 채 신들을 보호하도록 이끌면서 의원회관에서 치욕을 당한다.화가 난 Draupadi는 게임에 의문을 제기하며, 그녀가 Yudhishthira의 소유가 아니라고 주장합니다. 20라운드는 그녀를 소유물로 잘못 취급했기 때문에 결함이 있었습니다.Yudhishthira와 Dhritarashtra를 포함한 의원회관에 있는 모든 사람들이 동의한다.모든 도박 게임이 무효로 선언되고 유디쉬티라는 잃었던 [7][16]모든 것을 되찾는다.
10. 아누디우타 파르바 (장: 74~81)[8]
Yudhishthira는 주사위 게임에 다시 초대되어 Yudhishthira sumbs를 하고, 그들은 한 판돈을 걸고 게임을 한다.드리타라슈트라는 하스티나푸르 왕국에, 유디슈티라는 인드라프라사 왕국에 각각 내기를 한다.이들은 패자가 12년 동안, 그리고 13년 동안 사람이 사는 곳에서는 인정받지 못한 채 망명하게 될 것이며, 13년차에 발견되면 12년 더 망명하게 될 것이라고 동의한다.Yudhishthira는 주사위 게임에서 또 졌습니다.판다바 형제는 망명길에 올랐다.드리타라슈트라가 권력을 잡는다.현인들은 판다바스와 화해하고 양측을 하나로 묶을 해결책을 찾자고 조언한다.드리타라슈트라는 [3]거절한다.학자들은 왜 이 모든 것을 가진 달마라자 유디쉬티라가 마지막 두 파르바까지 윤리적, 도덕적으로 일관했던 달마, 아르타, 카마가 스며든 제국을 그렇게 갑자기 도박에 굴복하게 만들었는지 의문을 제기했다[1].

영어 번역

산스크리트어 책 사바파르바의 영어 번역본이 몇 개 있다.19세기 번역본은 키사리 모한[7] 강굴리와 만마타 나트 [3]두트의 번역본이다.번역은 부분별로 일관성이 없고 번역자마다 해석이 다릅니다.예를 들어 다음과 같습니다.

제5장 산스크리트어 사바파르바의 2-9절:

लॊकान अनुचरन सर्वान आगमत तां सभाम ऋषिः
नारदः सुमहातेजा ऋषिभिः सहितस तदा
पारिजातेन राजेन्द्र रैवतेन च धीमता
सुमुखेन च सौम्येन देवर्षिर अमितद्युतिः
सभास्थान पाण्डवान दरष्टुं परीयमाणॊ मनॊजवः
तम आगतम ऋषिं दृष्ट्वा नारदं सर्वधर्मवित
सहसा पाण्डवश्रेष्ठः परत्युत्थायानुजैः सह
अभ्यवादयत परीत्या विनयावनतस तदा
तद अर्हम आसनं तस्मै संप्रदाय यथाविधि
अर्चयाम आस रत्नैश च सर्वकामैश च धर्मवित
सॊ ऽरचितः पाण्डवैः सर्वैर महर्षिर वेदपारगः
धर्मकामार्थ संयुक्तं पप्रच्छेदं युधिष्ठिरम
[ ] [ ] [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [
सुखानि चानुभूयन्ते मनश च न विहन्यते
कच चिद आचरितां पूर्वैर नरदेव पिता महैः
वर्तसे वृत्तिम अक्षीणां धर्मार्थसहितां नृषु
कच चिद अर्थेन वा धर्मं धर्मेणार्थम अथापि वा
उभौ वा परीतिसारेण न कामेन परबाधसे

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판다바 형제를 방문한 세이지 나라다는 사바 파르바의 5장에 설명되어 있다.방문 중 그는 행정과 통치 이론, 평화와 전쟁의 규칙, 자유 무역과 장관들에 대한 견제, 고통받는 사람들과 장애 시민들에 대한 지원, 번영하는 [19]제국에 유리하지 않은 공정한 법과 평등한 정의의 필요성에 대해 개략적으로 설명합니다.나라다(위 사진)는 악기 비나의 창시자로 마하바라타에서는 예술, 역사, 지식에 전념하는 뛰어난 학자로 묘사된다.

Manmatha Nath Dutt 번역:

(...)나라다가 왔다.
베다와 우파니시다에서 배운 천상의 리시는 셀레스티얼들에게 숭배받았다.
역사 속에서 배웠고 푸라나족도 칼파스에서 일어난 모든 일에 정통했다.
냐야(논리학)와 도덕과학의 진리에 능통했다.
앙가족에 대한 완전한 지식의 소유자이자 모순된 글을 조화시키는 완벽한 달인이었다.
웅변가, 의연가, 지성가, 학식가, 기억력이 강한 사람,
도덕과 정치학을 배웠고 열등한 것과 우월한 것을 구별하는 데 능숙했다.
5가지 명제로 구성된 삼단논법적 진술의 정확성 또는 부정확성을 판단할 수 있는 능력, 증거로부터 추론을 도출하는 데 능숙하다.
Vrihaspati의 (쿼리에) 성공적으로 응답할 수 있습니다.
그는 달마, 아르타, 카마, 목사(구제)에 대해 명확한 결론을 내린 사람이었다.
그는 위대한 영혼을 가진 사람이었습니다. 우주가 마치 눈앞에 있는 것처럼 위, 아래, 그리고 주위를 보는 것입니다.
그는 삼키아와 요가(철학)의 달인이었다.
데바스와 아수라 사이에서 싸움을 부추겨 그들을 겸손하게 만들고 싶어했다.
그는 전쟁과 조약의 과학을 배웠고 추측을 통해 사물을 처리하는 데 능숙했다.
6개 과학(조약, 전쟁, 행진, 군사초소 방어, 양귀비 전략 및 예비군)의 교사로 모든 샤스트라에서 배웠다.
전쟁과 음악을 좋아했고 어떤 과학이나 학문에 대해서도 거부감을 가질 수 없었다.
이것들과 많은 다른 업적들을 가지고 있었다.다른 많은 리시들과 함께 매우 활기찬 리시 나라다.
세계 일주를 마치고 (드디어) 의원회관에 왔다.

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Kisari Mohan Ganguli 번역:

바라타여, 그 집회에 온 것은 베다와 우파니시다에 정통한 천상의 나라다 리시.역사에 정통한 셀레스티얼과 고대 칼파(주기)에서 일어난 모든 일에 정통한 푸라나, 냐야(논리)와 도덕 과학의 진리에 정통한 천상의 나라다였다.(발음, 문법, 운율, 기본 용어의 설명, 종교 의식의 설명, 천문학 등)으로 한다.그는 모순된 글을 조화시키고 특정한 경우에 일반적인 원리를 적용하는 데 있어서 완벽한 달인이었으며, 상황의 차이를 언급함으로써 모순을 해석하는 데 있어서도, 웅변적이고, 의연하고, 지적이고, 강력한 기억력을 가지고 있었다.그는 도덕과 정치의 과학을 잘 알고, 배웠고, 열등한 것과 우월한 것을 구별하는 데 능했으며, 증거로부터 추론을 이끌어내는 데 능했으며, 다섯 개의 명제로 구성된 삼단논법의 옳고 그름을 판단할 수 있는 능력이 있었다.그는 위대한 영혼의 종교, 부, 쾌락, 구원에 대한 명확한 결론을 가지고 논쟁하면서 마치 그의 눈앞에 있는 것처럼 이 전 우주를 바라보며 계속해서 Vrihaspati 자신에게 대답할 수 있었다.그는 삼키아와 요가 철학 둘 다에 통달했고, 그들 사이에서 논쟁을 조장함으로써 셀레스티얼과 아수라스를 겸손하게 만들고 싶어했고, 전쟁과 조약의 과학에 정통했으며, 조약, 전쟁, 군사 작전, 메인텐의 6가지 과학에서와 같이 직접적인 이해에 있지 않은 것들을 판단함으로써 결론을 도출하는 데 능숙했다.적에 대항하는 초소와 양귀비 및 예비군에 의한 전략.그는 모든 학문 분야에 정통했고, 전쟁과 음악을 좋아했고, 어떤 과학이나 어떤 과정에도 거부감을 가질 수 없었고, 이것들과 무수한 다른 업적들을 가지고 있었다.다른 세계를 헤매고 있던 여사가 그 사바로 들어왔다.

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원본 구문의 총 수는 산스크리트어 출처에 따라 달라지는데, 이것들은 강굴리와 뒤트 번역의 각 장에서 번역된 구문의 총 수와 같지 않다.마하바라타는 많은 고대 산스크리트어 문서와 마찬가지로 여러 세대에 걸쳐서 전해져 내려온 것으로,[20][21] 텍스트의 부패, 구절 삭제, 시간 경과에 따른 외부 시구의 추가의 원인이 되었다.번역의 구조, 산문, 미터 및 스타일은 번역 [3][7]작가 간에 장마다 다릅니다.

클레이 산스크리트 도서관은 폴 윌모트의 사바 파르바 번역본을 포함한 마하바라타 15권 세트를 출판했다.이 번역은 현대적이며 서사시의 오래된 원고를 사용한다.이 번역본은 현재 위작이라고 널리 믿어지고 있으며 서기 [22]1천년 또는 2천년에 서사시에 밀반입된 구절과 장들을 삭제하지 않는다.

J. A. B. 반 부이테넨은 여러 버전의 마하바라타에서 흔히 볼 수 있는 구절을 반영하여 사바 파르바의 주석판을 출판했다.Buitenen은 Sabha Parva가 Adi [1]Parva보다 시간이 지남에 따라 부패, 삭제 및 관련 없는 구절의 추가가 적었다고 주장한다.Debroy는 Mahabharata의 2011년 개요에서 Sabha Parva의 최신판에는 가짜 및 손상된 텍스트가 제거되어 72개의 애드하야(챕터)와 2,387개의 슬로카(버전)[5] 9개의 파트로 구성되어 있다고 지적합니다.데브로이의 사바 파르바 비판판 번역본은 그의 시리즈 [23]제2권에 나온다.Sabha Parva는 18권의 책 중 회전할 수 있는 책 중 하나로 여겨지고 있으며, 도박과 망명 에피소드는 마하바라타의 현대 작품에서 종종 극화된다.

인용과 가르침

Lokapala Sabhakhyana Parva, 5장:

나라다씨는 다음과 같이 말했다.
당신이 버는 재산이 적절한 물건에 쓰입니까?당신의 마음은 덕으로 즐거움을 만끽합니까?
당신은 인생의 즐거움을 즐기고 있습니까?그들의 무게에 마음이 가라앉지 않나요?
인간의 우두머리여, 그대는 달마와 아르타와 같은 고귀한 행동을 계속하고 있는가?
당신의 조상들이 행했던 당신의 세 계급(선한 것, 나쁜 것, 무관심한 것)에 관해서요?
이익을 위해 종교를 해치는가, 아니면 종교를 위해 해치는가?
또는 쉽게 사람을 유혹하는 쾌락을 위해 종교와 이익을 둘 다?

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Rajshuyambha Parva, 15장:

이해력이 부족한 사람들은 미래에 무슨 일이 일어날지 모르는 채 행동을 시작한다.

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Jarasandhabadha Parva, 22장:

어떤 상황에서 어떤 행동을 취하든, 어떤 상황에서 어떤 행동을 취하든, 그는 그 행동의 결과를 얻습니다.우리는 모든 고통받는 사람들을 돕고 싶다.

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Rajuyika Parva, 33장:

다르마라자의 보호와 진실의 지지를 받으며, 그들의 모든 적들은 견제했다.
판다바 왕의 모든 신하들은 항상 각자의 사업에 종사했다.
공평한 세금과 왕의 도덕적이고 정의로운 통치의 결과로,
구름이 원하는 만큼 많은 비를 퍼부었고, 그 나라는 번영하게 되었다.

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「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f 반 Buitenen, J. A. B. (1978) 마하바라타: 제2권: 의원회관 책; 제3권: 숲의 책.시카고, 일리노이주: 시카고 대학 출판부
  2. ^ 강굴리, K.M.(1883-1896) 크리슈나-와이파야나 비야사의 마하바라타의 '사바 파르바'(12권).캘커타
  3. ^ a b c d e f g h 더트, M.N. (1895) 마하바라타 (2권): 사바 파르바.캘커타:엘리시움 프레스
  4. ^ 반 Buitenen, J.A.B.(1973) 마하바라타: 책 1: 태초의 책시카고, IL: 시카고 대학 출판부, 페이지 475-476
  5. ^ a b Debroy, B. (2010) 마하바라타, 1권.구르가온: 펭귄 북스 인도, pp xxii - xxvi
  6. ^ Monier Williams (1868), Indian Epic Poic Poety, Oxford, Williams & Norgate 대학 - 런던, 23페이지
  7. ^ a b c d e f g 사바 파르바 마하바라타, 키사리 모한 강굴리 옮김, P.C. 출판.로이(1884)
  8. ^ a b c Paul Wilmot (번역자, 2006), Mahabharata Book 2:그레이트 홀, ISBN978-0814794067, 뉴욕대학교 출판부
  9. ^ "Mahābhārata (Table of Contents)". The Titi Tudorancea Bulletin. Retrieved 2021-03-01.
  10. ^ 사바 파르바 마하바라타, 만마타 나트 두트 옮김(1894); 제5장 16-110절, 114-125절
  11. ^ 사바 파르바 마하바라타, 만마타 나트 두트 옮김(1894), 6-10페이지
  12. ^ 적지에 있는 민간인은 전쟁 중에 피해를 입어서는 안 된다; 나라다는 "당신은 그들의 나라에 파종과 수확을 해치지 않고 전투에서 적을 공격하는가?"라고 묻는다; J. A. B. 반 부이텐(번역자), 마하바라타, 제2권 1981, ISBN 978-0226464, 12페이지
  13. ^ J. A. B. van Buitenen (번역자), 마하바라타, 제2권, 1981년, ISBN 978-0226846644, 11페이지
  14. ^ E. Washburn Hopkins(1898), 두 산스크리트 서사시의 평행 특징, 미국 언어학 저널, 19, 138-151페이지
  15. ^ 사바 파르바 마하바라타, 만마타 나트 두트 옮김 (1894), 33페이지
  16. ^ J. A. B. van Buitenen (번역자), 마하바라타, 제2권, 1981년, ISBN 978-0226846644, 29-30페이지
  17. ^ 산스크리트어 성문 웹사이트 마하바라타
  18. ^ Universitétsbibliothek Göttingen, Universitétsbibliothek, Unicode 및 다양한 언어 아카이브(Unicode and Various Languages Archive of E-Texts)
  19. ^ J. A. B. van Buitenen (번역자), 마하바라타, 제2권, 1981년, ISBN 978-0226846644, 11-13페이지
  20. ^ 바라드바야 사르마(2008), 비야사의 마하바라탐, ISBN 978-81-89781-68-2, 학술출판사, 10-12페이지
  21. ^ 파울 도센(1906), 라이프치히, 비에르 철학 텍스테 데 마하바라탐, F. A. 브록하우스
  22. ^ Paul Wilmot, 제2권 - 제3권, 마하바라타 클레이 산스크리트 도서관: 15권 세트, ISBN 978-0-8147-9406-7, 뉴욕대학교 출판부, 2개 국어판
  23. ^ 비벡 데브로이 (2011), 마하바라타, 제4권 펭귄, ISBN 978-0143100164, 사바 파르바
  24. ^ 사바 파르바 마하바라타, 만마타 나트 두트 옮김(1894), 6페이지
  25. ^ Sabha Parva Mahabharata, Manmatha Nath Dutt 옮김, 24페이지
  26. ^ 사바 파르바 마하바라타, 만마타 나트 두트 옮김 (1894), 33페이지
  27. ^ 사바 파르바 마하바라타, 만마타 나트 두트 옮김(1894), 46페이지

외부 링크