이슬람교의 이혼

Divorce in Islam
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이슬람 율법에 따른 이혼은 다양한 형태로 발생할 수 있는데, 어떤 것은 남편에 의해 시작되고 어떤 것은 아내에 의해 시작됩니다. 이슬람 관습법의 주요 범주는 탈라크(거부(혼인), 쿨 ʿ(상호이혼), 파스크(종교재판소에 의한 혼인의 해소)입니다. 역사적으로 이혼의 규칙은 전통적인 이슬람 법학에 의해 해석된 바와 같이 샤리아에 의해 지배되었습니다. 비록 법학파에 따라 차이가 있었지만, 역사적 관행은 때때로 법 이론과 차이가 있었습니다.[2][3]

현대에 이르러 개인적 지위(가족)법이 성문화되면서 일반적으로 '이슬람법의 궤도 내'에 머물러 왔지만, 이혼 규범에 대한 통제권은 전통적인 법률가에서 국가로 넘어갔습니다.[4][5]

코란 원리

코란에 따르면, 결혼은 "단호한 유대"라는 특징과 이혼을 규율하는 규칙에서 알 수 있듯이 영구적인 것을 의도합니다.[6] 배우자의 관계는 이상적으로 사랑의 꾸란 30:21에 근거해야 하며 양측 배우자에 대한 중요한 결정은 상호 동의에 의해 이루어져야 합니다.[6] 이 결정을 가볍게 볼 것은 아니지만, 코란은 부부의 화합이 이루어지지 않을 때, 부부가 결혼을 끝낼[7] 수 있도록 허락하고, 부부의 가족들은 중재인을 선임하여 화해를 시도하도록 요청합니다.[8][6] 코란은 또한 성급한 이혼을 막기 위해 대기 기간을 설정합니다.[6] 생리 중인 여성의 경우, 이혼 전 대기 기간(Iddah)이 3개월로 확정됩니다.[9] 폐경 후 여성과 초경 전 여성을 포함한 비 월경 여성의 경우 대기 기간은 3개월입니다.[10] 남편이 자신의 결정을 재고할 시간을 주기 위해서입니다.[6] 게다가 자동이혼으로 이어질 아내와 성관계를 하지 않겠다고 서약한 남자는 4개월의 서약 기간을 어길 수 있습니다.[11][6]

코란은 이슬람 이전 아라비아에 존재했던 이혼 관행의 성별 불평등을 크게 개혁했지만, 일부 가부장적 요소는 남아 있고 다른 요소들은 후기 세기 동안 번성했습니다.[12] 이슬람 이전에 아랍인들 사이의 이혼은 지역과 부족에 따라 다른 불문율에 의해 지배되었고, 그 준수는 관련된 개인과 집단의 권위에 달려 있었습니다. 이 시스템에서 여성들은 특히 취약했습니다.[13] 결혼과 이혼에 관한 코란의 규칙은 모든 이슬람교도들에게 신의 권위에 의해 뒷받침되고 공동체에 의해 시행되는 고정된 일련의 규범을 제공했습니다.[13] 초기 이슬람 개혁에는 아내에게 이혼을 시작할 수 있는 기회를 주는 것, 아내의 재산에 대한 남편의 주장을 폐지하는 것, 설득력 있는 이유 없이 이혼을 비난하는 것, 남편의 근거 없는 외도 주장을 범죄화하는 것, 이혼한 아내에 대한 남편의 재정적 책임을 제도하는 것 등이 포함되었습니다.[12] 이슬람 이전 시대에 남성들은 아내를 계속해서 거부하고 마음대로 데려가는 등 아내를 '임보' 상태로 유지했습니다. 코란은 거절의 횟수를 세 번으로 제한했고, 그 후 남자는 아내가 다른 남자와 먼저 결혼하지 않는 한 아내를 되찾을 수 없습니다.[2] 또한 신부의 가족에게 신랑이 지급하던 이슬람 이전의 신부 부(mahr)는 아내의 재산이 되는 다우어로 바뀌었지만, 일부 학자들은 적어도 일부 마흐르를 신부에게 바치는 관습이 이슬람이 등장하기 직전에 시작되었다고 생각합니다.[13][14]

이혼의 주제는 코란의 4개의 수라에서 다루어지고 있는데, 2장 231절에 명시된 일반 원칙을 포함하고 있습니다.[12]

만약 당신이 이혼을 하고, 그들이 약속된 임기에 도달한다면, 그들을 우호적으로 붙잡거나 그들을 우호적으로 보내주세요. 악의로 그들을 막지 마십시오. 복수하십시오. 이런 짓을 하는 자는 스스로 불의를 행합니다.

고전 샤리아

법적 맥락

고전 이슬람법은 이슬람의 경전 출처(쿠란과 하디스)에서 유래된 것으로, 서로 다른 법학파에서 발전된 다양한 방법론을 사용하고 있습니다.[15] 역사적으로 어떤 질문에도 무료로 법적 의견(fatwa)을 제시할 것으로 예상되는 법학자들(muftis)에 의해 해석되었습니다.[16] 가정 분쟁은 일부 법적 질문을 결정할 만큼 충분한 법적 교육을 받고 어려운 법적 문제에 직면했을 경우 무프티를 심문한 판사(qadi)가 주재하는 종교 법정에서 처리됩니다.[15] 판사들은 지역사회의 적극적인 구성원이었고, 분쟁 해결 방법으로 선호되는 비공식적인 중재에도 참여했습니다.[16] 법정 소송에서, 그들은 사회적 화합을 보장하는 가장 중요한 목적으로 법전과 지역 사회적, 도덕적 관심사의 집행 사이를 중재했습니다.[17][18] 실제 법률 실무는 때로는 그 지역에서 지배적이었던 법학파의 계율에서 벗어나 때로는 여성의 이익으로, 때로는 그들에게 불리하게 변했습니다.[2] 모든 사회 계층의 구성원들과 그들의 증인들은 전문적인 법률 대리 없이 법정에서 그들의 사건을 변론했지만, 상류 계층의 구성원들은 일반적으로 대리인을 통해 그렇게 했습니다.[19] 여성들은 일반적으로 소송에 참여했는데, 보통 원고로서 자신의 사건을 주장하는 데 적극적이었고, 판사로부터 동정적인 대우를 받는 경우가 많았습니다.[18][20] 법적 교리에 따르면, 일부 법 영역에서 여성의 증언은 남성의 절반 무게를 가지고 있었지만, 이용 가능한 증거는 이 규칙의 실질적인 효과가 제한적이고 전근대 이슬람교에서 여성의 법적 지위가 유럽 동시대 여성과 비슷하거나 더 높았음을 시사합니다.[21][22]

탈라크(거부)

법학

탈라크라는 용어는 일반적으로 "거부" 또는 단순히 "이혼"으로 번역됩니다.[2][12] 고전 이슬람법에서는 남편이 부인에게 부인을 거부한다는 사실을 알리기만 하면 혼인을 해소할 수 있는 권리를 말합니다.[12] 고전 법학자들은 남편에게 법원의 승인을 얻거나 정당성을 제공할 것을 요구하지는 [23]않았지만 화해할 수 없는 충돌로 인한 동거 불가능과 같은 강제적인 사유에 의해 동기가 부여되지 않는 한 탈라크의 선고는 금지되거나 비난받을 만한 것으로 다양하게 분류했습니다.[2] 법률가들은 타당한 거부에 대해 일정한 제한을 가했습니다.[2][12] 예를 들어, 그 선언은 명확한 용어로 이루어져야 하고, 남편은 건전한 정신이어야 하며, 강요해서는 안 됩니다. 탈라크 시, 아내는 이미 지불되지 않았다면 마흐르 전액을 지불할 수 있습니다. 남편은 임신한 경우 대기 기간이 끝나거나 자녀를 출산할 때까지 경제적으로 부양할 의무가 있습니다. 게다가, 그녀는 자녀 양육권과 과거의 적절한 유지 관리를 받을 권리가 있으며, 이는 이슬람 법이 결혼 기간 동안 정기적으로 지불해야 합니다.[12]

남편에게 부인의 특권을 준 것은 남편이 초래할 금전적인 의무를 고려할 때, 남자들은 정당한 이유 없이 이혼을 시작하는 데 관심이 없을 것이라는 가정에 근거를 두고 있었습니다.[2][23] 또한 고전 법학자들은 "여성의 본성은 이성과 자기 통제력이 부족하다"는 의견을 가지고 있었습니다.[2] 정당성을 요구하는 것은 가족의 비밀이 공개적인 조사에 노출될 수 있기 때문에 두 배우자의 명예에 잠재적으로 해가 될 수 있다고 여겨졌습니다.[23]

탈라크는 이슬람교에서 비난받을 만한 이혼 수단으로 여겨집니다.[2][12] 탈라크의 최초 선언은 결혼을 종료하지 않는 취소 가능한 거부(ṭalāq raj ʿah)입니다. 남편은 3번의 완전한 생리 주기가 지속되는 대기 기간(iddah) 동안 언제든지 거부를 취소할 수 있습니다. 대기 기간은 부부에게 화해의 기회를 주기 위한 것이기도 하고, 아내가 임신하지 않도록 하기 위한 수단이기도 합니다. 성관계의 재개는 자동적으로 거부를 철회합니다. 아내는 대기 기간 동안 모든 권리를 유지합니다. 대기 기간이 만료되면 이혼이 최종적으로 진행됩니다. 이것은 "마이너" 이혼이라고 불리고 그 부부는 재혼할 수 있습니다. 만약 남편이 세 번째로 아내를 거절한다면, 그것은 "중대한" 이혼을 유발하고, 그 후에 그 부부는 다른 남자와 중간에 완전한 결혼을 하지 않으면 재혼할 수 없습니다.[12] 이것은 타흘릴 또는 니카할랄라라고 알려져 있습니다. 세 번째 선언을 취소할 수 없게 만드는 것은 남편이 아내에게 "그녀의 자유를 구매"하기 위해 경제적인 양보를 강요하는 수단으로 이혼의 반복적인 선언과 취소를 사용하는 것을 막습니다.[24] 그것은 또한 성급한 거부를 억제하는 역할을 합니다.[23]

연습

여성들은 가족들이 제공하는 마흐르와 바지소 형태로 상당한 자본을 가지고 결혼생활을 하는 경우가 많았는데, 이는 가족들의 생활비로 지출할 의무가 없었고, 남편들에게 돈을 빌려주는 경우가 많았습니다. 이 때문에, 그리고 발생한 재정적인 의무 때문에, 탈라크는 남편에게 매우 비용이 많이 들고 많은 경우 재정적으로 파멸적인 사업이 될 수 있습니다. 부인하는 많은 여성들은 이혼 비용을 전남편의 가정집 지분을 사기 위해 사용했습니다. 역사적 기록에서 탈라크는 쿨'[25]보다 덜 흔했던 것으로 보입니다.

맘루크 이집트에서 입수한 증거는 탈라크가 이혼의 주된 수단이 아니었음을 나타냅니다.[2] 탈라크는 그 여성에게 재앙이라고 여겨졌습니다. 왜냐하면 그것은 그녀의 장기적인 보호와 재정적인 지원을 박탈하고 그녀가 재혼하는 것을 막았기 때문입니다. 왜냐하면 이것은 그녀가 아이 양육권을 잃게 만들 것이기 때문입니다. 이것은 사회적으로 부적절한 것으로 간주되는 정당한 이유 없이 거절로 이어졌습니다.[12] 오스만 레반트의 연구에 따르면 여성들은 남편이 탈라크를 만들 때 "합리성이 저하된" 징후를 보였다고 진술함으로써 탈라크 선언을 무효화할 수 있는 반면, 다른 사람들은 남편이 만든 것을 증명할 수 있다면 나중에 이혼하기 위해 남편의 취소되지 않은 탈라크 선언을 사용했습니다.[2]

탈라크 알비다와 트리플 탈라크

탈라크 유형은 무함마드의 가르침에 따른 것으로 생각되는 탈라크 알-순나(talaq al-sunnah)와 탈라크 알-비다(talaq al-bid'ah)로 분류할 수 있습니다. 탈라크 알-순나는 탈라크의 가장 덜 승인된 형태인 탈라크 알-아산과 탈라크 알-하산으로 다시 세분됩니다. 아흐산탈라크는 단 한 번의 취소 가능한 이혼 선고와 대기 기간 동안의 성적 금욕을 포함합니다. 이혼은 부인의 순결한 상태에서 생리 기간을 사이에 두고 한 세 번의 선언을 포함하며, 그 사이에 성관계는 이루어지지 않았습니다.[24]

탈라크 알-선나와 달리 탈라크 알-비다는 대기 기간을 지키지 않고 취소할 수 없이 결혼을 종료합니다.[24] 이것은 "트리플 탈라크", 즉 탈라크의 선언을 세 번 반복하거나 "당신은 나에게 하람입니다"와 같은 다른 공식을 포함할 수 있습니다.[24][26] 어떤 법대에서는 한 번의 만남에서 행해진 세 번의 탈라크가 "주요" 이혼에 해당한다고 주장했고, 다른 학교들은 그것을 "소수" 이혼으로 분류했습니다.[12] Talaq al-bid'ah는 코란 원칙보다는 이슬람 이전의 이혼 관습을 반영하고 있으며, 전통적인 수니파 사법에서 법적으로 유효한 이혼 형식이지만 특히 승인되지 않은 것으로 간주됩니다.[24] 이슬람 전통에 따르면 무함마드는 삼중 탈라크의 관습을 비난했고, 두 번째 칼리프 우마르는 이를 이용한 남편들을 처벌했습니다.[26]

시아파 법은 탈라크 알비다를 인정하지 않습니다.[27]

타프위드 (대리 탈라크)

주 기사: 타프위드

남편은 부인에게 거부권을 위임할 수 있습니다.[2] 이 위임은 혼인계약서(nikah) 작성 시 또는 혼인 중에 할 수 있으며, 조건이 있건 없건 간에 할 수 있습니다.[28] 많은 여성들이 그들의 결혼 계약서에 그러한 조건을 포함시켰습니다. 일반적으로 계약은 남편이 두 번째 아내와 결혼할 경우 아내에게 "자신을 거부할 수 있는" 권리를 주었습니다.[2] 위임된 거부를 ṭalāq al-tafawud 또는 tafwid라고 합니다.

쿨 ʿ(상호이혼)

주 기사: 훌'

법학

쿨 ʿ는 아내에 의해 시작되는 계약상 이혼 유형입니다. 그것은 2장 228절의 권위에 의해 정당화됩니다.[12]

너희가 그들에게 준 것을 돌려받는 것은 너희에게 불법이 아닙니다. 그들이 하나님의 뜻에 따르지 않고, 그들에게 책임이 없다는 것을 두려워하지 않는 한 말입니다. 만약 그 여자가 자신을 자유롭게 해주는 것으로 돌려준다면요. 이것들은 하나님께서 정해주신 경계입니다. 그것들을 범하지 마십시오.

그것은 또한 무함마드가 남자에게 아내가 마흐르의 일부로 받은 정원을 돌려주면 이혼을 원하는 아내의 소원에 동의하도록 지시하는 하디스에 기반을 두고 있습니다. '아쿨'은 부인이 지급한 금전적 보상의 대가로 부부가 이혼에 동의할 때 체결되는데, 이는 부인이 받은 마흐르의 가치를 초과할 수 없으며, 일반적으로 더 적은 금액이거나 아직 지불되지 않은 부분을 몰수하는 것을 포함합니다.[12] 하나피스와 말리키스는 아내가 지불한 보상금을 요구하지 않습니다.[2] 이혼은 최종적이고 취소할 수 없으며 계약이 체결되었을 때 효력이 있습니다.[12] 탈라크의 경우처럼 부부는 대기 기간 동안 화해할 수 없지만, 계약에 의해 요건이 면제되지 않는 한 남편은 임기 동안 유지비를 지불해야 합니다.[2] 탈라크의 경우처럼 '쿨'이 세 번째로 체결될 때까지 재혼이 가능합니다. 만약 남편이 아내에게 딸락을 발음하는 대신 딸락에게 동의하라고 압력을 가한다면, 그 이혼은 무효로 간주됩니다.[12] 탈라크와 마찬가지로 쿨 ʿ도 법정 밖에서 이루어집니다.

연습

이스탄불, 아나톨리아, 시리아, 무슬림 키프로스, 이집트 및 팔레스타인에 대한 연구에서 khul'의 상대적 빈도가 언급되었습니다.[25]

맘루크 이집트와 오스만 제국 통치하의 발칸 반도에 대한 연구에서, '쿨'은 이혼의 주요 수단이었던 것으로 나타났습니다. 여성들은 남편들에게 화해를 강요하기 위해 여러 가지 전략을 사용했습니다. 일부는 결혼과 가사를 소홀히 해 남편의 가정생활을 불가능하게 했습니다. 다른 사람들은 남편이 이에 응할 수단이 없고, 그렇게 하지 않으면 감옥에 가게 될 것이라는 것을 알고 지체된 마흐르의 즉각적인 지불을 요구했습니다.[2]

어떤 경우에는 아내로부터 아무런 보상도 받지 못하는 반면, 어떤 경우에는 여자들이 남편의 모든 재정적인 의무를 면제해 주기도 합니다.[2] 오스만 레반트의 연구에 따르면, 아쿨'이 실제로 탈라크가 아니라는 것을 보장하기 위해 다양한 법원 절차가 마련되었습니다.[2]

니카할랄라

주 기사: 니카할랄라

법학

니카할랄라(Nikah halala)는 여성이 트리플 탈라크에 의해 이혼한 후 다른 남자와 결혼하여 결혼을 소비하고 전 남편과 재혼하기 위해 다시 이혼하는 관습입니다.[29] 그러나 사히 등급의 하디스에 따르면, 무함마드가 그러한 결혼을 한 사람들을 저주했다고 합니다.[30]

재판상 이혼

법학

혼인은 사법상 이혼의 방법으로 해소될 수도 있습니다. 배우자 중 어느 한 사람이라도 재판상 이혼을 신청할 수 있지만, 혼인을 해소할 수 있는 설득력 있는 근거가 있어야 합니다. 법원은 중재적 화해를 모색하기 위해 각자의 가정에서 중재인을 선임하는 것으로 절차를 시작합니다. 이러한 노력이 실패할 경우 법원은 그에 따른 경제적 결과와 혼인관계의 파탄에 대한 책임을 분담하여 분쟁을 판결합니다.[12] 잘못의 예로는 잔인함, 남편이 mahr의 유지를 제공하거나 즉시 분할금을 지불하지 않음, 불륜, 이탈, 도덕적 또는 사회적 양립 불가능, 특정 질병, 결혼에 해를 끼치는 징역 등이 있습니다.[2][12] 혼인계약서에 규정된 조건 위반에 대해서도 사법상 이혼을 청구할 수 있습니다. 법대마다 이혼 사유의 하위 집합을 다르게 인정했습니다.[12] 이혼 사유의 범위를 가장 넓게 인정한 말리키 학파도 남편에 대한 ḍ의 증오를 유효한 이혼 사유로 인정하고 '해악'(harm)의 범주를 규정함으로써 법관에게 상당한 해석 재량을 부여하고 있습니다.

연습

오스만 제국 통치하의 일부 지역에서는 일부 예외가 발견되었지만, 기존 하나피 학파의 제한으로 인해 여성이 '쿨'을 통해 이혼하는 것 외에는 거의 불가능했습니다. 사법상 이혼 사유로 인정되지 않는 유기가 가장 심각한 문제였습니다. 이를 해결하기 위해, 어떤 경우에는 여행을 떠나는 남자가 지정된 기간 내에 돌아오지 않으면 아내에게 탈라크를 승인하는 편지를 남기기도 했습니다. 다른 경우에는 하나피 판사들이 말리키나 한발리 동료를 초대하여 이혼을 선언하거나, 여성 자신이 주도적으로 이 학교들 중 한 곳에서 판사를 구했습니다. 유지 관리를 제공하지 못한 경우 이혼에 영향을 미치기 위해 동일한 접근 방식이 사용되었습니다. 오스만 발칸 반도에서 한 여성은 남편이 "좋은 무슬림이 아니다"라는 이유로 이혼을 신청할 수 있었습니다.[2]

이슬람 율법에 따라 비이슬람 남성과 이슬람 여성의 결혼은 금지되어 있기 때문에, 결혼한 여성이 이슬람으로 개종했지만 남편이 개종하지 않았을 때, 그 결혼은 이슬람 당국에 의해 무효로 간주되고 여성은 아이들의 양육권을 얻었습니다. 17세기 자료에 따르면 오스만 제국의 비이슬람 여성들은 이혼을 위해 이 방법을 사용했다고 합니다.[31]

선서

법학

남편은 세 가지 종류의 서약을 통해 결혼을 끝낼 수 있습니다: ī라 ʿ와 이 ẓ하르, 친생 부인(리 ʿ인), 그리고 조건부 ṭ랄라크. 앞의 두 가지 유형은 코란에 의해 확인된 이슬람 이전의 관습(일라의 경우 2:226–227, 이즈하르의 경우 58:2–4)이며, 이는 이즈하르가 법적으로 유효함에도 불구하고 비난받을 만하다는 것을 분명히 합니다.[2]

일라는 남편이 최소 4개월 동안 아내와의 성관계를 자제할 것을 맹세하는 맹세입니다. 그가 맹세를 이행하면 혼인은 해소되고, 그것을 어기면 혼인은 계속됩니다.[32] 이즈하르(또는 ẓ하르) 선서에서 한 남자는 자신의 wife가 자신의 어머니만큼 성적으로 금지되어 있다고 선언합니다. 남편은 맹세를 깨고 결혼을 재개할 수 있습니다. 두 맹세 중 하나를 어기려면 가난한 사람들에게 음식을 먹이거나 금식을 하는 방법으로 용서가 필요합니다.[12]

남편은 유언장에서 아내의 아이의 친자관계를 부인합니다. 아내에게 불륜을 부인하는 선서를 할 기회가 주어지고, 그렇게 하고 남편이 계속 그의 비난을 받아도 남편은 판사에 의해 혼인이 해소되고 부부는 절대 재혼할 수 없습니다.[2]

조건부 ṭ라크의 선서에서 남편은 아내가 일정한 행위를 하면 이혼하겠다고 선언합니다. 이 선서는 명시된 행위에 따라 아내를 보호하거나 남편을 위협하는 역할을 할 수 있습니다.[2]

연습

맘루크와 오스만 제국의 지배하에 있었던 관습들에 대한 연구들은 조건부 탈라크가 중요한 역할을 한 것으로 보이는 반면, 리안이나 금욕의 맹세가 사용된 예는 발견되지 않았습니다. 아내에게 각종 협박을 할 뿐만 아니라 약속을 할 때도 사용했습니다. 오스만 이집트의 결혼 계약에는 일반적으로 유지비 미지급이나 두 번째 아내와 결혼하는 것과 같은 사법적 이혼 사유로 하나피 학파에서 달리 인정되지 않는 조건부 탈라크의 규정이 포함되었습니다.[2]

이혼으로 인한 다른 결과

이슬람법은 공동재산의 개념을 인정하지 않으며, 재산분할은 배우자 중 한 사람에게 귀속되는 것을 기준으로 합니다. 아내는 자녀의 양육권을 다수(법학원에 따라 정의가 다름)까지 얻고, 아버지는 후견권을 유지합니다.[2]

오스만 이집트에서 아이들은 일반적으로 이혼한 어머니와 정해진 나이 이상을 함께 지냈지만, 오스만 지배하의 자녀 양육 관행은 하나피 법 원칙을 따랐던 것으로 보입니다. 이혼한 여성은 재혼하고 남편이 양육권을 주장하지 않는 한 아이들의 양육권을 유지할 수 있었고, 이 경우 일반적으로 여성 친척 중 한 명에게 넘어갔습니다. 맘루크 제도 하에서, 여성들은 연장된 양육권을 얻기 위해 양육권을 포기할 수 있었습니다.[2]

이혼 시의 다우어(mahr)

마흐르는 결혼 당시 신랑이 신부에게 선물한 결혼 선물입니다. 수령 즉시 사용 및 폐기의 완전한 자유가 있는 그녀의 유일한 재산이 됩니다. 결혼 계약은 mahr 없이는 유효하지 않습니다. 마흐르의 양은 일반적으로 신부의 사회 경제적 지위에 달려 있었습니다. 전통적인 법학자들은 마흐르의 지급을 연기하는 것의 허용성과 방식에 대해 의견이 달랐지만, 마흐르의 일부의 지급은 일반적으로 연기되었고 남편의 일방적인 이혼권 행사에 대한 억제 수단으로 작용했습니다.[33]

이슬람 법리는 이혼 시 누가 이혼을 요구하고, 성관계가 있었는지 여부에 따라 mahr 처리에 대한 명확한 지침을 가지고 있습니다. 남편이 이혼을 요구하고, 성관계를 요구하고, 남편이 이혼을 요구하고, 남편이 이혼을 요구하고, 아내가 이혼을 요구하고, 아내가 이혼을 요구하고, 성관계를 한 경우에는 남편이 절반을 지불하고, 남편은 마흐르의 반을 지불하고, 아내가 이혼을 요구하고, 교제를 하지 않았다면, 남편은 마흐르를 지불할 필요가 없습니다.[34][better source needed]

근대

법적 변형

현대에 들어 샤리아에 기반을 둔 법은 유럽의 모델에 기반을 둔 법령으로 광범위하게 대체되었고, 그 고전적인 규칙은 대체로 개인적 지위(가족)법에서만 유지되었습니다.[15] 이 현상에 대해 다른 설명이 제시되었습니다. 몇몇 학자들은 이 율법들이 다른 것들보다 코란과 해디스에 더 광범위하게 명시되어 있기 때문에 신자들이 이 규칙들을 벗어나는 것을 받아들이기 어려웠다고 주장했습니다.[4] 이와는 대조적으로, Wael Hallaq는 그것을 식민주의의 유산으로 보고 있습니다: 가족법을 바꾸는 것은 식민지 행정에 아무런 이득도 주지 못했을 것이고, 식민지 권력들은 이 법들이 주민들에게 신성한 것이라는 이론을 장려하고, 그것들의 보존을 존중의 표시로 광고했습니다. 이는 그들이 현대 무슬림 정체성 정치에서 언급되는 지점으로 이어졌습니다.[35]

근대에 가족법의 중요한 변화가 일어났습니다. 법률은 입법 기관에 의해 성문화되었고 또한 원래 맥락에서 현대 법 체계로 대체되었으며, 이는 일반적으로 법원 절차와 법 교육에서 서구의 관행을 따랐습니다.[15] 이것은 고전적인 해석 전통과 그것들이 내재된 전근대적 법체계의 제도적 기반으로부터 둘 다를 단절시켰습니다.[36] 특히 이혼 규범에 대한 통제는 전통적인 법률가에서 국가로 옮겨갔으나 대체로 "이슬람법의 궤도 안"에 머물러 있었습니다.[4]

술레마 자한기르는 '불평등한 파트너십'이라는 그녀의 기사에서, 모든 형태의 여성 차별 철폐에 관한 협약과 다른 국제 기준은 배우자 사이에 평등한 지위가 가능하도록 결혼에 대한 여성의 비재무적 기여를 인정해야 한다고 주장합니다.[37] 많은 이슬람 국가들은 결혼에 대한 여성의 비재무적인 기여를 설명하고 이혼 보상을 개선하기 위한 방법과 수단을 찾고 있습니다.[37] 요르단, 모로코, 알제리, 이집트, 시리아, 리비아, 튀니지와 같은 일부 이슬람 국가들은 퇴거하는 배우자에게 숙식과 유지 외에 이슬람 친절의 일환으로 '마타'라 불리는 추가 보상금을 지급하는 규칙 입법을 시행하고 있습니다.[37] 많은 이슬람 국가들은 니카나마라고 불리는 결혼 계약서에 '하크메허'라고 불리는 조건을 추가하고 있습니다.[37]

개혁의 방법

사회적 조건의 변화는 20세기 초부터 전통적인 이슬람의 이혼법에 대한 불만을 증가시켰습니다. 남편의 일방적인 거부권을 제한하고 여성들에게 이혼을 시작할 수 있는 더 큰 능력을 부여하기 위한 다양한 개혁들이 진행되어 왔습니다.[38] 이러한 개혁은 여러 가지 방법을 활용해 왔으며, 그중에서도 가장 중요한 것은 다음과 같습니다.[38]

  • 주법률 성문화 과정에서 단일 법학전문대학원(takhayyur)에 제한을 두지 않고 고전적인 법학의견 중 선택
  • 법원의 재량권 확대
  • 형평과 편의를[39] 고려하여 통치자에게 정책을 제정할 권한을 부여하는 시야사 샤리야의 고전적 교리를 참조하여 정당한 행정처분.
  • 형벌제재의 부과
  • 코란 경전에 대한 현대적 해석(때로는 네오이지티하드, 페미니스트 타프시르)
  • 공익이론에 대한 호소 (maslaha)

튀르키예의 술레마 자한기르에 따르면 개정 민법은 혼인 중 취득한 재산과 재산의 균등분할을 채무불이행 재산제도로 기대하고 있습니다. 인도네시아와 싱가포르에서는 법원이 재량권을 가지고 있으며, 인도네시아에서는 이혼 시 혼인 재산을 분할하여 결혼에 대한 여성의 비재무적 기여를 인정할 수 있는 반면, 싱가포르에서는 아내의 가족에 대한 기여를 고려할 때, 그리고 경제적 기여가 없더라도 가정과 자녀를 돌보는 데 기여하기 위해 아내와 35%의 자산을 공유해야 하는 반면, 말레이시아의 경우 결혼 기간과 각 배우자의 기여에 따라 이혼하는 배우자는 최대 3분의 1까지 자산을 공유할 수 있습니다.[37]

모든 인도 무슬림 개인법 위원회는 2017년 4월 인도에서 삼중 탈라크의 관행에 대한 논란에 대응하여 탈라크와 관련된 행동 강령을 발표했습니다. 또한 트리플 탈라크에 의존하거나 샤리아트에 규정되지 않은 이유로 무작정 이혼하는 사람들은 사회적으로 보이콧될 것이라고 경고했습니다.[40][41]

인도에서 무슬림 여성 (결혼에 대한 권리 보호) 2019년 7월 제정된 법은 모든 형태의 즉각적인 트리플 탈라크(talaq-e-biddah)를 불법, 무효, 최대 3년 징역으로 처벌할 수 있도록 했습니다.[42] 이 새로운 법에 따르면, 분노한 여성은 부양하는 아이들을 위한 부양을 요구할 권리가 있습니다.[43] 인도는 트리플 탈라크를 금지한 23개국 중 하나입니다.[44]

유병률

요세프 라포포트에 따르면, 15세기에 이혼율은 일반적으로 이혼율이 낮은 현대 중동에서 오늘날보다 높았다고 합니다.[45] 15세기 이집트에서 알 사하위는 500명의 여성들의 결혼 역사를 기록했는데, 이는 중세 시대의 결혼에 관한 가장 큰 표본입니다. 이집트와 시리아의 맘루크 술탄국의 모든 여성들 중 적어도 3분의 1이 한 번 이상 결혼했고, 많은 여성들이 세 번 이상 결혼했다는 것을 발견했습니다. 알 사하위에 따르면, 15세기 카이로에서 열 번의 결혼 중 세 번이나 이혼으로 끝이 났다고 합니다.[46]

20세기 초 자바 서부와 말레이 반도의 일부 마을에서는 이혼율이 70%[45]에 달했습니다.

참고 항목

참고문헌

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외부 링크

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