이슬람 원리주의

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이슬람 근본주의는 이슬람의 [1]건국 경전으로 돌아가려는 이슬람교도들의 청교도적, 부활주의, 개혁 운동으로 정의되어 왔다.이슬람 근본주의자들은 이슬람이 다수인 국가들이 사회정치경제적 [1]측면에서 이슬람 체제의 본질을 제대로 보여주는 이슬람 국가의 근본으로 돌아가야 한다고 생각한다.이슬람 근본주의자들은 이슬람의 주요 근원에 대한 문자 그대로의 독창적인 해석을 선호하며,[3] 그들의 삶의 모든 부분에서 부패한 비이슬람적 영향을 제거하려고 하고, "이슬람 근본주의"[2]를 이슬람 부흥주의와 이슬람 [4]활동주의에서 외부인들이 사용하는 경멸적인 용어로 본다.

정의와 설명

일련의 일부는:.
살라피 운동
Sab'u Masajid.jpg
Sab'u Masajid, 사우디 아라비아
신학과 영향에
설립자 및 주요 인물
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이슬람 근본주의가 정확히 무엇이고, 만약 그것이 이슬람주의(또는 정치적 이슬람)나 이슬람 부흥주의와는 어떻게 다른지에 대한 정의는 다양하다.근본주의라는 용어는 모든 주류 이슬람교도들이 코란의 문자 그대로의 신성한 기원과 완성을 믿고 따라서 "근본주의자"[5]라고 주장하는 사람들과 이슬람 [6]내에서 인식된 경향을 묘사하기 위해 외부인들이 사용하는 용어라고 믿는 사람들에 의해 오해를 불러일으키는 것으로 여겨져 왔다.존 L. 에스포지토 조지타운대 종교학 교수는 이슬람 근본주의라는 용어가 기독교적 추정의 서구적 시각에 크게 영향을 받아 양면성을 띠고 있다고 비판했다.그에 따르면, "이슬람 부흥주의"와 "이슬람 활동주의"가 더 적절한 용어가 될 것이다. 왜냐하면 타지디드 (부활)와 이슬라 (개혁)의 전통이 이슬람 종교사 내에 뿌리를 내리고 있기 때문이다.1990년대 소련 이후의 국가들은 "이슬람 근본주의"를 "와하비즘"[7][8]의 동의어로 사용했다.

이슬람 근본주의자들 중에는 Sayyid Qutb, Ibn Saud, Abul Ala Mawdudi,[9] Israr [10]Ahmed 등이 있다.사우디 아라비아에 의한 와하비 운동과 그 자금 지원은 종종 현대 이슬람 근본주의의 인기에 책임이 있다고 묘사된다.이 특정한 지역적 맥락에서 볼 때 이슬람 근본주의는 [11]극우파의 한 갈래로 볼 수 있다.

  • 이슬람주의의 형태 – 그레이엄 풀러는 이슬람 근본주의가 독특한 형태라기보다는 이슬람주의의 일부라고 믿고 있으며, 그에게 이슬람 근본주의자들은 "이슬람주의자들 중 가장 보수적인 요소"이다.그것의 "엄격한 형태"에는 "와하브주의"가 포함되어 있는데, 이것은 때때로 살라피야라고 불린다.근본주의자들에게 법은 이슬람의 가장 본질적인 요소이며, 이는 대개 편협하게 [12]생각되는 법학을 압도적으로 강조하게 됩니다."작가 올리비에 로이는 "신근본주의자들"을 묘사하면서 비슷한 노선을 취하며, "서양 문화의 부패한 영향"에 대한 그들의 인식에 대한 반대에서 초기 이슬람주의자들보다 더 열정적이라고 묘사하고, "목걸이, 웃음, 서양식 인사, 악수, 박수"를 피한다.스포츠와 같은 다른 활동들을 금지하지는 않고 이슬람 공공장소를 "가족과 모스크"[13]로 제한하는 것이 이상적이다.이 근본주의자들은 1970년대와 80년대의 이슬람주의자들의 입장에서 벗어나 있다.

힌두교 의식에 참석하는 것을 주저하지 않았다.호메이니는 이란 기독교인들과 유대인들에게 샤리아에서 규정된 대로 이란 시민권자(보호된 공동체)의 지위를 줄 것을 제안하지 않았다. 이란의 아르메니아인들은 이란 시민으로 남아 있고, 군 복무를 하고 이슬람교도들과 같은 세금을 내야 하며, (별도의 선거인단을 통해) 투표할 권리가 있다.마찬가지로, 아프가니스탄 자마트는 법령에서 이슬람의 눈에는 [3]비이슬람인을 전문가로 고용하는 것이 합법이라고 선언했습니다.

  • 엄브렐라 용어 – 또 다른 미국인 옵서버인 로버트 펠레트로 주니어 근동 담당 차관보는 이와 반대로 이슬람교는 "더 넓은 근본주의 부활"[14] 안에 "정치적 목표를 가진" 이슬람교도들의 부분집합이라고 믿고 있다.미국 역사가 이라 라피 두스 움직임과 약간 exclusivist, 어떤 다원적, 편협한 일부 불리한 과학에 관하여, 일부anti-scientific고 일부는 주로 환경 문제와 일부 주로 정치적, 종교적인 일부, 일부 권위주의적, 민주적인 일부 태평양 일부 폭력적 아주 넓은 다양한 우산 지정"이슬람교 근본 주의를 본다."[15]
  • 파키스탄 학자 Husnul Amin의 개념화에서 이슬람주의는 세 가지 주요 상호 연결된 측면에 의해 형성된다: (a) 종교적 텍스트의 정치적 해석과 그에 따른 집단적 의무와 개인적 의무의 범주의 모호함; (b) 샤리아를 강제하기 위한 사회 정치적 투쟁, 기관을 통한 이슬람화 프로그램의 추구국가의 안배와 사회경제 질서의 '청사진'으로서의 이슬람의 재확인, 그리고 (c) 모든 현대적 형태의 선전 기계, 기술, 인쇄 매체, 전자 매체 및 시장과 정치에 의해 열린 다른 기회를 채택하고 배치하는 이슬람주의자들의 개방성.'이슬람주의자'는 이슬람주의 [16]이데올로기에 동조하는 활동가, 지도자, 지식인을 말한다.
  • 동의어 – 또 다른 용어인 마틴 크레이머는 이 두 용어 사이에 거의 차이가 없다고 본다. "모든 [17]면에서 이슬람 근본주의와 이슬람주의는 현대 미국식 용법의 동의어가 되었다."
  • 성경 리터럴리즘 – 또 다른 학자인 나타나 J. 들롱-바스에 따르면, 이슬람 근본주의라는 용어의 현대적 사용은 "원천으로 돌아가는 것"뿐만 아니라 "원천으로 돌아가는 [2]것"을 사용하는 이슬람교도들에게 적용된다.
  • 이슬람 율법에 ijtihad의 사용 – 학자인 John Esposito에 따르면, 이슬람 근본주의의 가장 명확한 특징 중 하나는 ijtihad의 문을 "재개"[18]하는 믿음이다.

이슬람주의와의 차이점

Roy에 따르면 근본주의와 이슬람주의(또는 적어도 1990년 이전 이슬람주의)의 차이점은 다음과 같다.

  • 정치와 경제.이슬람주의자들은 종종 "혁명"에 대해 말하고 그들은 "사회는 사회적, 정치적 행동을 통해서만 이슬람화 될 것이다: 모스크를 떠나는 것이 필요하다"고 믿는다. 근본주의자들은 주로 혁명에 관심이 있고, "정치나 경제의 현대나 서구 모델"에 덜 관심이 있고, 비이슬람교도들과 교제하고자 하지 않는다.를 [19]참조해 주세요.
  • 이슬람주의자들과 근본주의자들 모두 샤리아 법을 시행하는데 전념하고 있지만, 이슬람주의자들은 [20]"말뭉치라기보다는 프로젝트"라고 생각하는 경향이 있다.
  • 여성 문제"이슬람교도들은 일반적으로 여성의 교육과 그들의 사회 및 정치 생활 참여를 선호하는 경향이 있습니다.이슬람교도 여성은 무장하고 공부하고 일할 권리가 있지만 차도르에 있습니다.이슬람 단체에는 여성 단체도 포함됩니다.근본주의자는 여성이 집으로 돌아가야 한다고 설교하지만 이슬람교는 "공개적으로 [21]성별을 분리하면 충분하다"고 믿는다.
  • 이슬람 사회운동 내의 다양성과 다양성은 후스눌 아민에 의해 그의 작품에서 이들 [22]운동 내의 다원성을 언급함으로써 강조되었다.

종류들

이슬람 근본주의(적어도 수니파 무슬림 사이)는 전통적으로 "전통주의자"와 "개혁주의자" 성향에 빠지는 경향이 있습니다.

논란

용어에 대한 비판

"이슬람 근본주의"라는 용어는 특히 버나드 루이스, 칼레드 아부 엘 파들, 엘리 버만, 그리고 존 에스포지토에 의해 비판을 받아왔다.많은 사람들은 이것을 "청교도", "이슬람 부흥주의" 또는 "활동주의"와 "급진 이슬람"과 같은 다른 용어로 대체할 것을 제안했습니다.

이슬람의 주요 역사학자인 루이스는 "이 용어의 사용은 확립되었고 받아들여져야 한다"고 믿는다.

그것은 여전히 불행하고 오해의 소지가 있다."근본주의자"는 기독교 용어이다.그것은 지난 세기 초에 사용되기 시작한 것으로 보이며, 특히 성경의 문자 그대로의 신성한 기원과 오류를 유지하는 개신교 교회와 단체를 나타냅니다.이 점에서 그들은 자유주의 신학자들과 근대주의 신학자들에 반대하며, 그들은 성경에 대해 보다 비판적이고 역사적인 관점을 갖는 경향이 있다.이슬람 신학자들 사이에서 코란에 대한 자유주의나 모더니즘적인 접근은 아직 존재하지 않으며, 모든 이슬람교도들은 코란의 본문에 대한 태도에 있어서 적어도 원칙적으로는 근본주의자들이다.소위 무슬림 근본주의자들이 다른 이슬람교도들과, 그리고 실제로 기독교 근본주의자들과 다른 점은 그들의 스콜라주의와 그들의 법치주의에 있다.그들은 코란뿐만 아니라 예언자의 전통, 그리고 전달된 신학적,[25] 법적 학습의 말뭉치를 기반으로 합니다.

존 에스포지토는 "정치적 행동주의, 극단주의, 광신도, 테러리즘, 반미주의와의 연관성을 지칭하는 용어"라며 "나는 이슬람 부흥주의와 이슬람 행동주의에 대해 말하는 것을 선호한다"고 공격했다."[4]

이슬람 근본주의자로 불리는 사람들을 비판하는 UCLA의 칼레드 아부 엘 파들 씨도 다음과 같은 이유로 이 용어의 흠을 잡습니다.

자유주의자, 진보주의자 또는 온건파 이슬람교도들은 부정적인 의미를 내포하고 있다고 생각하지 않고 자신들을 이용주의자 또는 근본주의자라고 묘사할 것이다.이슬람의 맥락에서, 일부 집단의 광신적인 환원주의와 편협한 문맹주의를 청교도적(서구에서 특정한 역사적 경험을 [26]불러일으키는 용어)으로 묘사하는 것이 훨씬 더 이치에 맞는다.

엘리 버만은 "과격한 이슬람"이 무슬림 형제단을 시작으로 하는 많은 1920년대 이후의 운동들에 대해 더 나은 용어라고 주장한다. 왜냐하면 이러한 운동들은 "전례 없는 극단주의"를 실천하는 것으로 보여지기 때문이다. 따라서, 그것들은 역사적 [27]기초의 실천으로 되돌아가는 운동으로 적합하지 않기 때문이다.

방어

이와는 대조적으로, 미국 작가 앤서니 J. 데니스는 이 용어의 널리 퍼진 사용법과 관련성을 받아들이고 이슬람 근본주의를 "오늘날 종교 이상의 세계적인 운동"이라고 부른다.그는 이 운동에서 발견되는 사회적, 종교적, 정치적 목표의 얽힘에 주목하고 이슬람 근본주의가 "혁명적 [28]이념으로서 세속적인 관점에서 진지하게 연구되고 논의되기를 바란다"고 말한다.

시리아 철학자 사디크 잘랄 알 아셈과 이집트 철학자 하산 하나피 등 적어도 두 명의 이슬람 학자들이 이 문구의 사용을 옹호했다.새로운 이슬람 운동의 교리를 조사한 결과, 알 아셈은 "이슬람의 '기본'과 '근본'으로의 즉각적인 복귀"로 구성되어 있음을 발견했다.이런 이슬람 운동을 근본주의자(그리고 강한 의미에서)라고 부르는 것이 적절하고 정확하며 [29]올바른 것으로 보인다.

하산 하나피도 같은 결론에 도달했다. "최근 서양에서 사용된 '근본주의'보다 더 적절한 용어를 찾기는 어렵다. 우리가 이슬람의 각성이나 [30]부활이라고 부르는 것의 의미를 포괄하는 말이다."

스터디

1988년, 미국 예술 과학 아카데미의 지원을 받는 시카고 대학은 세계 주요 종교, 기독교, 이슬람, 유대교, 힌두교, 불교, 유교에서 근본주의를 연구하는 데 전념하는 The Fundamentalism Project를 시작했습니다.그것은 근본주의를 "신앙에 빠진 신자들이 신성한 [31]과거로부터 교리, 신념, 관행을 선별적으로 회수함으로써 국민 또는 집단으로서의 그들의 독특한 정체성을 보존하려고 시도하는 접근법, 또는 일련의 전략"이라고 정의했다.Bissenschaftszentrums Berlin für Sozialforschung의 2013년 연구에 따르면 유럽 이슬람교도들 사이에 이슬람 근본주의가 널리 퍼져 있으며 대다수가 종교 규칙이 민법보다 중요하다고 말하고 있고 이슬람 [32]내에서는 4분의 3이 종교적 다원주의를 거부하고 있다.최근의 연구는 일부 유럽 이슬람교도들이 서구 정부가 본질적으로 이슬람에 적대적이라고 정체성의 원천으로 인식하고 있다는 것을 보여준다.그러나 이러한 인식은 IS의 출현 이후, 특히 젊고 교육받은 유럽 [33]이슬람교도들 사이에서 현저하게 감소했다.

오리진스

현대 이슬람 근본주의 운동은 19세기 [34]후반에 그 기원을 두고 있다.아랍의 시인 아두니스에 따르면, 이슬람 세계는 19세기 후반에 유럽의 사상, 가치관, 사상의 유입을 경험했다.이슬람 세계의 사상가들은 현대성에 크게 세 가지 방법으로 반응했다.미르자 아카 칸 케르마니, 무스타파 케말 아타튀르크 등과 같은 세속주의자들은 이슬람이 무슬림의 후진성에 책임이 있다고 여겼다; 점차 종교를 버리고 서구 사상을 채택했다.한편, 이집트의 무함마드 압두와 같은 근대주의자들은 이슬람의 기본적인 이상을 고수하는 것을 강조하면서 현대와 조화시키기 위한 개혁을 지지했다.제3의 흐름.아랍 전 세계에 걸쳐 라시드 라이다와 아부 알라 모드디(1903-1979 C)가 개척한 이슬람 근본주의로 널리 알려져 있다.E) 남아시아에서 이슬람은 항상 관련이 있으며 최고 통치권을 행사해야 한다고 주장했다.그들은 예언자 무함마드와 그의 동료들의 시대를 이상화했고, 무함마드의 "순수"와 초기 이슬람 권력을 되살리려고 했다.그들에게 이슬람 세계의 경제적, 정치적, 군사적 문제는 이슬람교도들이 샤리아 [35]교리를 엄격히 지키는 것을 소홀히 했기 때문이다.

이슬람 근본주의의 궤적은 4단계로 구분된다.19세기 후반 서구 식민지의 맹습에 대한 반발을 겪으면서 원초적 근본주의의 첫 단계가 나타났다.그 대표주자는 남아시아의 알-이 하디스 운동의 울레마와 아랍 살라피야의 종교 부흥주의자 그리고 다양한 반식민주의 경향이었다.반식민지 종교 운동가들은 두 파벌로 구성되었다. 성서적 종교 담론을 고수하는 개혁파와 서양의 이상과 제도를 채택하는 운동을 벌이는 근대파이다.시리아-이집트 살라피 학자 라시드 라이다(1865-1935C)의 종교적 노력.E)는 원초적 근본주의에서 이슬람 근본주의의 [36]제2단계로의 전환을 나타낸다.라이다는 현대적 반복에서 이슬람 국가의 근본 원리를 포괄적으로 설명한 최초의 주요 신학자가 되었고, 이러한 교리는 후대의 이슬람 [37]근본주의자들에 의해 쉽게 채택될 것이다.18세기에 시작된 아라비아 근본주의 운동인 와하비 운동 또한 19세기와 20세기 [38]동안 관심을 끌었고 확산되었다.

제1차 세계대전 이후 라시드 리다는 13세기 한발파 신학자 이븐 타이미야와 와하비 운동 등의 한발리 청교도적 부활주의 교리에 크게 영향을 받아 서양의 영향과 근대주의 [39]사상에 대한 열띤 반대 운동을 벌였다.살라피야 운동의 정신적 아버지로 널리 알려진 라시드 라이다의 사상은 이슬람 근본주의 운동의 발흥을 보여준다.그는 약 35년 동안 활동한 초기 이슬람 저널 알-마나르를 통해 근본주의 명분을 주창했고, 1차 세계대전 이후 이슬람 국가에 대한 그의 정치 이론을 대중화했다; 세속주의와 [40]민족주의의 증가하는 흐름에 대한 대안 모델로서.오토만 칼리파이트의 폐지로 이슬람 국가 수립 운동을 벌인 라이다의 이상에 영향을 받아 전후 이슬람 형제단, 자마트 이슬라미 등 이슬람 민중운동은 근본주의의 기치를 내걸었다.형제단은 살라피야 메시지를 포괄적인 정치 프로그램에 포함시켰으며, 자마는 서방의 영향과 문화에 대한 전면전을 구상했다.이 운동들에 의해 제공되는 종교와 정치의 결합은 현대 이슬람 근본주의를 [41]확립했다.

다음 단계의 출현은 이슬람 근본주의자들이 권위주의 정권에 의해 박해받고 급진화되었던 제2차 세계대전 이후 탈식민지화 시대의 맥락에서 일어났다.급진적인 새로운 가르침은 이집트 이슬람 학자 Sayyid Qutb의 논문에서 요약되어 있는데, 그것은 자힐리야(이슬람 이전의 야만성)의 귀환과 같은 개념을 설명했다.쿠트브의 영향을 받아, 많은 선봉 단체들이 생겨났고, 이는 "아포스트" 정권에 대항하는 투쟁에서 폭력과 테러로 변질되었다.이란에서는 호메이니의 'willayat-i faqih'(법학자의 후견인) 원칙과 'Alli shari'ati'ati'의 현대주의적 사회적 재해석의 급진적인 조합이 1979년 이란 [42]혁명의 이념적 기초를 형성할 것이다.

제2차 세계대전 이후의 냉전 기간 동안, 일부 나토 정부, 특히 미국과 영국의 정부들은 중동과 남아시아의 근본주의 단체들을 격려하고 강화하기 위해 비밀스럽고 노골적인 캠페인을 시작했다.이들 단체는 소련의 잠재적 팽창에 대한 회피책으로, 서구 국가들의 [43]이익에 반드시 유리하지 않은 민족주의 운동의 성장을 막기 위한 수단으로 여겨졌다.1970년대에 이르러 이슬람주의자들은 이집트와 같은 미국의 이익에 우호적인 정부를 지원하는 중요한 동맹국이 되었다.그러나 1970년대 후반까지 일부 근본주의 단체들은 군국주의자가 되어 현 정권에 대한 위협과 변화를 초래했다.이란에서 샤의 전복과 아야톨라 호메이니의 등장은 이러한 [44]변화의 가장 중요한 징후 중 하나였다.그 후 알제리의 근본주의 세력은 내전을 일으켰고 이집트에서 내전에 가까운 전쟁을 일으켰으며 아프가니스탄에서 [45]소련 점령의 몰락을 초래했다.

현대 시대에, "근본주의"라는 용어는 보통 이러한 호전적인 이슬람 방랑자들을 나타내기 위해 사용된다; 비록 Itzchak Weismann과 같은 역사학자들은 그들을 급진적인 분파로 묘사하는 것이 더 정확하다고 주장한다.오사마 b. 라딘과 알카에다는 21세기 초부터 [46]"불성실"에 대항하는 전쟁을 국제적인 규모로 진행시키기 위해 노력하는 살라피-지하드주의로 알려진 이슬람 근본주의의 네 번째 단계에 속해 있다.

이슬람 근본주의를 비판하는 이슬람교도들은 종종 현대 근본주의 운동과 7세기 카와리지 종파를 유사시한다.근본적으로 정치적인 입장에서, 칼리지는 수니파와 시아파의 주류 이슬람교도들과 구별되는 극단적인 교리를 발전시켰다.카리지파들은 특히 타크피르에 급진적인 접근을 한 것으로 유명했는데, 타크피르에서는 다른 이슬람교도들을 불신자로 선언했고, 따라서 그들은 [47][48][49]죽을 가치가 있다고 여겼다.

텍스트의 해석

이슬람 근본주의자 또는 적어도 "개혁주의자" 근본주의자들은 이슬람이 코란, 하디스, 순나에 바탕을 두고 있다고 믿고 "전통, 논평, 대중 종교 관행 (마로비즘, 성인의 숭배), 일탈, 미신을 비판한다.건국교과서로 [23]돌아가는 것을 목표로 하고 있다고 말했다.이러한 경향을 고수하는 사람들의 예로는 인도의 18세기 샤 왈리울라와 아라비아 [23]반도의 무함마드 이븐 압드 알 와하브가 있다.이 견해는 오늘날 살라피즘과 공통적으로 관련되어 있다.

사회적, 정치적 목표

다른 근본주의 [50]운동 지지자들과 함께, 이슬람 근본주의자들은 세계의 문제들이 세속적인 영향에서 비롯된다고 생각한다.

바삼 티비 같은 이슬람 학자들은 그들의 메시지와는 달리 이슬람 근본주의자들은 사실 전통주의자가 아니라고 믿는다.그는 파트와 같은 근본주의자들이 발행한 파트와를 언급하며 "샤리아의 중단을 애원하는 모든 이슬람교도들은 배교자이며 살해될 수 있다"고 말했다.이러한 변절자들을 살해하는 것은 이슬람 율법에 따라 기소될 수 없다. 왜냐하면 이 살해는 정당화되기 때문이다"라고 말했다.티비는 "이성적인 이슬람교도들을 죽이는 명령은 이슬람 [51][52]근본주의자들의 발명품인 비이슬람적"이라고 주장한다.

세속 국가와의 갈등

이슬람 근본주의의 샤리아와 이슬람 국가로의 추진은 국제적으로 지지를 받고 있는 세계인권선언과 같은 세속적이고 민주적인 국가의 개념과 충돌하고 있다.Anthony J. Dennis는 "국가, 개인, 사회에 대한 서양과 이슬람의 비전은 서로 다를 뿐만 아니라 종종 완전히 [53]상충된다"고 지적한다.근본주의 이슬람교도들이 주장하는 인권은[54] 다음과 같습니다.

이슬람 원리주의 국가

1979년 이란 이슬람 혁명은 일부[who?] 학자들에 의해 이슬람 근본주의의 [65][66][67]성공으로 여겨진다.일부 학자들은[who?] 사우디도 근본주의 원칙(와하비 [68]운동 참조)에 의해 지배되고 있다고 주장하지만 요하네스 J.G. 얀센은 사우디가 "프린세스"와 "스콜라르"[69] 사이에 권력 분리가 존재하는 전통적인 이슬람 국가에 더 가깝다고 주장하며 동의하지 않는다.반면 호메이니가 집권한 것은 최고 수준의 권위가 울라마의 수중에 있는 이슬람 정부 체제를 표방했기 때문이라고 얀센은 주장한다.[70]

이슬람 근본주의 단체

이슬람 근본주의 단체로는 알카에다, 탈레반, 아부 사야프, 안사르 알 이슬람, 알제리 무장 이슬람 그룹, 이슬람 군대, 보코 하람, 이집트 이슬람 지하드, 라슈카르-에-타이바, 자이시-모함메드, 제마-이슬람-하마스, 하마스 등이 있다.L-Sham, Hizb-ut Tahrir,[citation needed] 그리고 다른 많은 것들.

ISIL/ISIS/대시

주요 기사:이슬람 국가
상세 정보:이슬람 국가의 이념

코카서스 에미리트

주요 기사:코카서스 에미리트

코카서스 에미리트는 주로 러시아의 북 코카서스에 거주하는 이슬람 근본주의 테러 단체이다.2007년 10월 이치케리아 체첸공화국(ChRI)의 잔재에서 탄생한 이 단체는 북카프카스 볼가 지역(주로 타타르스탄과 바시코르토스탄 공화국) 내에 이슬람 칼리프를 세우려는 살라피스트-탁피리[71] 지하드의 이념을 고수하고 있다.그들의 많은 전투원들은 시리아, 아프가니스탄, 이라크, 그리고 중앙아시아 전역과 같은 지하드 전쟁터에도 주둔하고 있다.체첸과 북 코카서스의 다른 토착 민족 집단과 관련된 많은 음모들 또한 최근 몇 년 동안 유럽에서 좌절되었다.

알샤바브

주요 기사 : 알샤바브 (무장단체)

"젊음"을 뜻하는 알 샤바브는 소말리아에 기반을 둔 이슬람 무장 단체 알카에다의 조직으로,[72] 2012년에 공식적으로 승인되었다.알샤바브는 호주, 캐나다, 노르웨이, 스웨덴, 영국,[73] 미국을 포함한 국가들에 의해 테러 단체로 지정되었다.

보코하람

주요 기사:보코하람

Congregation of the People of Tradition for Proselytism and Jihad (Arabic: جماعة اهل السنة للدعوة والجهاد Jamā'a Ahl al-sunnah li-da'wa wa al-jihād), better known by its Hausa name Boko Haram (pronounced [bōːkòː hàrâm], "Western education is sinful"), is a jihadist militant organization based in the northeast of Nigeria.그것은 인간이 만든 법과 서구화에 강력히 반대하는 이슬람 운동이다.2001년 모하메드 유수프에 의해 설립된 이 단체는 이 나라에서 샤리아법을 제정하려고 한다.이 단체는 또한 기독교인들을 공격하고 모스크와 교회를 폭격한 것으로 알려져 있다.

그 운동은 세 파벌로 나뉜다.2011년 보코 하람은 나이지리아에서 적어도 450건의 살인에 책임이 있다.또한 그들은 2012년 첫 6개월 동안 620명 이상의 사망에 책임이 있다고 보고되었다.2001년 창설된 이래 지하드 세력은 3,000명에서 10,000명의 사망자를 냈다.

이 단체는 2009년 7월 1000명 이상의 사망자를 낸 나이지리아 종파간 폭력사태 이후 국제적으로 알려지게 됐다.그들은 명확한 구조나 명확한 지휘 계통을 가지고 있지 않다.게다가, 보코 하람이 나이지리아 외곽의 테러 조직과 관련이 있는지, 그리고 그 전투원들이 나이지리아 중앙 정부와 자주 충돌했는지 여부는 여전히 논쟁의 대상이다.미국의 한 사령관은 보코 하람이 이슬람 마그레브(AQIM)의 알카에다와 연계돼 있을 가능성이 높다고 말했지만 폴 루벡 교수는 국제사회의 중요한 지지에 대한 증거는 제시되지 않았다고 지적했다.

안사르 디네

주요 기사:안사르 디네

안사르 디네는 [74][75]말리의 샤리아법을 원하는 말리 내 이슬람 무장단체이다.그것은 수피 [76]신사에 반대한다.그것의 주된 지지는 투아렉스의 [77]이포라 부족에서 온다.이 단체는 이슬람 마그레브의 [75]알카에다와 연계되어 있다.

그것은 2012년 투아레그 [78]반란에 참여했다.그들은 유네스코 [79]세계문화유산인 수피 성자의 무덤을 파괴했다.그것은 간신히 [80]북부 말리를 장악했고, 그들은 이슬람 공화국 아자와드를 [81]형성하는 MNLA와 조약을 맺었다.

미 국무부와[82] 유엔 [83]안전보장이사회가 테러단체로 지정하고 있다.

안사르 알샤리아

상세 정보:안사르 알샤리아

안사르 알 샤리아 또는 안사르 알 샤리아는 적어도 8개 국가에서 급진적이거나 호전적인 이슬람 단체나 민병대가 사용하는 이름이다.이름과 이념은 공유하지만 통일된 지휘구조는 부족하다.

인권 논란

상세 정보:샤리아 © 현대판 문제

이슬람 근본주의자로 인식되거나 주장되는 일부 국가들과 운동들은 국제 기구들에 의해 그들의 인권 기록 때문에 비난을 받아왔다.근본주의자로 보이지 않는 이슬람 국가에서도 인권에 관한 국제법의 수용은 다소 제한적이었다.Ann Elizabeth Mayer는 심지어 그들이 유럽 노선을 따라 법을 채택할 때조차도, 이슬람 인구가 많은 국가는 인권에 관한 국제법과 충돌을 일으키는 이슬람 규칙과 샤리아의 교훈에 영향을 받는다고 쓰고 있다.메이어에 따르면, 분쟁에서 발견되는 특징들은 형사 절차의 심각한 결함, 큰 고통을 야기하는 가혹한 형사 처벌, 여성과 비이슬람교도들에 대한 차별, 그리고 이슬람 종교를 버리는 것에 대한 금지를 포함한다.1990년 사우디아라비아의 지도 하에, 모든 이슬람 다수국을 대표하는 단체인 이슬람 협력 기구는 1948년 세계 인권 선언(UDHR)과 크게 다른 이슬람 인권 선언을 채택했다.카이로 선언에는 민주주의 원칙, 종교의 자유 보호, 결사의 자유, 언론의 자유에 대한 조항은 물론 법 아래에서의 평등과 평등 보호에 대한 조항이 결여되어 있다.또한 "이 선언문에 규정된 모든 권리와 자유는 이슬람의 샤리아의 지배를 받는다"[84]고 규정하고 있다.

카이로 선언은 이슬람 국가들이 보편적 선언을 수년간 제한적으로 수용한 데 이은 것이다.예를 들어 1984년 이란의 사이드 라자이 코라사니 유엔 대표는 인권침해 의혹이 제기되는 가운데 "이란은 이슬람 율법을 제외하고는 아무런 권한도 인정하지 않았다"고 말했다.이슬람에 반하는 국제기구의 협약, 선언, 결의 또는 결정은 이란 이슬람 공화국에서는 유효하지 않았다.유대 기독교 전통에 대한 세속적 이해를 대변하는 세계인권선언은 이슬람교도들에 의해 실행될 수 없었고 이란 이슬람공화국이 인정하는 가치 체계에도 부합하지 않았다.따라서 이 나라는 [84]그 규정을 위반하는 것을 주저하지 않을 것이다.이러한 이탈은 이론적으로나 실제적으로나 국제 인권 단체로부터 비판받는 많은 관행과 사례를 낳았다.구체적인 예는 이란의 인권, 사우디아라비아의 인권, 탈레반의 여성에 대한 처우를 참조해 주세요.

여론 조사

주요 기사:이슬람 근본주의에 대한 여론 조사 및 분석

2005년 Lowy Institute for International Policy Poll에서 호주인의 57%가 이슬람 [85][86][87]근본주의의 부상을 우려하고 있다고 밝혔다.아모스 엔 Guiora는 이것이 미국의 외교 정책을 위협으로 인식하는 호주인들의 수와 맞먹는다고 지적하고, 그는 더 나아가 이슬람 국가들이 미국에 대해 좋지 않은 의견을 가지고 있을 뿐만 아니라, 프랑스, 독일, 영국, 스페인 같은 많은 서방 국가들을 가지고 있으며 호주가 위협적이지 않다고 결론지었다.이 [88]점에 대해 들어주세요.Lowly Institute는 그 결과가 "눈살을 찌푸리게 했다"고 주장했다.

  • 뉴욕타임스(NYT) 여론조사에 따르면 미국인의 33%가 무슬림 미국인이 다른 시민보다 테러리스트에 더 [89]공감한다고 응답했다.타임스는 파크51 그라운드 제로 모스크 사건 당시 이 조사를 실시했다.타임스는 이 조사 결과를 "어필할 만한 것"이라고 평가했으며, 또한 이 자료는 무슬림 미국인들에 대한 매우 높은 불신과 파크51 [90]모스크 제안에 대한 강한 거부감을 보여주는 것이라고 분석했다.뉴리퍼블릭은 뉴욕타임스가 실시한 여론조사를 신뢰하지 않는다며 이 수치는 33% 이상일 것이라고 밝혔다.그들은 또한 뉴욕 주민들이 관대하며 만약 그 수치가 뉴욕에서 33%라면 "비뉴요커 동포들은 고담 [91]지역 주민들보다 훨씬 더 심하게 편향되고 비뚤어져 있다"고 주장했다.

「 」를 참조해 주세요.

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레퍼런스

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추가 정보

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외부 링크

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