다지

Daji
코모로스의 마을은 코모로스의 다지를 참조하라.
다지
妲己(중국어)
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말레이시아 페라크에 있는 핑시엔시 사원의 안식처에 묘사된 다지.
태어난기원전 1076년경
죽은기원전 1046년 이후
배우자상주왕
이름

다지(중국어: 妲己; 핀인:다지; Wade–Giles: Ta-chi23)는 고대 중국 상나라의 마지막 왕인 주왕(周王)의 애첩이었다.전설과 소설에서 그녀는 진짜 다지를 죽이고 사칭하는 악의적인 여우 혼령으로 그려진다.[2]그녀가 여우 혼령이라고 밝힌 것은 적어도 당나라에서 비롯된 것으로 보인다.[3]이들 계정은 우왕파주핑화(武王 fa ping華), 펑선옌이, 리구오즈 등과 같은 작품에서 대중화되었다.[4]그녀는 아름다운 팜므파탈이 중국 문화에서 왕조의 몰락의 원인이 될 수 있다는 것을 보여주는 전형적인 예로 여겨진다.

송나라에서는 다지에게 바친 것을 비롯한 여우 혼령 숭배자들이 불법이 되었으나 진압은 성공하지 못했다.[5]예를 들면, 1111년, 다지의 영지를 포함한 가이펑 내의 많은 영신들을 파괴하는 칙령이 내려졌다.[6]

전기

Faits mémorarables des empeerur de la Chine, tirés des annales chinois(1788)에 묘사된 상 왕 주와 그의 왕비 다지.

다지는 유수의 고귀한 가문 출신이며, 스타일 이름은 다(大)이고, 씨족은 지(知)이다.따라서, 그녀는 고대 자료에서 수다지나 다지로도 알려져 있다.초기의 어느 틈에 상왕 주우가 유수를 침공하여 다지를 상으로 삼았다.

주왕은 다지에게 극도로 심취하여 그녀의 동행을 지키기 위해 국정을 게을리하기 시작했다.[7]그는 그녀에게 환심을 사려고 무슨 수를 써서라도 그녀를 기쁘게 했다.다지는 동물을 좋아해서 여러 종의 희귀한 새와 동물이 있는 동물원을 만들었다.게다가 그는 그녀의 음악적 취향을 만족시키기 위해 음악가들에게 음란한 음악을 작곡하고 안무를 하도록 명령했다.[7]그는 또한 다지를 위해 특별히 "술의 퐁"과 "고기의 숲"을 건설했다.[8]어느 순간 주왕은 3000명의 손님을 자신의 포도주 호수로 모았다.[7]그는 다지를 즐겁게 하기 위해 손님들에게 숲에서 고양이와 쥐 놀이를 나체로 하도록 허락했다.주왕의 후궁 중 한 사람, 즉 주우 공의 딸이 항거하자 주왕은 그녀를 처형시켰다.그녀의 아버지는 갈기갈기 찢겨져 있었고, 그의 살은 주왕의 신하들에게 먹였다.

다지도 고문과 처형을 즐겼고,[7] 처형 때마다 웃곤 했다고 한다.[8]이야기에 따르면, 그녀 또한 고문이 빠른 것처럼 보였다.어느 순간, 그녀는 한 농부가 맨발로 얼음을 건너는 것을 발견했고, 그래서 그녀는 그가 왜 낮은 온도에 저항하는지 이해하기 위해 그의 발을 잘라내라고 명령했다.[7]또 다른 이야기에서 다지는 임신부의 배를 벌려 안에서 무슨 일이 일어났는지 스스로 알 수 있도록 했다.주왕의 숙부인 비간(비간)은 '좋은 사람의 마음은 일곱 개의 구경을 가지고 있다'는 고언이 사실인지 확인하기 위해 심장을 도려내 다지의 손에서 불행한 최후를 맞았다고 한다.[8]

다지는 청동 토스터라고 알려진 고문 방법을 고안한 것으로 가장 잘 알려져 있다.[7]이는 옆면이 극도로 뜨거워질 때까지 숯을 굽는 용광로처럼 가열된 기름으로 덮인 청동 원통이라고 한다.피해자는 천천히 가열되는 실린더 위로 걸을 수밖에 없었고, 화상을 입지 않기 위해 어쩔 수 없이 발을 옮겨야 했다.기름기가 많은 표면으로 인해 피해자는 균형을 잡기 어려웠고, 피해자가 아래 숯에 빠지면 불에 타 죽게 된다.

다지는 장쯔야의 충고에 따라 상나라가 멸망한 후 주(周)의 우왕의 명을 받아 처형되었다.사마천은 다지와 그녀의 처형을 간단히 언급할 뿐, 주왕은 다지의 말만 듣고 있다가 주왕의 뒤를 이어 죽임을 당했다고 한다.[9][10]한학자 류샹의 『모범여성의 전기』에 따르면, 그녀의 사망 이후, 그녀의 머리는 어떻게 왕조의 몰락의 길을 상징하기 위해 작은 흰 깃발에 걸려 있었다.[11][12]그녀는 왕국을 물려받은 우왕의 변명이 되었고, 이와 같이 그녀의 죽음에 따라 정부가 새로워졌다.다른 소식통들은 그녀가 교살로 자살했다고 말한다.[7][8]

신화적인 여우로서의 다지

남조와 북조 시대부터 다지는 아홉꼬리 여우의 화신으로 여겨졌다.[8]

다지는 그녀와 관련된 많은 사당들을 여우 형태로 가지고 있었다.[5]그녀에게 바친 사당은 불법 숭배 집단으로 간주되어 금지되었다.

한 출처와 직접 관련이 있는 것은 아니지만, 발 바인딩의 생성은 다지와도 관련이 있다.[8][5]다지는 여우의 발을 감추기 위해 발끈을 만들었다고 한다.[8]다른 여자들도 그녀가 왜 발을 쌌는지 모르기 때문에, 법정에 있는 다른 여자들도 그녀를 흉내냈다.

문학

참고 항목:다지의 창조물
호쿠사이 만가에서의 다지 묘사

다지는 중국 소설 펑선옌이에 주요 적수로 등장한다.그녀는 이 소설에서 쇠퇴하는 상 왕조의 첫 등장인물이었다.그녀는 천자 누와에게 소환되어 주왕을 멸망시켰다.그 대가로 누와는 자신의 임무가 끝난 후(하버드 wku) 불멸을 약속했다.펑선옌이에서는 수후(水 hu)의 딸이었고, 초기 장에서는 주왕의 후궁이 되기 전에 자신의 몸을 소유했던 천년배 빅센 영에 의해 살해되었다.그녀의 아버지 수후는 수군과 상군 사이에 무력 충돌이 일어난 후 그녀를 유화제안으로 상왕 주왕에게 주었다.

어느 날 밤, 다지는 수도 자오게에 파견되어 사악한 아홉꼬리 여우 혼(일명 천년 빅센)에 홀렸다.다지가 자오게에 도착하자 그녀는 주왕의 관심의 중심이 되어 왕에게 극도로 집착하게 했다.주왕은 그녀의 동행을 지키기 위해 국정을 등한시하고 신하들의 충고를 무시했다.윤중지는 다지를 병들게 하고 결국 죽이게 하는 마법의 복숭아나무 칼을 왕에게 주어 다지를 상대로 한 최초의 남자였다.그녀는 왕의 편애를 바탕으로 소첩에서 서열 위에 올라 왕비가 되었다.

다지는 주왕을 타락시키고 횡포와 전제정치로 국정을 게을리하게 하여 상나라가 몰락한 원인으로 지목되었다.이는 결국 왕조의 쇠퇴와 광범위한 혼란으로 이어졌다.주왕의 횡포는 평민들의 분노와 원망을 초래했고, 결국 주왕의 우왕 휘하에서 그에 대한 반란을 일으켜 일어났다.상나라가 멸망한 후 다지는 장쯔야(장타이공이라고도 함)에게 퇴마당해 결국 숨을 거두었다.

렌시즈안에서 다지는 다른 사람들이 자신의 여우의 비밀을 알아내는 것에 대해 편집증적이다.[3]이처럼 그녀는 폭력으로 치닫고 왕만 모를 때까지 살인을 저지른다.다지가 관련된 대부분의 문헌에는 그녀가 너무 아름답기 때문에 인간의 모습으로 살해될 수 없는 이유가 있다.[3]펑선 옌니에서는 그녀를 죽이기 위해 마법의 무기가 필요하다.왕파주핑구아에서는 그녀를 노출시키고 파괴하는 거울을 사용한다.이 문학 작품에서 다지의 진짜 형태는 여자의 얼굴을 한 아홉 꼬리의 여우였다.

명나라 소설 자오양쿠시에서 다지는 천국을 떠나는 여우 혼령이다.그녀는 지구에서의 시간이 지난 후 불행했기 때문에 여우 왕국을 만들기 위해 다시 지구로 떠났다.[13]

참고 항목

참조

  1. ^ 구오유
  2. ^ Chen, Ya-chen (2012). Women in Chinese martial arts films of the new millennium narrative analyses and gender politics. Lanham: Lexington Books. p. 11. ISBN 9780739139103.
  3. ^ a b c Huntington, Rania (2003). Alien kind : foxes and late imperial Chinese narrative. Cambridge: Harvard University Press. p. 195. ISBN 9780674010949.
  4. ^ Epstein, Maram (2001). Competing discourses: Orthodoxy, authenticity, and endangered meanings in late Imperial Chinese fiction. Cambridge: Harvard University Asia Center. p. 136. ISBN 9780674005129.
  5. ^ a b c Kang, Xiaofei (2006). The cult of the fox: Power, gender, and popular religion in late imperial and modern China. New York: Columbia University Press. pp. 37–39. ISBN 9780231133388.
  6. ^ Lin, Fu-shih (8 December 2014). ""Old Customs and New Fashions": An Examination of Features of Shamanism in Song China". Modern Chinese Religion I. Leiden: Brill. pp. 262–263. ISBN 9789004271647.
  7. ^ a b c d e f g Theobald, Ulrich. "Di Xin 帝辛 King Zhou 紂(www.chinaknowledge.de)". www.chinaknowledge.de. Retrieved 2020-12-15.
  8. ^ a b c d e f g Ko, Dorothy (2010). "Footbinding". The Berg Companion to Fashion. doi:10.5040/9781474264716.0007549. ISBN 9781474264716.
  9. ^ "Ssu-ma ch'ien", SpringerReference, Berlin/Heidelberg: Springer-Verlag, 2011, doi:10.1007/springerreference_59713, retrieved 2020-12-15
  10. ^ 스지 "은의 아날스
  11. ^ 리엔위 주안 "인주 다지(고문)"quote: "於是武王遂致天之罰，斬妲己頭，懸於小白旗，以為亡紂者是女也。"
  12. ^ SEKIGUCHI, Sumiko; Burtscher, Michael (2008). "Gender in the Meiji Renovation: Confucian 'Lessons for Women' and the Making of Modern Japan". Social Science Japan Journal. 11 (2): 201–221. doi:10.1093/ssjj/jyn057. ISSN 1369-1465. JSTOR 40649637.
  13. ^ "Foxes and Sex", Alien Kind, Harvard University Asia Center, pp. 171–223, doi:10.2307/j.ctt1tfjcmj.10, ISBN 978-1-68417-382-2, retrieved 2020-12-15

원천

  • 첸, 야첸 - 중국 무술영화 속 여성들 새천년 서사 분석 및 성 정치(2012) - ISBN 9780739139103
  • 엡스타인, 마람 - 경쟁 담론: 중국 후기 황실 소설(2001)의 정통성, 진정성 및 멸종위기 의미 - ISBN 9780674005129
  • 헌팅턴, 라니아 - 외계인 종류: 여우 및 후기 황실 중국어 서술(2003) - ISBN 9780674010949
  • 강, 샤오페이 - 여우의 숭배: 중국 후기 황실과 현대에서의 권력, 성별, 대중 종교(2006) - ISBN 9780231133388.
  • 린, 후시 - 중국 현대 종교 I - ISBN 9789004271647.
  • 쉬, 중린 - 펑선 옌니(16세기)