난바사

난바사
1979년 남바사 대축제 중국 용춤
장르.	록 음악
날짜	1월
장소	뉴질랜드의 와이히와 와이키노
액티브 년수	1976–1981
출석	75,000+

난바사는 1976년부터 1981년 사이에 뉴질랜드의 와이히와 와이키노 주변의 큰 농장에서 히피들이 생각하는 일련의 축제였다.평화, 사랑, 그리고 환경 친화적인 라이프스타일에 초점을 맞춘 음악, 예술, 그리고 대안 축제들이었다.인기 있는 엔터테인먼트 외에도, 그들은 대체 라이프 스타일과 전체적인 건강 문제, 대체 의학, 깨끗하고 지속 가능한 에너지, 그리고 혼합되지 않은 음식을 옹호하는 워크숍과 전시를 특징으로 했습니다.

뉴질랜드의 히피 운동은 1960년대와 1970년대 서구 세계에서의 국제적인 현상의 일부로서, 전 세계 수백만 명의 젊은이들이 구세계의 선조에 반하여 반응하고 새로운 히피 정신을 수용하는 음악, 자유, 사회 혁명의 새로운 예술 문화를 예고했다.특히 뉴질랜드의 하위문화는 1960년대 히피들이 적극적으로 뉴질랜드의 베트남전 개입을 저지하고 태평양 섬 프랑스령 폴리네시아의 무루아 환초에서 프랑스가 핵무기 실험을 하는 것을 막으려 했던 평화와 반핵운동에 기반을 두고 있다.

오클랜드 기념 주말 동안 열린 1979년 1월 3일간의 음악 및 대체 음악 축제는 75,000명이 넘는 후원자를 끌어 모았습니다.^[1] 이는 세계 최대의 예술, 복합 문화 및 대중 음악 행사입니다.

남바사는 1970년대 초부터 현재까지 ^[1]지속 가능한 아이디어를 옹호하고 실용적인 반문화적 이상, 정신에 기초한 대안적 라이프스타일, 환경주의, 녹색 문제를 입증한 자선신탁의 부족명이기도 하다.

중요한 이벤트

• 1977년 1월와이히와 와이키노 사이에 있는 빅넬의 농장인 와이타웨타 밸리에서 열리는 와이키노 음악 축제.출석자수 5500명
• 1977년 12월무료 콘서트를 위해 오클랜드 퀸 세인트부터 인근 앨버트 공원까지 퍼레이드하세요.출석자 수 만 명
• 1978년 1월와이히 북쪽 골든밸리에 있는 필과 팻 헐스의 400에이커(1.6km²) 농장에서 3일간의 음악, 공예, 대체 라이프스타일 축제.2만 5천 명
• 1978년 10월난바사 겨울로드쇼는 1979년 축제를 홍보하기 위해 북섬을 돌았다.
• 1978년 12월마더 센터와 친구들을 위한 이틀간의 Maritoto Valley 모입니다.출석자 수 1500
• 1979년 1월가족 로드쇼인 황가마타, 와이히 해변, 마웅가누이 산, 코로만델을 둘러보는 난바사 해변 축제.
• 1979년 1월와이히 북쪽 골든밸리에 있는 필과 팻 헐스의 400에이커(1.6km²) 농장에서 3일간의 음악, 공예, 대체 라이프스타일 축제.관객수 75,000명 이상
• 1981년 1월와이히와 와이키노 사이의 와이타 계곡에 있는 250에이커(1.0km²)의 농장에서 5일간 음악, 공예, 대체 라이프스타일 문화를 축하하는 남바사.관객수 15,000명 – 1979년 축제보다 훨씬 적습니다.1979년 많은 반문화 운동가들이 너무 크고 대안 메시지를 반영하지 않는다고 여겼던 거대한 행사에 대해, 주최측은 의도적으로 주요 상업 록 콘서트와 같은 주말에 이 축제를 운영했다.이 행사는 돈을 잃었지만, 록 음악에서 히피와 뉴에이지 ^[2]문화로 성격을 극적으로 바꿨다.

출연자 및 게스트

난바사 활동에 참여한 수백 명의 연주자와 게스트 중 일부는 다음과 같다.

• 1979년 남바사 스플릿 엔즈는 새로운 라인업으로 경력을 재개했다.
• 1979년 난바사 리틀 리버 밴드 글렌 쇼록과 함께
• Skyhooks, Nambassa 1978은 호주의 초기 극장 록 및 의상 개발자인 Split Enz와 ^[3]같은 곳이다.
• 존 메이얼, 1981년 난바사1960년대와 1970년대 영국 블루스의 선구자.
• 1981년 난바사 주 디지 길레스피.
• 소니 테리와 브라우니 맥기, 난바사 1981.1960년대 음악 혁명에 영향을 준 초기 흑인 블루스 가수들.
• 찰리 대니얼스, 1981년 난바사
• 베리 맥과이어 남바사 1979년1960년대 세계적인 대히트곡 '파괴의 전야'로 유명하죠
• 케빈 보리치, 난바사 1981년라데다스의 전신이자 호주 블루스 재단의 명예의 전당에 오른 뉴질랜드인.
• Topp Twins, 1979년 난바사, 1981년.
• 림스 댄스 컴퍼니, 난바사 1978, 1979, 1981.세계적으로 알려진 NZ 댄스단.
• 앨런 클레이, 1979년 난바사, 1981년어린이 연예인, 작가, 국제 예술 코디네이터.^[4]
• 안녕하세요, 와이키노 1977의 세일러.
• 1977년 와이키노에서.리얼 카페의 찰리 그레이가 키운 젊은 데이브 도빈을 주인공으로 합니다.
• 시민 밴드 ex Split Enz.굿모닝 시티즌 실행.
• 알라스테어 리델,^[5] 남바사 1978년
• Midge Marsden, Nambassa 1978, 1979.
• 비버, 난바사 1978년
• 1979년 ^[6][7]난바사 주 골든 하베스트
• 앤디 앤더슨, 난바사 1978년, 1979년뮤지션 겸 배우.

• 페스트, 1979년 난바사, 1981년1979년에 벌거벗었지만 페인트로 뒤덮인 채 공연했어요
• 마하나. 뉴질랜드의 초기 백인 식민지의 시련과 시련을 그린 마오리족 순회 록 밴드.1978년 난바사 겨울쇼와 1978년, 1979년, 1981년 난바사 페스티벌에서 선보였습니다.제작자: 존 터커
• 빌리 TK, 1979년 난바사, 1981년
• 존 호어-그레넬, 난바사 1978년,^[8] 1979년
• 난바사 1981년 ^[9]로저 폭스 빅 밴드.
• 게리 맥코믹, 난바사 1978년, 79년, 81년시인 겸 개그맨.
• 1979년 난바사 샘 헌트입니다시인.

문화 손님

• 스티븐 개스킨, 남바사 1978, 1979, 1981년테네시주 섬머타운에 있는 국제적으로 알려진 영적 공동체 "The Farm"의 공동 설립자.Stephen Gaskin은 2000년 미국 선거에서 녹색당 대통령 예비후보였습니다.그와 아내 Ina May Gaskin, 그리고 다른 농장 거주자들은 매년 난바사를 순례했다.
• 1979년 난바사 스와미 삿치다난다1960년대 반문화 사이에서 1969년 우드스톡 페스티벌의 원조인 남자로 알려져 있으며, 서양에 요가 예술을 소개한 인도 출신의 현인으로 알려져 있다.
• 이나 메이 가스킨, 난바사 1978, 1981.현대 가정 출산 운동을 일으키고 미국에서 조산사의 부흥을 고무시킨 것으로 널리 인정받고 있습니다.
• 1981년 아일린 캐디 남바사아일린은 1962년 스코틀랜드에 Findhorn 정신 공동체를 공동 설립했습니다.Findhorn Foundation에 대한 그녀의 워크숍과 토론은 좋은 반응을 얻었다.
• 리처드 앨퍼트 박사, 1981년 난바사, 바바 람 다스라고도 합니다.리처드 앨퍼트는 하버드 대학의 심리학 교수였으며 LSD의 영향을 연구한 것으로 잘 알려졌으며, 박사와 긴밀히 협력했습니다.티모시 리어리.남바사에는 람다스의 명상과 건강에 관한 다양한 강사들만 설 자리가 있었다.
• 1981년 남바사 오렌 라이언스 서장리옹은 미국 원주민으로 오논다가 족장협의회의 거북이 클랜의 전통적인 신앙지킴이입니다.그는 강의를 진행하고 마오리 토지 권리 운동가들과 협력하며 그의 원주민 토지 권리 ^[10]경험을 공유했다.
• 짐 케언스 박사, 1981년 난바사입니다1970년 베트남전 참전에 반대했던 호주 정부 내 노동부 재무장관을 지낸 호주의 전 부총리는 베트남전 반대 시위를 주도했다.그는 1977년 반문화 운동에 일생을 바치기 위해 의원직을 사임했다.
• 버지니아 주 루이사 카운티의 트윈오크스 커뮤니티 에코 커뮤니티는 1981년 난바사 5일간의 축하행사에 6명의 대표단을 파견했다.그들의 워크숍 기고문은 호평을 받았다.
• 1979년 난바사 에바 리카드입니다제2차 세계대전 중 빼앗긴 타이누이 아히로족에게 라글란 골프장 반환을 위한 성악 선동가.공중철도와 메인 스테이지에 대해 많은 강력한 강의를 했다.난바사는 많은 원주민 마오리 땅 주장에 ^[11]동조한다.
• 팀 쉐이드볼트, 남바사 1978, 1979, 1981년정치 활동가이자 워크숍 참가자.1970년대에 그는 Huia에 공동 콘크리트 협동조합을 설립했다.그는 자서전 '헛소리와 젤리빈'을 썼다.

예술, 자급자족, 힐링 아트 워크숍

교육 기반의 워크샵과 디스플레이에 대한 개념은 철학적인 관점에서 발전했습니다. 세계는 어려운 시대로 향하고 있으며 사람들은 정신적이고 생존주의적인 요구를 제공할 수 없는 시스템에 덜 의존하기 위해 더 자급자족하는 방법을 배울 필요가 있습니다.^[1]

인류는 어떤 것도 통과할 수 없는 차갑고 단단한 지각이 되었다.지금 우리는 이 행성을 좋지 않게 하고 있다.

대지는 우리를 그녀 자신과 그녀 자신으로부터 창조한다.우리는 그녀의 모든 생산품 중 가장 꽃이고 그녀는 매우 특별한 목적을 위해 우리를 만든다.우리가 달성하지 못하고 있는 목적은 저 밖의 신들로부터의 '연결'을 우리 자신을 통해 지구로 되돌려 보내는 것이다.

지구는 정령식량 부족으로 굶주리고 죽어가고 있다.노래, 음악, 그리고 무엇보다도 사랑으로 모든 마음이 기쁨, 여유로운 행복, 자연과 같은 상태로 모일 때 이 음식의 위대한 힘은 그려집니다.

이 축제는 시작부터 독특하다.

그것은 경건함에 의해 의도된 것이다.이 특별한 시간, 이 특별한 장소, 뉴질랜드의 에덴에서 지구는 순간적으로 보충될 것이다.

영혼의 흐름이 이 천사 세대의 마음을 '그리스도'로 던질 수 있도록 기적의 조건이 만들어질 것이다.이것은 NAMB의 심장부에서 그의 사람들이 하려는 일, 인류의 위대한 의무 중 하나입니다.아사...뉴질랜드...'

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다음은 1976년 '남바사 선' 뉴스레터 제1탄에서 발췌한 것으로, 자급자족과 몸과 마음의 치유에 관한 생존주의 워크숍을 지지하고 있다.^[13]

우리가 혼란스러운 시대에 살고 있다는 것은 의심의 여지가 없다.사회적 압력만으로도 대안적인 생활방식에 대해 생각하기 시작할 수 있다.이미 많은 사람들이 도시를 떠나 더 이상 도시 생활의 비용을 감당할 수 없다는 이유로 육지에서 살고 있다.

도시 생활, 거리의 광란의 혼잡, 오염, 소음, 폐기물, 대기업의 냉소적인 착취에 대해 살펴보자.당신은 어디에 있나요?고액의 집세를 내거나 주택담보대출 상환을 감당하기 위해 고군분투하는 광란의 더러움 속에서.음식과 난방비가 치솟았고, 우리는 그것들이 인상될 수 밖에 없다는 것을 알고 있다.당신은 여가 시간을 거의 갖지 않고, 아이들과 친해질 시간도, 친구들과 며칠을 보낼 시간도 없이 도시 생활을 위해 가능한 한 많은 시간을 일하고 있다.결국, 그것은 악순환이고, 생존을 위한 몸부림이며, 생각할 시간도 없고, 스스로 될 시간도 없다.범죄가 증가하고 정신병원이 초만원인 것은 당연하다.만약 당신이 이러한 사회적 병폐의 희생양이 되지 않았다면, 당신은 속도를 유지하기 위한 노력에 있어서 관상동맥에 직면하게 될 수도 있다.

우리는 천연자원을 점점 더 빠른 속도로 소모하고 있고, 그것들은 영원히 지속되지 않을 것이다.사실 우리는 지구를 비참하게 학대하고 있다.어머니 대지는 이 계속되는 강간을 용납하지 않을 것이며, 깨달음을 얻지 못한 자들의 부담에 신음하고 있다.이것을 생각하고 스스로에게 물어보세요, "이게 자연스러운 삶의 방식인가요, 우리가 이렇게 살아야 하는 건가요?"사실 우리는 불경기로 접어들었고 경제 붕괴뿐만 아니라 생존 자체가 위협받는 단계에 빠르게 도달하고 있습니다.지금은 그 어느 때보다 사람들이 무너져가는 경제사회 시스템 밖에서 사는 법을 배우고자 하는 욕구와 욕구가 커지고 있습니다.그 탐욕과 탐욕, 그리고 그것은 개성을 부정하는 것입니다.

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난바사 축제는 음악과 오락 행사일 뿐 아니라 1970년대 뉴질랜드 보수사회에서 홍보할 만큼 중요하다고 느꼈던 생활보조기구에 대한 교육을 포함한 행사였다.남바사에 관련된 많은 사람들은 서양 문명의 진화 과정에서 많은 귀중한 고대 생존, 치유, 영적 기술들이 철학적, 문화적으로 지배적인 로마 기독교의 ^[15]1700년 동안 상실되었다는 생각을 열망했다.남바사는 종교와 정치 제도를 지지하는 많은 과거 문명이 문화와 ^[16]종교에 대한 당시 엄격한 보수적 교리에 부합하지 않는 가치 있는 신념 시스템을 역사적으로 소외시키고, 너무 자주 폭력적으로 제거하려 했다고 옹호한다.남바사의 신봉자들은 고대사에서 생존에 필수적인 것을 부정하는 것은 본질적으로 개인의 영적 발전을 부정하는 것임을 암시하는 이데올로기를 장려한다.다양한 워크숍 주제를 통해, 축제는 보다 관대하고 더 나은 정보를 가진 사회를 ^[17]조성하는 것을 목표로 문화와 정신성에 대한 더 나은 이해를 기르려고 시도했다.

교육 기반의 워크숍 데모를 인기 있는 주류 엔터테인먼트와 통합한다는 아이디어로, 그 전에 열리는 다른 축제와는 별도로 난바사 축제를 제쳐두었다.남바사가 이 개념을 개척한 것은 1960년대 초반과^[18] 1970년대 사회혁명 때였으며, 이는 주요 문화, 창작 예술, 음악 축제를 아우르는 새로운 형태의 발표로 진화하는 데 있어 세계적인 리더였다.난바사 이전의 대부분의 대규모 야외 연예 모임은 본질적으로 팝 콘서트였다.이 새로운 형식은 하나의 성대한 축하 행사 안에 여러 가지 다양한 엔터테인먼트 및 문화 모듈을 상호 보완적으로 결합하는 것의 장점을 보여주었다.1970년대에 난바사 트러스트는 이러한 대규모 다차원 이벤트 개념을 개발하였고, 나머지 국가들은 20년 ^[19]후에야 이를 채택하기 시작했습니다.

1960년대와 1970년대 히피 운동이 고대 종교와 문화를 재발견하는 것에 대해 부당하게 조롱당했지만, 이러한 재출산 시스템의 많은 부분이 이제 주류 ^[21]이데올로기의 일부가 되었다.

Nambassa에서는 무료 워크숍 데모, 심포지엄 및 토론 그룹에 참가할 수 있었습니다.예를 들어 가죽 세공, 수공예 보석, 방적(직물), 도자기, 호주 원주민 디제리두, 부메랑 던지기, 크리에이티브 아트, 악기, 인형술, 분재나무, 바티킹, 스크린 프린트 등입니다.g, 바구니 짜기, 마오리 목각, 가구 및 목각, 천연 화장품, 맞춤 제작 샌달(발옷), 점토 치료, 원주민 에뮤 계란 조각, 실크 스크리닝, 크로셰 및 자수, 마크라메, 도자기, 뼈 조각, 양초 만들기, 스테인드 글라스, 신문 및 인쇄, 유리 바람, 에나멜링, 마오리 미술 및 보석,목각, 도자기 던지기 예술, 먹물 및 뒷줄 직조, 목각, 모카신 만들기, 에어브러싱, 유기농 원예, 넥타이 염색, 마오리 키트 만들기, 멀칭 및 퇴비 만들기, 콩 재배 및 사용, 허브 원예, 수경 재배, 작은 과수원, 자연 출산, 모유, 육아, 대안 교육, 애니메이션al 축산업, 라쿠도기, 펜스, 작은 댐 및 관개, 태양열, 메탄가스 플랜트, 풍력펌프 및 발전기, 태양열, 물레방아, 염소 사육, 양젖, 흙벽, 흙시멘트, 석재, 수력, 풍력, 저비용 주택 및 개축, 가구, 금형 및 진흙집, 대나무와 그 용도, 대체 생활 양식과 커뮤니티, 루돌프 스타이너 학교, 퍼머컬처, 생태와 광업, 토착 숲, 고래 구하기, 음식 준비와 저장, 말린 과일, 빵 만들기, 자급자족, 와인 만들기, 양봉, 버터와 치즈 만들기, 식품 협동조합, 건강한 식습관, 시민 자유, 새로운Zealand의 비핵지대, 세계평화 및 군축, 음악, 게이 권리, 인형극, 종이접기, 연극, 의상, 탈 만들기, 보존 및 살충제, 깨끗한 물, 이동식 주택 건설, 덤불 공예, 대체 토지 개발의 법적 측면, 말 쟁기, 가족계획, 채식주의, 동물권, 무술, 세 번째 세계 빈곤, 시민 및 인권, 노동 협동조합, 공예 협동조합, 목질 가스 생산자, 태양광 패널, 전기 자동차 및 자전거 개발, 페미니즘, 여성 인권, 아마추어 라디오, 목재 스토브 및 웨트백, 연 만들기, 환경(그린피스와 지구의 친구들), 대안 교육, 태평양 문화 교류(태평양은 페미니즘라)nder) 마오리 토지 권리, 커뮤니티 개발, 마오리 마라에, 마오리항기, 마오리 언어 튜토리얼, 약물 남용, 새로운 시대와 녹색 정치, 대체 매체, 명상, 요가, 수피 춤, 이칭, 타로 카드, 연금술, 마사지, 땀 오두막, 영양, 대체 약, 점성술, 기도, 영적 명상, 명상, 명상, 영적 명상, 명상,치유, 자연요법, 침술, 태기, 약초, 자연요법, 반사요법, 홍채학, 골병증.^[1]

모든 축제에는 영적, 종교적 학습이 가득했다.이곳에서 대중은 다양한 힐링 아츠 지역에 가서 성경 학습 코스에 참석하거나, 불교 신자, 토끼 크리슈나스와 함께 영적 이름을 외우거나, 기독교 신자들과 함께 노래하고 기도하거나, 아난다 마르가와 함께 일요일 미사에 참석하거나, 힌두교로부터 카르마의 의미를 배울 수 있다.남바사 신탁의 정책은 모든 종교적 파벌주의를 불식시키는 분위기를 조성하여 철학적인 꼬리표가 사라지게 함으로써 모든 종교적 설득력을 가진 사람들이 그들의 가장 일반적인 특징인 인간성을 공유하도록 하는 것이었다.남바사의 종교 철학에 대한 비종파적이고 개방적인 정책을 유지함에 있어, 힌두교, 하레 크리슈나, 성경 장학금 그리고 다시 태어난 기독교, 로마 가톨릭 교회, 유대교, 아난다 마르가, 불교, 도교, 이슬람, 크리슈나-하리볼, 기독교, 기독교, 에스파냐, 기독교에 대한 워크숍이 진행되었다.

마을 시장

모든 난바사 축제의 중심에는 마을 장터가 있다.이곳은 수공예품 판매점과 건강식당 수십 개로 구성되었다.이곳에서는 난바사 마을 장터에서 볼 수 있는 활기찬 색채와 여유로운 분위기가 특징이었다.이러한 커뮤니티의 중심지는 주요 정보 센터를 찾거나 사람들이 단지 다양한 기이한 축하 분위기를 흡수하기 위해 절정을 이룬 곳이다.다양한 축제를 거치면서 시장들은 발전했고 그 자체로 주요 명소가 되었다.다양한 다양한 상품과 기묘한 것을 교환하는 공간일 뿐만 아니라, 즉흥적이든 타의 추종을 불허하는 재미와 오락의 공간이었다.지역민에게 서비스를 제공하는 시장이라는 개념은 사업을 하고, 제품을 사고, 팔고, 교환하는 방법으로서 문명 그 자체만큼이나 오래되었다.

1981년 축제 마을은 메이폴이 있는 중앙 로툰다를 중심으로 설계되었으며, 그곳에서 자연스럽게 시인, 버스커, 그리고 래버들이 함께 등장했습니다.남바사는 수공예품의 치료적 특성뿐만 아니라 자급자족과 경제적 자립을 추구하는 라이프스타일 지지자들에게 수익원이 될 가능성이 있기 때문에 적극적으로 수공예품을 홍보했다.축제 마을에서는 다양한 공예 워크숍에 참석하거나 일간지 '남바사 웨이브스' 신문 한 부를 주우거나, 개조된 건초 창고에 지어진 화덕 빵집에서 조리된 신선한 빵을 사거나, 쇼핑을 하거나, 라디오 '남바사랜드'를 보거나, 어머니 센터에서 정보를 얻거나, 간단히 휴식을 취할 수 있다.분위기를 흡수하다

인사

크리에이티브 아트, 대중음악, 그리고 난바사 ^[22]축제를 형성한 다문화주의가 결합된 복합 축제 형식은 1976년 초 와이키노 공예 마을에 살던 피터 테리에 의해 고안되었다.1977년 1월 와이키노 뮤직 페스티벌을 예고했는데, 와이키노 뮤직 페스티벌은 난바사의 서막으로, 하나의 축제 행사로 융합하는 개념을 실험하고 대중음악과 대체 문화를 논쟁했다.1977년 2월 로레인 워드와 버나드 우즈는 와이히의 시골 불타운 로드 꼭대기에 있는 오래된 복원된 농가에서 테리가 남바사 트러스트와 첫 번째 축제에 대한 청사진을 편집하는 것을 도왔다.첫 번째 난바사 뉴스레터 제안서가 인쇄되었고, 모델 및 난바사 행사의 필요성을 설명하는 13페이지 분량의 무료 원고 1만 부가 전국 음악, 예술 및 대안 커뮤니티에 배포되어 더 넓은 커뮤니티의 참여를 유도했다.최초의 마더센터는 1977년 11월 초 와이히의 윌로우로드(Wyhi Road) 농장에 문을 열었으며, 초기 난바사(南ass沙) 지원 기지와 자원봉사자들이 모여 1978년 1월 말 2fa에서 열릴 예정이었던 3일간의 음악, 공예, 대체 라이프스타일 행사를 위해 작은 도시를 수용할 수 있는 축제 시설을 건설하였다랜들리스트 와이히 끝의 rms.

난바사 정부는 1981년 5일간의 기념행사에 공식 자격으로 행사에 참여한 사람들과 단체들에게 1500장의 무료 티켓을 나눠줄 정도로 수백 명이 참여했습니다.주요 책임자: 피터 테리(남바사 수탁자, 설립자 및 이벤트 코디네이터 1976-2005), 로레인 워드(남바사 비서 겸 수탁자 1977-2005), 닐 워넘(미술 및 그래픽스 1977-1981), 더그 로저스(음악 및 스테이징 기술 고문, 1976-1979), 프레드 앨더(남바사 전 코디네이터, 1979)1978년과 1979년, 브라이스 렐리에브르(1981년 축제 비서), 마이크 테일러(1978년과 1979년 커뮤니케이션 및 사이트 코디네이터), 조나톤 아콘(1981년 우즐럽 코디네이터), 트레버 코틀로스키(1981년 고파), 마이크 콜론나(1978년과 1979년), 콜린 브로드리(프로그래밍, 남바스 코디네이터) 등이 있다.배리 로우더(마더 센터 아버지, 1978년 및 1979년).

페스티벌의 기획이나 서포트는, 그 자체가 모든 면에서 실용적인 워크샵이었습니다.Nambassa 안경은 Terry에 의해 결속력 있는 노동력으로 조정된 활기차고 선견지명이 있는 젊은 실업 히피들에 의해 순수하게 자발적으로 조직되었다.축제 3개월 후, 그 지지자들은 하우스 트럭, 밴, 자동차, 텐트에서 생활하는 "마더 센터"라고 불리는 농장 공동체에 모였습니다.남바사의 문호 개방 정책은 마더 센터 캠프의 기본 규칙을 충족시킬 수 있도록 인종, 신조, 경제적 상황에 관계없이 누구나 참여하도록 장려했다.가이드라인은 알코올이나 독극물 금지였고, 채식 식단은 트러스트에서 제공했다.참가자들은 개막일에 맞춰 축제를 준비한다는 공동의 목표를 향해 매일 일해야 했다.그 대가로 그들은 음식을 먹었고 당장 필요한 음식을 제공받았다.수년에 걸쳐, 남녀노소를 불문하고, 수천 명의 사람들이, 단지 난바사 행사에 참여하거나 참석함으로써 배운 영감으로부터 영구적인 직업을 만들어냈다.

난바사는 민간기업이 아닌 등록된 자선신탁을 통해 운영되며, 그 기사에 공공행사를 조직하여 목적을 달성하도록 하고 있다.결과적으로 조직은 이익 극대화를 추구하는 기업의 이익에 의해 움직이는 것이 아니라 사람들에 의해 그리고 사람들을 위해 육성됩니다.이것은 실질적으로 행사 주최자가 예상 수익에 따라 최소한의 입장료를 책정할 수 있게 했고, 그래서 축제는 저소득층이 부담할 수 있게 되었다.예를 들어, 1979년 축제 입장료는 성인 3일 승차권에 18달러(선불)였습니다.이사회는 제안된 상품들이 신탁의 철학적 목적과 목적을 충족시키지 못했기 때문에 기업 후원의 제안을 여러 번 거절했습니다.1970년대에 Nambassa Trust는 기준을 충족하는 다른 단체에 $29,698를 기부했습니다.1981년 ^[1]기념행사를 제외하고 모든 난바사가 이익을 냈다.

사운드 및 조명

Nambassa는 하나의 이벤트에서 동시에 실행되는 다중 야외 스테이징의 개념을 크게 확장했습니다.1978년 제1회 3일간의 축제 중 2차 공연의 필요성은 난바사에서 공연하고자 하는 지역 연주자들과 예술가들의 반응이 컸기 때문에 예능 프로그램의 확대의 필요성으로부터 커졌다.이것은 소리, 조명, 관리를 갖춘 두 번째 완전한 운영 단계인 "에리얼 철도"가 되었습니다.Aerial Railway는 메인 스테이지에서 넘쳐나는 연주자들을 흡수했고, 즉흥 공연이나 광란의 장소로도 사용되었습니다.이 두 번째 선택은 지역 음악과 예술을 촉진하는 남바사 철학의 핵심이었다.1968년 12월 마이애미 팝 페스티벌은 두 개의 '메인' 스테이지를 동시에 선보였지만 우드스톡 페스티벌, 몬테레이 팝 페스티벌, 아일랜드 오브 와이트 페스티벌을 포함한 미국과 유럽의 록 페스티벌은 대부분 단일 스테이지 프로덕션이었다.난바사 1978 축제는 3개의 무대가 있었는데, 1979년은 4개의 무대(워크샵 무대 포함)로 확대되었고, 1981년 5일간의 기념행사는 5개의 소리와 조명 공연장을 예고했으며, 모두 동시에 열렸다.1981년, "에리얼 철도"는 어린이들을 위한 "오픈 에어 극장"과 "우즐럽"으로 대체되었다.최근 빅 데이 아웃과 글래스턴베리 페스티벌에서 보듯이, 여러 개의 무대 컨셉이 21세기에 마침내 다시 돌아오는 것 같다.

1981년 남바사 5일 행사에서는 "라디오 남바사랜드"가 소개되었다.이 방송은 5개 스테이지와 워크숍에서 주변 커뮤니티로 생중계됩니다.

난바사 축제에서 재미있는 일

• 1인당 1979년 난바사 축제는 1969년 우드스톡 페스티벌보다 10배 이상 규모가 컸다.10년 전에 우드스톡을 오픈한 스와미 새치단다는 "이것은 우드스톡보다 낫다. 당신이 그것을 해냈으니,^[23] 세계를 이끌어라."라고 말했다.
• 남바사는 대체생활의 실천적 이상을 보여주기 위해 노력했기 때문에 어떤 남바사 행사에서도 술과 고기를 구입할 수 없었다.하지만, 축제 손님들은 그들이 원한다면 그들의 것을 가져가는 것을 환영했다.
• 1979년 축제가 공식적으로 열리기 전 금요일 밤에 축제는
  

  1981년 남바사마을시장
  출석자가 이미 최대 정원에 달하고 있었다.토요일 새벽 3시, 피터는 이웃 농장에서 온 방목장들과 협상을 하고 있었고, 프레드, 마이크, 버니는 밤늦게 볼트 커터를 들고 나와 자동차와 캠핑객들이 새로 획득한 축제 지역에 들어갈 수 있도록 울타리를 제거했다.토요일 오전 11시, 교통경찰은 더 이상 손님을 수용할 수 없다고 라디오에서 발표하면서 축제를 닫고 집으로 돌아가라고 사람들에게 말하고 있었다.그들은 약 20킬로미터에 걸쳐 차량과 보행자들이 사방으로 둑을 쌓았기 때문에 도로를 개방하기 위해 출입문을 제거하라고 주최 측에 지시했다.하지만 그들은 여전히 도착했다.와이히 방향으로 약 5킬로미터 떨어진 텐트 도시는 약 15,000명의 사람들이 주차한 인근 농장에서 자연스럽게 생겨났고 그 후 축제 장소로 마지막 다리를 걸었다.다른 사람들은 와이히에 차를 버리고 걸어서 ^[24]난바사로 성지순례를 갔다.
• 모든 난바사 축제에서 나체는 하나의 요소였다.개방적이고 설득력 있는 영적 흐름의 분위기 속에서 개인의 자유감과 발견감이 팽배했고, 이는 가장 순수한 의미에서 상당한 양의 나체로 이어졌다.수천 명의 사람들이 옷을 거의 입지 않고 축제장을 돌아다녔다.
• 1978년 이후 난바사의 대마초 공공흡연에 대한 언론의 협박과 1979년 경찰의 조치 여부에 따라 난바사 첫날 58명이 대마초로 체포됐다.이에 대응하여, 수만 명의 축제 참석자들이 대강당 언덕을 따라 경찰청사까지 행진하며, 체포가 멈추지 않으면 경찰청을 습격하겠다고 위협했다.축제 주최자인 피터 테리는 경찰 교장들과 면담을 주선하여 그들이 요점을 이해했음을 알렸다.그는 경찰에게 그들 자신이 사건의 평화적인 결과를 위협하며 혼란의 초점이 되었다고 말했다.그는 만약 체포가 계속된다면 그도 시민 불복종 운동에 동참하여 그들을 축제 현장에서 쫓아낼 것이라고 경찰에 조언했다.경찰은 체포 방침을 중단했다.피터 테리는 경찰을 ^[24]향한 추가적인 항의에 대한 예방책으로 뉴질랜드 방위군이 대기 상태에 놓였다는 조언을 받았다.
• 1981년 와이타웨타 계곡에서 열린 5일간의 축제 중 불과 한 달 만에, 오히네무리 의회는 축제를 사실상 취소하는 법적 금지 명령을 요구했고, 받아들여졌다.이것은 지역 와이타웨타 농부들의 행사에 대한 반대에서 비롯되었다.형식적인 절차와 관료주의가 모두에게 만족하도록 협상되자, 그 가처분 신청은 해제되었다.
  

  1981 와이키노 인근 와이타웨타 계곡에서 열리는 난바사 축제
• 1978년 스플릿 엔즈를 잉글랜드에서 집으로 데려와 1979년 난바사를 치르려는 캠페인은 처음에는 여러 가지 문제가 있었다.마이클 구딘스키와 그의 머쉬룸 레코드 레이블(Split Enz 레코드 회사)을 포함한 그 누구도 이 사업을 지지하지 않을 것이다. 왜냐하면 이 밴드는 영국에서 그다지 좋은 성적을 거두지 못했고 상당한 멤버 변화를 겪었기 때문이다.남바사와 버섯의 회담 후(피터 테리는 협상을 위해 멜버른으로 날아갔다) 마이클 구딘스키는 제안된 남바사의 사업에 대한 재정적 지원을 거절했다.그는 머쉬룸이 이 밴드의 영국 모험으로 이미 상당한 돈을 잃었고 그들의 미래에 더 이상 투자할 수 있는 위치에 있지 않다고 말했다.남바사가 스카이 훅스와 1년 전에 거래했던 구딘스키는 대신 스플릿 엔즈 없이 타협안을 제시했고, 남바사와 경기하기를 열망하는 호주 최고의 밴드들이 참여하였다.이것은 남바사 주최측에 의해 거부되었다.트러스트는 NZ 음악계에 없어서는 안 될 존재라고 생각한 스플릿 엔즈를 원했다.남바사는 결국 밴드 본인과 직접 협상을 하기로 결정했고 결국 밴드의 복귀에 자금을 대주었다.스플릿 엔즈는 1979년 난바사에서 무료로 공연을 했고, 뉴질랜드로 돌아갈 수 있도록 출연료를 지불하지 않았다.마지막 시간 계약에서 머쉬룸은 남바사에서 밴드를 데리고 호주 투어를 하기로 동의했고, 머쉬룸 레코드는 이후 그들의 히트 싱글 "I see Red"를 남바사 출연과 동시에 발매했다.1979년 1월 28일 토요일 밤 8시 30분에 스플릿 엔츠가 연주했을 때, 그들의 프로 공연은 새로운 밴드의 ^[25]전례 없는 새로운 시대를 예고하는 것으로 널리 여겨졌다.
• 1979년 난바사 3일간의 축제에 참석한 사람들의 엄청난 양 때문에 주최측은 정확한 참가자 수를 파악하지 못했지만, 7만 5천 명으로 추산했다.정기적으로 축제 상공을 비행하던 뉴질랜드 TV 등 일부 언론은 15만 명에 달하는 인파를 인용했다.반경 20km의 모든 도로를 통제하지 못한 경찰이 첫날 오전 행사를 공식 종료했기 때문에 이 행사는 무료 콘서트가 되었다.

마하나와 함께하는 남바사 겨울쇼

마하나와 함께하는 남바사 겨울쇼는 1978년 9월부터 10월까지 주요 센터와 극장에서 공연하며 이동식 주택, 버스, 밴을 호송하며 뉴질랜드 북섬을 둘러본 60명의 연예인과 승무원들이 공연한 뮤지컬 연극이었다.당초 이 단체극단을 위해 4개의 주요 공연이 예정되어 있었지만, 전국에서 반복적이고 즉흥적인 공연으로 인해 라이브 공연 횟수가 10회 이상으로 늘어났다.이 극장의 호화로운 행사는 1979년 와이히에서 열린 3일간의 음악, 공예, 대체 라이프스타일 축제를 홍보하기 위해 난바사 트러스트에 의해 조직되었다.

1970년대 뉴질랜드의 주택가

주택용 트럭 운전자는 오래된 트럭과 스쿨버스를 이동식 주택으로 개조하고 그 안에서 생활하는 개인, 가족, 집단이며, 보다 전통적인 주택보다 부착되지 않은 일시적인 집시 생활을 선호한다.이 독특한 차량들은 1970년대 중반부터 뉴질랜드 주변에 나타나기 시작했고 오늘날에는 더 적은 수의 차량들이 있음에도 불구하고 계속해서 뉴질랜드 도로를 ^[1]장식하고 있다.

원천

영화

5명의 제작진이 참여한 2시간짜리 뮤지컬 영화 다큐멘터리인 남바사 페스티벌 1980년 뉴질랜드 영화 아카이브 / Nga Kaitiaki O Nga Taonga Whitiahua 이 영화는 1980년 칸 영화제 출품작 중 일부였다.감독/편집자, 필립 하우.제작사: 남바사 트러스트, 피터 테리, 데일 판스워스.

라디오

'엔졸로지' 광란(1978~1979년).뉴질랜드 라디오 내셔널의 스플릿 엔즈 이야기 5화광란(기간: 49°55°^[26]C).

Insight 79 – Nambassa Sound Archives/Nga Taonga Korero는 뉴질랜드 최고의 라디오 아카이브입니다.이 다큐멘터리는 1979년 1월 남바사에서 열린 대체생활문화제에 대한 내용으로 종교, 의학, 음식, 음악, 교육, 저비용 주택, 햄 라디오, 풍력 에너지, 도자기 등 7만 명이 워크숍에 참석했다.^[27]

앨범

1979년 행사의 메인 스테이지부터 음악, 레이브, 코미디로 구성된 더블 앨범이 라이브로 녹음되어 뉴질랜드 전역에 "페스티벌 뮤직"으로 발매되었습니다.이 비닐 릴리즈에는 스플릿 엔즈, 리빙포스, 77편, 채프먼과 화이트, 마하나, 존 호어, 스티브 툴로치, 페스트, 크리스 톰슨, 슈퉁, 릭 스틸, 트리뷰션, 네빌 퍼비스, 새치던다, 게리 맥코믹, 앤디 앤더슨이 출연했습니다.이 곡은 피터 테리가 프로듀싱을 맡았고, 오클랜드 주 맨드릴 스튜디오에서 피터 맥인즈와 데이브 헐리가 재녹음하고 믹스했습니다.

출판물

• 난바사: 콜린 브로드리와 주디스 존스가 편집한 A. H. & A. W. 리드, 1979년.그것은 137쪽, 18쪽의 풀컬러, 200장의 B&W 사진 이미지로 1979년 3일간의 거대한 축제를 기록한다.난바사:Judith Jones: 소스 링크. ISBN0-589-01216-9.
• 피터 테리, 로레인 워드, 버나드 우즈가 편집한 남바사 페스티벌 뉴스레터 1.1976년, 1977년에 출판되어 페로아주 골드필드 프레스사에서 인쇄되었습니다.
• 난바사 선과 난바사 웨이브 신문은 1978-1981년에 분기별로 발행되었다.Alexander Turnbull 라이브러리에 보관
• Aotearoa Digital Arts and Clouds ISBN 978-0-9582789-9-7에서^[28] 출판된 Aotearoa 디지털 아트 리더
• C의 왕결혼법.A. 폴터.ISBN 1-921362-25-1^[29]
• Andrew ^[30]Martin의 Art New Zealand Road People of Aetearoa.
• 존 C의 1960년대 문화혁명.McWilliams ISBN 0-313-29913-7 ISBN 978-0-313-29913-1^[18]
• 기독교사의 어두운 면 (Helen Ellerbe ISBN ^[31]0-9644873-4-9)
• 중세 종교재판의 역사 헨리 찰스 리아 (뉴욕, 1888)^[32]

「 」를 참조해 주세요.

• 역사적인 록 페스티벌 목록
• 마하나와 함께하는 남바사 겨울쇼
• 1970년대 뉴질랜드의 주택가
• 와이키노 음악제
• 콘페스트
• 와이키노
• 오우
• 에코빌리지
• 백 투 더 랜드 운동
• 퍼머컬처
• 녹색 정치
• 무핵 지대 – 뉴질랜드
• 전체적인 건강
• 대체의학

레퍼런스

외부 링크

• 난바사 공식 웹사이트
• 난바사 블로그
• 155 사진, 비디오 및 관심사
• 1979년 난바사 축제의 유튜브 동영상 조각
• Enzology는 뉴질랜드에서 가장 상징적인 밴드인 Split Enz의 역사를 다룬 National Radio의 다큐멘터리입니다.
• 다큐멘터리:INSIGHT 79 – NAMBASSA
• 1974년부터 현재까지 뉴질랜드 정부의 '오후' 토지 정착 계획.
• 테아라 – 뉴질랜드 백과사전