내부이주

Inner emigration

내부 이민(독일어: 인네르 이민, 프랑스어: 에마이그레이션 인테리어)는 독일의 작가, 시인, 지식인들의 논쟁적인 개념으로, 독일 디아스포라 출신의 반나치 엑실리테라투어의 작가들과 동의하면서도 종종 겉으로는 순응하는 척하면서, 나치 독일에 계속 살기로 선택한 경우가 많다.

내국인 이민이란 용어는 소설가 프랭크 티에스가 '홀로코스트'에 대한 독일의 집단적 죄책감을 주장했던 토마스 만(Thomas Mann)의 BBC 방송에 대응해 만들었다. 티에스는 스위스와 미국의 상대적 안전으로부터 나치 수년을 엑실리테라투어의 작가로 보낸 만은 게슈타포가 맹목적인 복종과 순응을 강요하기 위해 사용하는 경찰 국가 전술을 경험하지 못했고, 가진 자들의 타협에 대한 판단을 내릴 권리가 없다고 대답했다. 티에스는 또한 겉으로는 순응하는 척했던 많은 독일인들이 만과 같은 정치적 난민들보다 훨씬 더 영웅적인 것으로 증명되었다고 주장했다. 만은 다른 자유국가에서 나치 수년을 보낸 후 이제 그에 대한 판결을 내렸다.

소련에서는 러시아 디아스포라에서 반공산주의 화이트 에미그레 작가들과 같은 의견을 제시함으로써 내국 이민이라는 비슷한 용어를 소비에트 반체제 인사들에 대한 모독으로 사용하였다.

이 개념은 또한 그들의 나라와 그 문화, 특히 경찰 국가 아래에서 그들 나라에 비판적이면서도 이질감을 느끼고, 함께 수반되는 문학과 예술에 대한 검열을 몰래 위반하는 정치적 반체제 인사들에게도 적용된다. 이 개념은 디스토피안 소설의 단골 테마다.

개념의 기원

델핀 드 지라르딘은 1839년 7월 군주제 기간 동안 프랑스의 귀족주의에 대해 다음과 같이 썼다.[1]

가장 유명한 이름을 가진 사회의 최고 계층의 젊은이들은 그들의 내적 이민과 정치적 반대에 의해 여전히 더 고조된 열띤 활동을 보여준다. 그들은 춤을 추고, 질주하고, 왈츠를 추며, 우리가 전쟁을 하면 싸울 방식과, 오늘날 사람들이 여전히 그들의 마음에 시를 가지고 있다면 사랑할 방식. 그들은 법정에 출두하지 않아, 으악! 거기서 그들은 변호사나 은행원을 만날 것이다; 대신에 그들은 무사드에 가는 것을 선호한다. 거기서 그들은 적어도 발레리나 신랑을 만날지도 모른다; 멋지다! 그런 사람들 앞에서 자신을 타협하지 않고 춤을 추는 것은 가능하다.[2]

1940년대 미국에서 망명생활을 한 독일 작가 토마스 만은 제2차 세계대전과 홀로코스트에 대한 독일의 집단책임 문제를 우려했다. 그는 이 주제에 대해 "Deutsche Schuld und Unschuld" ("독일인의 죄의식과 무죄")와 "위버 슐드 und Erziehung" ("죄의식과 교육에 대하여")를 포함한 여러 편의 에세이를 썼다.[3] 만은 1945년 나치 강제 수용소 해방에 대해 읽은 뒤 독일어 BBC방송에서 이렇게 말했다.

우리의 치욕은 세계 앞에 놓여있고, 이 놀라운 사진들을 누가 보여 주기도 전에 그리고 누가 이 모든 끔찍한 것들을 남자들이 상상할 수 있는 것을 능가하는 것에 대해 고국으로 보고했는가 하는 것이다. "우리의 불명예" 독일 독자와 청취자! 독일어를 구사하고, 독일어를 쓰고, 독일에 거주한 모든 사람들이, 이 불명예스러운 마스킹에 연루되었다.[4]

프랭크 티에스는 나치 독일이라는 경찰국가 아래에서 삶을 경험한 사람들만이 독일 국민들을 위해 그들의 죄에 대해 말할 권리가 있으며, 만약 그렇다면 '내부 이민자들'은 안전한 제거에서 일어난 사건을 관찰한 사람들보다 더 많은 도덕적 용기를 보였다고 주장했다. 이에 대해 만은 히틀러 휘하에서 출판된 모든 문학작품이 '블루트 und 샨데(Blut und Shande)'('피와 수치'')를 콕 찍어 파괴해야 한다고 선언했다. 이러한 논쟁의 결과, 그 시대의 독일 문학은 여전히 그들의 글의 정치적 내용이나 미적 가치보다는 작가의 도덕적 지위에 따라 평가되고 분류된다.[5]

논란

내적 이민을 둘러싼 도덕적 문제들은 오랫동안 논쟁거리가 되어왔다.[6] 독일에 남았던 정치적 반체제 작가들이 나치 독일의 검열을 뚫고 나갈 만큼 미묘한 방법으로 정권을 비판했다는 주장도 있다.[7] 다른 사람들은 그러한 비판들이 "너무 미묘해서 보이지 않는다"[8]고 주장한다. 토론은 작가들이 위협을 받고 있는 정도와 그들의 항의의 힘과 성격에 따라 더욱 복잡하다. 후에 내부 이민자라고 주장하는 작가들은 전쟁 중에 자신들을 위해 꽤 잘한 반면,[9] 다른 작가들은 그들의 작품이 금지되거나 감옥에 갇힌 것으로 보인다.[10]

여전히 클레멘스 폰 갈렌 주교, 소피 숄, 그리고 그녀의 화이트 로즈 동료들과 같은 다른 사람들은 정권에 대한 그들의 실제 의견을 공개적으로 썼고, 소비에트 반체제 인사들에 의해 쓰여지고, 복사되고, 유포된 사미즈다트 문학에 상당하는 나치 시대의 문학에 그 글들을 유포하는 엄청난 위험을 무릅썼다.

1998년 Deutscher Historyicertag Peter Schötler, Götz Aly, Michael Fahlbusch는 제3제국 시기 독일 역사학자들의 역할에 관한 논쟁에 참여하였다. 이 3인조는 테오도르 시더, 베르너 콘제, 카를 디트리히 에르드만의 내적 이민 방위에 도전했는데, 이들은 상당수가 그들의 제자였던 다음세대 독일 역사학자들이 인정한 것보다 나치 정권과 더 복잡하다고 주장했다.[11]

기타 용도

이 개념은 작가뿐만 아니라 시각 예술가와 같은 다른 사람들을 포함하기 위해 더 광범위하게 적용될 수 있다.[12] 그것은 또한 자신의 국가나 주변 환경과의 정신적 분열을 의미하는 더 일반적이거나 은유적으로 상황에 적용될 수 있다. 예를 들어, 아일랜드 공화국보다는 대영제국에 여전히 충성심을 갖고 있는 앵글로-이리쉬 민족은 내부 이민자로,[13] 1960년대 공동체의 주민으로 확인되었다.[14]

1958년 10월 31일, 소련 작가 연합은 니키타 흐루쇼프의 반체제 인사 보리스 파스테르나크와 그의 노벨상 수상 소설 닥터 지바고를 상대로 진행중인 캠페인의 일환으로 비공개로 재판을 열었다. 회의록에 따르면 파스테르나크는 내부 이민자, 파시스트 5번 칼럼니스트로 비난받았다. 그 후, 참석자들은 파스테르나크가 연방에서 추방되었다고 발표했다. 이들은 또 정치국에도 서명된 탄원서를 보내 파스테르나크를 소련 시민권을 박탈하고 '자본주의 천국'으로 추방할 것을 요구했다."[15]

참고 항목

메모들

  1. ^ de Girardin, Delphine (1860–1861). Oeuvres complètes de madame Émile de Girardin, née Delphine Gay.... Tome 4 / [introduction par Théophile Gautier]. Gallica. Retrieved 2015-07-14.
  2. ^ Fleming, William (June 1986). Arts and Ideas. Harcourt School. ISBN 9780030056697.
  3. ^ Chevalier, Tracy (2012). Encyclopedia of the Essay. Routledge. p. 526. ISBN 9781135314101.
  4. ^ Wyman, David; Rosenzveig, Charles (1996). The World Reacts to the Holocaust. JHU Press. p. 413. ISBN 9780801849695.
  5. ^ Watanabe-O'Kelly, Helen (2000). The Cambridge History of German Literature. Cambridge University Press. p. 443. ISBN 9780521785730.
  6. ^ Grenville, Anthony (August 2012). "Thomas Mann and the 'inner emigration'". The Association of Jewish Refugees.
  7. ^ 클라이네버거(1965), 페이지 175.
  8. ^ "The Fallacy of 'Inner Emigration'". Dialog International. 24 March 2007. Retrieved 8 April 2015.
  9. ^ 클라이네버거(1965), 페이지 172.
  10. ^ 클라이네버거(1965), 페이지 178. 대상
  11. ^ 심스(2005년), 페이지 ?
  12. ^ Wenke(2005년).
  13. ^ Gray, Billy (Summer 2009). ""The Lukewarm Conviction of Temporary Lodgers": Hubert Butler and the Anglo-Irish Sense of Exile". New Hibernia Review / Iris Éireannach Nua. 9 (2): 84–97. doi:10.1353/nhr.2005.0038. JSTOR 20646499. Their emotional withdrawal from Ireland led to a profound sense of social and political dislocation, which in turn encouraged a communal retreat, a loss of power, and a form of 'inner emigration' among the Anglo-Irish.
  14. ^ Gildea, Robert (2013). Europe's 1968: Voices in Revolt. Oxford University Press. p. 198. ISBN 9780191651274.
  15. ^ Olga Ivinskaya, A Papture of Time: My Years with Pasternak pp. 251–261.

참조

  • Klieneberger, H. R. (1965). "The 'Innere Emigration': A Disputed Issue in Twentieth-Century German Literature". Monatshefte. 57 (4): 175.
  • Sims, Amy (2005). "The unsettling History of German Historians in the Third Reich". In Donahue, Neil H.; Kirchner, Doris (eds.). Flight of Fantasy: New Perspectives on Inner Emigration in German Literature, 1933-1945. Berghahn Books.
  • Wenke, Monika (2010). Aspects of Inner Emigration in Hannah Höch: 1933 – 1945 (Thesis). University of Cambridge. Retrieved 8 April 2015.

추가 읽기

  • Donahue, Neil; Kirchner, Doris (2005). Flight of Fantasy: New Perspectives on Inner Emigration in German Literature, 1933-1945. Berghahn Books. ISBN 978-1571810021.