니콜라이 레스코프

니콜라이 레스코프
발렌틴 세로프의 레스코프 초상화, 1894년
태어난	니콜라이 세묘노비치 레스코프 (1831-02-16)16 1831년 2월 러시아 제국 오롤 구베르니아 고로호보
죽은	1895년 3월 5일 (1895-03-05) (64세) 러시아 제국의 상트페테르부르크
필명	M. 스테비니츠키
직업	소설가, 단편 작가, 스카즈 작가, 기자, 극작가
국적	러시아어
기간	1862–1895
문학운동	리얼리즘
주목할 만한 작품	므첸스크의 부인 맥베스 성당 민속 마법에 걸린 방랑자 "철골 벼룩"
배우자	올가 바실리예브나 스미르노바(1831~1909)
파트너	에카테리나 부브노바 (네에 사비츠카야)
아이들.	베라 레스코바 베라 부브노바-레스코바(채택됨), 안드레이 바랴 돌리나(바랴 쿡, 채택)
서명

Nikolai Semyonovich Leskov (Russian: Никола́й Семёнович Леско́в; 16 February [O.S. 4 February] 1831 – 5 March [O.S. 21 February] 1895) was a Russian novelist, short-story writer, playwright, and journalist, who also wrote under the pseudonym M.스테비니츠키.독특한 문체와 형식상의 혁신적인 실험으로 찬사를 받으며 레오 톨스토이, 안톤 체호프, 막심 고리키에 의해 높은 존경을 받고 있는 레스코프는 대부분 짧은 문학 형식을 사용하여 현대 러시아 사회의 종합적인 그림을 창조한 공로로 인정받고 있다.^[1]그의 주요 작품으로는 므첸스크(1865)의 레이디 맥베스(Lady Macbeth) (이후 쇼스타코비치가 오페라로 만들었다), 성당 민속 (1872), 마법에 걸린 방랑자 (1873), "툴라와 강철 벼룩의 십자가눈 좌익 이야기" (1881) 등이 있다.^[2]

레스코프는 오리올 리셉에서 정규 교육을 받았다.1847년 레스코프는 오륜 형사 재판소에 입회하고, 후에 키예프로 전근하여 서기로 근무하고, 대학 강의를 듣고, 지역 사람들과 섞여 여러 학생 모임에 참가하였다.1857년 레스코프는 점원직을 그만두고 이모의 스코틀랜드 남편인 알렉산더 스콧이 소유한 개인 무역회사 스콧 & 윌킨스에서 일하기 시작했다.

그의 문학 경력은 1860년대 초 단편 《멸종된 불꽃》(1862년)이 출판되고, 그의 중편소설 《머스크-옥스》(1863년 5월), 《농민 여성의 삶》(1863년 9월)이 출간되면서 시작되었다.그의 첫 번째 소설 "No Way Out"은 M이라는 필명으로 출판되었다.1864년 스테비니츠키.1860년대 중반부터 1880년대 중반까지 레스코프는 저널리즘, 스케치, 단편소설, 소설 등 광범위한 작품을 출판했다.현대판으로 계속 출판되고 있는 레스코프의 주요 작품들이 이 시기에 쓰여졌다.그의 후기 작품 중 상당수가 러시아 정교회와 그 교직원에 대한 풍자적인 대우 때문에 금지되었다.레스코프는 1895년 3월 5일 64세의 나이로 세상을 떠났고, 상트페테르부르크의 볼코보 공동묘지에서 문학인 전용 구역으로 중재되었다.

전기

초년기

니콜라이 레스코프 42월 1831년에, Gorokhovo, 오룔 Gubernia에 세묜 Dmitrievich 레스코프(1789–1848), 존경 받는 범죄 수사관과 지방 법원 관계자 마리아 페트로브나 Leskova에서 태어났다(née Alferyeva, 1813–1886)[3]은 딸을 가난한 모스크바 귀족, 처음 만난 그녀의 장래의 남편에서 매우 어린 나이 w.암탉.그는 그들의 집에서 가정교사로 일했다.아버지 쪽에 있던 레스코프의 조상들은 모두 오르욜 구베르니아에 있는 레스카 마을의 성직자였기 때문에 레스코프라는 이름이 붙었다.세면 드미트리비치는 교육을 잘 받은 사람이었다. 친구들은 그를 "자국에서 자란 지식인"^[4][5]이라고 불렀다.니콜라이의 어머니 쪽 숙모 중 한 명은 고로호보 마을("아름답고, 부유하고, 잘 손질된 부동산...)을 소유한 스트라호프라는 부유한 오롤 집주인과 결혼했다.레스코프에 따르면,^[6] 또 다른 사람은 영국인의 아내, 몇몇 지역 부동산의 최고 관리인, 그리고 큰 무역 회사 소유주였다.^[7]레스코프는 처음 8년간 고로호보에서 보냈는데, 그곳에서는 할머니가 살고 있었고 어머니는 이따금 손님만 오셨다.그는 슈트라호프의 집에서 조기 교육을 받았으며, 그는 독일과 프랑스에서 온 가정교사들을 고용했다.^[1]독일어 선생님이 레스코프의 재능을 칭찬하기 시작하면서 사회자들의 질투로 생활이 어려워졌다.할머니의 요청에 아버지는 니콜라이를 다시 오열로 데리고 가서 드보리안스카야 거리 3번지에 있는 가정집에 정착시켰다.^[3]

1839년 세면 레스코프는 연좌와 음모를 통해 일자리를 잃었고, 스스로 총독의 분노를 자초했다."그래서 우리는 오욜에 있는 집을 나와 시내에 가지고 있던 것을 팔고 A장군으로부터 크로미 지역의 농민 50명이 있는 마을을 사들였다.I. Krivtsov.그 구입은 대부분 외상으로 이루어졌는데, 어머니는 여전히 오지 않는 스트라호프에서 5천 달러를 떼어내기를 바라고 있었기 때문이다.아버지가 사준 작은 마을은 결국 빚 때문에 팔렸다." 라고 레스코프가 나중에 기억했다.^[6]레스코프 부부는 아들 셋과 딸 둘을 데리고 작은 파닌 쿠토르, 아주 가난한 집 한 채, 물레방아, 정원, 두 채의 소작인 집, 그리고 40개의 드시아틴을 남겨두고 있었다.이곳은 니콜라이가 구전 민속학과 후에 문학 작품에서 부활하는 것으로 유명해질 '지상' 러시아 변증법에 대한 첫 경험을 한 곳이다.^[8]

1841년 8월 레스코프는 오욜 리슘에서 정식 교육을 시작했다.^[8]5년 동안 부진한 성적을 거두고 나니 그가 감당할 수 있는 것은 2년짜리 졸업 증명서뿐이었다.나중에 B학자가.Bukhstab은 레스코프의 학교 실패를 비슷한 문제를 가지고 있던 니콜라이 네크라소프의 실패와 비교하면서, "...분명히 두 경우 모두 두 경우 모두, 한편으로는 지도력이 부족했고, 다른 한편으로는 지루한 주입식 일과 치명적인 국가 교육의 어리석음에 대한 혐오감 때문이었습니다.엘리제이션과 현실 생활에 대한 더 많은 것을 배우고 싶은 열망"이라고 말했다.^[7]

1847년 6월 레스코프는 세르게이 드미트리비치가 한때 근무했던 오욜 형사재판소에 들어갔다.1848년 5월 레스코프 가문의 재산은 화재로 소실되었다.^[9]같은 해 7월 레스코프의 아버지는 콜레라로 사망했다.^[8]1849년 12월 레스코프는 상급자에게 키예프로의 전근을 요청했고, 그곳에서 지방정부 재무실에 조교로 입사하여 외삼촌인 의대 교수인 S. P. 알페리예프(S. P. Alferyev)와 정착했다.^[5]

키예프에서 그는 감사생으로 이 대학에서 강의를 듣고 폴란드어와 우크라이나어 및 아이콘페인팅 기술을 공부했으며, 학생들의 종교와 철학계에 참여했으며 순례자, 종파주의자, 종교적 반대자들을 만났다.드미트리 즈후라프스키(Drimtry Zhuravsky)는 러시아 농노의 경제학자 겸 비평가로서 그의 주요 영향 중 하나라고 한다.^[10]1853년 레스코프는 올가 스미르노바와 결혼했다. 그들은 아들 드미트리(1년 만에 사망)와 딸 베라를 낳았다.^[11]

1857년 레스코프는 사무실에서 일을 그만두고 고모 폴리의 스코틀랜드 남편 ^[12]알렉산더 스콧이 소유한 개인 무역회사 스콧 앤 윌킨스(Scott & Wilkins)에 입사했다.후에 그는 그의 짧은 자서전적 스케치 중 하나에 이렇게 썼다: "크림란 전쟁 직후에 나는 당시 인기 있던 이단에 감염되었다. 그 이후로 나는 스스로를 책망하고 있었다.유망하게 출발하는 듯한 국가 공무원 경력을 버리고 신생 무역회사에 입사했다고 말했다.^[3]

1857년 5월 레스코프는 가족과 함께 스코츠가 본거지인 펜자 주(州)의 라이스코예 마을로 이주했고, 그 달은 나중에 자전적 시에서 설명한 대로 페로프스키 백작의 오욜에 근거한 농노를 남러시아 스텝으로 수송하는 것을 포함하는 첫 출장에 착수했다.호트 이야기 "자연의 산물"^[8][13]"지역이 제공할 수 있는 모든 것을 착취하려고 열심이었다"는 레스코프의 말로 그는 값진 경험을 이끌어내 수많은 산업과 농업 분야의 전문가가 되었다.그 회사는 그를 대리 사절로 고용했다; 러시아 외딴 지역을 여행하는 동안, 그 젊은이는 지역 방언을 배웠고 러시아 사람들의 다른 인종과 지역 그룹의 관습과 방식에 깊은 관심을 갖게 되었다.몇 년 후, 끊임없이 자신에게 쏟아져 나오는 것 같은 이야기들의 끝없는 흐름의 근원이 무엇이냐는 질문에 레스코프는 이마를 가리키며 말했다. "이 트렁크에서.여기 내가 출장으로 러시아를 여행했을 때 부터, 나의 상업적 경력 6-7년의 사진들이 보관되고 있다.그 시절은 내 생애 최고의 시절이었다.많이 봤고 인생도 쉬웠다고 말했다.^[7]

파리에 있는 러시아 협회에서 그는 다음과 같이 썼다. "나는 그 러시아인을 천성적으로 잘 알고 있다고 생각하지만 나는 그것에 대해 내 자신을 믿지 않는다.다만 나는 페테르부르크의 택시기사들과 대화를 나누면서 '국민의 길'을 조사하려고 한 적이 없다.그냥 서민들 사이에서 자랐을 뿐이야."^[14]1860년까지 레스코프는 펜자 주 라포스키에 그의 가족(그리고 알렉산더 스콧의 가족)과 함께 살았다.1860년 여름, 스콧 & 윌킨스가 문을 닫았을 때, 그는 키예프로 돌아와 그곳에서 잠시 저널리스트로 일하다가 연말에 상트페테르부르크로 옮겨갔다.^[7]

저널리즘

레스코프는 1850년대 후반에 스콧 앤 윌킨스의 감독들에게 상세한 보고를 하고, 스콧에게 보내는 개인적인 편지로 그의 회의와 계약서를 다시 서술하면서 글을 쓰기 시작했다.후자는 사업 파트너의 명백한 문학적 재능에 경탄하며, 이 작품들을 "출판할 가치가 있다"^[15]고 발견한 작가 일리아 셀리바노프에게 보여주었다.레스코프는 1859년 반알코올 폭동에 대해 1860년에 쓰여 지역 오데사 신문에 처음 실렸던 그의 긴 에세이 "와인 산업 문제에 관한 토막글"을 그의 적절한 문학 데뷔작으로 여겼다.^[8]

In May 1860 he returned with his family to Kiev, and in the summer started to write for both the Sankt-Peterburgskye Vedomosty newspaper and the Kiev-based Sovremennaya Meditsina (where he published his article "On the Working Class", and several essays on medical issues) and the Ukazatel Ekonomitchesky (Economic Guide).1860년 10월 그가 연재한 경찰 의료 분야의 부패에 관한 기사("러시아 경찰 의료계에 관한 몇 가지 말")는 동료들과의 대립으로 이어졌고 그는 소브레메나야 메디치나에서 해고되었다.1860년 그의 기사는 정기적으로 상트페테르부르크에 근거지를 둔 신문 오테체스트벤니예 자피스키에 나타나기 시작했다. 그곳에서 그는 오욜 태생의 홍보 전문가 S. S. 그로메코에서 친구와 멘토를 찾았다.^[7]

1861년 1월 레스코프는 세인트 피터버그로 이주하여 제믈랴 i 볼랴 멤버 안드레이 네치포렌코와^[16] 함께 이반 베르나츠키 교수네에 머물며 타라스 셰브첸코를 만났다.잠시 동안 모스크바로 자리를 옮겨 루스카야 레치 신문사에서 일하기 시작했는데, 그 동안 내내 오테슈베네네 자피스키에 기고했다.12월에 그는 루스카야 레치를 떠나(이데올로기적 이유보다는 개인적인 이유 때문에) 다시 세인트 피터버그로 옮겨갔으며, 1862년 1월 파벨 우소프가 편집한 자유주의 신문인 북벌(세베르나야 ptchela)의 스탭에 합류했다.그곳에서 레스코프는 폴란드 태생의 영국 시민인 저널리스트 아서 베니를 만났고, 그 저널리스트와 좋은 우정을 쌓았고, 후에 페테르부르크의 좌익 급진주의자들이 그가 "영국 스파이"이며 제3부서와 연계를 맺고 있다는 소문을 퍼뜨리기 시작했기 때문이다.^[8]세베르나야 ptchela Leskov(현재 M으로 쓰기)용.1862년–1869년 그가 사용한 필명인 스테비니츠키(^[7]Stebnitsky)는 내무부장이 되어, 허무주의(nhilism)와 '불가르 물질주의(vulgar materialism)'라고 불리던 것을 목표로 일상생활의 가능한 모든 측면에 대한 스케치와 기사, 또한 비판적인 작품을 쓰게 되었다.^[1]그는 당시 몇몇 저명한 언론인들로부터 지지를 받았는데, 그 중에는 1862년 4월에 쓴 그리고리 엘리제프(Grigory Elisesev)가 1862년 4월에 쓴 소브레메니크(Sovremenik)호에서 "Ptchela의 그 선도 칼럼들은 다른 곳에서 아직 실현되지 않은 잠재력을 한탄하게 한다"^[8]고 썼다.D. S. 미르스키가 지적한 바와 같이 대중의 흥분상태가 심했던 시기에 레스코프는 "누구 못지않게 공익에 심취해 있었지만, 대단히 실용적인 마음과 훈련으로 그는 그날의 아주 비실용적이고 열성적인 어떤 파티에도 거리낌없이 동참할 수 없었다.따라서 1862년 봄에 그의 경력에 지속적인 영향을 미치는 사건이 일어났을 때 그의 고립은 그의 경력에 영향을 주었다.^[2]

5월 30일 1862년에, Severnaya ptchela 레스코프가 5월 24일에, 6일에 걸쳐 인기 있는 루머"혁명적인 학생들과 폴란드"의"영 러시아"proclam 뒤에 서 있는 그룹에 돌렸다 러시아 capital,[3]의 Apraksin과 Schukin 분기 동안 큰 부분을 파괴하고 지속되기 시작한 화재의 문제를 기사.ati그 소문을 뒷받침하지 않고, 저자는 당국이 그 혐의를 확인하거나 숨길 수 있는 결정적인 진술을 내놓으라고 요구했다.급진 언론은 이를 학생들에 대한 서민을 선동하고 경찰의 탄압을 조장하기 위한 것으로 해석했다.^[2]반면에, 당국 역시 그들이 잔학 행위를 막기 위해 거의 하고 있지 않다는 것을 암시했기 때문에 불쾌했다.^[17]"현장에 파견된 소방대원들이 빈둥빈둥 대기보다는 어떤 일이든 할 것"이라는 저자의 제안은 알렉산더 2세 자신을 화나게 만들었고, 그는 "이것은 허락되지 말았어야 했는데, 이것은 거짓말이다"^[18][19]라고 말한 것으로 알려졌다.

겁에 질린 세베르나야 ptchela는 논란이 많은 작가를 특파원으로 파리 여행에 파견하여 그 임무가 길다는 것을 확실히 했다.^[1][20]1862년 11월 윌노, 그로드노, 벨로스토크 등을 방문한 후, 레스코프는 프라하에 도착하여 체코 작가들, 특히 마틴 브로스키의 아라베스크 유 돈 코스트 페인이 번역한 작품을 만났다.12월에 레스코프는 파리에 있었는데, 그곳에서 보아나 넴코바의 12개월(A 슬라브어 동화)을 번역했는데, 두 번역본 모두 1863년 세베르나야 ptchela에 의해 출판되었다.^[8]1863년 러시아로 돌아오면서 레스코프는 여러 편의 에세이와 편지를 발표하여 그의 여행을 기록하였다.^[10]

문인 경력

데뷔

1862년 레스코프의 문예가 창간하면서 그리고리 엘리제프가 편집한 베크지 3월호에 「멸종된 불꽃」(더 늦게 "가뭄"으로 재출간)이 출판되었고,^[1] 단편소설 머스크옥스(1863년 5월), 농민여인의 삶(1863년 9월)이 그 뒤를 이었다.^[8][21]8월에 편찬된 M의 세 가지 이야기. 스테비니츠키가 나왔다.여름에 리가를 또 한번 여행한 결과, 연말에 책자로 출판된 그곳의 옛 신자 공동체에 대한 보고서가 나왔다.^[8]

1864년 2월 비블리오테카 딜랴 치티니야 잡지는 데뷔 소설 '노 웨이 아웃(No Way Out)'을 연재하기 시작했다(검열관의 제지를 받은 잡지 4월, 5월호가 6월에 나왔다).이 소설은 저자가 나중에 인정한 대로 "급박과 문학적 무능의 모든 징후"를 지니고 있었지만 나름대로 강력한 데뷔작임이 증명되었다.^[22]한편으로는 허무주의 공산주의를 풍자하고 다른 한편으로는 평민의 미덕과 기독교적 가치관의 힘을 높이 평가한 노 웨이 아웃은 대부분의 등장인물에게 실제 생활 시제품이 발견될 수 있다는 것을 발견한 급진좌파의 비평가들을 수치스럽게 만들었으며, 그 중심 인물인 벨로야르트세프는 분명히 au의 캐리커처였다.토르와 사회 운동가 바실리 잠드소프.^[10]이 모든 것은 이제 러시아 문학계에 확고히 뿌리박고 있는 레스코프가 우익, '반작용적' 작가라는 견해를 확인하는 듯했다.4월에 드미트리 피사레프는 자신의 리뷰 "러시아 문학의 정원을 산책하는 것"(Russkoye Slovo, 1865년, 제3호)에서 다음과 같이 썼다. "러시아 메신저 외에 슈비니츠키에 의해 쓰여지고 서명된 어떤 잡지도 러시아 어디에서나 찾을 수 있을까?스테비니츠키의 소설과 중편소설로 자신을 장식하는 잡지에 기고할 정도로 자신의 명성에 대해 그렇게 부주의하고 무관심할 정직한 작가 한 사람이 러시아에서 발견될 수 있을까?"^[3]사회민주당이 장악한 언론은 '노 웨이 아웃'이 내무부 제3부로부터 '위탁'을 받았다는 루머를 퍼뜨리기 시작했다.레스코프가 "악랄한 명예훼손"이라고 비난한 것은 그의 경력에 큰 해를 끼쳤는데, 인기 저널들이 그를 보이콧했고, 보수적인 러시아 메신저인 미하일 캣코프는 그를 정치적 동맹자로 맞이했다.^[10]

주요 작품

레스코프의 소설, 맥베스 경의 부인은 므첸스크 구(키예프에서 11월 1864년에와 도스토예프스키의 Epoch 잡지에 1865년 1월에 첫 출간되)과 그의 소설 아마존(Otechestvennye zapiski, 7,1866년)의, 둘 다"거의 변함 없이 계속되는 사악함과 열정의 사진"[2]현대 비평가들로부터 십년 후에 보여 주는 것 m이상인 무시되었다ast다양한 계층과 계층의 고도로 표현된 여성 캐릭터의 강력한 묘사가 포함된 ^[7]에르피스독특한 '레스코프' 유머 감각으로 특징지어지는 두 가지 모두 독특한 민속적 문체인 스카즈 방식으로 쓰여졌으며, 레스코프는 이후 고골과 함께 원조로 선언되었다.이때 두 편의 중편이 더 나왔다.방치된 사람들(오보이디온니예;체르니셰프스키의 소설 '무엇을 해야 할까?'^[21]를 표적으로 삼은 오테슈베네네 자피스키, 1865년)와 바실리예프스키 섬의 독일 공동체의 일상을 그린 섬사람들(1866년).레스코프가 극작가로 데뷔한 것은 이 몇 해였다.1867년 5월 리터타투르나야 비블리오테카가 출판한 《쓰레드리트리프트(라스트라치크)》는 알렉상드린스키 극장에서 (배우 E를 위한 혜택으로) 처음 무대에 올랐다.Levkeeva), 그리고 나서 12월에 모스크바의 말리 극장에서 (E와 함께)선두에 선 추마코프스카야).^[8]이 연극은 "비관과 비사회적 성향에 대한 담론"^[10]으로 평이 좋지 않았다.레스코프가 비평가로 일하고 있는 동안 내내 그의 6부작의 성지에 대한 에세이 시리즈였다.페테르부르크 극장은 1867년 12월에 완공되었다.1868년 2월 M의 이야기.슈비니츠키(1권)는 4월 2권에 이어 상트페테르부르크에서도 나왔다.^[8] 특히 좌파 언론인 미하일 솔트코프-슈체드린에게 비난을 받았다.^[1]

1870년 레스코프는 소설 아틀스 드로잉(At Dods Drawns Drawn)을 출간했는데, 저자가 본 것처럼 러시아 범죄계와 빠르게 병합되고 있는 허무주의 운동을 겨냥한 또 다른 공격이 있었다.(미르스키에 따르면) 레스코프의 '정치적' 소설은 그의 걸작에는 포함되지 않았지만, 그를 '문학의 모든 급진파의 보기 수치'로 만들기에 충분했고, 영향력 있는 비평가들 중 어느 누구도 객관성의 한 수식이라도 그를 대할 수 없게 만들었다.^[23]레스코프는 나중에 이 소설을 실패작이라고 지칭하며 카트코프의 끊임없는 간섭을 탓할 것이다.그는 이후 "문학과 무관한 특정 이익을 위해 문학적 자질이 조직적으로 억압되거나 파괴되거나 적용되고 있는 출판물"이라고 주장했다.^[24]그의 동료들 중 몇 명(그들 중 도스토예프스키)은 "어드벤쳐" 줄거리의 촌스러움과 일부 등장인물의 개연성에 대해 말하면서 기술적인 관점에서 이 소설을 비판했다.^[7]

단편소설 웃음과 슬픔(Sovremennaya letopis, 1871년 3월~5월 ~ 1871년)은 러시아 생활의 환상적인 해체와 비굴함에 초점을 맞추고 억압적인 사회에서^[1] 개인의 고통에 대해 논평하는 강한 사회적 비평이 그의 마지막이었음이 증명되었다. 그때부터 레스코프는 정통소설의 장르를 피했다.^[10]그러나 1872년 11월 그는 빅토르 위고의 '바다의 토일러스'를 어린이용으로 각색했다.5년 후, 조제프 이그나시 크라스체프스키의 <8월의 왕의 총애>가 폴란드어로 번역되고 레스코프가 편집했다.^[8]

1872년에 출판된 성당 민속(소보리아인)은 줄거리가 얇게 그려진 복잡한 태피스트리를 형성하는 이야기와 스케치를 엮은 것이다.^[7]그것은 저자의 경력에 있어서 전환점, 즉 정치적 부정주의로부터의 일탈로 여겨졌다.막심 고리키에 따르면, 그의 "악마의 소설"인 Dodgs에 이어, 레스코프의 "공예는 문학적인 아이콘 페인팅에 더 가까워졌다: 그는 러시아 우상화들을 위한 성인들의 갤러리를 만들기 시작했다."^[10]레스코프가 러시아 소규모 사제들과 시골 귀족들의 삶과 고난을 그린 잡다한 스케치들이 점차 힘을 얻었다(비평가 V에 따르면).코로빈) '착한 사람들'(Tuberozov, Desnitsyn, Evenaktov, 그들 모두가 사제들)이 한 무리의 사기꾼과 악당들, 즉 허무주의자와 관리들과 싸우고 있는 전쟁터의 응집력 있는 태피스트리 속으로 들어갔다.^[10]1872년 러시아 메신저에 의해 출판된 소보리안은 주요 주제인 "지상으로의 타락"과 국민의 기독교, 그리고 국가가 후원하는 관료, 부패판 사이의 본질적이고 가교 불가능한 격차를 가지고 있었다. 그것은 국가와 교회당국을 모두 화나게 했고, 널리 논의되었고, 큰 공명을 얻었다.^[7]1872년 여름 레스코프는 카렐리아를 여행하고 라도가 호수에 있는 발람 수도원을 방문했다; 이 여행의 결과는 1873년 루스키 미르에서 출판된 그의 모나스틱 섬들의 주기였다.1872년 10월 또 다른 컬렉션인 레스코프-스티비니츠키의 작은 벨레레트레스 작품들이 나왔다.이것은 알렉세이 피셈스키와 짧은 우정의 달이었다; 레스코프는 그의 소설을 크게 칭찬했고 1872년 8월에 모스크바의 피셈스키를 방문했다.^[8]

동시에 레스코프는 훗날 3부작의 일부로 여겨지는 자신의 '스타고로드 크로니클즈' 중 두 편을 '성당 민속', '플로도마소보의 옛 시절'(1869)과 '디케이드 패밀리'(1873)와 함께 작업하고 있었는데, 각각 덕망 있고 용기 있고 고귀하며 '합리적으로 인간적인'이라는 강한 여성적 성격을 띠고 있다.두 작품 모두 미완성의 흔적이 엿보인다.두 번째 작품은 미하일 카트코프에게 좋지 않은 평가를 받았고, 모든 흥미를 잃은 레스코프는 달리 완전한 소설로 발전되었을지도 모르는 것을 완성하기를 거부했을 뿐이라는 것이 나중에 밝혀졌다.두 연대기는 모두 정교회의 특정 측면, 특히 (저자에 따르면) 러시아 땅에 확고히 뿌리내리는 것을 불가능하게 만든 내재적 기독교적 가치와 함께 정교회의 어떤 면에 대해 얇은 베일을 씌운 풍속이었다.^[10]1874년 11월 16일 레스코프는 이반 아크사코프에게 이렇게 썼다. "신성한 모습으로 나타난 부패한 가족의 두 번째 부분은 나에게 마지막 지푸라기라도 되는 일이 되었다."^[7]카트코프가 그의 동료 중 한 명인 보스코보이니코프에게 "우리는 실수를 저질렀다. 이 사람은 우리 중 한 명이 아니다."라고 말한 것은 이 2부가 출판되는 과정에서였다.^[25]

1873년 '밀폐된 천사'가 등장했는데, 이 기적에 대해 한 늙은 신자 공동체가 정교회 회교로 돌아가게 된 것이다.^[10]전통적인 민담에 영향을 받아, 레스코프의 가장 훌륭한 작품 중 하나를 회고할 때, 그의 스카즈 기법을 최대한 활용했다.'밀폐된 천사'는 러시아 메신저에 의해 심하게 베인 유일한 이야기로 판명되었다. 왜냐하면, 레스코프가 나중에 쓴 것처럼, "그들이 너무 바쁜 가운데, 그림자들 속에서, 왜 그렇게 빠져들었는지"^[26]라고 썼기 때문이다.당국에 다소 비판적인 이 이야기는 높은 곳에서 울려 퍼졌고, 법원에서 낭독된 것으로 알려졌다.^[7]

1872년 라도가 호수로의 여행에서 영감을 받은 ^[8]<마법을 쓴 방랑자>(1873년)는 여러 줄거리가 얽혀 있는 비정형적이고 느슨하게 구조화된 작품이었다 – 레스코프는 전통 소설이 대체될 운명이라고 생각했다.수십년 후 학자들, 그 일리야 Muromets의 이반 Flyagin의 캐릭터를 비교해 보면,"러시아 남자의 때 대신 육체적 및 정신적 협박,"[10]을 상징하는 것으로 하지만 현대 비평가들의 반응은 미지근하고 니콜라이 Mikhaylovsky이 일반적인 모양이 없음을 불평하자:"세부 사항을 함께 할 같은 현이 있는 이야기를 칭찬했다.광고, 완전히 교환할 수 있는."^[27]레스코프의 이전 작품들이 모두 심하게 삭감된 반면, 이것은 처음으로 완전히 거절된 작품이었다; 그것은 루스키 미르 신문의 이상한 10월과 11월 호에 발표되어야만 했다.^[7]1873년 12월 레스코프는 러시아의 기근 피해자들을 돕는 것을 목표로 한 자선단체인 스클라드차이나에서 참가했다.^[8]

러시아 메신저와의 관계를 끊은 레스코프는 심각한 재정난에 빠져 있었다.이것은 정도로 그의 초청을 받고 1월 1874년의 Scholarly 위원회는 교육부(이것을 그는 황후 왕비 마리아 알렉산드 로브나에게 성당 민속을 읽었을지도에 그것으로 얘기한 알려졌다 덕을 많이)[3]그의 의무를 행해를 위해서 러시아어 도서관과 atheneums를 위해 문학을 선택하는 것이었다에 가입하고 안심했다.ge1년에 천 루블의 ^[7]임금1874년 레스코프는 '유랑하는 빛: 프라우트세프의 전기'를 쓰기 시작했는데, 이 책은 곧 중단되고 후에 '초기년: 메르쿨라 프라우트세프의 회고록'으로 인쇄되었다.작가가 훗날 자신의 예술적 선언으로 여겨지는 논평을 낸 것은 이 작품의 출판 과정에서였다. "사물은 우리 곁을 지나가고 나는 각각의 의미를 축소하거나 고양시키지 않을 것이다. 나는 파블라의 반올림과 그림 그리기를 요구하는 이 소설의 부자연스럽고 인위적인 형식에 의해 그렇게 하도록 강요받지 않을 것이다.하나의 중심 코스로의 줄거리.인생이란 그런 게 아니다.인간의 삶은 그 나름의 방식으로 흘러가고 그것이 내가 내 작품에서 일어나는 사건의 롤링에 대해 어떻게 대해야 할 것인가."^[7]

1875년 봄에 레스코프는 해외로 나갔고, 처음에는 파리로, 그 다음으로는 8월에 프라하와 드레스덴으로 갔다.12월에 그의 이야기 "세계의 가장자리에서"가 그라즈다닌(1875, 52호)에서 출판되었다.^[8]그 동안 그는 나중에 그의 순환을 형성할 일련의 이야기들을 계속 연구했다.일부 비평가들은 레스코프의 영웅들이 믿을 수 없을 정도로 도덕적이라고 생각했지만, 그는 그들이 환상이 아니라, 그가 이전에 만났던 것에 대한 추억에 가깝다고 주장했다.그는 "캐릭터와 그 동기를 분석하는 능력이 어느 정도 있다고 자부하지만 공상에는 소질이 없다.그는 나중에 바르샤프스키 드네브니크 신문에서 "나는 항상 자신의 영성으로 나를 자극할 수 있는 실제 얼굴을 눈앞에 둘 필요성을 느꼈다"고 말했다.^[28]비평가들과 그의 많은 동료들과의 수년간의 대립이 그들을 희생시켰다."문인들은 내 글을 힘으로 인식하지만, 그것을 죽이는 것에 큰 기쁨을 느끼는 것 같다. 사실 그들은 그것을 완전히 없애는 데 거의 성공했다.나는 아무것도 쓰지 않는다 - 나는 할 수 없다!"라고 그는 1876년 1월에 표트르 셰발스키에게 편지를 썼다.^[8]

1881년 10월, 러스 잡지는 "툴라와 강철 벼룩에서 온 십자눈 레프티 이야기"를 출간하기 시작했는데, 이 이야기는 레스코프의 가장 훌륭한 작품으로, 그는 말장난이 풍부하고 독창적인 신조가 풍부한 기발한 이야기꾼이자 스타일리시즘적인 거장으로서 각각 유머뿐만 아니라 독창적인 작품도 가지고 있다.ouss 그러나 풍자적인 메시지.레프티에서 저자의 관점은 주요 인물(그로메틱할 정도로 순진하고 소박한)의 그것과 생동감 넘치는 상호작용을 하고 있다."내가 선악을 구분하기 위해 거의 한 일이 없고, 누가 조력자인지, 누가 작품에 렌치를 넣었는지 파악하기 힘들다는 주장도 있었다.이것은 나 자신의 인격의 본질적인 기만성으로 설명될 수 있다"고 레스코프는 나중에 썼다.^[29]가장 기만적인 (비평가 B에 따르면)북hstab)은 아타만 플라토프라는 인물을 다룬 작품으로, 소박한 마음을 가진 주인공에 의해 기괴하게 영웅적으로 묘사되는 행동임에도 불구하고 저자에게 공공연히 조롱을 받고 있다.^[7]나중에 러시아 문학의 보석 중 하나로 보게 될 것은 (레스코프가 진고사상을 전파한다고 비난한) 좌익과 우익으로부터 모두 맹렬하게 공격받았는데, 좌익 모두 이야기에서 묘사된 서민의 존재에 대한 일반적 그림을 그들의 취향에 비해 너무 암울하다고 생각했다.^[7]

"Leftie"는 1882년 3월 푸슈킨 서클의 문학과 뮤지컬 저녁에 공개 초연되었고, 4월 16일에 책 형태로 출간되었다.페체스키 앤틱스라고 불리는 스케치들의 모음은 12월에 쓰여졌고, 키예프스카야 스타리나에 의해 2월과 4월호에 출판되었다.이 무렵 레스코프가 본 대로, 겸손한 직장인을 확장한다는 니콜라이 고골의 생각(친구와의 교신으로부터 선택된 구절에 기술된 것)을 실행한 커다란 러시아 안티틱스의 사이클이 형성되기 시작했다."러시아 남자의 영혼에서 최악의 것을 골라내는 것은 잘못이고 가치도 없는 일이기 때문에 나는 나만의 여정에 착수했다.덕망 있는 사람을 위해 ng내가 누구한테 물었든 그런 성도들을 알지 못하며, 우리 모두가 죄인이지만, 점잖은 사람들을 만났다는 취지의 대답을 하곤 했다...그리고 나는 이제 막 그들에 대해 쓰기 시작했다"고 그는 한 그러한 이야기의 서문에 썼다. ("단일 생각", Odnodum, 1879년)비슷한 순환의 단편소설은 초기 기독교의 전설과 10세기와 11세기의 비잔틴 이야기에서 줄거리를 따왔다.이 작품들 중 몇 편("Pamphalone", "Beautiful Azu")이 독일어로 번역되어 출판사들에 의해 찬사를 받았다는 사실이 레스코프를 크게 자랑스럽게 만들었다.그 안에서 러시아 독자들에게 새로운 것은, 머스키가 지적했듯이, "관능적인 에피소드를 대담하게 거침없이 다루는 것"이며, 일부 비평가들은 저자가 "관능적이고 관능적인 장면을 보여주기 위한 구실에 지나지 않는다"고 비난했다.^[2]

만년

1883년 2월, 이토리체스키 베스니크에 의해 에세이 「교회와 지방 교구의 변덕에서 도망치다」(도읍의 한 교회에서 술에 취한 목사와 집사의 터무니없는 행동에 관한 공식 문서화된 에피소드를 바탕으로 한다)가 출판되었다.^[7]그것은 스캔들을 일으켰고 그 저자는 교육부 직을 잃었다.델랴노프 장관은 레스코프가 퇴직 서류에 서명해야 한다고 제안했으나 후자는 거절했다.장관은 "그런 발포가 왜 필요한가"라고 물었다고 한다."점잖은 부고를 위해서"라고 레스코프는 반박했다.지난 4월 그는 '그 해 졸업생들 중 가장 가난한 사람들에게 주어질'이라는 내용의 금메달을 부처로부터 받은 것을 오리올 리셉 감독에게 통보했다.^[8]

이때쯤 러시아 정교회는 레스코프 풍자의 주요 표적이 되어 있었다.1883년에 쓴 편지에서, 그는 "요즘 나는 그것들을 하지 않을 것이다, 차라리 디프로크레드 사제 노트들을 썼을 것이다.십자가에 못박힌 한 사람의 계명이 어떻게 타락하고 거짓되고 있는지 보여주기 위해...[나의 입장]은 요즘 톨스토이로 정의될 것이고, 반면 그리스도의 가르침과는 무관한 것들은 정교라고 불릴 것이다.나는 그 용어를 반대하지 않을 것이다, 나는 단지 기독교는 그렇지 않다고 말하고 싶다."^[30]1880년대 초의 레스코프의 종교 에세이는 러시아 정교회의 고위층의 위선을 조롱하고 불쌍한 성직자들을 동정적으로 지지한 같은 선에서 계속되었다.^[1]"톨스토이와 F 백작에서.Heresiarchs로서의 M. 도스토예프스키와 1883년 둘 다) 그는 콘스탄틴 레온티예프의 비판으로부터 양쪽 모두를 변호했다.레스코프는 결코 톨스토이가 되지 않았지만, 그의 후기 작품들은 1880년대 중반에 친해졌고 필연적으로 영향을 받게 된 레오 톨스토이와 그 자신이 동일시했던 '새로운 기독교'라는 사상에 함몰되어 있었다.1887년 4월 18일 레스코프는 톨스토이에게 '오랫동안의 욕망'을 충족시키기 위해 모스크바에 있는 자신을 방문할 수 있는 허가를 요청하는 편지를 썼다.4월 25일에 두 저자가 만났다.톨스토이는 나중에 체르트코프에게 보낸 편지에서 "정말 밝고 독창적인 사람이구나"라고 썼다.레스코프는 1890년 1월을 야스나야 폴리아나에서 체르트코프, 톨스토이와 함께 보냈는데, 그곳에서 톨스토이는 자신의 희곡 <계몽의 열매>를 그들에게 읽어 주었다.^[8]

1883년 7월, 소설 "팔콘 파리처럼"의 첫 4장은 가제타 가쓰카에 의해 출판되었고, 5장에서 8장, 그 다음 9장과 10장이 출판되었다. 이때 검열관의 방해로 출판은 중단되었다.^[8]1884년 1월, 가제타 가쓰카(2호)에서 검열관들에 의해 다시 4월에 중단되기 시작했다.1884년 여름, 레스코프가 바르샤바, 드레스덴, 마리엔바드, 프라하, 비엔나를 여행하고 있을 때, 러시아 도서관에서 125권의 책을 철회할 것을 요구하는 특별 검열 명령이 나왔는데, 여기에는 레스코프의 <아치비숍의 삶에서 나온 하찮은 것들>(1878–79)이 포함되어 있었다.1884년 11월, 노브 매거진은 소설 "보이지 않는 길"을 출판하기 시작했다: 그것은 26장 이후에 금지되었고 결코 완성된 적이 없다.^[8]1888년 11월 골드스미스 제논 중편소설은 루스카야 mysl을 위해 쓰여졌고 즉시 금지되었다.이때쯤 북스탑에 따르면 레스코프는 다시 고립되어 있는 자신을 발견했다고 한다.우파는 그를 위험한 급진주의자로 취급했고, 좌파는 러시아 정부의 압력에 겁에 질려 급진적인 산문을 발표하지 못했다.^[7]레스코프 자신은 만년의 이야기를 '크루엘'이라고 했다."국민들은 그들이 냉소적이고 당신들 면전에 있기 때문에 좋아하지 않소.하지만 나는 대중을 기쁘게 하고 싶지 않고, 그것을 고문하고 채찍질하고 싶다"고 그는 썼다.^[31]

1887년 8월, 11월, 12월 각각 N. S. 레스코프의 《Novellas》와 《단편소설》의 첫 3권이 출간되었다.1888년 알렉세이 수보린의 신년 파티에서 레스코프는 안톤 체호프를 처음으로 만났다.곧 일리야 레핀은 레스코프의 친구이자 일러스트레이터가 되었다.몇 달 후 레핀은 레스코프에게 자리를 마련해 달라고 부탁하는 편지에서 "나뿐만 아니라 깨달은 러시아 전체가 당신을 뛰어난 작가로서, 그리고 생각하는 사람으로 사랑한다"고 자신의 동기를 설명했다.다음 해 초의 시팅은 중단되었다.레스코프는 곧 있을 레핀의 작품 전시회에서 자신의 초상화를 보는 것을 꺼렸다.^[8]

1888년 9월 표트르 바이코프는 출판업자들의 호기심을 자극한 레스코프 작품 전문 도서 목록(1860–1887)을 발간했다.1889년 알렉세이 수보린의 출판사는 12권(대부분의 소설이 들어 있는)의 완전한 레스코프를 출판하기 시작했다.1889년 6월까지 제4권과 제5권이 발행되었으나, 8월 제6권에서는 일부 반동정교 사타르가 수록되어 있던 것이 중지되었다.8월 16일 레스코프는 이 소식을 접하고 수보린의 집 계단에서 첫 번째 심각한 심장마비를 일으켰다.그의 작품 출판은 7권으로 계속되어 상당한 로열티를 창출하고 작가의 재정 상황을 크게 개선시켰다.^[7]1890년에 6권의 다른 버전이 나왔다.^[8]

1890년 1월 소설 《악마돌》(Tsar Nikoli I, Karl Bryullov를 두 주인공의 원형으로 하여)의 출판은 루스카야 미슬에서 시작되었으나 검열관에 의해 중단되었다.1891년 폴루노치니키(올빼미)는 정교회와 특히 이오안 크론슈타츠키에 대한 얄팍한 베일에 싸인 풍자가 세베르니 베스니크에 게재되어 큰 파문을 일으켰다.는 당국의 그의 열망은(한"그의 가장 주목할 만한 작품과 집중되어 풍자에 그의 가장 위대한 업적,"의 Mirsky에 따라)[2]에 의해 광기에 경찰 관계자는 운전 또한고 1917년(니바 잡지에)에서만 왔다 금지되었다 사람들 보고한 것에 영광스럽고 'd한 성직자에 대한 1894년 중편 소설 토끼 워렌입니다.[32]레스코프에게 늘 어려웠던 그의 작품을 이 늦은 단계에서 출판하게 된 과정은, 그 자신의 말로 '조용히 견딜 수 없는' 것이 되었다.^[7]

레스코프는 말년에 협심증과 천식을 앓았다.^[10]정확성과 입증에 의문이 제기된 그가 남성 유방암 진단을 받았다는 소문도 있었다.1894년 초에 그는 심한 감기에 걸렸다; 연말에는 그의 전반적인 상태가 악화되었다.파벨 트레티아코프의 특별한 요청에 응하여 레스코프(아직도 매우 병들어 있다)는 발렌틴 세로프를 위해 포즈를 취하기로 동의하였으나, 1895년 2월 트레야코프스카야 갤러리에 초상화가 전시되었을 때, 그는 초상화와 검은 액자에 의해 완전히 화가 났다.^{[citation needed]}

1895년 3월 5일 레스코프는 64세의 나이로 세상을 떠났다.영결식은 1892년 12월 작가의 유언에 따라 묵념으로 치러졌으며, 시신에 대한 연설은 일체 금지되었다.그는 "내 안에 나쁜 점이 많다는 것을 알고 있으며 칭찬받거나 불쌍히 여겨서는 안 된다"고 설명했다.^[33]레스코프는 상트페테르부르크의 볼코보 묘지(문인 전용 섹션)에 있는 리터레이터스키예 모스트키 귀곡촌에 매장되었다.^[8]레스코프의 자명할 정도로 어려운 성격 때문에(그는 폭군적이고 앙심을 품고 성질이 급하고 행동주의적인 성격으로 묘사되어 왔다) 그는 생의 마지막 해를 홀로 보냈는데, 친딸 베라(첫 결혼부터)는 멀리 살고 한 번도 방문하지 않고, 아들 안드레이는 수도에 거주하지만 아버지를 피했다.^[7]

결혼과 자녀

1853년 4월 6일 레스코프는 부유한 키예프 상인의 딸 올가 바실리예브나 스미르노바(1831~1909)와 결혼했다.그들의 아들 드미트리는 1854년 12월 23일에 태어났지만 1855년에 죽었다.1856년 3월 8일, 그들의 딸 베라 레스코바가 태어났다.그녀는 1879년에 드미트리 노가와 결혼하여 1918년에 죽었다.레스코프의 결혼은 불행한 것이었다. 그의 아내는 심각한 심리적인 문제를 겪었고 1878년에 세인트루이스로 데려가야 했다.상트페테르부르크에 있는 니콜라스 정신병원.그녀는 1909년에 죽었다.^[34]

1865년, 1864년 7월 처음 만난 에카테리나 부브노바(네네 사비츠카야)는 레스코프의 평법 부인이 되었다.Bubnova는 첫 결혼에서 4명의 자녀를 두었는데, 그 중 한 명인 Vera(자신의 결혼으로 레스코프의 딸과 동일명) Bubnova는 의붓딸이 좋은 교육을 받도록 보살피고, 음악계에 입문했다.1866년 Bubnova는 그들의 아들 Andrey(1866–1953)를 낳았다.^[3]1878년 8월 레스코프와 부브노바가 헤어졌고, 안드레이와 함께 니콜라이는 상트페테르부르크에 있는 콜로멘스카야 상트와 쿠즈네치니 레인의 모퉁이에 있는 세묘노프 집으로 이사했다.Bubnova는 그녀의 편지들이 수년 후에 증명된 것처럼 그녀의 아들을 그녀에게서 빼앗기는 것에 크게 고통받았다.^[35]

1883년 11월 바랴 돌리나(E.A.의 딸)쿡)^[who?]은 처음에는 제자와 보호자로서 레스코프와 그의 아들과 함께 하였고, 곧 레스코프의 또 다른 입양딸이 되었다.^[8][34]

안드레이 레스코프는 군대에서 경력을 쌓았다.1919년부터 1931년까지 소련군의 북서부 국경에서 참모 장교로 근무하다가 중장으로 퇴역했다.^[33]이 무렵 그는 아버지의 유산에 대한 권위자가 되었고, 다른 많은 사람들 사이에서 막심 고리키에 의해 찬사를 받았고, 정기적으로 전문가의 자문을 받았다.안드레이 레스코프의 <라이프 오브 니콜라이 레스코프>는 포괄적인 회고록(그 나름의 극적인 이야기를 가지고 있었다 1942년 레닌그라드 포위전에서 폭탄에 의해 파괴되어 전쟁 후 80세 이상의 노저자에 의해 처음부터 재구성되어 1948년에 완성되었다.^[36]모스크바에서 고슬리티즈다트(1954)에 의해 처음 출판되었고, 1981년 툴라에서 프룩스키 출판사에 의해 두 권으로 다시 출판되었다.^[33]

레거시

현재 러시아 문학의 고전으로 널리 알려져 있는 니콜라이 레스코프는 불매운동과 배척을 초래한 스캔들로 얼룩진 매우 어려운 문학 경력을 가지고 있었다.^[7][11][3]D. S. 미르스키는 레스코프가 입장할 당시의 러시아 문학 현장을 묘사하면서 다음과 같이 썼다.

어느 작가도 모든 평론가들에게 좋은 평가를 받기를 바랄 수 없고, 자신들을 확실한 정당과 동일시하는 사람들만이 부분적인 인정조차 바랄 수 있었던 당쟁의 치열했던 시기였다.레스코프는 어떤 정당과도 자신을 동일시하지 않았고 그 결과를 감수해야 했다.독서계 대중들 사이에서 그의 성공은 상당했지만 비평가들은 그를 계속 무시했다.레스코프의 사례는 러시아 비판의 본분을 다하지 못한 현저한 사례다.^[2]

1862년 "위대한 화재"와 1864년 소설 "No Way Out"에 대한 기사를 쓴 후, 레스코프는 1870년대와 1880년대에 부분적으로만 안도했던 완전히 고립된 자신을 발견했다.그를 중시하고 그의 작품을 승인한 유일한 평론가 아폴론 그리고리에예프는 1864년 세상을 떠났고, 미르스키에 따르면, "레스코프는 그의 후자의 인기는 '직접적' 영향의 범위를 벗어난 독서 대중들의 그 부분의 좋은 취향에 기인했다"고 한다.1870년대에 상황이 개선되었지만 브로크하우스와 에프론 백과사전 사전에 따르면, "레스코프의 지난 12년에서 15년 동안의 입장은 양면적이고, 오랜 친구들이 그를 불신하는 것이었지만, 새로운 사람들은 여전히 경계하고 있다.그의 큰 이름에도 불구하고, 그는 문학의 중심 인물과 비평가들은 아니었고 그를 거의 무시했다.이것이 완전한 레스코프의 엄청난 성공을 막지는 못했다."^[37] 이 책의 10권이 출간된 후, 평론가 미하일 프로토포포프는 "병든 재능"이라는 에세이를 내놓았다.레스코프를 탁월한 심리학자이자 '국내 장면 재현'의 대가라고 믿고 멜니코프-페체스키, 미하일 아브데프에 버금가는 평가를 내렸다.레스코프가 더 높이 올라갈 수 없게 한 것은 "과다에 대한 그의 사랑"과 그가 "향신료의 과부하"라고 부른 것이라고 비평가들은 주장했다.^[38]머스키에 따르면 1895년 그가 사망할 당시 레스코프는 "문단에 친구가 거의 없었지만 러시아 전역에 걸쳐 많은 독자를 갖고 있었다"고 한다.^[23]

1897년 아돌프 마크스 출판사는 1889–1893년 12권 시리즈를 재발행했고 1902–1903년에 에세이와 기사, 편지로 확장된 36권짜리 버전을 발표했다.^[39]이는 아나톨리 파르소프의 회고록 '곡식 반대'(1904)와 함께 레스코프의 유산에 대한 새로운 관심을 불러일으켰다.1923년 니콜라이 레스코프의 선별된 작품 3권이 베를린에서 나왔는데, 막심 고리키(Leskov를 "문구의 마법사"라고 불렀던)의 자주 인용되는 호언장담 서문이 수록되어 1941년 초 소련에서 다시 출간되었다.^[36]

그가 죽은 후 수십 년 동안 레스코프에 대한 비판자들의 태도는 다양했다.1917년 혁명 이후에야 그의 가장 날카로운 풍자가 출판될 수 있다는 사실에도 불구하고, 소련의 문학 선전은 레스코프의 유산에 거의 쓸모가 없다는 것을 발견했고, 종종 저자를 "사회혁명의 가능성을 부인한" "반작용주의자"라고 칭하면서 성스러운 종교 유형에 너무 많은 관심을 기울였다.저자의 '진보적' 성향인 '레프티'(러시아의 발명성과 재능의 찬미)와 '투피 아티스트'('차리스트 러시아의 억압적 성격에 대한 비난')를 부각시킨 데는 변함없이 선택됐다.^[36]막심 고리키는 1928년 레스코프가 1917년 혁명 후에도 여전히 고국에서 주요 고전으로 입지를 굳히지 못하고 있는 현실을 개탄하며 "그는 뛰어난 작가로서, 우리의 생활방식을 통찰력 있는 학자지만 여전히 충분한 공로를 인정받지 못하고 있다"고 썼다.^[40]

새로운 문학사상가들이 선전요구를 객관성 시도로 균형을 맞추지 못하는 것은 1932년 소련 문학백과사전 엔트리에서 입증되었는데, 이 엔트리는 "문제를 부각시키는 유형의 소설이 두각을 나타내면서 사회주의와 건설에 대한 새로운 지평을 열게 된 우리 시대에 레스코프의 관련성은 다음과 같다.우리 소련 문학의 주요 경향과는 전혀 다른 작가들은 자연히 쇠퇴한다.그러나 레프티(Lefty)의 저자는 자신의 사회적 환경을 고질적인 사람으로서 러시아 산문의 최고 거장 중 한 사람으로서 어느 정도 의의를 갖고 있다.^[41]그럼에도 불구하고 1934년까지 드미트리 쇼스타코비치는 그의 오페라인 므첸스크 지구의 맥베스 부인(Lady Macbeth)을 마쳤으며, 이 때문에 국내외에서 (결국 1936년 프라브다에 의해 비난받게 되었다.^[42]그 전에 1929년에 이반 시쇼프의 오페라 《투피 아티스트》(레스코프의 동명 이야기 이후)가 출판되어 성공적으로 무대에 올랐다.^[43]

제2차 세계 대전 후 구소련에서 레스코프의 유산에 대한 관심은 특정 검열 한계를 넘어서지 못하고 계속 증가하고 있었다.여러 편의 학구적인 에세이가 나왔고, 그 후 1954년에 작가의 아들 안드레이 레스코프의 광범위한 전기가 출판되었다.1953년 Complete Gorky 시리즈는 활발한 학문적 논의의 대상이 된 그의 1923년 N. S. Leskov 에세이를 특집으로 다루었다.^[36]11권으로 된 1956-1958년 (그리고 그 후 6권으로 된 1973-1974) 레스코프 완결판은 명백히 불완전했다: 그의 정치적 "반(反)의무주의" 소설 At Dodges Drawed가 누락되었고, 수필과 신중히 선택된 편지들이 포함되어 있었다.그러나 50년 만에 상황은 급변했다.레브 안닌스키 평론가에 따르면, 레스코프는 레스코프의 100주년인 1931년에 "레스코프의 문학적 삶을 처음부터 끝까지 이어온 무시무시한 명성"을 비평가들이 쓴 반면, 1981년까지 레스코프는 러시아 고전과 그에 관한 학술 논술은 모스크바 대학의 새로운 과정 사이에서 제자리를 찾았다.도스토예프스키와 레오 톨스토이의 ^[36]사람들1989년 오곤곡은 소련 최초로 앳 다그 드로크가 등장한 12권짜리 레스코프 컬렉션을 재발행했다.^[44]

1996년 러시아의 테라 출판사는 30권 레스코프 시리즈를 시작하며 저자의 작품이나 편지 한 권을 빠짐없이 포함시키겠다는 의사를 밝혔으나 2007년경에는 10권만 나왔다.리터터투노예 나슬스토 출판사는 출판되지 않은 레스코프 시리즈를 시작했다: 1권(소설)은 1991년에 출판되었고, 2권(글자와 기사)은 2000년에 출판되었다. 둘 다 불완전했으며, 1세기 전에 금지되어 소련 검열관들에게 너무 강하다는 것이 증명되었던 6권 자료는 다시 방치되었다.^[45]1902년 마크스 완성레스코프 36권은 모두 2002년에 재발행되었고, 모쉬코프의 온라인 도서관은 그의 가장 논란이 많은 소설과 수필을 포함하여 레스코프의 유산의 상당 부분을 수집했다.^[46]

사회적, 종교적 입장

돌이켜보면, 본질적으로 다큐멘터리인 레스코프의 유산의 대다수는 건국 장르로서 '실생활 스케치'에 의존한 19세기 면도칼의 문학의 일부로 볼 수 있었다.But, while Gleb Uspensky, Vasily Sleptsov and Fyodor Reshetnikov were preaching "the urgent need to study the real life of the common people," Leskov was caustic in his scorn: "Never could I understand this popular idea among our publicists of 'studying' the life of the common people, for I felt it would be more natural for a writer to 'live' this그는 "연구하기보다는 삶의 종류"라고 말했다.^[1]레스코프는 러시아 지방에 대한 철저한 지식, 불분명한 지역, 종파, 민족적 뉘앙스를 포함한 산업, 농업, 종교계의 모든 뉘앙스에 대한 능력으로 급진 좌파의 동료들을 내각의 이론가로서 그들의 "연구"^[1]에 전혀 뿌리를 두지 않았다.Bukhstab에 따르면 레스코프는 사회적 부정에 무관심하지 않았다고 한다."철학적 교리에 입각한 이론들 중 어느 것도 물의를 일으키지 않는 가운데 단지 그는 개인적인 경험만이 신뢰받을 만한 엄격한 실천가로서 사회문제를 바라본 것뿐이었다.이 전기 작가는 "사회민주당과 달리 레스코프는 러시아에서 농경 혁명이 일어날 가능성을 믿지 않았고, 종종 종교적인 성격의 교육과 계몽을 사회 개선의 요인으로 보고 이런 일이 일어나기를 바라지도 않았다"고 썼다.^[7]

반면 그는 러시아 문학 귀족들과 공통점이 거의 없었다.D에 의하면. S. 미르스키, 레스코프는 "생명에 대한 지식이 농노의 소유에 근거한 것이 아니라 나중에 투르게네프나 톨스토이의 것과 같은 프랑스나 독일 태생의 대학 이론에 의해 수정되는 그런 러시아 작가들 중 한 명이었다.그렇기 때문에 그의 러시아 생활에 대한 관점은 자유주의적이고 교육받은 농노 소유주의 전형인 농민에 대한 잘난 체하고 감상적인 연민에 대한 그런 태도에서 너무나 자유롭고 자유로운 것이다."미르스키는 (비평가에 따르면) 현실에서 "이 책의 주요 사회주의 인물들은 성도들이 거의 부족하지 않은 것으로 표현되었을 때, 그의 첫 소설 '노 웨이 아웃' 이후 레스코프가 어떻게 '비열하고 명예훼손적인 반동'으로 심각하게 간주될 수 있었는지에 대해 당혹감을 나타냈다.^[2]

일부 현대 학자들은 레스코프가 그의 당대의 혐오자들이 말한 것과 달리, "반동적"이나 심지어 "보수적" 감성을 갖지 않았고 그의 견해는 기본적으로 1861년 사회개혁에 큰 희망을 걸었고 곧이어 깊은 환멸을 느끼게 된 민주적 계몽주의자의 견해였다고 주장한다.모든 면에서 러시아인의 삶에 스며든 사후 시대착오적인 모습은 그의 기본적인 주제 중 하나가 되었다.비두에츠카야 평론가는 "러시아의 자본주의 발전에 가장 큰 위험을 본 도스토예프스키와는 달리 레스코프는 '러시아의 '구식'의 움직일 수 없는 것'을 주된 책임으로 여겼다"고 주장했다.레스코프가 '혁명가'에 대해 보인 태도는 결코 완전히 부정적이지 않다고 이 비평가는 주장했다.^[1] 단지 그는 그들이 스스로 떠맡으려고 했던 임무에 완전히 준비가 되지 않은 것으로 보았을 뿐이며, 이 비극적인 부조리가 그의 가장 잘 알려진 많은 작품들 중 하나의 레이트모티프인 것이다. (머스크-옥스, 미스터리 맨, 지나간 사람, 단검 드로인)

1891년, 미하일 프로토포포프의 「병든 재능」이라는 기사가 발표된 후, 레스코프는 감사의 편지로 답하면서, "당신은 과거에 나에 대해 쓴 사람들보다 나를 더 잘 판단했소.그러나 역사적 맥락도 고려해야 한다.계급 편견과 그릇된 경건함, 종교적 고정관념, 민족주의적 편협함, 그 영광으로 국가를 수호해야 하는 것은...난 이 모든 것 속에서 자랐고, 가끔은 그 모든 것 때문에 혐오감을 느꼈어...아직도 [진정한 기독교의 인도] 빛이 보이지 않았다."^[7][47]

톨스토이나 도스토예프스키처럼 레스코프는 복음을 인류의 도덕적 코덱스, 그 발전의 지침이 되는 빛, 그리고 어떤 진보의 이념적 토대라고 보았다.그의 '성실하게' 인물 갤러리는 '전 국토에 좋은 것을 여러 번'이라는 같은 생각을 전파했다.^[1]반면에 작가는 종종 현대 문제를 강조하기 위해 종교적인 줄거리를 사용했는데, 종종 가장 경박한 방식으로 말이다.비두에츠카야에 따르면 그의 이야기들 중 몇몇은 "정신적으로 페이건, 특히 그와 비슷한 종류의 금욕적인 톨스토이의 산문 옆에" 있었다.역사와 현 추세와 함께 라콜로 운동에 흥미를 느낀 레스코프는 라콜로 공동체를 잠재적으로 혁명적인 세력으로 보고 올드 신도에 관한 멜니코프-페체스키의 견해를 공유한 그의 콜라우그(아프나시 슈차포프)들의 견해에 결코 동의하지 않았다.^[1]

말년에 레스코프는 레오 톨스토이의 영향을 받아, 자신이 후자와 동일시했던 "새로운 기독교"의 개념을 발전시켰다."나는 그와 완전히 조화를 이루고 있고, 온 세상에 내게 더 소중한 사람은 단 한 명도 없소.레스코프는 또 다른 편지에서 블라디미르 ^[48]체르트코프에게 편지를 썼다.

D.S. Mirsky가^[who?] 지적했듯이, 톨스토이의 그것과 같은 레스코프의 기독교는 "반(反)경건주의적이고 부정적이며 순수하게 윤리적"이었다.하지만 거기서, 비평가들은 유사점들이 끝났다고 주장했다."주요 윤리적 노트는 다르다.그것은 도덕적 순수성과 이성의 숭배가 아니라 겸손과 자선의 숭배다."정신적 자존심", 자의식 의리는 레스코프에게 가장 큰 범죄다.적극적인 자선은 그에게 주요한 미덕이며, 그는 도덕적 순결에는 거의 가치를 두지 않고, 육체적 순결에는 여전히 덜 가치를 부여한다...미르스키는 "죄가 신성함을 위해 필요한 토양이라는 느낌과 독선적인 자부심을 성령에 대한 죄로 비난하는 것은 러시아 국민과 동방교회의 도덕적 감각과 밀접하게 유사하며,^[2] 톨스토이의 자랑스러운 개신교와 루시퍼의 완벽 사상과는 매우 다르다"고 썼다.

스타일 및 양식

그가 죽기 얼마 전 레스코프는 "이제 그들은 단지 내 이야기의 복잡함을 위해 나를 읽지만, 50년 후에는 모든 것의 아름다움이 퇴색하고 내 책에 담긴 생각만이 가치를 유지할 것"이라고 말했다고 한다.Mirsky에 따르면, 그것은 예외적으로 판단되지 않은 예측이었다."지금 레스코프는 그 어느 때보다도 그의 불굴의 형태, 스타일, 말투로 읽히고 찬사를 받고 있다"고 이 비평가는 1926년에 썼다.^[23]레스코프의 많은 비평가들과 동료들은 그의 혁신적인 스타일과 실험에 대해 형식적으로 썼다.안톤 체호프는 그와 투르게네프를 "문학의 두 스승"^[7]이라고 불렀다.

북스탑에 따르면 체호프가 단편소설의 구성 기법을 숙달하는 데 템플릿으로 삼은 작품은 레스코프(Leskov)로, 그 밀도와 집중력에 경탄하면서도 독자를 강요하지 않고 자신의 견해를 공유하게 하는 저자의 능력에서도, 미묘한 아이러니를 악기로 사용했다고 한다.텔리, 레스코프는 체호프의 데뷔를 눈치채고 앞으로의 상승세를 예측한 최초의 러시아 주요 작가였다.^[49]레오 톨스토이는 레스코프를 "미래를 위한 작가"^[15][50]라고 불렀다.

막심 고리키는 레스코프 산문의 또 다른 대단한 숭배자였는데, 그를 19세기 러시아 문학에서 그들 자신의 생각과 그들을 큰 소리로 말할 용기를 가진 몇 안 되는 인물 중 한 명으로 보았다.고르키는 "와 그 문화 안에 70대만의 방식을 개발했다 더 이하 회사와 러시아의 역사에 독특한 관점을 형성했다 러시아 문학 사상가들(스키, Pisemsky, 곤차로프, 투르게네프)의 엘리트들에 레스코프 서로 연결된다."[51]20세기 비평가들은 완전히 새로운 표현의 예술을 사용했다는 혁신자와 레스코프 찬사를 보냈다.그리고 다른 매너, 표현 기능의 범위를 증가시켜, 그것이 인간 성격의 뉘앙스를 끌어내는 정밀 도구가 되게 한다.고리키에 따르면 '경관을 배경으로 한 초상화'를 만든 톨스토이, 고골, 투르게네프, 곤차로프 등과 달리 레스코프는 '단순히 자신의 이야기를 들려주기만 하면 된다'^[52]는 식으로 자신의 배경을 거침없이 그렸으며, '생동감 넘치는 러시아 공통의 신경질적 구조를 갖는' 진정한 대가였다.

Gorky는 L과 같은 거장들을 제치고 레스코프를 진정한 예술가로 보았다.톨스토이, 고골, 투르게네프, 곤차로프는 충분히 존경받고 있다."^[53]그는 레스코프가 없는 같은 것 가능한("그는 나로 드니키도 슬라브 사람 숭배하지도, Westernizer도 진보적 또는 보수적")[33]과 동시에,"러시아의 기존의 수업과 사회 단체들의 삶에 깊은 통찰을 개발한 것 같아 사회에서 자신을 완전 독립을 이룰 수 있는 방법에 흥미를 느꼈다....톨스토이나 투르게네프 같은 그의 위대한 동시대인들 중 어느 누구도 할 수 없는 것.^[33] "..."고키는 "루스를 철저히 해부한 것은 레스코프였다"고 말했고,^[54] 나중에 "레스코프는...러시아 작가 중 유일하게 동포 전 세대를 각기 다른 시대에 속하는 새로운 하위 계급 세트로 분리하는 데 성공했다고 말했다.^[55]고키는 자신의 스타일과 관점을 형성하는데 도움을 준 작가들 중에서 레스코프를 언급했다.그는 "내가 나가서 진짜 사람들이 어떻게 사는지 보기로 한 것은 부분적으로 레스코프의 영향 아래 있었다"고 썼다.고키는 또 다른 편지에서 "레스코프는 러시아어에 대한 지식과 풍부한 지식으로 나에게 큰 영향을 주었다"고 말했다.^[56]

레스코프는 정통 소설의 건강한 대안으로 본 "크로니클"이 가장 마음에 드는 형식에 대한 실험을 계속하고 있었다."사물들은 우리 곁을 지나가고 나는 각각의 의미를 축소하거나 향상시키지 않을 것이다; 나는 파블라를 반올림하고 하나의 중심 코스로 플롯라인을 함께 그려야 하는 이 소설의 부자연스럽고 인위적인 형식에 의해 그렇게 하도록 강요받지 않을 것이다.인생이란 그런 게 아니다.그는 "인간의 삶은 그 나름의 방식으로 진행되며 그것이 내가 내 작품에서 일어나는 사건들을 어떻게 다루게 될 것인가"라고 쓴 적이 있다.^[1]브록하우스와 에프론 백과사전 전기작가 세면 벤게로프는 레스코프에서 알렉산더 오스트로프스키, 알렉세이 피셈스키, 표도르 도스토예프스키에게 흔히 나타나는 특징을 발견했다."그러나 그에게서 가장 놀라운 특징은 투르게네프가 그의 '인재성'이라고 부른 것이다.레스코프의 5~6페이지 분량의 일부 기사에는 책을 가득 채웠을 수도 있는 줄거리가 가득하다.이것은 특히 마법에 걸린 방랑자의 경우, 각각의 새로운 순서가 그것 자체의 새로운 색깔과 함께 또 다른 매혹적인 장면을 이끌어 내는 것이다.벤거로프는 "반(反)힐리즘 소설(No Way Out, At Dodges Drawed) 외에도 예술적으로 덜 성공한 레스코프의 산문은 놀랄 만큼 간결하고 필러와 밸러스트가 전혀 없다"고 덧붙였다.^[37]

현대 비평가들이 레스코프의 산문에 대해 가지고 있던 주요 이슈는 그들이 "색깔의 과잉"이라고 인식한 것, 즉 그가 사용한 언어의 기괴한 표현력이었다.이 견해는 그의 몇몇 동료들에 의해 공유되었다.레스코프를 매우 높게 평가한 레오 톨스토이는 여전히 그의 언어 실험에서 자신이 "너무 과장됐다"고 생각했다.그는 1890년 12월 3일 단편 '하나님의 뜻의 시간'의 편지에서 "이 동화는 훌륭하지만, 이 넘치는 재능이 없었다면 훨씬 더 좋았을 것"^[57]이라고 말했다.레스코프는 뉘우치지 않았다."레브 니콜라예비치처럼 단순하게 글을 쓴다는 것은 내 능력 밖이다.그런 선물은 내 것이 아니다...그는 1888년 편지에서 체르트코프에게 편지를 썼다.^[58]"내 성직자들은 성직자들처럼 말하고, 내 머즈히크는 실생활에서 무즈히크처럼 말하고...이 민속적이고 천박하고 복잡한 언어는 내가 발명한 것이 아니다, 나는 수년 동안 러시아 사람들이 말하는 것을 들어 왔다...그리고 내 책에서는 문학적 방식이 아닌 실제 생활에서 하는 것처럼 이야기한다고 말할 수 있다."라고 그는 나중에 전기 작가 아나톨리 파르소프에게 말하면서 주장했다.^[7]

현대의 비평가들은 종종 레스코프를 단순한 "협치 수집가"^[1]라고 일축했다.몇 년 후 학자들은 레스코프의 산문이 거의 전적으로 일화에 기반을 두고 있다는 점에서 독특함을 발견했는데, 그것은 기괴하거나 터무니없는 실제 사건이었다.비평가 E는 "낯선 사람의 노트" (1884년)와 "대주교도의 삶 (1878년–79년)에서 온 사소한 일화들 (1878년–7년)과 같은 그의 작품들 중 "우리는 일화들의 모음일 뿐이며, 이것은 그들을 못지 않게 강력하고 표현적인 산문의 조각으로 만들었다"고 평했다.비두에츠카야가 주장했다.^[1]자신의 이야기와 스케치를 하나의 주기(The Voice of Nature, 1883년), 유닛즈 (The Uniters, 1884년), 알렉산드리트 (1885년), 크리스마스 이야기 시리즈 (1881년–1885년) 등으로 통합하는 것을 좋아했던 레스코프는 주로 짧은 문학적 형식을 사용하여 현대 러시아 사회의 종합적인 그림을 창조한 공로를 인정받았다.^[1]

러시아에서는 서로 다르고, 종종 불분명하고, 민족적이고, 사회 집단들의 생활 방식과 관습과 습관에 매혹되었지만, (성향에 관심이 있었던 체호프와 피셈스키와는 달리) 그 기괴하고 이상한 요소들에 초점을 맞추고 있는 레스코프는 그가 부여받은 독특한 언어적 기억력에 도움을 받았다.^[1]러시아 언어를 통한 러시아에 대한 심오한 분석은 그에게 큰 목표였다.그는 "저자는 인물의 목소리를 자신의 것으로 만드는 법을 배우면서 자신의 목소리를 키워간다"면서 "^[59]남자는 자신의 성격을 가장 작은 것에서도 가장 잘 보여준다"^[1]고 말했다.

그는 "나는 허구가 아닌 진짜 사실에 근거해 이야기를 만드는 것을 선호한다"고 말한 적이 있다.^[60]이것은 역사의 한 갈래로서의 문학, 즉 본질적으로 다큐멘터리 예술 형태로서의 문학에 대한 자신의 개념과 더 많은 관련이 있어야 했다.그는 역사를 건강한 사회발전의 주요 요인으로 보고 사회적 중요성을 크게 돌렸다.Most of Leskov's characters had real life prototypes, while some of them bore the names of real persons ("Cadet Monastery", "A Man at the Guard", "Vladyka's Judgment", "Penniless Engineers", etc.)^[1] "Truth can indeed be made to be more thrilling than fiction, and you surely are the master of this art," Leo Tolstoy wrote Leskov in a letter.^[61]미르스키는 "러시아 국민들은 레스코프를 모든 러시아 작가 중 가장 러시아인이라고 인정한다"고 주장했다.^[2]

머스키는 1926년 모리스 베링과 같은 일부 영국 비평가들의 감탄에도 불구하고 왜 레스코프가 아직 영어권 독자와 함께 자신의 생각을 하지 않았는지를 설명하면서 "앵글로 색슨 대중은 러시아 작가에게 무엇을 원하는지 결정을 내렸으며 레스코프는 그런 생각에 맞지 않는다.그러나 진정으로 러시아인에 대해 더 많이 알고 싶어하는 사람들은 조만간 러시아가 도스토예프스키와 체호프에 모두 포함되어 있는 것은 아니며, 무엇을 알고자 한다면 우선 편견에서 벗어나 성급한 일반화에 경계해야 한다는 것을 인식하고 있다."^[2]

선택된 참고 문헌 목록

소설

• 네쿠다(1864년, 번역되지 않은 노 웨이 아웃)
• 오보이디온니예(1865년, 번역되지 않은 방치된 사람들)
• 오스트로비티탄 (1866, The Islanders, 번역되지 않음)
• Na Nozhakh(1870, 번역되지 않고 그려진 단도)
• 성당 민속 (1872년, 1924년 3월)
• 자쿠달리 로드(1873, A Decored Family, 번역되지 않음)
• 치요르토비 국리(1890, 더 데빌 돌스, 번역이 아닌 2015년에 출판된 전문)

노벨라스

• 머스크-옥스 (1862)
• 므첸스크 지방의 레이디 맥베스 (1865)
• 아마존 (1866년)
• 봉인된 천사 (1872년)
• 마법에 걸린 방랑자 (1873년)

단편 소설

• 세상의 가장자리 (1875)
• 툴라와 강철 벼룩의 십자가눈 레프티 이야기 (1881년)
• 마운트 뱅크 팜팔론 (1887년)
• 고라 (산) (1890년)
• 유돌 (눈물의 계곡) (1892)
• 자야치이 레미즈 (토끼 워렌) (1895)

영어 번역

• 베아트릭스 L이 번역한, 러시아 스케치에서 주로 농민생활의 촌장 '밀폐된 천사'.톨레마체, 스미스, 엘더, 1913년
• 이사벨 F가 번역한 강철 벼룩. 합굿, 1916년 메리마운트 출판사의 신사참배자들을 위해 개인적으로 인쇄되었다.
• A. E. Chamot에 의해 번역된 Sentry and Other Storys (John Lane, 1922; Hyperion Press, 1977). ISBN0-88355-501-8)
• A. G. Paschkoff, Robert M. McBride & Company, 1924년에 번역된 The Magicted Wanderer.
• 이사벨 F가 번역한 성당 민속.합굿(John Lane, 1924년; 하이페리온 프레스, 1977년).ISBN 0-88355-488-7)
• 1943년 하퍼 & 로의 바베트 도이치와 아브람 야몰린스키가 번역한 강철 벼룩.
• R이 번역한 머스크-옥스와 다른 이야기들.노먼(Routridge, 1944년; 하이페리온 프레스, 1977년).ISBN 0-88355-499-2)
• 1946년 허친슨 주 데이비드 마가삭이 번역한 <마법을 쓴 순례자와 다른 이야기들>.
• 아마존과 다른 이야기들, 데이비드 마가잭이 번역한 것 (조지 앨런 & 언윈, 1949; 하이페리온 프레스, 1976)ISBN 0-88355-495-X)
• 조지 H. 한나(Raduga, 1958; University Press of Pacific, 2001)가 번역한 마법에 걸린 방랑자와 다른 이야기들.ISBN 0-89875-195-0)
• 데이비드 맥가잭(Nornday Press, 1961년)이 번역한 "선정된 이야기"ISBN 0-374-50208-0; Modern Library Classic, 2003.ISBN 0-8129-6696-1)
• The Wild Beast, Guy Daniels, Funk & Wagnalls, 1968년 번역.
• 윌리엄 B가 번역한 니콜라이 레스코프의 풍자 이야기에드거튼과 휴 맥클린, 페가수스, 1969년ISBN 0-672-63589-5
• 1984년 테네시 대학 출판부의 K. A. Lantz가 번역한 밀폐된 천사와 다른 이야기들.ISBN 0-87049-411-2
• Mtsensk and Other Storys의 레이디 맥베스(Lady Macbeth)는 1988년 Penguin Classic, David McDuff에 의해 번역되었다.ISBN 0-14-0449491-2
• 1993년 세인트 블라디미르 신학교 출판사 마이클 프로쿠라트가 번역한 '세상의 가장자리'ISBN 0-88141-118-3
• Mtsensk의 Lady Macbeth는 2003년 Hesperus Classic의 로버트 챈들러에 의해 번역되었다.ISBN 1-84391-068-3
• 성당 성직자: 2010년 슬라비카 출판사의 마가렛 윈셸이 번역한 크로니클.ISBN 0-89357-373-6
• 2012년 멜빌 하우스 출판사의 이안 드레이블랫이 번역한 마법의 방랑자.ISBN 1-61219-103-7
• 리처드 페바르와 라리사 볼로혼스키가 번역한 <마법을 쓴 방랑자와 다른 이야기들>, 알프레드 A.Knopf, 2013.ISBN 0-30726-882-9
• 므첸스크의 부인 맥베스: 도널드 레이필드, 로버트 챈들러, 윌리엄 에드거튼이 번역한 니콜라이 레스코프의 이야기 선정, 2020년 뉴욕 리뷰 북스.

참조

외부 링크

• (영어)이사벨 합굿이 번역한 강철 벼룩
• (영어)러시아 스케치에서 나온 밀폐된 천사, 농민생활의 으뜸.베아트릭스 톨레마체 번역
• 페트리 류코넨."니콜라이 레스코프"책과 작가
• Ilibrary.ru, 니콜라이 레스코프가 러시아어로 쓴 일부 텍스트
• (러시아어로) AZ.lib.ru, 올레스코프의 소설, 이야기, 기사, 비평
• 인터넷 아카이브의 니콜라이 레스코프에 관한 연구
• 리브리복스의 니콜라이 레스코프 작품 (공영지역 오디오북스)