카우프만 아미시 메노나이트

Kauffman Amish Mennonite

잠자는 전도사 교회 또는 탐피코 아미시 메노나이트 교회라고도 불리는 카우프만 아미시 메노나이트는 전통이 존 D로 거슬러 올라가는 아미시 메노나이트의 평범한 자동차 운전 지부다. 무아지경에 빠진 채 설교한 카우프만(1847~1913)은 '잠자는 전도사'로 비쳤다. 2017년 카우프만 아미쉬 메노나이트에는 2000여 명의 세례를 받은 회원이 있었고 주로 미주리와 아칸소 주에 거주했다. 다른 아미시 메노나이트들과는 대조적으로 그들은 지난 100년 동안 그들의 정체성을 유지했고 또한 대부분 1800년대 후반부터 펜실베니아 독일어와 다른 아미시 메노나이트 전통도 유지했다.[1]

역사

주별 및 연도별 탐피코 아미쉬 메노나이트 추종자
주 부신들
2001년에[2] 		부신들
2010년에[3]
아칸소 주 433 883
콜로라도 57 70
켄터키 주 - 109
일리노이 주 504 378
아이오와 주 - 103
미주리 주 1,159 1,701
위스콘신 주 169 207
모든 주 2,322 3,342

초기 역사

아미시 메노나이트의 초기 역사는 아미시: 히스토리를 참조하라.

1862년에서 1878년 사이의 아미시 분단

대부분 1862년과 1878년 사이에 아미쉬를 두 개의 시장 지부, 즉 올드 오더 아미쉬와 아미쉬 메노나이트로 나눈 발전이 있었다. 구질서파는 변화를 거부하고 옛 가르침에 매달리기를 원했던 반면 아미시 메노니파는 변화를 수용했다.

그 기간 동안 오하이오주 웨인 카운티에서는 아미쉬인들이 현대 사회의 압력에 어떻게 대처해야 하는지에 대해 디네르베르삼룽겐(장관회의)이 열렸다. 주교들이 모여 획일성을 논의하는 것은 아미시 교회에서 유례없는 발상이었기 때문에 회의 자체는 진보적인 발상이었다. 처음 몇 번의 회의까지, 전통적으로 생각이 깊어진 주교들은 회의를 보이콧하기로 동의했고, 그 후 그들의 모임인 Old Order Amish로 결성되었다. 전체 아미쉬의 약 3분의 2로 구성된 보다 진보적인 지부는 이후 수십 년 동안 메노나이트 주류 쪽으로 표류했다. 그들은 처음에는 아미쉬 메노나이트라는 이름을 유지했으나 결국 그들의 모임에서 아미쉬라는 단어를 삭제했고 후에 메노나이트 교회와 다른 메노나이트 교파, 특히 20세기 초에 연합했다. 탐피코 아미시 메노나이트는 1862년부터 1878년까지 분단된 아미시 메노나이트 중 현재까지 아미시 메노나이트의 정체성을 유지하고 있는 유일한 아미시 메노나이트들이다.

자는 전도사

1880년 6월 아미쉬 메노나이트 교단의 일원이었던 존 D. 카우프만은 설교를 시작했으나 1907년 그와 그의 추종자 일부가 인디애나주 엘크하트 카운티에서 일리노이주 셸비 카운티로 이주해 그들만의 교단인 헤몬산 교회를 결성할 때까지 시간이 걸렸다. 처음에는 주교가 없었지만, 나중에 펜실베이니아주 로렌스 카운티 출신의 주교 존 R. 주교가 와서 피터 짐머만을 주교로 임명했다.[4] 그의 의지와는 반대로, 그러나 성령의 지시에 따라 카우프만은 1911년 주교로 임명되기도 했다.[5]

존 D의 죽음 이후. 1913년 카우프만, 1914년 조셉 레버가 교회의 지도자로 서품되었고 1954년에는 여전히 이 자리에 있었다.[6]

그들의 첫 신도인 일리노이주 셸비빌 인근의 헤르몬산은 수년간 메노나이트 주류로 동화되었지만, 1933년 헤몬산 교회에서 이탈하여 1938년 일리노이주 헨리 카운티로 이주한 일리노이주 탐피코에 있는 페어필드 신도들은 1944년 옛 방식을 보존하였다. 카우프만 아미쉬 메노나이트가 독일어를 서비스에 활용하고 카우프만의 '영혼 설교'[7][1]를 강조했다.

카우프만 아미쉬 메노나이트는 이후 다른 주로 이주했는데, 특히 그 중 절반 정도가 현재 살고 있는 미주리주와 그 중 4분의 1이 현재 살고 있는 아칸소주로 이주했다.[8]

믿음과 실천

아미시족의 후손인 카우프만 아미시 메노나이트족은 16세기 초 급진개혁의 전통에 따른 아나밥티스트 기독교 단체다. 다른 아미쉬 메노나이트들과는 대조적으로 그들은 펜실베니아 독일어를 유지했고, 그들은 또한 교회 예배용으로도 사용한다. 펜실베이니아 독일어는 '세계'[9]의 악영향에 대항하는 '네이트 월(neat wall)'로 보여진다.

설교는 카우프만의 가르침에 대해 자주 언급하면서, 그의 말을 "영령이 우리에게 가르쳐 주었다."라는 말과 함께 설교하는 것으로 언급하고 있다. 비오 호스테틀러에 따르면, 카우프만의 추종자들은 카우프만의 설교를 "영혼 설교"로 보았고, 따라서 카우프만의 설교를 성경에 대한 권위적인 해석으로 간주하고 그의 추종자들에게 구속력을 부여한다고 한다.[1]

카우프만 아미쉬 메노나이트의 드레스는 남자들이 보통 더 긴 수염을 기르고, 옷깃은 고리와 눈 대신 단추가 달려있지만 여러 면에서 비치 아미시와 비슷하다.[10] 1980년대 중반에 남성들은 여전히 아미쉬처럼 생긴 수염, 모자, 멜빵을 착용했고 여성들은 머리 덮개, 보닛, 망토, 앞치마, 검은색 스타킹을 신었다.[11]

회피의 실천(독일어: Bann und Meidung)은 존 카우프만의 정신 설교로 뒷받침되었다. 그것은 오늘날에도 여전히 행해지고 있지만 사랑의 정신으로 그리고 매튜 18:15-17에 따라 행해져야 한다.[12]

회원 및 모임

연도별 탐피코 아미쉬 메노나이트 회원
연도 콩그레-
게이츠		 회원들
1953 1 143
~1995 11 ~900
2001 ? 1,222
2008 16 1,450
2017 18 2,011

대다수의 회원들은 존 카우프만의 추종자들로부터 내려오고 있으며, 따라서 오래된 아미쉬 메노나이트 주식으로, 비메노나이트 출신 회원들의 수는 매우 적다.[13]

1957년 '잠자는 전도사 교회'는 총 540명의 회원으로 6개 회당을 했지만 1953년 143명의 회원을 거느린 일리노이주 탐피코에서 남쪽으로 4마일 떨어진 페어필드 회중만이 메노나이트 주류에 동화되지 않았다.[1][14] 1990년대 중반 탐피코 아미시 메노나이트인들은 약 900명의 교회 신도들과 11개의 회합을 가졌다.[15] 2008년에 그들은 1,450명의 세례를 받은 회원들을 가졌다.[16] 2010년 '탬피코 아미쉬 메노나이트 교회'에는 아직 세례를 받지 않은 어린이와 청소년 등 3,342명의 신자가 있었다.[17] 2017년에는 2011년 세례를 받은 회원이 18명이었다.[18]

1938년 탐피코 아미시 메노나이트에는 교회 1곳, 17가구, 130명의 영혼이 있었고 2014년에는 교회 18곳, 714가구, 3500명 이상의 영혼이 있었다.[19]

문학

존 D. 카우프만과 그의 추종자들은 줄리아 카스도르프가 1992년에 출판되어 아그네스 린치 스타렛 시상을 수상한 시집 "잠자는 전도사"를 쓰도록 영감을 주었다.[20]

추가 읽기

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d 글로벌 아나밥티스트 메노나이트 백과사전 온라인에서 잠자는 전도사 교회들
  2. ^ 도널드 B. Kraybill and Nelson Hostetter: 아나밥티스트 월드 USA, 2001, 스콧데일, PA, 워털루, ON, 147, 178, 180, 184, 192 및 207페이지.
  3. ^ 탐피코 아미쉬 메노나이트 주(2010년) 종교 자료 보관 협회
  4. ^ 피우스 호스텔러: 존 D의 인생, 설교, 노고 카우프만, 셸비빌, 일레, 1915년 7, 29-30쪽.
  5. ^ 해리 H. 힐러: 잠자는 설교자: 펜실베니아 민속생활 18호 (1968/69년 겨울) 24페이지의 아미시 사회에서의 카리스마 역할에 대한 역사적 연구
  6. ^ Global Anabaptist Mennonite 백과사전 온라인에서 Kauffman, John D.(1847-1913).
  7. ^ 글로벌 아나밥티스트 멘노나이트 백과사전 온라인에 있는 페어필드 아미쉬 메노나이트 처치(미국 일리노이주 탐피코)
  8. ^ 스티븐 M. 놀트: 1992년 펜실베니아, 성교, 아미쉬의 역사.
  9. ^ 에드윈 블러셔: 탐피코 아미쉬 & 현대 기술의 역사 – 2014년 2월 15일 아나밥티스트 아이덴티티 컨퍼런스에서 1부 17:00-20분.
  10. ^ Global Anabaptist Mennonite 백과사전 온라인에서 옷을 입으십시오.
  11. ^ 스티븐 스콧: 그들은 왜 그런 식으로 옷을 입을까? 성교, PA, 1986.
  12. ^ 에드윈 블러셔: 탐피코 아미쉬 & 현대 기술의 역사 – 2014년 2월 15일 아나밥티스트 아이덴티티 컨퍼런스에서 1부 17:30-50분.
  13. ^ 에드윈 블러셔: 탐피코 아미쉬 & 현대 기술의 역사 – 2014년 2월 15일 아나밥티스트 아이덴티티 컨퍼런스에서 1부 37:10-25분.
  14. ^ 해리 H. 힐러: 잠자는 설교자: 펜실베니아 민속생활 18호 (1968/69년 겨울) 26페이지의 아미시 사회에서의 카리스마 역할에 대한 역사적 연구
  15. ^ Stephen Scott: Old Order: 그리고 보수적인 Mennonite Groups, Crossists, PA 1996, 196페이지.
  16. ^ 도널드 B. 크레이빌: 2010년 볼티모어, 볼티모어, 239페이지의 아미쉬, 브레스렌, 허터사이트와 메노나이트의 간결한 백과사전.
  17. ^ 탐피코 아미쉬 메노나이트 주(2010년) 종교 자료 보관 협회
  18. ^ 구성원 자격: 메노나이트 세계회의 탐피코 아미쉬 메노나이트 교회들
  19. ^ 에드윈 블러셔: 탐피코 아미쉬 & 현대 기술의 역사 – 2014년 2월 15일 아나밥티스트 아이덴티티 컨퍼런스에서 1부 13:30-45분.
  20. ^ 펜 스테이트: 영어학부: 줄리아 스피처 카스도르프는 2017년 5월 22일 회수된 세 번째 시집을 출간했다.