예브게니 자미아틴

예브게니 자미아틴
보리스 쿠스토디예프(1923년)의 예브게니 자미아틴.
태어난	예브게니 이바노비치 자미야틴 (1884-02-01)1 1884년 2월 레베디안, 러시아 제국
죽은	1937년 3월 10일 (1937-03-10) (53) 프랑스 제3공화국 파리
직업	소설가, 기자
장르.	공상과학, 풍자
주목할 만한 작품	우리
서명

Yevgeny Ivanovich Zamyatin^[1] (Russian: Евге́ний Ива́нович Замя́тин, IPA: [jɪvˈɡʲenʲɪj ɪˈvanəvʲɪtɕ zɐˈmʲætʲɪn]; 1 February [O.S. 20 January] 1884 – 10 March 1937), sometimes anglicized as Eugene Zamyatin, was a Russian author of science fiction, philosophy, literary criticism, and political satire.

러시아 정교회 신부의 아들이었음에도 불구하고 자미아틴은 어린 나이에 기독교에 대한 믿음을 잃고 볼셰비키가 되었다.지하에 있는 자기 당의 혁명 전당의 일원으로서 자미아틴은 체포, 구타, 투옥, 유배 등을 반복했다.그러나 자미야틴은 정교회, 독재, 국적의 차이즘 정책에 의해 그랬던 것처럼 10월 혁명 이후 전연합공산당 (b)이 추진한 정책들에 의해 깊이 동요되었다.

이후 구소련의 강제적인 순응과 증가하는 전체주의를 풍자하고 비판하기 위해 문학을 사용한 탓에, 미르라 긴스부르크가 "불결하고 비타협적인 용기를 가진 사람"^[2]이라고 칭해온 자미아틴은 현재 소비에트 최초의 반체제 인사 중 한 명으로 간주되고 있다.그는 1921년 디스토피안 공상과학소설 We를 모방한 매우 영향력 있고, 미래 경찰국가를 배경으로 한 소설로 가장 유명하다.

1921년, 우리는 소비에트 검열위원회에서 금지된 첫 작품이 되었다.결국 자미아틴은 우리가 서양으로 밀반입되어 출판될 수 있도록 주선했다.당과 소련 작가 연합 내부에서 촉발된 분노는 직접적으로 국가가 조직한 명예훼손과 자미아틴 블랙리스트 작성, 그리고 조셉 스탈린의 조국을 떠나도록 허락해 달라는 그의 성공적인 요청으로 이어졌다.그러나 1937년 파리에서 자미아틴이 가난하게 죽었다.

그가 죽은 후, 자미야틴의 글은 사미즈다트(samizdat)에 회람되었고, 소련의 반체제 인사들의 여러 세대에 걸쳐 계속해서 영감을 주었다.

초년기

자미아틴은 모스크바에서 남쪽으로 300km(186mi) 떨어진 탐보프 주(州) 레베디안(lebedyan)에서 태어났다.그의 아버지는 러시아 정교회 사제 겸 학교장이었고, 어머니는 음악가였다.자미야틴은 1922년 에세이에서 "자신의 또래 친구도 없고, 배에도, 책에도, 어머니가 쇼팽을 연주하고 있는 피아노 아래에도 매우 외로운 아이를 보게 될 것이다."^[3] 자미아틴은 글자와 음질을 준 이후 공감각을 갖게 되었을지도 모른다.그는 Ⅱ라는 글자가 창백하고 차갑고 연한 푸른색을 띠고 있다고 보았다.^[4]

그는 1902년부터 1908년까지 상트페테르부르크에서 러시아 제국 해군의 공학을 공부했다.이 시기에 자미야틴은 기독교에 대한 믿음을 잃고 무신론자, 마르크스주의자가 되었으며 러시아 사민당 노동당의 볼셰비키 파벌에 가담하였다.^[5]

1905: 반란과 억압

자미아틴은 그 후 1905년 러시아 혁명을 다음과 같이 회상하였다. "그 해에 볼셰비키라는 것은 최대의 저항의 선을 따른다는 뜻이었고, 나는 그 당시 볼셰비키였다.1905년 가을, 파업이 있었고, 어두운 네브스키 프로스펙트는 해군 빌딩의 탐조등에 의해 뚫렸다.10월 17일.대학에서의 회의."^[6]

1905년 12월 자미아틴은 폭발성 피록실린이 들어 있는 종이 봉지를 자신의 아파트에 숨기는 데 동의했다.다음 날 그와 다른 30명의 볼셰비키들은 자신들의 '비보그 지구 혁명 본부' 안에서 옥헤라나에게 체포되었는데, 그 바로 그 순간 다양한 형태의 계획과 권총이 테이블 위에 펼쳐졌다.^[7]

체포되어 두들겨 맞은 자미야틴은 겨우 감옥에서 쪽지를 몰래 빼내서 동료 볼셰비키들에게 "내 방과 네 동료의 방에서 타협하는 모든 것을 제거하라"고 지시했다.비록 이것이 즉시 행해졌지만, 자미아틴은 훨씬 뒤에야 그 사실을 알았다.독방에서 보낸 몇 달 동안, 자미아틴은 피록슬린이 들어 있는 자신의 아파트에 있는 종이 가방에 대해 거의 매일 악몽을 꾸었다고 회상했다.^[8]

1906년 봄, 자미아틴은 석방되어 고향인 탐보프 총독으로 내부 유배되었다.그러나 나중에 자미아틴은 독실한 러시아 정교회의 레베디안 농민들 사이에서 삶을 견딜 수 없다고 썼다.따라서 그는 피신하여 핀란드 대공국 헬싱키로 이주하기 전에 불법으로 거주하던 상트페테르부르크로 돌아왔다.^[9]

불법으로 성으로 돌아온 후.페테르부르크는 "빈스-네즈 아스트라로 내 코를 찌른 채"라며 취미로 소설을 쓰기 시작했다.^[10]그는 1911년에 두 번째로 체포되어 유배되었다.그는 이후 "나는 세스트로레츠크에 있는 빈 다차에서 먼저 살다가 겨울에 라흐타에서 살았다.눈, 고독, 그 속에서 나는 <도성 이야기>를 썼다.^[11]

해군 기술자로서의 삶

1913년 자미아틴은 로마노프 가문으로부터 300년간의 통치를 위한 기념행사의 일환으로 사면을 받고 성으로 돌아갈 권리를 부여받았다.페테르부르크.^[12]러시아의 작은 마을에서의 삶을 풍자한 그의 <도민 이야기>가 즉시 출판되어 그에게 명성을 가져다 주었다.이듬해 그는 나 쿨리차크(Att the World's End)의 이야기에서 제국 러시아 군대의 명예를 훼손한 혐의로 재판을 받고 무죄를 선고받았다.^[13]그는 계속해서 마르크스주의 신문에 기사를 기고했다.러시아 제국 해군 기술자로 졸업한 자미야틴은 국내외에서 전문적으로 일했다.

영국에 체류하다

1916년 3월 타이네 온 뉴캐슬에 사는 동안 워커의 암스트롱 휘트워스와 월젠드의 스완 헌터의 조선소에서 쇄빙선 건설을 감독하기 위해 영국으로 파견되었다.그는 1950년대까지 세계에서 가장 강력한 쇄빙선이라는 명성을 유지한 크라신의 건축을 감독했다.그는 또한 레닌을 연구했다.^[14]

자미아틴은 나중에 "내가 이전에 서구를 방문했던 유일한 방문은 독일이었다.베를린은 나에게 페테르부르크를 80퍼센트 압축한 것으로 감명을 주었다.영국에서는 꽤 달랐다. 모든 것이 알렉산드리아와 예루살렘이 몇 년 전에 그랬던 것처럼 새롭고 낯설었다."^[15]

자미아틴은 이후 "영국에서는 배를 만들고 폐허가 된 성을 보고 독일인 제플린스가 떨어뜨린 폭탄의 쿵 하는 소리를 듣고 섬사람들을 썼다.나는 2월 혁명을 보지 못한 것을 후회하고, 10월 혁명만 알고 있다(나는 10월에 맞춰 내내 구명띠를 매고 불을 끄는 배를 타고 과거 독일 잠수함인 페테르부르크로 돌아왔다).이것은 10여 년 전부터 이미 결혼한 어느 날 아침 사랑에 빠져 깨어나지 못한 것과 마찬가지야."^[16]

러시아로 돌아가기

영국인의 삶을 풍자한 자미아틴의 <아일랜드인>과 이와 비슷한 주제를 가진 <남자의 피셔>는 모두 러시아로 돌아온 후 출판되었다.

미라 긴즈버그에 따르면 "1917년 그는 페테르부르크로 돌아와 폐허가 되고 황폐화되고 굶주리고 전염병에 시달리는 러시아에서 혁명의 가장 놀라운 부산물 중 하나였던 들끓는 문학 활동에 뛰어들었다.그는 이야기, 연극, 비평을 썼고, 문학 및 작가의 공예에 대해 강의했다. 그는 다양한 문학 프로젝트와 위원회 - 막심 고리키가 시작하고 주재하는 - 많은 -에 참여했고, 고리키, 블로크, 코니 추코프스키, 구밀레프, 슈클로프스키 - 그리고 다른 주요 작가, 시인, 평론가, 그리고 그 밖의 여러 편집 위원회에서 일했다.언어학자.그리고 곧 그는 새로운 '정통' 즉 모든 예술에 '혁명에 대한 유용성'의 유일한 기준을 강요하려고 했던 프롤레타리아 작가들로부터 비난을 받게 되었다.'"^[17]

그러나 러시아 남북전쟁이 여전히 격화되면서 자미아틴의 글과 진술은 소련 공산당에 대한 점점 더 풍자적이고 비판적이 되었다.비록 그가 올드 볼셰비키였고 "혁명을 받아들였다"고 해도, 자미아틴은 독립적 언사와 사상이 어떤 건강한 사회에도 필요하다고 믿었고 당의 증가하는 언론의 자유와 문학, 언론, 예술에 대한 검열에 반대했다.

1918년에 쓴 스키타이인?에서, 자미야틴은 이렇게 썼다. "골고타에 대한 그리스도, 두 도둑 사이에 피를 흘리며 한 방울씩 피를 흘리며 죽어가는 두 도둑이 승리자다. 왜냐하면 그는 십자가에 못박혀 죽었기 때문이다. 왜냐하면, 실용적인 면에서, 그는 패배했기 때문이다.그러나 실질적인 면에서 승리한 그리스도는 대심판관이다.그리고 더 나쁜 것은 실용적인 면에서 승리한 그리스도는 비단줄무늬 보라색 옷을 입은 파운치 사제인데, 그는 오른손으로 축복 기도를 분산시키고 왼손으로 기부금을 모은다.합법적인 결혼생활을 하는 페어 레이디는 단순한 소씨 부인으로, 밤에는 헤어큐러, 아침에는 편두통이 있다.그리고 마르크스는, 이 땅에 내려온 것은, 그야말로 크릴렌코(Krylenko이다.그런 아이러니하고 운명의 지혜가 그러하다.지혜는 이 아이러니한 법칙이 영원한 운동의 서약을 담고 있기 때문이다.어떤 사상의 실현, 구체화, 실제적인 승리는 즉시 그 사상에 순수한 빛깔을 준다.그리고 진정한 스키타이인은 1마일 떨어진 곳에서부터 주거지의 냄새, 양배추 수프의 냄새, 자주색 캐서크를 입은 사제의 냄새, 크릴렌코의 냄새, 그리고 주거지에서 스텝으로, 그리고 자유를 향해 돌진할 것이다."^[18]

후에 같은 에세이에서 자미아틴은 안드레이 벨리의 최근 시를 인용하여 니콜라이 크릴렌코 인민무력위원회나 그와 같은 사람들을 더욱 비판하는데 이 시를 사용했는데, "러시아를 시체 더미로 덮었다"는 것과 "유럽에서 사회주의-나폴레오닉 전쟁 - 전 세계, 전 세계를 통틀어!하지만 우리가 경솔하게 농담하지 않도록 하자.벨리는 정직하고, 크릴렌코스에 대해 말할 생각은 없었다."^[19]

1919년 자미아틴은 다음과 같이 썼다: "오늘 자신의 이상을 발견한 사람은 롯의 아내처럼 이미 소금기둥으로 변해 앞으로 나아가지 않는다.세상은 오직 이단자에 의해서만 존속된다: 이단자 그리스도, 이단자 코페르니쿠스, 이단자 톨스토이.우리의 신앙의 상징은 이단이다."^[20]

그가 1920~1921년 사이에 쓴 자미아틴의 소설 We는 앞으로 수세기를 배경으로 하고 있다.수학자인 D-503은 거의 전적으로 유리 아파트 건물로 건설된 도시 국가인 ^[21]One State에 살고 있는데, 비밀경찰인 Guardians Bureau의 대규모 감시를 돕고 있다.원스테이트의 구조는 파놉티콘과 같으며, 생명체는 F. W. 테일러의 이론을 바탕으로 과학적으로 관리된다.사람들은 서로 보조를 맞추어 행진하고 획일적이다.일국(一國)이 부여한 번호 외에는 사람을 지칭할 방법이 없다.사회는 법이나 사회구조의 일차적 정당성으로서 논리나 이성에 의해 엄격하게 운영된다.^[22][23]개인의 행동은 하나의 국가가 약술한 공식과 방정식에 의한 논리에 기초한다.^[24]

소설이 열리면서 외계 행성을 방문하기 위해 우주선 Integr이 만들어지고 있다.니콜라이 크릴렌코와 그와 같은 다른 팽창주의자들의 꿈을 의도적으로 스치면서, 원스테이트는 원스테이트와 그 지도자인 은인의 절대주의를 받아들임으로써 '행복해지도록' 외계 인종들을 '강제하게' 하려는 것이다.한편, 우주선의 수석 엔지니어로서 D-503은 완성된 우주선에 실리고자 하는 일기를 시작한다.

원스테이트의 다른 모든 시민들처럼 D-503도 유리아파트에 살면서 수호국의 세심한 감시를 받고 있다.D-503의 연인 O-90은 One State로부터 특정한 밤에 그를 방문하도록 지정받았다.그녀는 아이를 낳기에는 너무 키가 작다고 여겨지고 그녀의 생활 상태에 의해 깊이 슬퍼한다.O-90의 또 다른 애인이자 D-503의 가장 친한 친구는 공개처형에서 자신의 시를 읽는 국영 시인 R-13이다.

D-503은 O-90과 함께 지정된 산책을 하는 동안 I-330이라는 여자를 만난다.I-330은 담배를 피우고 보드카를 마시며 핑크색 티켓 성접대를 신청하는 대신 뻔뻔하게 D-503을 농락하는 등 원스테이트의 법에 따라 모두 불법이다.

D-503은 격퇴와 매료 모두 I-330에 대한 그의 매력을 극복하기 위해 고군분투한다.그는 꿈을 꾸기 시작하는데, 그것은 정신병의 증상이라고 생각된다.천천히 I-330은 D-503에게 그녀가 원스테이트에 대항하는 반군 조직인 MEPHI의 일원이라는 것을 밝히고 있다.I-330도 D-503을 비밀 터널을 통해 도시 국가를 둘러싸고 있는 그린월 외곽의 미개척의 황야로 가져간다.그곳에서, D-503은 One State가 존재하지 않는다고 주장하는 사람들 즉, 몸이 동물의 털로 덮인 사냥꾼들을 만난다.MEPHI의 목적은 One State를 무너뜨리고, Green Wall을 파괴하고, 도시의 사람들을 외부 세계와 재결합시키는 것이다.

다른 많은 디스토피아 소설들처럼, 우리는 I-330과 D-503을 위해 행복하게 끝나지 않고, 그것은 또한 MEPHI에 의한 일반적인 봉기와 의문 속의 One State의 생존으로 끝나기도 한다.전체에서 되풀이되는 주제 우리는 가장 높은 숫자가 없는 것처럼, 최종적인 혁명은 있을 수 없다는 것이다.아니나 다를까 소련 정부는 우리가 출판되는 것을 허락하지 않았다.

자미아틴은 1921년 에세이 '나는 두렵다'에서 새 소비에트 정부의 찬사를 무조건 노래한 시인들을 비판하면서 시작했다.자미아틴은 로마노프 가문과 프랑스 부르봉 가의 궁정 시인과 비교했다.자미아틴은 더 나아가 "이 재빠른 작가들"이라며 "차르에게 우박을 부를 때와 해머와 낫에게 부를 때"라고 비판했고, 자미아틴은 "진정한 문학은 부지런하고 믿을 만한 관리들이 아니라 미친 사람들, 헤르미트, 이단자들, 몽상가들, 반역자들, 회의론자들에 의해서만 존재할 수 있다"고 썼다.신소련의 모자 작가들은 조나단 스위프트와 아나톨레 프랑스의 맥락에서 신사회의 약점과 실패에 대해 비판하고 풍자하는 것이 금지되었다.자미아틴은 많은 이들이 10월 혁명 이후 러시아를 초기 아테네 민주주의에 비유했지만 아테네 정부와 국민들은 모두가 조롱과 비난을 받는 아리스토파네스의 풍자 연극을 두려워하지 않았다고 덧붙였다.자미아틴은 당이 "옛것처럼 이단어 하나하나가 두려운 이 새로운 천주교"를 스스로 제거하지 않았다면 러시아 문학이 할 수 있는 유일한 미래는 "과거에"라고 결론지었다.^[25]

1923년 자미아틴의 에세이 《뉴 러시안 산문》에서 그는 "예술에서 파괴하는 가장 확실한 방법은 주어진 형태와 하나의 철학을 시성하는 것, 즉 비만과 엔트로피로 인한 사망으로 시성하는 것"이라고 썼다.^[26]

자미아틴은 1923년 쓴 『문학과 혁명, 엔트로피와 기타 물질』에서 "혁명의 법칙은 빨갛고 불타고 치명적이지만, 이 죽음은 새로운 생명, 새로운 별의 탄생을 의미한다"고 썼다.그리고 엔트로피의 법칙은 얼음으로 뒤덮인 행성간 불순물처럼 차갑고, 얼음으로 된 푸른색이다.불꽃은 붉은 색에서 고른 색의 따뜻한 분홍색으로 바뀌며, 더 이상 치명적이 아니라 편안하다.태양은 행성으로 노화하여 고속도로, 상점, 침대, 매춘부, 감옥 등에 편리하다. 이것이 법이다.그리고 만약 이 행성이 다시 젊음으로 바뀌려면, 그것은 반드시 불을 지펴야 하고, 그것은 부드러운 진화의 고속도로에서 던져져야 한다: 이것이 법이다.그 불꽃은 내일, 아니 모레(창세기 시대에는 나이와 나이가 같다)가 식을 것이다.하지만 누군가는 이미 이것을 보고, 오늘 내일에 대해 이구동성으로 말해야 한다.이단자는 인간 사상의 엔트로피에 대한 유일한 치료제다.불타고 들끓는 구체(과학, 종교, 사회생활, 예술)가 식으면 불타는 마그마는 단단하고 오슬오슬하며 움직이지 않는 지각인 도그마로 덮인다.과학, 종교, 사회 생활 또는 예술에서의 독단화는 사상의 엔트로피다.도그마가 된 것은 더 이상 타지 않고 따뜻함을 발산할 뿐이다. 미지근하고 시원하다.뙤약볕 아래 팔짱을 끼고 흐느끼는 사람들에게 산 위에서 설교하는 대신 웅장한 수도원에서 졸음기도가 있다.갈릴레오의 '침착해, 돌아봐!' 대신 전망대의 난방이 잘된 방에서는 냉정한 계산이 나온다.갈릴레이에는 경구들이 산호처럼 천천히 조금씩 그들만의 구조물을 만든다.이것이 진화의 길이다 - 새로운 이단이 도그마와 그 위에서 제기되어 온 가장 오래 지속되는 모든 교리를 폭발시킬 때까지.폭발은 그리 편하지 않다.따라서 탐험가, 이단자들은 불의, 도끼, 말에 의해 정당하게 몰살된다.오늘날, 모든 문명에게, 고단하고, 느리고, 유용하고, 가장 유용하고, 창의적이고, 산호를 만드는 일에, 이단자들은 위협적인 존재다.어리석게도, 무모하게도, 그들은 내일부터 오늘로 뛰어들었다. 그들은 낭만적이다.바베프는 1797년에 정당하게 참수되었다; 그는 150년 동안 1797년에 뛰어들었다.그것은 단지 도그마에 도전하는 이단 문학의 머리를 자르는 것이다; 이 문학은 해롭다.그러나 해로운 문헌은 유용한 문헌보다 더 유용하다. 왜냐하면 그것은 반향성적이기 때문에 석회화, 경화, 지각, 이끼, 정지 등에 도전하는 수단이다.그것은 1797년의 바베프처럼 유토피아적이고 터무니없다.150년 후가 옳다고 말했다.^[27]

자미아틴은 또한 많은 단편들을 동화 형식으로 썼는데, 이것은 공산주의 이념에 대한 풍자적인 비판을 구성했다.미라 긴즈버그에 따르면, "자미아틴은 혁명에 대한 이상화된 찬사 대신, 적나라함과 영토를 반영하여 '용', '동굴', '가장 중요한 것에 대한 이야기'와 같은 이야기를 썼는데, 이는 제복을 입은 소인이 총을 든 용으로 변모했고, 굶주리고 얼어붙은 지식인이 스테아로 전락했다는 것이다.나무 몇 그루가 울리고, 도시는 메마른 선사시대의 풍경으로 변했다 - 동굴과 절벽과 포효하는 매머드의 사막; 동족상잔과 파괴와 피.하나님의 교회에서 그는 목적이 수단을 정당화한다는 볼셰비키 교단에 의문을 제기한다.<홍수>에서 그는 자신의 인물들의 의식 속에 반영되는 것처럼 그 시대의 거대한 변화를 미미하고 비스듬하게 반영하는 배경에 대해 개개인의 정욕에 중심적인 자리를 내주는데, 그 배경에는 그들 주변의 역사에 대한 지식이 악화되는 것과 같은 사실에 한정되어 있다.석탄, 침묵의 기계, 빵의 부족이 그것이다.^[28]

1923년, 자미아틴은 그의 디스토피안 공상과학소설 We를 E.P.로 밀반출하도록 주선했다. 뉴욕의 더튼 앤 컴퍼니.이 소설은 러시아 난민 그레고리 질보르에 의해 영어로 번역된 후 1924년에 출판되었다.

그 후 1927년 자미아틴은 훨씬 더 멀리 나아갔다.그는 프라하에 본사를 둔 반공산주의 러시아 에미그레 잡지와 출판사 편집장인 마르크 르보비치 슬로님(1894~1976)에게 러시아어 원문을 밀반입했다.소련의 격노에 체코슬로바키아 판본은 다시 소련으로 밀반입되기 시작했으며 비밀리에 이 손에서 저 손으로 옮겨졌다.자미아틴의 서구 출판사들과의 은밀한 거래는 그에 대한 소련 정부의 대규모 공세를 촉발시켰다.

당이 일탈주의를 고려했던 이러한 태도와 글, 행동들은 1920년대가 지나면서 자미아틴의 입장을 더욱 어렵게 만들었다.미라 긴즈버그에 따르면 자미아틴은 "당 비평가와 작가들이 함께 떠들어대는 최초의 대상이 됐다"^[29]고 한다.

미라 긴즈버그(미라 긴즈버그)는 "자미아틴의 비전은 너무 광범위하고, 너무 비적합했으며, 너무 공공연히 표현되어 공식적이고 강제적인 도그마 제공자들이 용납할 수 없었다"고 말했다.아주 일찍 트로츠키에 의해 내부 에미그레라는 낙인이 찍혔다.그는 혁명에 맞지 않는 부르주아 지식인으로서 거듭 공격을 받았다.신경제정책의 종료와 제1차 5개년계획의 도입으로 1920년대 후반 러시아당 계열의 프롤레타리아 작가협회(RAPP)가 전권을 장악하자, 모든 독창성과 예술의 독립성을 종식시키기 위해 조직적으로 출발했다.예술은 당의 목적을 위해 봉사해야 했고 그렇지 않으면 존재할 권리가 없었다."^[30]

이전의 신념과 비슷하게 깨졌던 미국의 공산주의자인 맥스 이스트만은 1934년 저서 '제복 입은 예술가들'에서 자미아틴과의 정치국 전쟁을 묘사했다.^[31]

미라 긴즈버그에 따르면 "모든 힘의 도구들은 순응을 위한 캠페인에 사용되었다.암울한 대안에 직면하여, 대부분의 자미아틴의 학생들과 동료들은 압력에 굴복하고, 공개적으로 철회했고, 많은 경우에 그들의 작품을 다시 썼으며, 독재정권이 요구하는 공산주의 건설에 찬사를 보내는 데 전념했다.바벨과 올레샤 같은 다른 작가들은 침묵을 선택했다.많은 사람들이 자살했다.자미아틴의 파괴는 다른 형태를 취했다.다양한 문학교가 포함된 올러시아 작가동맹에서 가장 활발하고 영향력 있는 인물 중 한 명인 그는 광란의 비방 캠페인의 대상이 되었다.그는 편집직에서 해임되었다. 잡지와 출판사는 그에게 문을 닫았다. 그의 작품을 출판하려는 사람들은 핍박을 받았고, 그의 연극은 무대에서 물러났다.당 조사관들의 압력으로 그의 친구들은 그를 보는 것을 두려워하기 시작했고 작가 연합의 많은 동료들이 그를 비난했다.그는 사실상 자신의 작품과 견해를 반박하는 선택, 즉 문학에서 완전히 추방하는 선택권을 제시하고 있었다.^[32]

긴스부르크가 1929년 9월 24일 '결백하고 비타협적인 용기를 가진 남자'^[33]라고 칭해 온 자미아틴은 항복 대신 소련 작가연합 가입을 사임하는 편지를 써서 우편으로 보냈다.^[34]미라 긴즈버그에 따르면: "그는 사직서에서 그가 간접적으로나마 회원들의 박해에 참여한 문학 단체에 남는 것은 불가능하다고 썼다."^[35]

1931년 자미아틴은 소련의 조셉 스탈린 총서기에 직접 호소하면서 소련의 탈퇴 허가를 요청했다.자미아틴은 이 편지에서 "아내와 함께 해외로 나가는 것을 허락해 달라는 나의 기본적인 이유가 여기 작가로서의 나의 절망적인 위치라는 것을 숨기고 싶지 않다"^[36]고 썼다.

1931년 봄, 자미아틴은 막심 고리키에게 스탈린과 그를 대신하여 중재해 달라고 부탁했다.^[37][38]

고키의 사망 후, 자미아틴은 "어느 날 고키의 비서가 전화를 걸어 고키가 자기 시골 집에서 저녁 식사를 함께 하기를 바란다고 말했다.나는 모스크바에 있는 엄청나게 더운 날과 폭풍우인 열대성 폭우를 똑똑히 기억한다.Gorky의 차는 물 벽을 뚫고 질주해서 나와 다른 몇몇 초대 손님들을 그의 집에서 저녁식사에 데려왔다.문학적인 만찬이었고, 20명에 가까운 사람들이 테이블에 둘러앉았다.처음에 Gorky는 눈에 띄게 피곤해서 말이 없었다.모든 사람이 포도주를 마셨지만, 그의 잔에는 물이 들어 있었다. 그는 포도주를 마실 수 없었다.잠시 후 반란을 일으켜 스스로 포도주 한 잔을 따르고, 그 다음에 또 한 잔, 그리고 또 한 잔, 그리고 고키가 되었다.폭풍이 끝나고, 나는 큰 돌 테라스로 걸어나갔다.고키는 즉시 나를 따라와 '여권의 정사는 해결되었다.하지만 원한다면 여권을 반납하고 머물 수도 있다.'나는 가겠다고 말했다.고리키는 얼굴을 찡그리며 식당에 있는 다른 손님들에게 돌아갔다.늦었다.몇몇 손님들은 하룻밤을 묵고 있었고, 나를 포함한 다른 손님들은 모스크바로 돌아가고 있었다.헤어질 때 고리키는 '언제 다시 만날까?모스크바가 아니면 이탈리아가 아닐까?내가 거기 가면 네가 꼭 나를 보러 와야 해!어쨌든 우리가 다시 만날 때까지, 응?'이게 고리키를 마지막으로 본 순간이었소."^[39]

망명 생활

이민 후 자미아틴 부부는 파리에 정착했다.미라 긴즈버그에 따르면: "자미야틴이 파리에서 보낸 마지막 세월은 엄청난 물질적 고난과 외로움의 세월이었다.레미조프가 쓴 대로 '그는 봉인된 입술과 봉인된 심장을 가지고 왔다.'그는 10년 전에 러시아를 떠난 대부분의 이민자들과 공통점을 거의 발견하지 못했다고 말했다.^[40]

막심 고리키의 연극에서 나온 장 르누아르의 <The Lower Deep>(1936년)의 각본은 자미아틴이 공동 집필했다.

자미아틴은 나중에 다음과 같이 썼다. "고키는 이 사실을 알게 되었고, 내가 이 프로젝트에 참여하게 되어 기쁘다고 썼고, 자신의 연극의 각색을 보고 싶다고 했으며, 원고를 받기 위해 기다리겠다고 했다.원고는 한 번도 보내지 않았다:우편할 준비가 되었을 때, 고리키는 죽어 있었다."^[41]

미라 긴즈버그에 따르면, 영화가 초연된 후: "그는 프랑스 잡지를 위해 몇 편의 기사를 썼고, 소설 "신의 스쿠지"를 작업했다.그 중심 인물은 아틸라였는데, 그의 시대적 기상이 우리 시대와 유사하다고 느꼈다.소설은 결코 끝나지 않았다."^[42]

죽음과 매장

예브게니 자미아틴은 1937년 3월 10일 심장마비로 가난하게 세상을 떠났다.^[43]같은 이름의 파리 교외에 있는 시메티에르 드 티아이스에 그의 장례식에는 소수의 친구들만이 참석했다.

그러나 조문객들 중 한 명은 자미아틴의 러시아어 출판사 마르크 르보비치 슬로님이었는데, 이들은 자미아틴인들이 서구에 도착한 후 친분을 맺어왔다.이후 미라 긴즈버그는 자미아틴에 대해 "그의 죽음은 소련 언론에 보도되지 않았다"^[44]고 썼다.

유산.

1967년 미라 긴스부르크는 "불가코프나 바벨처럼 자미아틴은 독재 정권에 의해 무자비하게 짓밟히지 않은 독립성과 대담성, 개성이 어떤 것이 되었을지 엿볼 수 있게 해준다"고 평했다.러시아 독자, 그리고 마찬가지로 러시아 작가도 이 부유하고 영아적인 작가들의 작품을 빼앗겼으며, 그 효과는, 아아 슬프게도 명백하다."^[45]

그러나 그녀가 방금 인용한 단어를 쓰면서도 소련 사회에 대한 긴츠부르크의 이해는 불완전했다.예브게니 자미아틴의 글들은 국가에 의해 금지된 다른 모든 작가들의 글들과 마찬가지로 이미 비밀리에 유포되고 있었다.사미즈다트(samizdat), 즉 '자기 출판'이라고 불리던 것에서, 자미아틴의 소설과 그의 단편 소설의 수기형 종이 사본은 비밀리에 복사하여 읽고 나서 수작업에서 전승되었다.

그러나 자미아틴이 소설 We를 출판용으로 보낸 것에 대한 소련 공산당의 복수는 작가가 죽은 지 오래 후 소비에트 시인과 작가들에 의해 기억되었다.이 때문에 다른 소련 작가가 다시 위험을 무릅쓰기 전인 1957년이었다.그해, 그가 자신의 소설 닥터 지바고에게 원고를 건네자, 이탈리아 억만장자 출판사 지앙지아코모 펠트리넬리의 특사에게 보리스 파스테르낙은 "당신은 내가 총살단과 대결하는 것을 보기 위해 여기에 초대되었다"고 말했다.

이에 따라 파스테르나크가 자미아틴이 겪은 것과 거의 동일한 인성암살, 배척, 블랙리스트의 대상이 되었음에도 불구하고, 파스테르나크가 서양에서 닥터 지바고를 출판하기로 한 결정도 1958년 노벨 문학상을 수상하는 데 도움이 되었다.

놀랄 것도 없이, 파스테르나크 이후의 많은 다른 소련 반체제 인사들 역시 We의 저자에 의해 개척된 사상과 전술을 사용하고 확장하는 양쪽으로 나아가곤 했다.예를 들어, 알렉산더 솔제니친은 1973년 소련 지도자들에게 보낸 서한에서 "우리의 현재 시스템은 세계 역사상 유일하다. 왜냐하면 그것은 물리적, 경제적 제약을 넘어 우리의 영혼에 대한 완전한 항복을 요구하기 때문이다. 지속적이고 자발적인 참여.의식적인 거짓말.영혼의 이런 푸트레피에, 이 영적인 노예화, 인간이 되고자 하는 인간은 굴복할 수 없다.카이사르가 시저의 것을 강요했을 때, 카이사르는 우리가 감히 할 수 없는 희생인 하나님의 것을 그에게 전해 달라고 더 끈질기게 요구하였다.^[46]

같은 해 솔제니친은 KGB가 <굴라크 군도>의 숨겨진 원고를 압류한 것과 소련 비밀경찰의 논픽션 폭로, 소련 강제 수용소, 그리고 둘 다 설치하는 데 있어서의 블라디미르 레닌의 역할에 대해 프랑스에 있는 자신의 출판업자에게 전집을 즉시 출판하라고 명령함으로써 대응했다.이것은 자미야틴과 마찬가지로 솔제니친이 고국을 떠나게 된 결과였다.그러나 자미아틴과는 달리 솔제니친에게는 그 문제에 대한 선택권이 주어지지 않았다.

지난 소련 총서기 미하일 고르바초프의 글라스노스트와 페레스트로이카에 대한 개혁적 정책의 일환으로 자미야틴의 글은 1988년 고국에서 다시 합법적으로 출판되기 시작했다.

1991년 소비에트 연방 붕괴 이후에도 자미아틴이 강요된 순응과 집단사고에 대한 많은 비난과 더불어, 작가들과 지식인들이 인간사상의 석회화와 엔트로피를 반대할 의무가 있다는 그의 믿음은 그의 글이 계속해서 독자와 찬사를 가지고 있다는 것을 의미했다.

SF

우리는 소련의 경찰국가를 겨냥한 정치적 풍자로 자주 거론되어 왔다.그러나 많은 다른 차원이 있다.(1) 이전에 자미아틴이 출판한 작품인 H. G. 웰스의 낙관적인 과학 사회주의에 대한 극본으로서, 그리고 (러시아) 프롤레타리아 시인들의 영웅적인 구절을 가지고, (2) 표현주의 이론의 예로서, (3) 문학에 적용되는 칼 융의 원형 이론의 삽화로서 다양하게 검토될 수 있다..

조지 오웰은 알두스 헉슬리의 용감한 신세계(1932년)는 부분적으로 We에서 파생된 것이 틀림없다고 믿었다.^[47]그러나, 헉슬리는 크리스토퍼 콜린스에게 보낸 1962년 편지에서, 그가 We에 대해 듣기 훨씬 전에 H.G. Wells의 유토피아에 대한 반응으로 Brave New World를 썼다고 말한다.^[48][49]커트 보네거트는 "플레이어 피아노(1952)를 쓰면서 "예브게니 자미아틴의 We에서 유쾌하게 음모를 뜯어낸 용감한 신세계"의 음모를 훌륭하게 찢어냈다"^[50]고 말했다.

1994년 우리는 자유미래학회의 '명예의 전당' 부문에서 프로메테우스상을 받았다.^[51]

1921년 러시아 소설인 우리(We, 1921년 러시아 소설)는 직접적인 영감을 얻었다.

• 알두스 헉슬리의 용감한 신세계 (1932년)^[52]
• 아인 랜드의 국가 (1938년)^[53]
• 조지 오웰의 1984년 (1949년)^[54]
• 쿠르트 보네거트의 피아노 연주자(1952년)^[55]
• 우슐라 K. 르 귄의 타락한 자 (1974년)^[56]

주요 저술

• Uezdnoe(уездооо), 1913년 – 'A 지방 이야기'(tr.미라 긴즈버그, <드래곤>에 출연:15층, 1966)
• Na Kulichkakh (на иул), 1914년 – A Godforsaken Hole (tr.워커 포어드, 1988년)
• 오스트로비티아누스(Ostrovitiane, 1918년) – '섬사람들'(tr. T.S. Berczynski, 1978년) / '섬사람들'(tr. T. S. Berczynski, Islanders)소피 풀러와 줄리안 사키, 아일랜드인 및 맨의 피셔, 1984년)
• 마마이(馬美, 1921년 ~ ) – '마마이(tr.닐 콘웰, 스탠드, 1976년)
• 러브츠 체러브코프(Lovetts Chlovekov, βчечч), 1921년 – '남자의 피셔'(tr) (tr)소피 풀러와 줄리안 사키, 아일랜드인 및 맨의 피셔, 1984년)
• 페쉐라(Kilsheducarvas), 1922년 – '동굴'(tr.Mirra Ginsburg, Fantasy and Science Fiction, 1969) – The House in the Snow-Drifts (Dom vs sugrobakh), 1927년 영화 각색, 프로드.소프키노, 디르.표도르 니키틴, 타티아나 오코바, 발레리 솔로브초프, A. 바스투노바 주연의 프리드리크 에를러
• 오그니 sviatogo Dominika(코바 ияоооооооооо),),),), 1922년(연극)
• 볼심 디티엄 스카즈키(Vol'sim detyam skazki, иееммммм),),),),),),),),),),),, 1922년
• 로버트 마이어(Robert Maier, 1922년)
• 게르베르트 우엘스(Gerbert Uells, грарарарарарарарарарарарира), 1922년 [H.G. Wells]
• 1924년 문학, 혁명, 엔트로피에 관하여
• Rasskaz o samom glavnom (Corbasavavavavavavavova), 1924년 – '가장 중요한 것에 대한 이야기'(tr)Mirra Ginsburg의 *드래곤:15층, 1966)
• 블로카(боо), 1926년(레스코프의 민화 '레브샤(levsha, '왼손잡이 장인'으로 번역)
• Obshchestvo pochotnykh zvonarei(코바 еоо п п п п п п п п п п п п п п п п п п п п п п),),),),),),),),),),),),), 1926(놀이)
• 아틸라(Attila и–
• My: Roman (Мы: Роман), 'We: A Novel' 1927 (translations: Gregory Zilboorg, 1924; Bernard Guilbert Guerney, 1970, Mirra Ginsburg, 1972; Alex Miller, 1991; Clarence Brown, 1993; Natasha Randall, 2006; first Russian-language book publication 1952, U.S.) – Wir, TV film in 1982, dir.Vojtěch Jasný, 텔레플레이 클로스 Hubalek, 디터 레이저, 사비네 폰 메이델, 수잔 나트철, 조반니 프뤼, 게르트 하우크 주연의 영화
• 네슈티비예 라스카지( (ччче ( ( ( (),),), 1927년
• 세베르나이아 리우보프' (сееааа),),),),),),, 1928년).
• 소브라니 소치네니(сора, чччч), 1929년(4권)
• Zhitie blokhi ot dnia chudesnogo ee rozhdeniia (Житие блохи от дня чудесного ее рождения), 1929
• 'Navodenie', 1929년 – The Flood (tr.미라 긴즈버그, <드래곤>에 출연:15개의 이야기, 1966) – 1994년 영화 각색, dir.이사벨 후퍼트, 보리스 네보로프, 스베틀라나 크류코바, 마리야 립키나 주연의 이고르 미나예프
• 센사츠이아, 1930년 (연극 The Front Page에서 벤 헤히트와 찰스 맥아더의 작품)
• 데드 맨 솔레, 1932 tr. 미상
• 노수: 오페라 v 3-kh 아크타흐 포 N.V. 고골리우, 1930년(리브레토, 타인과 함께) – 노수: 고골의 이야기를 바탕으로 한 노수( 드미트리 쇼스타코비치 음악; tr.Merle and Deena Puffer
• 레스 바스퐁 / 더 로어 딥, 1936년 (고키의 연극을 바탕으로 한 스크린 플레이) – 필름스 알바트로스가 제작한 영화, 각본 예브게니 자미아틴(E. Zamiatine), 자크 컴파네즈, 장 르누아르, 찰스 스파악, 디르.장 가빈, 주니 아스토르, 수지 프림, 루이 주베 주연의 장 르누아르
• 비치 보즈이, 1937년
• 리차, 1955년 – A 소비에트 이단자: 에세이(tr.Mirra Ginsburg, 1970)
• 드래곤:15층, 1966년 (tr)Mirra Ginsburg, The Dragon and Other Stories로 다시 출판)
• 1969년 포베스티 이 래스카지 (Introd)D.J. 리차드)
• 소치네니아, 1970-88 (4권)
• 아일랜드인과 피셔 오브 멘, 1984년(tr)소피 풀러와 줄리안 사키)
• 포베스티.라스카지, 1986년
• 소치네니아, 1988년(에드)TV 그로모프)
• My: Romany, Pobesti, Rasskazy, Scazki, 1989년
• Izbranye proizedvedeniia: 포베스티, 라스카지, 스카즈키, 로마, 페시, 1989년(에드)A.Iu. Galushkin)
• 1990년(에드) 이즈브란예 프로이즈베데니아.E. 스코로스넬로바)
• 이즈브란니예 프로이즈베데니아, 1990년 (2권, 에드 O. 미하일로프)
• Ia boius's: Litteraturnaia kritika, publicitsika, vospominaniia, 1999(ed)A.Iu. Galushkin)
• Sobranie Sochinenii, 2003-04 (3권, ed. St.니코넨코와 A.티우리나)

메모들

참조

• 콜린스, 크리스토퍼에브게니 잠자틴: 해석적 연구.헤이그와 파리, 무톤 & 주식회사 1973.그의 작품 전체를 검토하며 저자가 이전에 다른 곳에서 출판한 기사를 포함한다.우리는 신화, 자미아틴, 웰스와 유토피아 문학전통, 섬사람으로서.
• Cooke, Brett (2002). Human Nature in Utopia: Zamyatin's We. Evanston, IL: Northwestern University Press.
• Fischer, Peter A. (Autumn 1971). "Review of The Life and Works of Evgenij Zamjatin by Alex M. Shane". Slavic and East European Journal. 15 (3): 388–390. doi:10.2307/306850. JSTOR 306850.
• 케른, 개리, "Evgenii Ivanovich Zamiatin (1884–1937)", 문학 전기 사전, 제272권: Thomson-Gale, 2003, 454–474.
• Kern, Gary, ed. (1988). Zamyatin's We. A Collection of Critical Essays. Ann Arbor, MI: Ardis. ISBN 0-88233-804-8.
• Myers, Alan (1993). "Zamiatin in Newcastle: The Green Wall and The Pink Ticket". The Slavonic and East European Review. 71 (3): 417–427. Archived from the original on 18 June 2013.
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• Russell, Robert (1999). Zamiatin's We. Bristol: Bristol Classical Press.
• Shane, Alex M. (1968). The Life and Works of Evgenij Zamjatin. Berkeley: University of California Press.
• Zamiatin, Evgenii Ivanovich (1988). Selections (in Russian). sostaviteli T.V. Gromova, M.O. Chudakova, avtor stati M.O. Chudakova, kommentarii Evg. Barabanova. Moskva: Kniga. ISBN 5-212-00084-X. (초기화) (bibrec(러시아어))

우리는 이 자미아틴의 작품 모음집에서 구소련에 처음 발표되었다.

• Zamyatin, Yevgeny (1966). The Dragon: Fifteen Stories. Mirra Ginsburg (trans. and ed.). Chicago: University of Chicago Press.
• Zamyatin, Yevgeny (1970). A Soviet Heretic : Essays by Yevgeny Zamyatin. Mirra Ginsburg (trans. and ed.). Chicago: University of Chicago Press.
• Zamyatin, Yevgeny (1984). Islanders & The Fisher of Men. Sophie Fuller and Julian Sacchi (trans.). Edinburgh: Salamander Press.
• Zamyatin, Evgeny (1988). A Godforsaken Hole. Walker Foard (trans.). Ann Arbor, MI: Ardis.
• Zamyatin, Yevgeny (2006). We. Natasha Randall (trans.). NY: Modern Library. ISBN 0-8129-7462-X.
• Zamyatin, Yevgeny (2015). The Sign: And Other Stories. John Dewey (trans.). Gillingham: Brimstone Press. ISBN 9781906385545.
• 자미아틴, 예브게니.우리. 번역 목록.
• 자미아틴, 예브게니.그의 자서전(1929년)과 스탈린에게 보내는 편지(1931년)를 포함한 작품 수집(러시아어)

외부 링크

Wikiquote는 다음과 관련된 인용구를 가지고 있다: 예브게니 잠야틴

• 위키미디어 커먼즈 예브게니 자미아틴 관련 매체
• Yevgeny Zamyatin의 표준 전자책의 eBook 형식 작품
• 리브리복스 예브게니 자미아틴의 작품 (공영지역 오디오북)
• 그레고리 질보그가 번역한 우리(1924년) 자미아틴의 소설.
• The Sign: And Other Storys Jamyatin (1913–28)의 이야기 모음집으로, John Dewey가 번역하였다.
• Walker Foard가 번역한, Godforsaken Hole (1914) Zamyatin의 중편소설.
• 마마이(1920) 닐 콘웰이 번역한 자미아틴의 단편소설.
• "Archived copy". Archived from the original on 22 July 2011. Retrieved 1 November 2004.{{cite web}}: CS1 maint: 제목 (링크) CS1 maint: 부적합한 URL (링크) (1935) Jamyatin의 단편, Eric Konkol이 번역한 것.
• "Archived copy". Archived from the original on 14 May 2011. Retrieved 15 February 2015.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로 보관(링크) CS1 maint: 부적합한 URL(링크) Zamyatin의 단편소설, Andrew Glikin-Gusskinski가 번역한 것.
• 페트리 류코넨."예브게니 자미아틴"책과 작가
• 예브게니 자미야틴의 소련 작가 전기 백과사전
• 인터넷 투기성 소설 데이터베이스에서 at atей at at at at at at.
• 뉴캐슬의 자미아틴은 슬라보닉과 동유럽 리뷰에 게재된 앨런 마이어스의 기사를 업데이트한다.
• "Archived copy" (PDF). Archived from the original on 19 March 2009. Retrieved 9 September 2006.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀 (링크) CS1 maint: 부적합한 URL (링크) 개요, Tatyana Kukushkina의 전기 삽화
• Riggenbach, Jeff (10 March 2010). "Yevgeny Zamyatin: Libertarian Novelist". Mises Daily. Ludwig von Mises Institute.
• 존 심킨의 예브게니 자미아틴 스파르타쿠스 교육 웹사이트
• Zamyatin, Yevgeny (17 January 2017). Short Stories : Alatyr', Sever, Bich Bozhiy, Lovec Chelovekov. ISBN 9781784352097.